«LE VENT SIFFLE ET LA TEMPÊTE FAIT rage … » ET PENDANT QUE JÉSUS DORMAIT

"Parce que tu as peur? Avez-vous pas de foi?». Pour ceux qui croient, Il n'y a rien à craindre, parce que tout fonctionne pour le bien, si tu aimes Dieu; même les tempêtes de la vie. Seulement, la peur a souvent le dessus et lorsque cela se produit, nous nous découvrons tous découragés..

 

 

 

 

 

 

 

 

.

Article au format PDF imprimable

 

.

J'ai connu un bon prêtre que quand quelqu'un, à l'occasion d'un décès, il lui demandait une phrase à graver sur une pierre tombale ou à mettre sur une carte mémoire, il lui suggérait toujours celle-ci de l'Évangile d'aujourd'hui: «Le soir est venu, Jésus a dit: Passons à l'autre rive". Beaucoup se souviennent de la méditation du Pape sur ce passage évangélique pendant la pandémie, la 27 Mars 2020, dans une Rome déserte et la place Saint-Pierre. Ou les mots du prédécesseur, Le pape Benoît XVI, annonce Auschwitz:

"Où était Dieu à cette époque? Parce qu'il était silencieux? Comment a-t-il pu tolérer cet excès de destruction, ce triomphe du mal?».

Il y a effectivement des moments dans la vie de personnes, ou l'histoire, dans lequel Dieu semble absent et insouciant des hommes. C'est ce qui se passe dans l'Évangile d'aujourd'hui, quand les disciples, peur de la tempête, ils ont dit à Jésus: "Maestro, ne nous soucions pas?» (Mc 4,38). Voici le passage de l'Évangile de ce dimanche:

"En ce jour, le soir est venu, Jésus dit à ses disciples: « Passons à l'autre rive ». E, la foule renvoyée, ils l'ont emmené avec eux, comme c'était, dans le bateau. Il y avait aussi d'autres bateaux avec lui. Il y avait une grosse tempête de vent et les vagues roulaient sur le bateau, à tel point qu'il était maintenant plein. Il se tenait à l'arrière, sur l'oreiller, et j'ai dormi. Puis ils l'ont réveillé et lui ont dit: "Maestro, tu t'en fous que nous soyons perdus?”. Il se réveilla, il a menacé le vent et a dit à la mer: "Elle a pleuré, calmer!”. Le vent s'est arrêté et il y a eu un grand calme. Puis il leur a dit: "Parce que tu as peur? Avez-vous pas de foi?”. Et ils furent remplis d'une grande peur et se parlèrent: « Alors, qui est-ce ?, que même le vent et la mer lui obéissent?"» (Mc 4,35-41).

L'épisode évangélique Cela arrive à la fin d'une journée que Jésus a consacrée à la prédication, alors qu'il était assis sur un bateau juste au large (cf.. Mc 4,1-34). Mais le soir venu, il décide de passer sur l'autre rive de la mer de Galilée., quitter la terre d'Israël, aller vers une région habitée par des païens, les Gérasènes. Il veut probablement aussi annoncer la miséricorde de Dieu au peuple, il veut combattre Satan et lui enlever son terrain même dans ce pays étranger et impie. C'est la raison qui émeut Jésus. De nombreux commentateurs ont vu les similitudes entre cet épisode et l'histoire de Jonas.: appelé par Dieu à aller à Ninive, symbole de la ville du peuple païen, il s'enfuit et marche dans la direction opposée (Gion 1,1-3). Jésus, au lieu, envoyé par Dieu, il va parmi les païens. Il apparaît donc comme un Jonas inversé: pas réticent, mais missionnaire envers les païens et obéissant à Dieu. Dans tous les cas, Jonas et Jésus sont deux missionnaires de la miséricorde divine, et tous deux le prêchent à grands frais: descendre dans le vortex des eaux et affronter la tempête (Gion 2,1-11), puisque ce n'est qu'en traversant que le mal peut être vaincu. Et Jésus dira que seul le signe de Jonas sera donné à sa génération (cf.. Mont 12,39-41; 16,4; Lc 11,29-32), puisque les païens se sont convertis en l'écoutant. Mais en Lui il y a aussi « plus que Jonas » (Mont 12,41), anticipant ainsi qu'après sa descente dans les eaux sombres et profondes de la mort, il serait ressuscité pour vivre éternellement..

