SAINTETÉ, ET DE 2011 QUEL TÉMOIGNAGE ET QUEL PLAINTE QUE «UN NUBIFROOM UNIVERSEL A ÉCLATÉ DANS L'ÉGLISE». SI AUJOURD’HUI VOUS AVEZ DÉCIDÉ D’UTILISER MES STYLES ET LIVRES DE PHRASES, PAYEZ-MOI AU MOINS LES DROITS D'AUTEUR

A tous les évêques qu'hier, ne pas pouvoir nier le problème évident que j'ai soulevé concernant l'empoisonnement hall gay à l'intérieur de l'église, ils se sont accrochés au formulaire au point de me traiter de blasphématoire, Aujourd'hui, j'ai une question très sérieuse à poser, ce: le Pontife Romain qui parle de « pédé » est blasphématoire, sinon, beaucoup plus simplement, on a finalement découvert après une décennie que son Fantôme écrivain c'est moi?

 

 

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Dans mon livre de 2011, titré Et Satan est devenu trinitaire, toujours distribué aujourd'hui par nos Edizioni L'Isola di Patmos, au paragraphe V du chapitre deux, je traite de ce sujet délicat:

«Les prêtres et carriéristes gays punis et expulsés? non: ils font pression et sont réchauffés comme des serpents dans le sein donnant vie à bureau pornocratie».

Dans le récit de ce chapitre J'ai utilisé une expression dont certains évêques ayant un utérus particulièrement sensible - et donc facilement sujet aux démangeaisons - se plaignaient à mon évêque d'alors., le regretté Luigi Negri de mémoire bénie, que j'avais besoin d'être corrigé et réprimandé pour avoir eu recours au blasphème. En fait, il est arrivé que mon bon prélat de l'époque, vient d'arriver à la plénière de la Conférence épiscopale italienne de 2012, lors de la première pause disponible, il fut assailli par les jérémiades de plusieurs de ses frères évêques, ceux qui d'ailleurs, beaucoup à comprendre, du "nubifrossing» étaient directement responsables, ainsi que coupable devant Dieu et devant les hommes. La sentence jugée blasphématoire était la suivante:

«Dans cette nouvelle dimension ecclésiale hautement dévirilisée, il semble que quelque chose ait vraiment éclaté dans l'Église nubifrossing universel"

Treize ans plus tard, le Souverain Pontife François, lors de l'assemblée plénière de la Conférence épiscopale italienne en mai prochain 2024, parlant à huis clos avec les évêques, parfaitement conscient que l'affaire serait rapportée aux journalistes dans quelques heures - certainement par quelque prélat qui s'était senti profondément piqué - il se plaignait "qu'il y a trop de fagotisme dans les séminaires". Invitant les évêques à ne pas admettre dans nos désastreux séminaires - dont je me plains depuis des années et des années qu'ils sont de véritables branches du village gay - les personnes à tendances homosexuelles. Soulignant et clarifiant dans un autre discours à huis clos prononcé devant les mêmes évêques en mai dernier 2018:

«S'il y a un doute sur l'homosexualité, il vaut mieux ne laisser entrer personne au séminaire» (cf.. QUI).

A tous les évêques qu'hier, ne pas pouvoir nier le problème évident que j'ai soulevé concernant l'empoisonnement hall gay à l'intérieur de l'église, ils se sont accrochés au formulaire au point de me traiter de blasphématoire, Aujourd'hui, j'ai une question très sérieuse à poser, ce: le Pontife Romain qui parle de "pédé", est-il blasphématoire ou, beaucoup plus simplement, on a finalement découvert après une décennie que son Fantôme écrivain c'est moi?

Vous trouverez ci-dessous l'extrait de ce cinquième paragraphe tiré du chapitre deux de mon travail Et Satan est devenu trinitaire, un livre écrit entre 2008 et le 2010, publié sur la suggestion de mon évêque d'alors seulement à la fin de 2011.

