" SUR LES CENT FOIS QU'UNE PERSONNE VENAIT A ELLE POUR CONFESSER LE MEME PECHE, NE PENSEZ PAS QU'IL Y A PEUT-ÊTRE “SUCETTE” UN PEU?». AU COURS DES SIÈCLES, LA CONFESSION SACRAMENTALE A SUBI DES CHANGEMENTS RADICAUX QUE BEAUCOUP IGNORENT, ESPÈCES LA GRANDE “MÉDECINS THÉOLOGUES” DE FACEBOOK E TWITTER

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Grâce à Des médias sociaux beaucoup, regroupés en légions denses d'imbéciles de plus en plus agressifs, mais surtout bien pire que l'invasion biblique des sauterelles, ils se forment généralement de cette manière: premier choix parmi un Blog autre, puis ils s'essayent à utiliser des lemmes dont ils ne connaissent même pas le sens étymologique - mais surtout le sens qu'ils ont dans le langage philosophique, métaphysique et théologico-dogmatique -, enfin ils montent sur la chaise de Facebook ou Gazouillement donner des leçons de doctrine correcte à nous théologiens, tirer des conneries en rafales les unes après les autres avec une violence et une agressivité incroyables. Et pas toujours, malheureusement, vous pouvez rire de l'absurdité de ces théologiens de l'internet.

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Con il quesito che ha posto, un Lettore mi ha ispirato questo articolo che potrebbe risultare utile a molte persone:

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«Il est vrai que le Christ condamne le péché et non le pécheur. Il est vrai que le pécheur doit être pardonné soixante-dix fois sept fois, donc toujours. Mais à la centième fois qu'une personne vient lui avouer le même péché, elle ne pense jamais qu'elle nous "suce" peut-être un peu? Les premières communautés chrétiennes si je me souviens bien ce n'est pas que je suis allé alors lire dans le jugement sur le pécheur et, après le péché, non bastava la contrizione del cuore e prima di essere riammesso nella comunità doveva passare sotto le forche caudine pubbliche. Probablement que mon sentiment de culpabilité vient d'ici... masochisme? Mais il me semble que même dans les canons apostoliques il est question de cette voie".

Gianbattista, 11 juillet 2021

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Questo quesito offre l’opportunità faire de la dogmatique sacramentelle, sujet auquel je me suis beaucoup consacré avec l'histoire du dogme. Mais d'abord une prémisse, histoire de s'évader un peu de manière goliardique de la chaleur estivale qui nous enveloppe en ce milieu de ce mois de juillet, c'est une manière dont j'introduis souvent des thèmes particulièrement sérieux. Dans les temps tristes et confus que nous vivons, nous, prêtres et théologiens, devons faire face à la réalité des "catholiques" allant de l'esthétique magique au fidéisme le plus sinistre et vulgaire. Grâce à Des médias sociaux beaucoup, regroupés en légions denses d'imbéciles de plus en plus agressifs, mais surtout bien pire que l'invasion biblique des sauterelles, ils se forment généralement de cette manière: premier choix parmi un Blog autre, puis ils s'essayent à utiliser des lemmes dont ils ne connaissent même pas le sens étymologique - mais surtout le sens qu'ils ont dans le langage philosophique, métaphysique et théologico-dogmatique -, enfin ils montent sur la chaise de Facebook ou Gazouillement pour donner leçons de doctrine correcte à nous théologiens, tirer des conneries en rafales les unes après les autres avec une violence et une agressivité incroyables. Et pas toujours, malheureusement, vous pouvez rire de l'absurdité de ces théologiens de l'internet. Parfois oui, D'autres ne le font pas.

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Voici un exemple typique de fidéisme sinistre et vulgaire basé sur l'esthétique magique, de la série... abracadabra la magie est faite! Une fille m'a grondé en écrivant sur ma page Facebook che «le preghiere recitate in latino sono potentissime e il Demonio proprio non le sopporta», parce qu'il en a peur.

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Pour la pédagogie, surtout par authentique charité chrétienne, de telles personnes ne peuvent pas être prises au sérieux, Il doit être pris pour un tour. Que pourrait-on faire d'autre avec des sujets qui, de leur chaire érigée sur médias sociaux ils pensent pouvoir parler du mystère de la grâce divine, du sacramentel - qui est la branche la plus complexe de la théologie dogmatique - et de la discipline des sacrements, avec la légère facilité avec laquelle on peut discuter avec le shamiste dans le salon de coiffure du dernier article de tabloïd publié Novella2000?

