« La centième fois, une personne vient à elle pour confesser le même péché, il ne pense jamais qu'il y a peut-être “succion” un peu?». Au fil des siècles, la confession sacramentelle a subi des changements radicaux que beaucoup ignorent, espèce je “grands docteurs théologiens” de Facebook et Twitter
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Je sais que la confession sacramentelle est valable même si le prêtre vit dans le péché ou mène une vie immorale, mais tout le monde cherche de saints prêtres remplis du Saint-Esprit. Quelle est la raison ?
plus ou moins la même raison pour laquelle tous les hommes veulent Monica Bellucci comme épouse et toutes les femmes Sean Connery comme mari, Mais, dans la vraie vie concrète, souvent ils devaient se contenter de Tina Pica et Bombolo
Cet article, comme les autres, fait descendre le fidèle du piédestal et le fait descendre sur terre (moi d'abord).
En parlant d'aveux, je voudrais vous dire ceci, un jour un prêtre quand un fidèle du confessionnal lui dit: père tu me dis toujours les mêmes choses le père cher fils change les péchés et je change les discours(raconté par le prêtre)
Père Ariel Levi Di Gualdo passez une bonne journée et bénissez-moi.
Je vous bénis de tout mon cœur et vous priez pour la santé de mon âme
Révérend Père Ariel
Je voudrais vous demander quand il y a confession sacrilège?quand vous omettez de dire au prêtre un péché mortel?puis au moment de la communion le prêtre peut rappeler l'avertissement paulinien 1 Corinthiens 27 C'est pourquoi quiconque mange le pain ou boit la coupe du Seigneur d'une manière indigne, péchés contre le corps et le sang du Seigneur. 28 Chaque, donc, examiner lui-même, et ainsi manger du pain et boire de la coupe; 29 car quiconque mange et boit sans reconnaître le corps du Seigneur, il mange et boit sa propre condamnation. ou ce n'est pas prévu ?je vous remercie
cher fabio,
quand le pénitent s'approche du prêtre pour célébrer le sacrement de la Réconciliation – après avoir été reçu au confessionnal selon le rite – le moment où sa condition spirituelle se manifeste au confesseur commence. Par condition spirituelle, nous n'entendons pas seulement l'accusation de tous et les péchés individuels, mais aussi la manifestation de ce que le Seigneur fait de bien dans cette âme. C'est appelé Confessions de louange, ce qu'habituellement aucun pénitent ne fait devant le prêtre, car nous sommes souvent amenés à voir dans le sacrement de la réconciliation un tribunal dans lequel un prêtre pire que nous s'occupe de ses affaires et nous juge. Cela dénote malheureusement un manque de foi dans le Seigneur et un manque de connaissance de la doctrine de l'Église en matière sacramentelle.
Devant le prêtre confesseur, la miséricorde divine nous est administrée non seulement pour nous pardonner les péchés commis mais aussi pour expérimenter cette grâce divine qui nous fait bien vivre et nous permet d'éviter les chutes dans le péché.. On est là à genoux pour demander pardon c'est vrai, mais s'il y a une reconnaissance de culpabilité, il doit y avoir une reconnaissance de grâce et de louange qui ouvre nos cœurs à l'espérance et à la confiance. Après Confessions de louange tu arrives à Confession d'une vie c'est-à-dire prendre conscience de ce qui ne va pas dans ma vie par rapport à la personne de Dieu, de mes frères et moi-même. Ayant fait cette prémisse nécessaire, selon l'enseignement de l'Église, le pénitent en Confession d'une vie reconnaît et confesse tous les péchés mortels en les définissant en nombre, espèces et circonstances, après avoir effectué un examen de conscience diligent qui a pour tâche d'identifier même les péchés les plus secrets ou cachés. La phase de l'examen de conscience est fondamentale et très délicate et doit prendre beaucoup de temps pour le pénitent si vous voulez faire une bonne confession, c'est-à-dire une confession non sacrilège qui mortifie et rabaisse ce qui est fait. E’ il faut dire combien de fois nous sommes tombés dans le péché: différent tombe une ou deux fois, que de tomber vingt fois dans le même genre de péché. Dis le genre de péché: c'est-à-dire savoir si c'est un péché qui a intéressé Dieu, moi-même ou mon voisin? Pour savoir si c'est un péché qui a affecté la vie chrétienne, sexualité, relations publiques ou privées, choses créées, le patrimoine, les sentiments…etc. Enfin, dire la circonstance qui a causé le péché ou le contexte dans lequel il s'est produit: il est différent d'avouer avoir volé par faim que d'avoir volé par envie ou par gourmandise.