De Isola Patmos 29 mai 2024

 

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PRÊTRES GAY ET CARRIÈRES PUNIS ET EXPOSÉS? RIEN: ILS FONT DU LOBBY ET SONT CHAUFFÉS COMME DES SERPENTS DANS LEURS BOMMES, DONNANT VIE À PORNOCRATIE CLERCELLE

(Et Satan est devenu trinitaire, Ariel S. Levi Gualdo, Rome, 2011, Casquette. II par. V)

Un corps sale qui dégage une forte odeur de sueur doit être déshabillé et soigneusement lavé à l'eau et au savon., à la fin du lavage, il peut être saupoudré de parfum; mais si du parfum est aspergé sur un corps sale qui dégage une forte odeur de sueur, l'effet sera que le parfum mélangé à la sueur finira par le faire puer davantage.

Impliqué dans des sujets liés à des faits douloureux qui affligent et humilient l'Église, à la fin le prélat m'a réprimandé:

«Le problème n'est pas de dire la vérité mais comment on la dit».

J'ai répondu:

«Jésus-Christ n'est pas mort pour les vérités que voulaient entendre les autorités politiques et religieuses, mais pour ces vérités qu'ils ne voulaient pas tolérer qu'on se contente de soupirer".

Lorsque le fond ne peut être démoli, une dernière défense désespérée est tentée en chipotant sur la forme futile., pour défendre au mieux le droit à la cécité spirituelle. Alors qu’en réalité il n’était pas possible de reprocher à Jésus d’avoir guéri un aveugle en lui rendant la vue, il se reprocha de sévères critiques pour avoir accompli un miracle le jour du sabbat, un jour où le travail n'est pas autorisé (cf.. Gv 5, 2-16).

Ou peut-être que nous le sommes, nous, chrétiens modernes, si différent des pharisiens de l'ancienne Judée? Lorsque nous parlons des pharisiens, nous avons tendance à le faire au passé, comme s'ils n'étaient qu'une des nombreuses sectes juives présentes en Judée à l'époque; tandis que le pharisien est un être sans temps et sans connotation religieuse, c'est un style de vie qui peut s'enraciner n'importe où, à chaque époque et culture religieuse.

Le désir de carrière, loin d'être une bizarrerie moderne, selon les paroles de saint Paul, elle existait aussi à l'époque apostolique; même alors, il y avait ceux qui aspiraient à l'épiscopat, à tel point que l'Apôtre exhorte:

"Ce que je te dis est digne de foi: si l'on aspire Épiscopat, veut une excellente tâche, mais l'évêque doit être irréprochable, mari d'une seule femme, sobre, prudent, décent, hospitalier et capable d'enseigner, pas accro au vin, pas violent, mais doux, non querelleur, pas attaché à l'argent" (Tm 3, 1-3).

Aujourd'hui, la différence réside dans l'approche érotico-psychologique. Les carriéristes du passé étaient vaillamment motivés par des motivations qui, dans les conciles des premiers siècles, ont généré de vives batailles doctrinales., dans les luttes politiques et religieuses ultérieures; des animaux sociaux qui croyaient en quelque chose au-delà d'eux-mêmes et de leur soif de carrière.

Pour les hommes du passé, faire carrière dans le monde ecclésiastique était un moyen de gagner une bataille., imposer leur doctrine, leur politique sociale ou économique.

C'est aujourd'hui un carriérisme qui refait surface dans un monde de petits hommes e dans n'importe quelle direction repli sur soi dans l'hédonisme d'une psychologie sociale qui a atteint le sommet du narcissisme collectif. À la virilité des mâles qui hier se battaient pour les investitures et qui étaient prêts à risquer leur vie et la santé de leur âme pour pouvoir imposer ce en quoi ils croyaient, la douceur androgyne a été remplacée par une vision esthétique de l'être social et de l'apparence, même à travers un lieu privilégié comme l'Église, un ensemble de couverture internationale qui peut mettre les évêques et les prêtres sous les projecteurs des médias, ou en contact étroit avec le monde politique, de la culture et de l’économie publique et privée.