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Alors vous comprenez qu'à ce moment-là, le coup de pied au cul visant ces personnes est l'acte le plus approprié et le plus pédagogique d'exercer une authentique charité chrétienne. puis, s'ils vous traitent de "prêtre vulgaire" pour avoir dit le petit mot qu'ils disent mal, Type connerie la ass jack, le problème est le leur, parce que s'il y a une chose qui le rend vraiment vulgaire, c'est précisément la présomption de l'ignorant, agressif et violent, convaincu qu'il sait et peut enseigner, ou si on préfèreimbécile métaphysique, che oltre a presumere di sapere presume anche di dare lezioni a teologi di lungo corso. Ainsi atteint les extrêmes auxquels ces personnes sont capables d'atteindre, dites-leur si nécessaire "arrêtez, parce que tu as vraiment cassé les couilles de tout le monde: dans les cieux, sur la terre et sous la terre ", altro non è che un pedagogico atto dovuto. Ce qui n'est pas sérieux et qui s'avère si grotesque et non scientifique, anti-doctrinal et anti-théologique, il doit être privé de valeur. Et l'arme la plus efficace est justement faite d'ironie et d'un coup de pied au cul sage et charitable.

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pour ce, à cette dame qui ne serait presque certainement pas en mesure de traduire même les premières lignes très simples de la De bello Gallico mais qui invoque ce "langage magique" pour terroriser le Diable, J'ai répondu que lorsque nous célébrons le sacrifice eucharistique en italien, ou quand au lieu de dire le Seigneur soit avec vous nous disons Le Seigneur soit avec vous, le diable se perd dans le rire, non sentendosi colpito attraverso il magico latino che lo stende invece a terra all’istante spaventato e tramortito.

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Ce local complexe est en partie le résultat de la chaleur estivale et en partie avec un esprit goliardique pour dire que, quand on m'a posé des questions intelligentes comme celle envoyée par ce lecteur qui est le nôtre, c'est comme si je recevais un cadeau gratuit:

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"La centième fois qu'une personne vient à elle pour lui avouer le même péché, elle ne pense jamais qu'elle nous "suce" peut-être un peu?».

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Question pertinente, car justement dans ces cas on peut voir combien un confesseur sage et éclairé par la grâce de Dieu. Tout d'abord, il faut tenir compte du fait que le Christ, pierre angulaire divine, il a choisi Pierre pour la construction et le gouvernement de son Église (cf.. Mt 13, 16-20). Et de tous les Apôtres, Pierre était le plus fragile et le plus hautain, comme il l'a démontré à maintes reprises, en même temps même les plus lâches. Si nécessaire, il était confus, indécis et ambigu en matière de doctrine. C'était un naïf pêcheur galiléen, passionné et profondément bon qu'il le resta toute sa vie. Il n'a pas brillé pour l'intelligence, surtout pour la culture. Qu'il suffise de rappeler comment il fut noirci à Antioche par le Bienheureux Apôtre Paul, mais avec tout le respect que je lui dois pour sa primauté à la tête du Collège des Apôtres. E adesso ripercorriamo la vicenda di Antiochia narrata dallo stesso Apostolo:

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« Ma quando Cefa venne ad ANTIOCHIA, mi opposi a lui a viso aperto perché aveva torto. en fait, avant que certains ne viennent de James, il mangeait avec les païens; mais, après leur venue, il a commencé à les éviter et à se tenir à l'écart, per timore dei circoncisi. E anche gli altri Giudei lo imitarono nella simulazione, tanto che pure Bàrnaba si lasciò attirare nella loro ipocrisia. Ma quando vidi che non si comportavano rettamente secondo la verità del Vangelo, J'ai dit à Cephas devant tout le monde: "Sois toi, que tu es juif, vivre comme les païens et non à la manière des juifs, comment pouvez-vous forcer les païens à vivre à la manière des juifs?". nous, que par naissance nous sommes juifs et non païens pécheurs, sapendo tuttavia che l’uomo non è giustificato per le opere della Legge ma soltanto per mezzo della fede in Gesù Cristo, nous aussi avons cru en Jésus-Christ pour être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la Loi; car par les œuvres de la Loi, personne ne sera jamais justifié. Si donc nous qui cherchons la justification en Christ nous trouvons pécheurs comme les autres, Christ est peut-être un ministre du péché? Impossible! Infatti se torno a costruire quello che ho distrutto, mi denuncio come trasgressore. In realtà mediante la Legge io sono morto alla Legge, pour que je vive pour Dieu. J'ai été crucifié avec Christ, e non vivo più io, mais le Christ vit en moi;. Et cette vie, que je vis dans le corps, Je le vis dans la foi du Fils de Dieu, che mi ha amato e ha consegnato se stesso per me. Dunque non rendo vana la grazia di Dio; en fait, si la justification vient de la Loi, Christ est mort en vain "" (Fille 2, 11-21).