Les disciples, alors, ils commencent la traversée du lac, «emmener Jésus avec lui». C'est une expression étrange, car c'est généralement Jésus qui emmène les disciples avec lui (cf.. Mc 9,2; 10,32; 14,33). Mais d'après ce que nous avons dit auparavant, il est possible qu'en arrière-plan il y ait aussi la situation d'une communauté chrétienne à laquelle Marc s'adresse., peut-être l'église de Rome elle-même, la petite communauté chrétienne de la capitale de l'empire, qui craint la tempête et reste retenu par la peur, au point d'empêcher ces chrétiens d'effectuer des missions auprès des païens. Alors Marc les invite à ne pas craindre la sortie missionnaire, il les encourage à comprendre les épreuves qui les attendent si nécessaire; épreuves et persécutions dans lesquelles Jésus, les vivants, ne dort pas: « En vérité je vous dis: personne n'a quitté la maison, ni les frères, ni les sœurs, ni la mère, ni le père, ni les enfants, ni les champs, à cause de moi et de l'Évangile., qu'il ne reçoit pas déjà maintenant, dans ce temps, cent fois plus dans les foyers, les frères, les sœurs, les mères, les enfants et les champs., avec les persécutions, et la vie éternelle dans les temps à venir" (Mc 10, 29-30).

C'est aussi ainsi que l'on peut comprendre le sommeil de Jésus. Nous sommes conscients que sa journée de prédication était longue et probablement si fatigante qu'il ressentit le besoin de se reposer et s'endormit.. Cette intention est contrecarrée par le réveil brutal des disciples., pas très gracieux dans la version marcienne, car entre-temps s'était élevé une tempête qui, en remuant les vagues qui se déversaient dans le bateau, risquait de les noyer. En plus c'est le soir, l'heure sombre qui inspire la peur. Et puis il y a la mer qui dans la Bible représente le grand ennemi, le royaume du grand abîme (cf.. Doit 107,23-27); seul Dieu l'avait vaincu lorsqu'il avait fait sortir son peuple d'Egypte (cf.. Est 14,15-31).

"Maestro, Vous ne vous souciez pas que nous soyons perdus?». Cette façon de s'exprimer est déjà éloquente: ils l'appellent maître (didáskalos), avec des mots directs, ils contestent son inertie et son sommeil. Des mots qui dans la version de Matthieu deviendront une prière: "Monsieur (Kyrios) sauvage, nous sommes perdus!» (Mont 8,25); et chez Luca il y a un appel: "Maestro, maestro (épistatistes), nous sommes perdus!» (Lc 8,24).

Même de Dieu, Cela peut paraître étrange, dans la Bible on dit qu'il dort: "Réveillez-vous, pourquoi dormez-vous, seigneur? Réveillez-vous, Ne nous rejette pas pour toujours." (Doit 44,24), sont les paroles du psalmiste, quand il se retrouve dans la souffrance et l'épreuve. Isaïe crie aussi au Seigneur « Réveille-toi, réveillez-vous, recouvert de force, Ô bras du Seigneur. Réveillez-vous comme autrefois, comme parmi les générations passées" (Est 51,9). Comment est-il possible que Dieu dort?

Il y a un ancien dicton des philosophes nous est parvenu à travers la formulation d'Erasmus de Rotterdam: J'ai fait un naufrage, tu as bien navigué, j'ai fait naufrage, mais j'ai bien navigué. Cela nous rappelle que la crise, sous la forme d'une tempête, atteint n'importe qui, tout navigateur traversant la vie; et peut saisir à l'improviste et surprendre, parfois, il n'y a aucun moyen de contourner ce problème.

Revenons un instant àet similitudes mais aussi aux disparités entre l'épisode évangélique et l'histoire de Jonas, on remarque que le prophète hésitant ne se soucie pas des habitants de Ninive. Jésus, au contraire, il répond par un miracle aux paroles sincères des disciples: "Vous ne vous souciez pas que nous mourrions?». Il crie vers la mer et les sauve. Il y a un beau commentaire, très profond, à cet épisode évangélique de saint Athanase: «Ils ont réveillé la Parole, qui était sur le bateau avec eux, et aussitôt la mer s'est calmée" (Lettre 19.6). Le monde a été créé avec la Parole: «Dieu a dit: "les eaux qui sont sous le ciel, qu'ils se rassemblent en un seul endroit et que la sécheresse apparaisse" (Gén 1,9), et maintenant Jésus avec sa parole recompose cet équilibre entre la mer et la terre. Il répète le miracle raconté dans le psaume: "Tu as divisé la mer avec puissance, tu as écrasé les têtes des dragons sur les eaux" (Doit 74,13). «Ils ont réveillé la Parole», celui qu'ils avaient entendu toute la journée et maintenant, à l'heure sombre, elle semble somnolente et silencieuse. Mais la parole de Jésus est une puissance active, nous l'avons entendu dans l'Évangile de dimanche dernier: « Dormir ou se réveiller, la nuit ou le jour, la graine germe et grandit". Dieu se soucie de nous.