Dans cette nouvelle dimension ecclésiale très dévirilisée, il semble que quelque chose ait vraiment éclaté dans l'Église nubifrossing universel, dirigé par une armée féroce de monsignorini en carrière, amis d'amis d'amis... qui n'ont pas encore été expulsés de la Curie romaine et qui prolifèrent en son sein grâce aux bons offices des amis d'amis d'amis, souvent enlevant ou en gardant à l'écart tout ce qui pourrait y pénétrer. Mais devoir plaire et plaire pour atteindre l'objectif de plaire et de se faire plaisir, par nature intrinsèque, les carriéristes esthétiques ne sont pas enclins à prendre des décisions, cela impliquerait la possession psycho-physique et l'utilisation de ces attributs masculins nécessaires pour assumer des responsabilités, ce qui, dans toute société, comporte le risque élevé de plaire à deux hommes et de rester importun à deux mille personnes., de temps en temps être célébré vingt ans après leur départ comme esprits clairvoyants par vingt millions d'hommes contre l'opinion négative de seulement deux imbéciles obstinés.

Les médias ont fini par déformer la figure épiscopale et dans l'imaginaire collectif l'évêque s'est transformé en une sorte de reine Elizabeth., icône représentative pour les timbres, punts et défilés du palais de Buckingham. Ils parlent de l'évêque comme d'un sujet religieux chargé de « représenter son Église », à partir du premier des évêques, le Souverain Pontife, qui « représente l’Église catholique ». Ce qui est vrai mais aussi ambigu, si l'on appuie la main sur ces concepts de « représentation » qui ont effacé de la mémoire collective que le fait que l'évêque est appelé à gouverner son Église, avant d'en être son "représentant" religieux et simple directeur général, ou pire, syndic de faillite [1].

Aujourd'hui, la figure pastorale et spirituelle du père apostolique qui gouverne la famille a été perdue., garantir la protection et l'éducation des enfants et également faire sentir le mordant de l'autorité et de la discipline lorsque cela est nécessaire.

Les évêques gouvernent les Églises particulières qui leur sont confiées comme vicaires et légats du Christ, avec des conseils, persuasion, l'exemple, mais aussi avec autorité et pouvoir sacré, dont ils ne se servent cependant que pour édifier leur troupeau dans la vérité et la sainteté., se rappeler que celui qui est le plus grand doit faire comme le plus petit, et qui est le patron, viens chi servir (cf.. Lc 22, 26-27).

Ce pouvoir, qu'ils exercent personnellement au nom du Christ, c'est le sien, ordinaire et immédiat, bien que son exercice soit soumis en fin de compte à l'autorité suprême de l'Église et, dans certaines limites, en vue de l'utilité de l'Église ou des fidèles, peut être restreint.

« En vertu de ce pouvoir les évêques ont le droit sacré et devant Dieu le devoir de donner des lois à leurs sujets., juger et régler tout ce qui relève du culte et de l'apostolat [...][2] En vertu de cette, les évêques gouvernent les Églises particulières qui leur sont confiées, comme vicaires et délégués du Christ, avec des conseils, persuasion, l'exemple, mais aussi avec autorité et pouvoir sacré, dont ils ne se servent cependant que pour édifier leur troupeau dans la vérité et la sainteté. » [...][3].

Perds tout ça, cela signifie perdre le sens spirituel et pastoral de l'épiscopat dans l'Église.

Dans ses actions liturgiques les plus importantes, l'évêque est appelé à procéder à la verge, le personnel pastoral, ce qui est signe de son gouvernement spirituel et de sa virilité chrétienne et psychologique.

Encore plus aujourd'hui ça fait rougir de gêne, quand certains maîtres de cérémonie esthétiques couvrent les pauvres évêques de cascades de dentelles et de dentelles, qui rappellent davantage les sous-vêtements féminins envoûtants plutôt que les vêtements des Pères masculins de l'Église.