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Dans ce débat qui a eu lieu à Antioche, le Bienheureux Apôtre Paul énonce la théologie et la doctrine de la grâce et de la justification. Exactement ce qu'un frère augustin allemand connu sous le nom d'âne a mal compris, Je pense qu'il s'appelait Martin Luther, forger d'énormes dégâts produits dans l'église autour du 16ème siècle, avec tout le respect que je dois à une certaine flatterie catholique qui le désigne aujourd'hui comme un "réformateur" et qui appelle son hérésie schismatique "réforme". Entre autres, il provenait d'un ordre historique qui tire son nom de saint Augustin qui fut l'auteur de le etgratia, sans parler des pires dommages qu'il aurait pu faire s'il avait été une Miss bénédictine, comme les nombreuses qui peuplent les abbayes et monastères de notre temps, où la testostérone masculine semble être une denrée de plus en plus rare.

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Restant toujours dans l'ordre des exemples hyperboliques: si un conclave avait eu lieu après la mort de Jésus-Christ, combien de Pierre auraient voté et combien de Paul? Quelle différence profonde il y avait entre Peter, Giacomo le Majeur et son frère Giovanni, indiqué par le Christ Dieu avec le nom araméen de "fils du tonnerre" - boanèrghes -, puis rapporté en caractères grecs comme βοανηργες (cf.. Mc 3, 16-18). Si l'on compare Pierre avec des figures d'apôtres comme Jean ou Paul, la différence ressemblera à peu près à celle qui pourrait exister entre Alvaro Vitali et Marcello Mastroianni, entre Roberto Benigni et Gregory Peck. Pourtant, le Christ a choisi celui qui incarnait toutes nos fragilités humaines, en lui donnant les clés du royaume et le pouvoir de lier et de dénouer (cf.. Mt 16, 13-19), il tutto pur avendo avuto elementi di gran lunga migliori tra i quali scegliere il Capo del Collegio degli Apostoli. Essayez alors de vous demander: parce qu'il a choisi Pierre et pas les autres?

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Ce n'est pas un Ange de Dieu qui absout les péchés, pour diriger l'Église du Christ n'est pas une armée de Chérubins et de Séraphins, mais des prêtres, de un autre Christ agissant dans Persona Christi et qu'ils peuvent souvent être de pires pécheurs que celui à qui ils accordent la grâce et le pardon divin par l'absolution sacramentelle: "A qui vous pardonnez les péchés, il sera pardonné..." (Gv 20, 22-23).

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théologie, dogmatique sacramentelle d'une manière particulière, il ne peut pas être séparé de l'histoire du dogme, car au cours de deux mille ans la discipline des sacrements a subi des changements parfois radicaux, fruit d'une longue gestation comprise comme l'acquisition de la perception du sacrement et des sacrements en eux-mêmes. Ou peut-être que quelqu'un pense que les premiers chrétiens avaient la perception de la Sainte Eucharistie que nous avons aujourd'hui? Ou qu'ils affichent le Saint-Sacrement à l'intérieur de l'ostensoir pour l'adoration eucharistique, pratique de la dévotion sacrée au Très Saint Corps du Christ qui ne prendra vie que vers 1300 ans après la mort et la résurrection de la Parole de Dieu? Quels livres de prières les premiers chrétiens utilisaient-ils à l'époque apostolique et avec quel missel ils célébraient la sainte messe, ou si l'on préfère ce que certains contemporains ridicules appellent... la Masse de tous les temps? Les premiers chrétiens ont peut-être récité des prières à la Bienheureuse Vierge Marie? Les douze apôtres réunis ont chanté Salve Regina en grégorien en présence du Mater Dei pour l'honorer pendant qu'elle séjournait à Éphèse ou à Jérusalem? Ils vénéraient les reliques des Saints? Ils allaient en pèlerinage dans les sanctuaires où l'on pouvait gagner de l'indulgence, ou peut-être ont-ils envahi la colline de Medjugorje où, dans forfait voyage complet la conversion est également garantie, outre - bien sûr - l'apparition assurée de la Madone? Ou peut-être, après l'édit de février de Milan 313, les chrétiens ont crié, envahi le style néocatéchuménal: … «Nous avons été reconnus et approuvés… approuvés! Vous ne pouvez donc pas nous le dire et ne rien faire: nous avons été approuvés! Qui est contre nous est contre les augustes empereurs Constantin et Licinius qui nous ont approuvés … approuvé!»? Et toujours après cet édit, les chrétiens reçurent peut-être les anciennes basiliques de la romanites avec une place d'honneur dans l'ancien Sénat réservé à l'évêque de Rome? Honnêtement, j'aimerais savoir quels films de science-fiction certaines personnes ont vu, il serait intéressant de connaître au moins le titre.