Si le pénitent avoue de cette façon, au mieux de ses capacités et restant dans une attitude d'ouverture à l'Esprit Saint dans la prière et l'humilité il fait sans aucun doute une bonne confession. Mais si le pénitent est pressé, pressapochiste, il ne confesse pas volontairement les péchés qui lui sont les plus honteux ou il ne confesse pas ceux qui – bien que ce soient des péchés mortels – ils ne sont pas considérés par lui comme tels, risque de tomber dans le sacrilège. je vais t'expliquer, si le pénitent ne considère pas comme un péché grave de ne pas aller à la messe le dimanche et bien qu'il ait parfois omis d'y aller, il omet délibérément ces lacunes dans ses aveux car elles sont sporadiques, il blesse sa confession. Le prêtre s'appuie sur l'accusation de péchés pour exhorter et aider le pénitent mais peut facilement être trompé par lui avec méchanceté ou ruse en omettant les péchés, circonstances ou détails importants. La responsabilité d'une bonne confession incombe au pénitent qui doit connaître l'avertissement paulinien que vous avez rappelé et doit se faire aider par le prêtre pour faire une bonne confession.. Quant au prêtre au moment de la communion il ne peut donner aucun avertissement car ce n'est pas le moment. Il y a des moments plus opportuns pour exhorter les fidèles à cet effet, comme la catéchèse ou la prédication. En effet, le prêtre ne peut même pas refuser de donner la communion à un pécheur en public, à moins qu'il ne s'agisse d'un pécheur public qui aborde la communion de manière flagrante et effrontée comme un geste de défi ou de dérision. Ou dans le cas où l'état de celui qui s'approche de la communion est incompatible avec la réception du sacrement, comme l'altération de l'alcool ou de la drogue. Cependant, le prêtre peut faire une chose, il peut appeler la personne à part et l'inviter, s'il a connaissance de motifs suffisamment sérieux et raisonnables, pour éviter d'approcher la communion.
cher père Ivano,
merci pour la réponse que tu m'as donné, mais je dois vous dire que les choses que beaucoup de prêtres ont écrites, du moins celles de ma connaissance, ne m'ont jamais dit, Je savais des choses parce que j'ai lu le Père Bellon, elle avoue au confessionnal, il sait que dans les églises modernes il n'est plus utilisé? Et je ne vois personne aller se confesser, mais ils font la communion tout de même, puis aujourd'hui, avec l'imposition de la communion en main, il est désacralisé et on ne se rend pas compte que le Saint-Sacrement est profané car des fragments tombent et cela ne semble pas intéresser beaucoup les prêtres. Mieux une fois à la messe latine que j'ai connue avec le summorum pontificum, une fois un prêtre m'a refusé la communion parce qu'il voulait imposer la communion sur ma main mais avant la pandémie, abus aujourd'hui (pardon) c'est devenu la règle car la CEI l'a imposé et à la place vous pourriez le donner à la langue avec la pince et la soucoupe et à genoux, mais communion aux politiciens qui ont approuvé l'avortement et le divorce parce que l'église le leur donne?
cher fabio,
ma réponse n'est pas ma propre farine mais celle de l'enseignement de l'Église catholique qui enseigne ces choses depuis le Concile de Trente. enfin, il suffit de lire le Présentation dans au rituel du sacrement de réconciliation et du catéchisme de l'Église catholique – dans la section spécifique traitant des sacrements – pour trouver les choses que j'ai dites.
