RÉFLEXIONS SUR LE CONCEPT DE LIBERTÉ DE BRANCHE EN TEMPS DE PANDÉMIE, À PROPOS DE CERTAINS ÉVÊQUES QUI ONT OUBLIÉ QU'ILS SONT PÈRES DE VACCINÉS ET NON VACCINÉS

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Cette belle âme de Monseigneur Cirulli perd de vue qu'en cas de besoin, il est de son plein droit d'interdire aux fidèles catholiques d'utiliser des préservatifs ou des pilules contraceptives ou encore plus l'utilisation de pilule du lendemain ou même pire que la pilule abortive. De même qu'elle peut interdire à ses prêtres d'aller vers des femmes ou des hommes ou leur demander d'observer scrupuleusement les normes liturgiques et canoniques, mais il ne peut contraindre le clergé et les fidèles à vacciner simplement parce que cela dépasse sa fonction.

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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Franco Califano (Tripoli 1938 - Roma 2013) "Putain d'ennui", pour ouvrir la vidéo cliquez sur l'image

Le dimanche qui vient de passer, fête du Baptême du Seigneur, au moment de l'homélie, j'ai réfléchi avec mes paroissiens sur le fait que dans le baptême le chrétien, en plus des vertus théologales de la foi, l'espérance et la charité reçoivent avant tout le don le plus précieux de la liberté filiale. Pour nous chrétiens, être libre est une prérogative d'être des enfants. Le bienheureux apôtre Paul le souligne très bien dans sa lettre aux Galates [cf.. Fille 4, 4-ss].

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Déjà l'hagiographe biblique, dans le Livre de la Genèse, décrivant la création de l'homme, dit que chacun a été créé à l'image et à la ressemblance de Dieu [cf.. gn 1, 26], par similitude, nous entendons ces qualités mentales, caractéristiques morales et sociales de Dieu, que le Créateur a imprimé dans la créature humaine en la différenciant de toutes les autres créatures. De cette ressemblance divine est sanctionné, de manière claire et définitive, la différence et la supériorité de l'homme par rapport à toutes les autres créatures, y compris les animaux.

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Nous prêtons attention et clarifions immédiatement une notion fondamentale: le don de la liberté filiale n'est pas un mérite personnel dont l'homme peut se vanter mais c'est une grâce acquise que nous obtenons du Père (comme le dira la Lettre aux Galates avec l'expression grecque dià theōu!) en vue de l'incarnation du Verbe, du Christ Fils unique, qui a rendu possible d'être des enfants dans le Fils d'une manière pleine et durable en rachetant l'homme de cette condition de péché et de mort sur laquelle s'appuyait l'ancien esclavage, comme Jésus l'a fait remarquer devant les Juifs: « Si donc le Fils vous affranchit, tu seras vraiment libre" [Gv 8, 36].

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Si nous comprenons que la liberté chrétienne c'est l'apanage du Fils et de ceux qui ont su l'accueillir [cf.. Gv 1,12], assez pour devenir les héritiers légitimes [cf.. Rm 8,17], nous pouvons également comprendre la pleine possibilité de chaque personne baptisée de se rapporter pleinement à Dieu le Père et au Saint-Esprit comme le Christ l'a fait. En fait, ce n'est que si nous sommes authentiquement enfants dans le Fils que nous pouvons aussi exercer cette pleine liberté qui implique la reconnaissance d'une relation avec le Père comme amant et avec l'Esprit Saint comme amour.

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Au moment de notre baptême, donc, La grâce de Dieu nous donne le don de la liberté filiale comme elle a été donnée au Christ qui était libre devant le Père et le resta dans sa vie terrestre précisément parce qu'il était un fils bien-aimé dans cette onction du Saint-Esprit qui est la garantie de toute vie parfaite communion et communication avec Dieu [cf.. Rm 8, 14-ss] en liberté.

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De ces hypothèses théologiques, il n'est pas difficile de comprendre comment la liberté chrétienne suppose, être tel, d'une communication relationnelle constante. De même que Dieu est pleinement libéré en lui-même précisément parce que, dans son mystère intime, les personnes les plus augustes de la Très Sainte Trinité ne peuvent que se rapporter en plénitude - ce qui renvoie également au Verbe après son incarnation -, de même l'homme n'est vraiment libre que lorsqu'il est capable d'entrer en communion avec Dieu et d'entrer en relation avec les créatures.