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Simplement dit,: un pécheur pourrait commettre ce péché particulier même une fois par 48 minerai, puis demander la grâce et le pardon de Dieu. Évidemment tant qu'il est repenti et "victime" de fragilité et de faiblesses qu'il ne peut pas gérer et surmonter pour le moment. C'est une tout autre affaire si le pécheur commet continuellement le même péché par indolence, la paresse ou l'égoïsme veut être faible et fragile et n'a en aucun cas l'intention de réagir à ces faiblesses et fragilités auxquelles il pourrait plutôt réagir, ou pire parce que convaincu ".... tant pis, alors j'irai me confesser ". Dans ce cas,, pour le bien du pénitent, l'absolution peut même être refusée. Posso però garantire che soggetti di questo genere è difficile ― mi verrebbe da dire quasi impossibile ― che vadano avanti e indietro dal confessionale a chiedere perdono per lo stesso peccato.

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Le lecteur n'arrêtait pas de demander dans son message:

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«Les premières communautés chrétiennes, si je me souviens bien, ce n'est pas que je sois allé si lu dans le jugement sur le pécheur et, après le péché, la contrition du coeur ne suffisait pas et avant d'être réadmis dans la communauté il dut passer sous les fourches caudines publiques".

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Il est vrai, mais nous sommes au tout début de l'expérience chrétienne, à une époque où beaucoup n'étaient pas encore clairs sur ce qui s'était réellement passé, ce qui était grand pour toute l'humanité, du Calvaire au tombeau vide du Christ ressuscité, puis est monté au ciel. Les courants des premiers chrétiens étaient différents, deux sont les principaux: les judéo-jésuites, c'est-à-dire les Juifs qui avaient choisi de suivre le message du Christ et qui étaient très touchés par la culture juive et la loi rabbinique, en particulier du Pharisien, dont l'apôtre Paul lui-même est sorti (cf.. À 23, 6), et les païens convertis appartenant aux populations grecques et latines. Comme en témoigne "l'incident" d'Antioche entre les Apôtres Pierre et Paul, les échanges entre circoncis et incirconcis étaient très intenses. Et avec toute la confusion qui a souvent suivi, il a été débattu de savoir si les chrétiens devraient continuer la pratique rituelle de la circoncision. Beaucoup ont compris l'Eucharistie comme une célébration de Pâque (Pâque) qui au lieu d'une fois par an était célébrée une fois par semaine. Enfin, il suffirait de rappeler qu'il faudra désormais près de quatre siècles et deux grands conciles dogmatiques pour définir d'abord Nicée dans le 325, puis à Constantinople en 381, le mystère de la personne et de la nature du Christ. Et comme il n'y avait même pas de termes lexicaux pour le définir, les Pères de l'Église ont été contraints d'emprunter des terminologies au lexique philosophique grec et de les moduler pour donner une définition à ce mystère ineffable.