La scène se termine par l'invitation à la foi de Jésus: "Parce que tu as peur? Avez-vous pas de foi?». Pour ceux qui croient, Il n'y a rien à craindre, parce que tout fonctionne pour le bien, si tu aimes Dieu; même les tempêtes de la vie (Rm 8,28). Seulement, la peur a souvent le dessus et lorsque cela se produit, nous nous découvrons tous découragés.. Mais l'étonnement l'emporte face au danger échappé et les disciples se demandent qui est Jésus.. Les paroles qu'il a dites jusqu'à présent dans l'évangile de Marc, les miracles qu'il a accomplis en guérissant et en libérant les possédés, Je ne suis rien comparé à un si grand miracle impliquant la nature, la création elle-même. Nous devrons attendre, Mais, la fin de l'Évangile pour savoir qui est Jésus. Mais nous savons aussi désormais qu'Il est le Christ ressuscité et glorieux qui nous parle à travers l'Évangile.. Pourquoi alors avoir peur? Saint Augustin a écrit:

"S'il y a de la foi en nous, Christ est en nous [...] La présence du Christ dans votre cœur est liée à la foi que vous avez en lui. C'est le sens de son sommeil dans le bateau: les disciples étant en danger, maintenant sur le point de couler, ils se sont approchés de lui et l'ont réveillé. Le Christ est ressuscité, il commandait aux vents et aux vagues, et c'était un grand calme. E’ ce qui se passe en toi: pendant que vous naviguez, en traversant la mer orageuse et dangereuse de cette vie, les vents te pénètrent; les vents soufflent, les vagues montent et font bouger le bateau. Quels vents? Tu as reçu une insulte et tu t'es mis en colère; l'insulte c'est le vent, la colère est la vague; tu es en danger parce que tu es sur le point de réagir, vous êtes sur le point de rendre blessure pour blessure et le bateau est sur le point de couler. Réveiller le Christ qui dort… Réveiller le Christ qui dort dans la barque, c'est, alors, ébranler la foi..." (Sainte-Augustine, Commentaire sur l'Évangile de Jean, 49/19).

Il s'agit alors de réveiller cette foi ce qui nous permet de nous approprier les paroles du psalmiste: «Le Seigneur est ma lumière et mon salut, de qui aurais-je peur? Le Seigneur est la défense de ma vie, de qui aurais-je peur ??» (Doit 27,1); ne pas succomber à la peur: «À l'heure de la peur, j'ai confiance en toi» (Doit 56,4).

«En danger, j'ai crié au Seigneur: il m'a répondu, le monsieur, et m'a sauvé. Le Seigneur est pour moi, Je n'ai pas peur: que peut me faire un homme? Le Seigneur est pour moi, il est mon aide, et je mépriserai mes ennemis" (Doit 118, 5-7); ne craindre aucun mal: "Même si je traverse une vallée sombre, je ne crains aucun mal, parce que tu es avec moi" (Doit 23,4).

De l'Ermitage, 23 juin 2024

 

.

 

.

Visitez les pages de notre boutique de livres QUI et soutenez nos éditions en achetant et en distribuant nos livres.

.

______________________

Chers lecteurs,
ce magazine nécessite des frais de gestion auxquels nous avons toujours été confrontés uniquement avec vos offres gratuites. Ceux qui souhaitent soutenir notre travail apostolique peuvent nous envoyer leur contribution par le moyen pratique et sûr Pay Pal en cliquant ci-dessous:

Ou si vous préférez, vous pouvez utiliser notre
compte bancaire au nom de:
Éditions L'île de Patmos

n Agence. 59 De Rome
IBAN:
IT74R0503403259000000301118
Pour les virements bancaires internationaux:
Code SWIFT:
BAPPIT21D21

Si vous effectuez un virement bancaire, envoyez un mail à la rédaction, la banque ne fournit pas votre e-mail et nous ne pourrons pas vous envoyer de message de remerciement:
isoladipatmos@gmail.com

Nous vous remercions du soutien que vous souhaitez offrir à notre service apostolique.

Les Pères Patmos Island

.

.

.

.

.