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Malheureusement, à la preuve avérée des faits, parler de la liberté chrétienne aujourd'hui comme une redécouverte de son baptême et donc comme un engagement évangélique pour être des témoins dans le monde de la liberté du Fils n'est pas du tout facile. La crise sanitaire pandémique actuelle a déformé le concept de liberté non seulement dans sa référence théologique mais aussi dans cette référence philosophique et sociale qui sous-tend toute civilisation. En moins de deux ans, nous sommes passés d'une crise sanitaire à une crise sociale qui a laissé de lourdes répercussions sur la sphère politique et économique du pays, au point de remettre en cause ces certitudes autrefois considérées comme évidentes.. Cette crise mondiale n'a pas épargné même la foi qui connaît une fêlure très profonde au point de faire dériver la liberté des fidèles baptisés au profit d'un mirage de liberté fait de "concessions bienveillantes" qui jour après jour hypothèque filiale la liberté sur l'autel de l'urgence, aujourd'hui de la santé et demain d'on ne sait quoi d'autre.

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Stoïquement nous avons pu apporter des sacrifices de l'éloignement des sacrements, de la suspension des messes, du remodelage des traditions religieuses et le tout dans l'espoir de pouvoir recommencer, quelque chose qui semble de plus en plus difficile aujourd'hui. Est à l'extérieur ce entrer du monde chrétien, ainsi que le civil, nous assistons à une diminution continue du concept de liberté qui se réduit d'une manière si proportionnelle et graduelle par rapport à l'augmentation de la distance commune entre l'homme et l'homme et entre l'homme et Dieu. Nous assistons impuissants, deux ans, l'impossibilité de créer des relations stables, dialogues francs, comparaisons matures entre les parties. Tout tombe sous la lumière du soupçon, d'illégalité, de la clandestinité: nous ne voyons plus une communication dialogique socratique qui donne naissance à une vérité libre et libératrice et qui reconnaît l'homme comme la plus belle œuvre faite par le Créateur. La distance entre les individus est palpable et dans nos églises nous vivons la désolation des bancs vides où les baptisés, autrefois enfants bien-aimés, ils cherchent un père introuvable. Et paternellement une partie de nos évêques restent enfermés dans leurs propres curies pour produire Cris manzoniens alerte et vigilance au virus, peut-être envier les institutions civiles qui, avec un décret, peuvent interdire la pleureuses quelques tranches de vie sociale alimentant l'illusion des paradis Sans covid soutenu par un éthéré Green Pass et d'une communication terroriste fille d'une liberté qui a perdu la référence à la paternité et d'une communion qui ne peut rencontrer son prochain.

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Nous hommes d'Église, ainsi que les hommes d'état, nous avons beaucoup de mal à communiquer avec des personnes qui ne sont plus considérées comme des enfants, frères et citoyens à protéger et sauvegarder, mais comme des catégories à étiqueter, bon dans la partie du bouc émissaire à qui il est juste et juste de revêtir. Alors il y a aussi les fidèles dans les paroisses et les couvents pro-wax e sans vax; conservateurs et progressistes; les traditionalistes et les réformistes. E, avec toute cette dialectique d'opposition, il avance sur le contrôle et l'élimination de la partie adverse, confondant la vérité, avec l'acceptation du récit unique de son propre line-up; liberté, à se conformer à cette vérité partisane et au bien commun avec ce qui est affirmé par la majorité.

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Tout ce long raisonnement il me sert d'introduction nécessaire à une question pastorale qui crée en moi un sentiment de tristesse intérieure combiné à une pitoyable commisération. En tant que prêtre et baptisé, j'assiste quotidiennement et de manière systématique et méthodique, au démantèlement de la liberté chrétienne de tant de fidèles qui se retrouvent maltraités par leurs pasteurs qui ont désormais plus de propension à assainir les âmes qu'à leur sanctification. Le dernier cas dans l'ordre du temps est celui qui concerne SE. Mons. Giacomo Cirulli, évêque des diocèses de Teano-Calvi et Alife-Caiazzo qui a interdit la distribution de la communion aux prêtres non vaccinés (vous voyez qui, qui), mais aussi à ces diacres et laïcs étiquetés comme sans vax qui servent dans son Église diocésaine. Le prélat, qui a apparemment un diplôme en médecine, en bon officier de santé, il ordonne la suspension draconienne du service liturgique pastoral de son clergé considéré comme réfractaire au sérum, créant ainsi un précédent pastoral et canonique unique qui n'a jusqu'à présent aucun précédent dans l'histoire de l'Église.