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Au début, j'ai fait référence à la “docteurs en théologie sacramentelle” spécialisé à l'académie de Facebook et Gazouillement - dont je me réfère au livre des Pères de l'île de Patmos: L'Église et le coronavirus - ceux à tromper pour l'impératif de conscience et surtout pour la charité chrétienne, prêt à se lancer dans des sujets pour lesquels souvent, sinon presque habituel, presbytres de soixante ans avec trente ans de ministère sacerdotal derrière eux, avant d'ouvrir la bouche, ils demandent des explications à un confrère théologien, si quoi que ce soit, vingt ans de moins qu'eux, avant d'entrer dans des dissertations très complexes sur le plan théologique, qui impliquent par conséquent des problèmes tout aussi complexes sur le plan historique. En effet, il est impossible de comprendre la discipline des sacrements si l'on ne connaît pas bien et en profondeur l'histoire.

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Il est vrai, les premières communautés chrétiennes avaient une conception complètement différente du pardon des péchés, il suffit de dire que le sacrement de pénitence ne peut être reçu qu'une fois dans la vie, après un voyage de pénitence sous la conduite de l'évêque. Une fois que les fidèles ont reçu ce sacrement, ils ne pouvaient plus pécher, sauf à vos risques et périls, car il ne pourrait plus jamais le recevoir. Pendant sept siècles, l'absolution des péchés a été considérée comme un sacrement « non répétable ». Pour cette raison, les chrétiens ont essayé de recevoir l'absolution avant de mourir, ou en tout cas dans la vieillesse. Et beaucoup sont morts sans le recevoir.

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Dans ces premiers siècles, le problème complexe de enfant. Terme latin qui signifie littéralement "glissé", utilisé pour désigner les chrétiens qui pendant les persécutions des troisième et quatrième siècles brûlaient de l'encens aux dieux païens faisant un acte d'adoration envers eux. Ce n'est pas par conviction mais parce qu'ils sont menacés de mort, donc seulement par peur de mourir. Avant même le cas de enfant la discipline de l'irrépétabilité de la pénitence a été tenue ferme. Sur la réadmission du enfant à la Communauté des croyants, l'Église primitive s'est trouvée divisée entre le courant Corneille, élu évêque de Rome en 251, enclins au pardon et à leur acceptation, et les fidèles du prêtre novatien qui leur refusèrent toute forme d'acceptation et qui finirent par être excommuniés par le synode romain. De lui est né le courant connu aujourd'hui sous le nom d'hérésie novatienne, qui pendant des siècles continua à trouver des adeptes. Memorabile la battaglia teologica condotta contro i novaziani da Ambrogio vescovo di Mediolanum, qui, à la fin du IVe siècle, composa le du repentir, ouvrage divisé en deux livres dans lesquels il est réfuté: dans le premier, les thèses des adeptes de Novatien qui considéraient les péchés mortels non pardonnables et la nécessité de procéder à un nouveau baptême pour les adeptes de leur secte hérétique; dans le second, il propose une thèse savante sur le concept de pénitence et la manière dont elle doit être administrée. L'évêque Ambrose réfute les Novatiens en leur rappelant que la miséricorde de Dieu offre sa grâce à tous les pécheurs repentants. Il réaffirme le fondement analogique entre le baptême et la pénitence et réaffirme enfin l'irrépétabilité de ces deux sacrements qui génèrent une transformation substantielle de la vie de quiconque se repent des péchés commis et du mal qu'ils ont causé aux autres.. Les Novatiens prétendaient inviter d'une part la pénitence et le repentir, de l'autre, cependant, ils ont nié le pardon, convaincus de louer le Tout-Puissant avec leur rigueur, mais en fait méprisant la grâce et le pardon de Dieu à travers leur aveugle dureté de cœur. Permettez-moi maintenant d'évaluer, à quiconque n'a lu que quelques diatribes de certains soi-disant théologiens de l'Internet fai-da-te, si celui de Novatien n'est pas par hasard l'une des diverses hérésies de retour de notre temps présent.

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Avec la descendance des barbares d'Europe du Nord - qui peu après se convertit massivement au christianisme fasciné par les grandes et viriles figures de certains évêques et pères de l'Église -, l'hypothèse de rendre ce sacrement répétable pour rendre le chemin de conversion et de vie chrétienne moins impossible pour ces peuples commence à être émise.. Hypothèse devant laquelle de nombreux Pères de l'Église et théologiens de l'époque ont crié à l'hérésie! Probablement, un de ceux-là, ça aurait été Ambrose lui-même, vient de mentionner, che tre secoli prima ribadì la irripetibilità della penitenza in una sua celebre opera teologica.