Quant au confessionnal, peut-on. 964 du Code de Droit Canonique établit les sièges et lieux propres à recevoir les confessions sacramentelles des fidèles. §3 de ce qui précède peut. 964 recommande que “les confessions ne sont pas reçues en dehors du confessionnal, sauf juste motif”, cette clarification peut être facilement comprise dans un contexte particulier tel que celui pandémique que nous vivons. Pour plus d'informations sur le lieu dédié à l'audition des confessions, la lettre apostolique sous forme de Motu Proprio de Jean Paul II Miséricorde des dieux al n.9.
Ces choses que les prêtres devraient très bien savoir et – sinon – la faute est à chercher dans deux raisons: l'ignorance crasse dans les sciences sacrées et l'imagination liturgique qui repose sur le narcissisme du prêtre.
À propos de la façon dont le S. communion, je ne vois aucun abus, dans l'Église catholique la possibilité de le recevoir par la bouche est actuellement prescrite – à la fois debout et agenouillé – mais aussi sur la paume de la main selon la lettre de Jean Paul II Souper du dimanche n. 11 du 24.02.1980.
Clairement, quelle que soit la façon dont vous recevez le S. communion, toutes les précautions nécessaires sont nécessaires pour faire une communion pieuse, convenable, respectueux et fervent. Il n'est pas nécessaire de déranger le L'ancien ordre avoir la sensation épidermique de recevoir + Communion ou + Messe comme pour imiter ceux qui veulent, vouloir et voter + Europe.
Dans le cas de ces politiciens qui sont publiquement et ouvertement en faveur de l'avortement, pour divorcer et professer d'autres réalités décidément en contraste avec le Saint Evangile et avec l'Eglise catholique – si vous ne vous repentez pas et ne confessez pas – ils ne peuvent pas s'approcher pour recevoir le S.. communion. En fait, s'ils se présentent devant le prêtre, les indications et réponses que j'ai données à la question précédente sont valables.
Révérend Père Ivano merci pour votre réponse
Je rapporte des nouvelles https://www.repubblica.it/esteri/2021/06/26/news/stati_uniti_vescovi_americani_retromarcia_comunione_politici_aborto_biden-307750430/
Dans le cas de ces politiciens qui sont publiquement et ouvertement en faveur de l'avortement, pour le divorce et professent décidément d'autres réalités en contraste avec le Saint Evangile et avec l'Eglise catholique - sinon repentante et confessée - ils ne peuvent pas approcher de recevoir le S. communion. En fait, s'ils se présentent devant le prêtre, les indications et réponses que j'ai données à la question précédente sont valables.( père Ivano )
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Entièrement d'accord.
Et que dire des évêques américains qui veulent à juste titre refuser la communion à des politiciens comme le catholique Joe Biden (???!!!!) pour l'avortement ( si je ne me trompe pas pro avortement jusqu'a 9 mois ... c'est pratiquement le meurtre possible de l'enfant pratiquement formé aussi physiquement) et du « Saint-Siège » romain ( de moins en moins Saint... en ces temps tristes...) qui envoie à contre-tendance un autre type de signal pour ne pas nier les sacrements quand même....
Et nous pauvres fidèles plus ou moins ignorants de ce que nous devons penser?
Idem pour les prêtres allemands qui bénissent les couples homosexuels par centaines ( un péché non seulement grave... mais que même quelque part il est écrit qu'il crie vengeance devant Dieu) et la Sainte Église romaine contourne… avec même un Saint-Père qui encourage le jésuite James Martin pro LGBT à travers une lettre
Nous pauvres fidèles ignorants ( la 90% des catholiques... ) que doit-on penser ?
1- qu'au sommet de la sainte église romane il y a actuellement une imposture antichristique ( et puis je comprends... y compris Pachamamma )
2- ou que le sommet est légitime .. et c'est trahir le Christ .... sinon je ne comprends pas ...
Le ( excellent et très précieux) explications sur la confession donnée par le Père Ivano JE N'AI JAMAIS ENTENDU D'AUCUN PRÊTRE DE MA VIE .
L'aveu est maintenant beaucoup plus clair pour moi... Je soupçonne que toujours le 90% des catholiques sont dans le même état que moi . Une telle explication devrait être écrite dans chaque confessionnal....
À propos de “commutations”, ils s'emparèrent aussi du tribunal de l'inquisition.