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et oui, parce que cette belle âme de Monseigneur Cirulli perd de vue qu'il est de son plein droit, le cas échéant, d'interdire aux fidèles catholiques d'utiliser des préservatifs ou des pilules contraceptives ou encore plus l'utilisation de pilule du lendemain ou même pire que la pilule abortive. De même qu'elle peut interdire à ses prêtres d'aller vers des femmes ou des hommes ou leur demander d'observer scrupuleusement les normes liturgiques et canoniques, mais il ne peut pas forcer le clergé et les fidèles à vacciner simplement parce que cela dépasse ses devoirs même s'il est diplômé en médecine, parce qu'en tant qu'évêque, il a été consacré essentiellement pour être un père qui parle au cœur des enfants que le Christ lui a confiés, qui doit être exhorté et récupéré, même dans le cas malheureux où ceux-ci sont partis de la maison paternelle en faisant un mauvais usage de leur liberté.

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Nous souhaitons ardemment donner des conseils à Monseigneur Cirulli, qui est un conseil de bon sens et consiste à faire appel à la conscience et à la liberté de ses enfants - prêtres et laïcs - et à voir la vaccination non pas comme une obligation dogmatique mais comme l'un des nombreux outils praticables que la médecine propose en cette période d'urgence sanitaire ainsi que les autres traitements appropriés mis à la disposition de l'art médical. Ou mieux compris: À l'heure actuelle, dans l'état actuel des connaissances scientifiques, la science et la médecine suggèrent et recommandent la vaccination pour éviter la contagion - nous savons et des spécialistes nous ont dit que les personnes vaccinées peuvent être infectées -, mais pour éviter les effets dévastateurs du Covid-19 avec tout ce que cela peut apporter à la santé de l'individu, ou au personnel médical qui vit une urgence depuis près de deux ans et doit assister les patients, assurer le suivi de tout le système national de santé qui risquait de s'effondrer lors de la première vague.

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Suspend comme ça, en mode coercitif la Puissance ministériel de leurs propres prêtres, jusqu'à preuve du contraire, ils ne sont frappés d'aucune peine canonique, nécessite en effet une confinement à la conscience du prêtre qui a le devoir de se précipiter avec attention vers tout fidèle qui sollicite légitimement son assistance spirituelle. Je vois aussi une utilisation intelligente et malveillante par l'évêque des paroles prononcées par le Pontife Romain pour se faire vacciner. En fait, la sentence du pape: "Se faire vacciner est un acte d'amour" a évidemment du sens, mais c'est une parésie paternelle et non un prononcé du trône, une exhortation consciencieuse, pas une déclaration dogmatique qui lie en matière de foi et de morale. pouquoi, à ce stade, aussi la vaccination contre d'autres maladies peut à juste titre être considérée comme un acte d'amour, ainsi que maintenir un corps sain ou observer une vie saine et moralement irréprochable. je demande, il faut que le pape ou un évêque le comprenne ou l'exhorte? Nous Pères de L'île de Patmos, que nous étions tous les trois auteurs d'un livre consacré à ce sujet délicat L'Église et le coronavirus, nous avons déclaré publiquement à plusieurs reprises que nous étions vaccinés, quand le vaccin était disponible et quand c'était notre tour, parce que nous avons librement et consciemment décidé de faire confiance à la science et aux indications données par les experts et spécialistes. Mais attention aux mots et au sens des mots: nous l'avons fait en exerçant notre liberté et en décidant de faire confiance, donc nous avons agi pour acte de confiance, qui est une action à ne jamais confondre avec un acte de foi, ce qui est tout autre chose. Aujourd'hui on se demande sérieusement: la science à laquelle nous avons d'abord fait confiance, mais surtout la politique qui semble parfois utiliser la science comme un instrument contondant, il veut un des nôtres acte de confiance ou l'un des nôtres acte de foi? Parce que la foi est basée sur des dogmes, mais la science n'est pas, en effet, si quoi que ce soit, il se spécialise dans le rire, jusqu'à atteindre certains courants de la psychiatrie qui placent la religiosité dans le contexte des névroses.