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Parce qu'avec les barbares convertis le besoin pastoral se fait sentir de rendre le sacrement répétable? Car au-delà de leur bonne volonté, leurs habitudes et leurs coutumes de vie étaient ce qu'ils étaient…, nous devons être reconnaissants aux barbares si ce sacrement devenait répétable. Ce n'est qu'au VIIe siècle que la pratique privée de la pénitence, cosa che dobbiamo ai monaci irlandesi vissuti ai tempi di San Colombano che fondò il monastero di Bobbio agli inizi del VII secolo e che concorse a ridare a vita alla pratica di questo Sacramento mediante una dimensione privata improntata sulla espiazione dei peccati. si, ces moines, descendus des régions du nord de l'Europe jusqu'en Italie, ils prirent l'habitude sacramentelle de « confesser » leurs péchés à un prêtre de manière à recevoir une pénitence, cette pénitence payée. Et ici, nous devons expliquer que pour pénitence payée nous entendons la classification des péchés auxquels correspondaient les pénitences à imposer. Ce système introduit au VIIe siècle commença à être pratiqué d'abord dans la sphère monastique., puis parmi les personnes avec une grande diffusion ultérieure. On doit donc la répétabilité de ce sacrement au saint colombien irlandais et à ses moines, au lieu de pouvoir le recevoir une fois dans sa vie. On lui doit aussi le secret du chemin pénitentiel au lieu de la dimension publique.

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Dans les deux cents ans qui suivirent entre le VIIIe et le IXe siècle, je Livres de pénitence ils ont eu une grande diffusion et application. Le tarifs enfermés en eux consistaient principalement en des jeûnes imposés, qui selon la gravité du péché commis pouvait parfois durer des jours, d'autres fois des années. La honte voulue - parce que c'était en fait -, que Livres de pénitence contenu en eux commutations qui permettait au pécheur de commuer son jeûne en oeuvres expiatoires faites par lui-même ou même exécutées par des tiers, tout en échange d'argent, célébrations des messes, dons de terres, construction d'églises et de monastères pour les pécheurs particulièrement riches. Puis vint le bord du ridicule, ceci juste pour se souvenir avec un aparté qu'à un certain moment de l'histoire, dans celui de Certaldo, Giovanni Boccaccio est né tout sauf par hasard au XIVe siècle et que certaines de ses nouvelles sont tout sauf des inventions fantaisistes. Alors je laisse le lecteur deviner, sans entrer dans des détails inutiles et honteux, quels abus sont à l'origine de certains commutations et combien de moines "saints" ont obtenu la construction de grands monastères en vendant l'expiation des péchés dans des faits concrets, tandis que certains souverains et puissants seigneurs féodaux soumis à de dures pénitences venaient payer leur propre fidèle serviteur pour faire pénitence à leur place (!?). Il y aura aussi une raison, si plusieurs conciles de l'Église condamnaient durement le péché honteux de la simonie, dont l'étymologie découle de l'histoire de Simon Magus qui tenta d'offrir de l'argent aux Apôtres pour recevoir les dons du Saint-Esprit par l'imposition de leurs mains (cf.. À 8, 18-19).

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Par la suite, le sacrement de pénitence connaîtra de nouveaux développements et innovations entre le IXe et le Xe siècle, les théologiens carolingiens commençant à attirer l'attention de l'expiation des péchés à l'accusation des péchés, le considérant comme le véritable cœur de tout le processus pénitentiaire. Sans repentir sincère, il ne peut y avoir de pardon et la pénitence expiatoire peut risquer d'être une fin en soi.. Jusqu'au concile de Trente qui, en 1563 établit les normes de la confession avec un décret spécifique, structurer la discipline sacramentelle et canonique de ce sacrement tel que nous le connaissons aujourd'hui. Dans l'ère post-tridentine, des espaces et des lieux adaptés ont également été créés pour l'administration de ce sacrement., per esempio le penitenzierie all’interno delle grandi cattedrali e basiliche, d'où l'utilisation de confessionnaux créés entre la fin du XVIe et le début du XVIIe siècle pour assurer la confidentialité et la séparation entre le confesseur et le pénitent et pour favoriser la confession elle-même. Personne ne serait à l'aise, aux hommes et peut-être encore plus aux femmes, accusez vos péchés à un homme qui s'assied en face de vous et vous regarde en face pendant que vous parlez. Il est à noter que les confessionnaux ont été inventés par les jésuites, précisément les mêmes qui entre la fin des années soixante et les années soixante-dix du vingtième siècle ont été les premiers à les retirer de beaucoup de leurs églises pour les mettre dans les sous-sols, ou en les vendant à des antiquaires, si quoi que ce soit, pour donner de l'argent aux pauvres, vous l'esprit! en fait, la raison casuistique du jésuite, ou il est toujours noble en soi, o in ogni caso lo diventa attraverso la manipolazione.