Le carriérisme esthétique et médiatique moderne repose sur un élément singulier: il n'est pas viril mais éphébique, féminin; asexué au mieux, au pire cela conduit à de véritables troubles sexuels dus à des conséquences évidentes de caractère.

Dans le rapport déséquilibré avec la carrière ecclésiastique, Il existe un nombre extrêmement élevé d’individus influencés par l’instinct typique du narcissique homosexuel.. Et pour la machine de l’Église, il n’y a pas de pire engloutissement que les personnalités sournoises des homosexuels réprimés., ont fini en nombre considérable comme des renards dans le poulailler dans des rôles délicats où ils finissent "non pas pour servir mais pour se servir"[4], ne pas plaire à Dieu, mais faire plaisir aux autres et se faire plaisir, au lieu d'exercer le pouvoir de décider selon la charité et la justice ce que cette chaire épiscopale ou cette charge de curie exige pour le bien de l'Église et de ses fidèles.

Cacher la vérité ne sert à rien, surtout à ceux qui doivent l'annoncer au monde.

Si nous voulons vraiment nous attaquer sérieusement à ce problème très dramatique, nous devons commencer par une triste réalité de la vie: aujourd'hui, au sein des hommes du clergé séculier et religieux, le nombre d'homosexuels est extrêmement élevé, et est divisé entre les praticiens gay et refoulé; les secondes les plus actifs du premier exercice de leur homosexualité psychologique épuisante. Homosexuels pour le caractère psychique refoulé dans le corps, Ils sont bien pires que ceux qui pratiquent l'homosexualité physique, causant toujours dans l'Église des dommages parfois énormes parfois irréparables, visant toujours à se placer aux postes les plus élevés et aux rôles clés du gouvernement, mieux renforcer un lobby puissant et uni à l'intérieur, tout droit sur des critères pornocratici.

ce que le pornocrazi à[5] est un drame qui blesse l'Église frappant avec naufrage meurtrier. terme récente d'origine française, pornocrazi à Il indique une forme de gouvernement caractérisé par l'influence pernicieuse des fats et des prostituées sur les hommes en charge de l'exercice du pouvoir. qui signifie littéralement « du gouvernement des prostituées », ou d'un gouvernement basé en grande partie sur les mécanismes typiques de la prostitution.

La caractéristique de la pornocrazi à, Il est pas tant troc de faveurs sexuelles avec des positions privilégiées, comme dans les relations habituelles entre puissants et prostituée, parce que ces rapports de force ne sont pas toujours une connotation sexuelle, espèces dans certaines poches putréfaction, qu'ils se sont formés dans le ballast passé et présent horribles pour l'Eglise, où souvent le mécanisme, loin d'être celle tout à fait naturelle de la sexualité hétérosexuelle, Il est basé sur l'asexualité, ou des mécanismes purs homosexuels, souvent plus psychologique que physique.

Dans pornocrazi à clérical, l'homosexualité pratiquée au niveau physique est que la pointe de l'homosexualité mentale radicalisé et a souvent au pouvoir.

Avec l'exercice de son influence sur prostituée puissance de l'homme, ou gay-prostituée, pas tant qu'ils peuvent indirectement exercer leur pouvoir personnel, parce que les mécanismes de rôle similaires ont été appliquées à plusieurs reprises dans une quasi-institutionnelle des conjoints légitimes des rois, ou leurs divers copains-gay.

Ce qui est particulièrement stressant dans l'Eglise, plus que dans le pouvoir civil laïque, est la capacité de prostituée de créer leur propre pouvoir personnel parfois presque absolue, qui remplace souvent l'autorité des puissants, qui survit souvent le même puissant.