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Je ne crois pas me souvenir que des exhortations épiscopales aient été faites dans le passé faire en sorte que le clergé séculier ou religieux mange ou boive avec plus de modération - face aux nombreux cas d'alcoolisme chronique et d'obésité sévère encore présents chez les personnes consacrées - sans parler des conseils pour pratiquer une vie plus sportive, quelque chose qu'il aurait sans doute évité de porter, déjà depuis les années de formation au séminaire, la taille 52 du pantalon qui augmente avec l'augmentation des missions reçues. Et je ne veux pas m'attarder sur le cas pitoyable et délicat des prêtres tombés dans les diverses addictions, quelque chose qui ne peut pas être dit pour la modestie cléricale mais qui revient de temps en temps au premier plan dans les colonnes de l'actualité [vous voyez qui, qui], mais si quelqu'un veut approfondir ces questions douloureuses liées à la décadence morale du clergé, il suffit de lire le livre Et Satan l'a fait trinitaire chez Ariel S. Levi Gualdo.

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Très Révérend Excellence ce que nous faisons? Nous interdisons également ai les gros, aux ivrognes et employés de toutes sortes le soin des âmes parce qu'ils sont incapables d'actes d'amour? Nous voulons proposer à la Congrégation pour le Clergé une catharisme pastoral dans lequel seuls les durs et les purs peuvent exercer le ministère sacerdotal tandis que les autres sont renvoyés chez eux? Pendant que Votre Excellence y pense, Je voudrais réitérer le danger concret d'utiliser l'alibi de l'amour libre de tout et de tous comme un renforcement de ses propres idéologies slogan. Nous avons déjà vu des légions scintiller e arcs en ciel d'hommes qui veulent nous convaincre au son de L'amour c'est l'amour, ce thème auquel Ariel S et moi. Levi di Gualdo nous avons dédié notre livre: De Prozan à Prozac. À ce point, si un acte d'amour suffit à arranger les choses, comment pouvons-nous encore le blâmer? Si un acte d'amour suffit à tout justifier, on considère aussi l'euthanasie comme un acte d'amour pour le mourant ou l'avortement comme un acte d'amour pour une femme qui souhaite s'épanouir.

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La vérité, Voici le très révérend, cela ne consiste pas dans le fait que ses prêtres hésitent à offrir leurs armes à la patrie pour se faire vacciner - étant donné que nous, les prêtres italiens, sommes presque tous vaccinés -, mais qu'il y a probablement une difficulté évidente à s'y rapporter. Cela exclut toute liberté, favorisant les limitations hâtives et les resserrements entre les parties.

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Si Dieu nous faisait ça à chaque fois que nous péchons ou que nous désobéissons délibérément à sa volonté, que deviendrions-nous? Que deviendrait Dieu? Mais non, Dieu continue d'avoir une relation avec nous, une communion proprement dite et surtout quand notre liberté d'enfant est plus fragile et échoue. Dieu envoie continuellement sa Parole incarnée pour nous donner cette miséricorde faite chair qui est la seule qui puisse rendre la santé à notre liberté filiale compromise.. Nous ne sommes libres que si nous sommes en communion, en tant que père évêque, vous attendez avec inquiétude et tremblement ses fils, prêtres et laïcs sur le pas de la porte, ne pas les circonscrire avec des mesures restrictives mais les envelopper de ce câlin autour du cou [cf.. Lc 15, 20] qui dissout toute résistance et fait comprendre que le père est toujours tel, surtout quand il se trompe, et il est le père des vaccinés et des non vaccinés, qui, en tant que père, cherche, parfois difficilement, l'unité, cela ne se prête certainement pas à créer des fractures et des divisions dramatiques. Il est donc père de vierges consacrées et en même temps - peut-être plus encore - de femmes qui se font avorter, beaucoup plus besoin de son acceptation et de son pardon que nous les vierges consacrées.

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Mais ceux-ci sont des discours catholiques, peut-être obsolète et peut-être même ennuyeux, alors que tout le reste est ennuyeux, comme chantait Franco Califano: mais l'ennui, fille, fille …

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Laconi, 13 janvier 2021

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