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Il n'est pas vrai que le pécheur "Avant d'être réadmis dans la communauté il a dû passer sous les fourches caudines publiques". Mais certains historiens l'écrivent, molti lo leggono in giro e prendono simili asserzioni per vere diffondendole poi come tali. Ce n'était pas la confession des péchés qui était publique, mais l'état des pénitents, que oui il a été rendu public. Les pénitents, presque toujours réunis en groupes, ils devaient faire un chemin pénitentiel spécifique sous la direction de l'évêque, ils ne pouvaient certainement pas être gardés cachés, mais leurs péchés oui, à tel point que le Saint Pontife Léon le Grand, il lungo pontificato del quale durò dal 440 Al 461, il a interdit la confession publique et l'a déclarée illégitime et contraire aux normes apostoliques:

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"Nous interdisons qu'à cette occasion un écrit soit lu publiquement dans lequel leurs péchés sont énumérés en détail. En effet, il suffit que les fautes soient révélées à l'Evêque seul, en entretien privé" (lettre 168).

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De toutes ces notes historiques il faut comprendre que le sacrement de pénitence, comme les autres sacrements, a subi des mutations majeures au fil du temps, parfois vraiment radical. Sempre con buona pace di chi parla di Masse de tous les temps o di dottrine, regole e discipline sempre e assolutamente immutabili, con tanto di indiscutibile suggello «si è sempre fatto così nel corso dei secoli!». Espressione tipica dell’imbecille che le mutazioni e gli eventi avvenuti nei secoli le ignora di prassi tutte quante, perché si è creato un passato che non è mai esistito, allo scopo di rendere irreale il presente.

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Concludo con un tocco di ironia narrando di quando una mega-catechista de La setta Neocatecumenale fece uno sproloquio kikian-carmeniano sur la nécessité de revenir à l'Église des premières origines apostoliques. E qui è necessario precisare che la mega-catechista faceva i cosiddetti scrutini — vale a dire che indagava le coscienze — non solo dei laici, ma persino dei sacerdoti e, quando si tenevano le loro assemblee nelle chiuse salette, lei parlava e sproloquiava eresie a tutto spiano, mentre il sacerdote presente sedeva in silenzio vicino a lei tacendo, a vergogna di sé stesso e della dignità sacerdotale. A quel punto le citai alcuni passi della Sacra Scrittura in cui il Beato Apostolo Paolo non si limita a esortare, ma rivolge delle vere e proprie severe intimazioni:

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« Je ne permets pas à la femme d'enseigner, ni usurper l'autorité sur l'homme; plutôt que ce soit dans le silence " (Tm 2, 12) « Comme dans toutes les Églises des saints, les femmes gardent le silence dans les assemblées, car il ne peut pas parler; mais devrait être subordonnée, comme la loi dit aussi. Si vous voulez apprendre quelque chose, laissez-leur demander leur mari à la maison, il est inconvenant pour une femme de parler dans l'église " (I Cor 14, 34-35).

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réinanzi a quei passi così chiari, le dissi che il suo compito era di tacere e basta. E detto questo le domandai se intendeva tornare alla Chiesa delle origini e applicare alla lettera certi comandi e precetti, mostrando così di anelare per davvero e fino in fondo all’auspicato ritorno alle origini. Non sapendo cosa rispondere, la povera ignorante, paradigma di ciò che di fatto sono i mega-catechisti neokatekiki, sbroccò letteralmente affermando: « Eh bien, si sa da sempre, che San Paolo era un misogino». bien, anche se non è questa la sede, penso sia opportuno chiarire in breve che il Beato Apostolo, loin d'être misogyne, il adressa ces paroles aux habitants de Corinthe, società tendenzialmente matriarcale nella quale le donne erano solite condizionare gli uomini con forti influenze e pressioni. Mais quand ils ont essayé de faire de même dans la communauté chrétienne, essayant de mettre les pieds sur la tête des évêques et des prêtres, l'Apôtre les rappela à l'ordre. donc, l'avertissement "S'ils veulent apprendre quelque chose, questionner leurs maris à la maison ", molto probabilmente era rivolto proprio alle mogli dei primi vescovi e presbiteri di quell’area geografica, lo si evince da quest’altro passo dell’Epistola indirizzata al discepolo Timoteo:

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«[…] bisogna che il vescovo sia irreprensibile, le mari d'un temps, sobre, prudent, digne, hospitalier, capable d'enseigner, non adonné au vin, pas violent, mais doux, non querelleur, pas attaché à l'argent. Sappia dirigere bene la propria famiglia e abbia figli sottomessi con ogni dignità, perché se uno non sa dirigere la propria famiglia, come potrà aver cura della Chiesa di Dio» (Tm 3, 2-5).

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Il problema è che da una parte abbiamo pseudo cattolici più o meno settaristi qui invoquent le retour à des origines qu'ils ne connaissent pas et qui ne constituent au contraire qu'un noyau évolutif de départ auquel il n'est certainement pas souhaitable de revenir, car ce serait comme sortir de la voiture et revenir à l'époque d'avant l'invention de la roue. D'autre part, nous avons des pseudo-catholiques de tradition quelconque qui ont construit un passé qui n'a jamais existé, convaincu que le Bienheureux Apôtre Pierre a célébré le Masse de tous les temps vêtus d'habits solennels avec des prêtres assistants vêtus de chapes et des diacres vêtus de damas dalmatiques baroques. Bien sûr célébrer - cela va sans dire, Inutile de dire que! - en latin parfait et magique, celui qui fait peur et chasse le diable, comme ce certain scientifique a écrit sur ma page Facebook. Et certainement Simon, fils de Jonas, dit Pierre, l'appelait aussi “sainteté” la “Saint-Père”. En fait, lorsque les soldats romains l'ont arrêté sur la Via Appia pour l'emmener sur la colline du Vatican où il a été crucifié, ils lui ont ordonné: «Altolà, Souverain Pontife de l'Église Catholique Apostolique Romaine, Votre Sainteté est en état d'arrestation!». Et il a été entraîné vers la torture, donnant à la fin de sa vie la preuve du caractère héroïque de ses vertus et mourant par la grâce de Dieu martyr.

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Il a fallu une vie à Peter pour mourir en martyr, après s'être enfui plusieurs fois, la dernière commande de la série peu de temps avant sa mort, pendant les persécutions de Néron, sous le règne duquel il a été capturé avec d'autres chrétiens en fuite et s'est retrouvé sur la croix dans ce qui, au début de l'ère romaine, était un endroit marécageux humide et insalubre en dehors du noyau urbain métropolitain: la colline du Vatican. Nom que certains dérivent de Vagitano, une divinité païenne qui protégeait les nouveau-nés lorsqu'ils poussaient leur premier cri. D'autres le tirent de prévisionniste, qui signifie en latin "prédire", le reliant donc au fait que dans cette région ils exerçaient leur profession de devins déjà à l'époque étrusque antique. Quel que soit le vrai sens du mot, il reste certain que le Vatican est un lieu où l'amour et le respect de la foi finit par être mis sur la croix, dans l'antiquité comme dans le monde contemporain.

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de l'île de Patmos, 14 juillet 2021

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Chers lecteurs,

sur “homosexualistes radicaux”, merci de lire l'article rédigé par le président de nos éditions [voir ICI], dans laquelle nous demandons une prise en charge du fonds de mes frais de justice. J'ai fait l'objet d'un procès qui, pourtant infondé, cependant, cela m'oblige à procéder à ma défense devant le tribunal et m'oblige donc à dépenser de l'argent en frais juridiques. La logique est claire: colpirne uno per spaventarne e metterne a cuccia mille. Per questo confido tanto sul vostro prezioso aiuto.

Je remercie ceux qui ont jusqu'ici envoyé une contribution pour le provision pour frais de justice, et à qui j'ai envoyé un message de remerciement en privé. malheureusement, à certains, je ne pouvais pas répondre à la place, perché assieme alla loro donazione non hanno inviato un messaggio con la loro email. Je les remercie beaucoup dans ces lignes, désolé de ne pas pouvoir lui envoyer un message de remerciement.

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