Considérons par exemple le jeune secrétaire et de l'adolescent dont les lèvres de pendaient les puissants, et que, après un impact sur l'exercice de la puissance du prélat - qui a été nommé pour servir, de ne pas conduire en le frappant avec les flèches de Cupidon -, quand il est sur le point de prendre sa retraite du bureau pour les nouveaux arrivants limite d'âge, il est promu évêque, prenant la place - en rang et en dignité sacramentelle - de son maître platoniquement amoureux[6].

L'utilisation du terme prostituée plutôt que prostituée, dans une société masculine comme la société ecclésiastique, ce n'est pas accidentel, alors que dans l'Église le pornocrazi à il a tendance à avoir des sujets éminemment masculins comme personnages principaux.

Ce dernier cas est le cas dramatique du puissant lobby gay, qui, au sein de l'Église, a pu influencer et influencer la force motrice de l'ensemble depuis quelques décennies Orbe catholique: la promotion des prêtres à l'épiscopat.

Précédant de plusieurs siècles la classification des hommes placée par Leonardo Sciascia sur les lèvres du personnage de son roman, St. Bernardo di Chiaravalle[7] qui n'est pas un personnage de fiction mais un saint extraordinaire et docteur de l'Église, Dans le 1145 il écrit à son disciple Bernardo dei Paganelli, devint Souverain Pontife sous le nom d'Eugène III, saluant son élection au Siège de Pierre avec un Bon traité pour chaque pape, soigneusement conçu pour lui. Dans cet écrit, Bernardo ne manque pas de souligner que certains pages mélodieuses et certains jeunes hommes chevelus qui suivent les évêques et les cardinaux ne sont pas du tout heureux auprès du Saint-Père..

Sage exhortation adressée à un Pontife nouvellement élu il y a neuf siècles par un futur saint et docteur de l'Église.

Aujourd'hui certains diront que nous n'avons pas été prévenus longtemps à l'avance, concernant les dégâts que peuvent causer certains pages lisses et jeunes hommes aux cheveux auxquels se réfère saint Bernard de Clairvaux?[8] O, si au langage médiéval de ce Docteur de l'Église, nous préférons celui littéraire de Sciascia du 20ème siècle: «prenez-moi e dans n'importe quelle direction»?[9]

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REMARQUE

[1] Sur le pouvoir de gouvernement de l'évêque et son ministère: Christ le Seigneur, n. 8 e n. 11, Exhortation apostolique Bergers du troupeau, n. 42, n. 54, n. 55 et à la suite.

[2] Constitution dogmatique sur l'Église La lumière, n. 27.

[3] Exhortation apostolique Bergers du troupeaus, n. 43.

[4] Méditation du Cardinal Joseph Ratzinger à la IXe Station dela via Crucis, Colisée à Rome, 25 mars 2005. Benoît XVI: via Crucis 2005, Maison d'édition Libreria Editrice Vaticana.

[5] Terme italien inventé sur le film de Catherine Breillat dont le titre original est Anatomie de l’enfer. Produit. La France, 2004.