Galilée en est un exemple, condamné à “prison formelle”, à prix réduit dans la villa d'Arcetri, e “pendant trois ans, réciter les sept psaumes de pénitence une fois par semaine”, il les fit réciter à sa place par sa fille aînée Sœur Maria Celeste, au siècle Virginie.
Et, il est vrai.
Combien vos idées remplissent, père!
Si seulement il en avait une toute petite partie dans les homélies du dimanche… .ce (c'est avec une grande honte que je l'avoue) Je m'engage à écouter sans m'en contenter.
je répète, J'ai honte de le dire car je comprends par moi-même qu'on ne peut pas s'attendre à avoir toujours devant nous le cardinal Comastri, Mons. Cantalamessa (je les respecte beaucoup tous les deux) la loi p. Arielle, et parce que je suis sûr que chaque prêtre, même si trop jeune, possède une certaine préciosité à donner. Alors j'essaye d'enquêter en moi pour comprendre que c'est pas vraiment moi qui suis incapable “lecteur” de ces messages, apparemment simple, “hors sujet”, évident.
Chère anna,
tu ne devrais pas avoir honte du tout, c'est nous les prêtres qui devons sérieusement nous interroger. Pendant les homélies j'ai tout entendu, des hérésies aux blagues.
Dans 2013 J'ai publié un recueil d'homélies qui en un temps’ pendant des mois, nous imprimerons en deuxième édition. Au dos du livre – pour réitérer précisément combien il ne devrait pas avoir honte du tout – J'ai rapporté les phrases de deux cardinaux, dont l'un, Joseph Ratzinger, à l'époque préfet de la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, L'autre, Cardinal Tomas Spidlik.
Le cardinal Joseph Ratzinger dit:
En Pieds «, une confirmation des dieux foi, vient du fait que chaque dimanche il survit à quelques millions d'homélies"
Dit le cardinal Tomas Spidlik:
« L'Église a placé la Profession de Foi après l'homélie pour nous exhorter à croire malgré ce que nous venons d'entendre ».
Merci… de réconfort et d'encouragement
Très intéressant, Merci. Que dirais-tu, père, rassembler dans un livre une série d'articles sur les sacrements comme celui-ci, compréhensible même pour ceux comme moi qui ne savent rien?
En cours “une centaine de fois” pour le même péché d'avouer qu'un autre lecteur a écrit sur, Je crois qu'on ne peut pas entrer dans la conscience des gens en tant que comptable. Un confesseur me l'a expliqué il y a plusieurs années, l'important est le repentir sincère et le désir de ne pas rechuter, alors chacun a ses propres fragilités liées à sa condition humaine.
Je confirme par expérience toutes les absurdités transmises par les catéchistes néocatéchuménaux, illustré de nombreux gribouillis. Pour eux de Constantin à Vatican II ce n'était que de la terre brûlée, avec tout le respect que je dois aux saints et docteurs de l'Église.
Et que dire du mépris de Carmen pour les confessionnaux, qui a appelé “cassette”?
O di Kiko, qui croyait que la présence dans la communauté était suffisante pour le pardon des péchés, éventuellement “Scellé, si vous le voulez” demain avec une confession?
Mais ce qui m'a toujours mis en colère, c'est le silence des prêtres, évêques et cardinaux. Personne n'a jamais ouvert la bouche pour le corriger.
Je me souviens d'un film dans lequel il se vante d'exorciser des villes entières et de chasser des démons devant des dizaines de prêtres., et personne ne dit un demi-mot. Au contraire, tous là-bas heureux de taper dans leurs mains. pouquoi?
À propos du latin antidiavolo, à l'école je détestais le latin, ça veut dire que je suis possédé par un démon?
Je suis presque passé de’Kiko exorcise pour me libérer…
Merci, à elle et à tous les pères pour le bien que vous nous faites.
La reconstitution historique des changements intervenus dans le sacrement de réconciliation est absolument irréprochable, cela m'a ramené aux années où j'étudiais à l'institut des sciences religieuses. Et malgré le père chaud, Ariel continue toujours grâce à ses inventions rhétoriques proverbiales pour couper la chair et les os!