[6] S.d.A. à l'édition de 2019 - Fait de l'enregistrement tel que rapporté par la presse: «L'été de 2017 la gendarmerie Vatican arrête Mons. Louis Capozzi, de cinquante ans, Secrétaire du cardinal Francesco Coccopalmerio et officier de deuxième classe au Conseil pontifical pour les textes législatifs, présidé par le cardinal. Le fait: Il a placé dans son appartement au Vatican dans le Palais du Saint-Office, Monseigneur a organisé Revels médicaments à base gay, à tel point qu'il a été admis à la clinique Roman Pio XI pour des thérapies de désintoxication", cf.. Franca Giansoldati, le Messager, 29 juin 2017; Francesco Antonio Grana, le Quotidien, 5 juillet 2017; Éditorial, Libre, 7 juillet 2017; Domenico Gramazio, La ville de SalerneO, 2 juillet 2017; Emmanuel Barbieri, correspondance Romana, 22 novembre 2017; Ricardo Cascioli, La nouvelle boussole quotidienne, 4 décembre 2017, etc..]. Se référant aux nouvelles qu'ils ont reçu de l'intérieur du Saint-Siège, État des journaux que Monseigneur « avait déjà été proposé par le cardinal à élever à la dignité épiscopale», Francesco Antonio Grana, Le fait quotidien, 28 juin 2017. Plus d'un an après le fait, journalistes Maike Hickson et John Henry Westen LifeSiteActualités ils lancent une nouvelle rapportée plus tard par l'expert du Vatican Marco Tosatti, Cour crayon 11 octobre 2018 et Giuseppe Aloisi, Le journale, 11 octobre 2018 et divers organes Imprimer: « Cardinal Francesco Coccopalmerio [...] était présent à fête affaire de drogue homosexuelle sur laquelle la police du Vatican a perquisitionné au cours de l'été 2017. 2017 et il a été arrêté son secrétaire, Mons. Luigi Capozzi». A ces nouvelles le soir même répond par un Tweet Cardinal Angelo Becciu, Préfet de la Congrégation pour les Causes des Saints, au moment de l'incident suppléant du Secrétariat d'Etat: «La nouvelle est sans fondement. C'est moi qui ai informé Card. Coccopalmerio en fin de journée, Je n'ai pas trouvé, pour une erreur, le matin. Le prêtre n'a pas été arrêté lors d'un fantôme fête, mais dans la cour de la maison". Clarifions tout: pendant plus d'un an, le cardinal Angelo Becciu a laissé les journaux calomnier un prêtre en écrivant sans jamais être contredit que « l'arrestation a eu lieu à l'intérieur de l'appartement lors d'un fête gay un médicament de base», puis, passé seize mois - quand en jeu a été tiré cardinal - l'ancien adjoint au secrétaire d'État, avec synchronisation amour diligent et soudain la vérité, fait état d'une Tweet que l'arrestation n'a pas eu lieu « lors d'un événement fantôme fête» mais « dans la cour » (!?) … «Il 29 août 2018 le toit de l'église romane de San Giuseppe ai Falegnami s'effondre", la République, 30 août 2018, dont le titre est détenu par le cardinal Francesco Coccopalmerio. Après avoir montré cette histoire fidèle non soumis à un refus, il serait peut-être bon de garder un œil, afin d'éviter des gouttes plus nettes, la nécropole étrusque de Roselle Maremma, dont le cardinal Angelo Becciu est archevêque titulaire, de sorte que le toit de l'église romaine de San Lino, dont il détient le titre des Cardinals.

[7] Moine puis Abbé de l'Ordre Cistercien (Fontaine les Dijon 1090 – Ville sous la Ferté 1153). Il fonda l'abbaye de Clairvaux et d'autres monastères, dont l'abbaye de Chiaravalle en Italie. Canonisé en 1174, il fut déclaré Docteur de l'Église en 1830. Dans 1953 le Souverain Pontife Pie XII a voulu lui dédier l'Encyclique: Docteur mellifluus.

[8] S.d.A. à l'édition de 2019 - Quand à 2009 Au moment où j'écrivais ces lignes, la réflexion suivante m'a échappé: peut-être, St. Bernardo di Chiaravalle, indiquant «pages mélodieuses et jeunes hommes coiffés», c'est-à-dire les gays présents dans certaines cours ecclésiastiques de l'époque, cela aurait pu être basé sur le Le Livre de Gomorrhe écrit quelques décennies plus tôt par San Pier Damiani (Ravenne 1007 – Faenza 1072), œuvre dans laquelle il supplie le Pontife romain de renvoyer du ministère sacerdotal et épiscopal les coupables des péchés ignobles de l'homosexualité, éphébophilie et pédophilie. Cependant, une force puissante existait déjà à l’époque hall gay, et le Souverain Pontife répondit que ces mesures sévères souhaitées ne seraient prises qu'en cas de récidive..

[9] Léonard Sciascia: Le jour du hibou. Turin, 1960, Maison d'édition Einaudi.

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