« Toi aussi tu veux partir?». Entre euthanasie et influenceurs, pensées dispersées autour du charis, à la théologie de la pauvreté et à l'obéissance de la foi qui construit l'Église

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- méditations sur l'actualité ecclésiale -

« VOUS VOULEZ ALLER AUSSI?». ENTRE EUTHANASIE ET INFLUENCER, LES PENSÉES SE RÉPANDENT AUTOUR DU CHARIS, À LA THÉOLOGIE DE LA PAUVRETÉ ET À L'OBÉISSANCE DE LA FOI QUI CONSTRUIT L'ÉGLISE

Il est évident que si je distribue uniquement de la nourriture terrestre, peut-être que je pourrai remplir l'estomac du pauvre homme, mais je laisserai son cœur et son âme vides. Si je ne pense qu'à la dimension horizontale en négligeant la verticale, risque de créer de dangereux refuges artificiels qui trouvent dans certaines idées sociales - on pense au revenu de citoyenneté - la prétention démagogique de bien résoudre tous les problèmes et de plaire à tout le monde.

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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https://www.youtube.com/watch?v = zv4baUewvH8

… les hommes de science modernes chargés de diriger les consciences des autres

Le dimanche qui vient de passer J'ai commenté un beau passage du Saint Evangile dans mon homélie [cf.. Gv 6, 60-69]. Comme je le fais normalement à chaque célébration dominicale, Je cadre le passage de l'Evangile non seulement d'un point de vue exégétique mais surtout d'un point de vue ecclésiologique et pastoral, laisser la lecture cursive de l'Evangile du dimanche parler aux fidèles avec la force et l'incisivité de l'épée [Voir. Mib 4, 12], tout en évitant une lecture trop technique du texte que très peu de personnes pourraient comprendre.

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L'évangile de Jean Le dimanche qui vient de s'achever apparaît comme la conclusion du long discours sur le Pain de Vie dans lequel le Christ manifeste clairement et définitivement la vérité sur lui-même. C'est en fait un gros théophanie dans une clé eucharistique, dans lequel, à partir du signe du pain partagé, Jésus se présente comme la véritable manne céleste qui, du ciel, s'incarne dans l'existence humaine. Il est né à Bethléem, dans ce lieu qui signifie Casa del Pane, nourrit l'homme mortel sur son chemin de recherche de Dieu caché, se faire du pain.

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Un moment révélateur de l'identité du Christ, ce, comme j'ai dit, il est précédé du signe de multiplication nécessaire (partage) quelques pains [Voir. Gv 6, 1-15]. Ce signe est fondamental pour comprendre que Jésus est vraiment le vrai Seigneur qui nourrit son peuple sur le pèlerinage terrestre et non l'un des nombreux puissants sur terre qui cherche un gain personnel de gloire. [Voir. Gv 6, 15]. Il guide le nouveau peuple de l'Alliance non plus de l'Egypte à la Terre Promise mais du péché à la nouvelle alliance en son sang qui se réalise à travers les événements de Pâques.

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C'est pourquoi le signe eucharistique du pain partagé il devient essentiel de comprendre la pédagogie divine et la manière dont Dieu opère le salut. Jésus, bien qu'il soit le Seigneur et le Maître [Voir. Gv 13, 14], elle ne se prive jamais de la collaboration de l'homme en l'interrogeant constamment dans un dialogue salvifique dans lequel la créature offre au Créateur sa propre petitesse fruit de son travail afin que celle-ci en Dieu se multiplie et devienne signe pascal de salut pour d'autres frères en elle une logique de service caritatif.

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Raison pour laquelle le diaconat de la Charis dans l'Église c'est surtout un mystère trinitaire qui nous permet de contempler l'Amant, celui qui est Bien-Aimé et Amour pour reprendre les mots de St.. Augustin se réfère au mystère de Dieu la Trinité. Mais en même temps c'est un mystère sotériologique, comme le Charis c'est le projet divin qui a pris forme en Jésus-Christ Sauveur et qui trouve sa genèse dans la Trinité comme histoire éternelle d'amour pour l'homme (Voir. M. Rinaldi, De l'État-providence à la société-providence. Théologie sociale et action pastorale de la Caritas italienne, Effata, 2006, p.70].

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De ces prérogatives théologiques nécessaires, nous comprenons comment l'exercice de Charis, il ne peut absolument pas être configuré comme un service humanitaire ou un philanthropisme sentimental. Même lorsque c'est l'homme qui fait fonctionner le Charis vers un semblable, nous pouvons également voir la relation augustinienne tripartite d'Amante, Bien-aimé et amour. L'amant est celui qui agit poussé par le Père vers l'aimé en qui le Fils s'identifie, dans la dynamique d'amour du Saint-Esprit.

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La Charis chrétien est nécessaire parce que c'est là rapport avec lequel du corps de l'homme on atteint son âme afin que l'âme et le corps ensemble soient sauvés dans cette unité anthropologique harmonieuse que nous voyons professée chaque dimanche dans le Credo quand nous disons: "J'attends la résurrection des morts et la vie du monde à venir". C'est-à-dire, J'attends la résurrection de l'homme dans sa totalité, pas seulement une partie de lui. Ce que nous voyons déjà réalisé dans la Bienheureuse Vierge Marie élevée au ciel en corps et en âme.

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Pour cette raison,, s'il est vrai que les pauvres ont besoin d'être nourris sur terre, cette exigence ne peut faire tomber le croyant dans l'utopie prétexte qui prétend vaincre la pauvreté une fois pour toutes; égaliser les scandaleuses disparités sociales; éradiquer les maladies implacables; apaiser les peuples par un accueil indiscriminé; conjurer l'ignorance des petits avec des vérités partielles. petits avec des vérités partielles.

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Même si aujourd'hui nous sommes habitués aux slogans populistes du type « personne ne sera laissé pour compte » que l'on retrouve abondamment dans la bouche des hommes politiques comme des prélats. Il faut avoir le courage d'affirmer que tout cela n'est qu'un mirage de salut auto-construit dont les conséquences culturelles et sociales sont bien connues et évidentes pour tous, surtout dans une période comme celle que nous traversons accablée par la pandémie.

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À propos de ça il suffirait de rappeler les paroles de Jésus nous exhortant: "Vous avez toujours les pauvres avec vous, mais vous ne devez pas toujours me " [Mont 26, 11] une expression qui pointe certes vers une option préférentielle pour les pauvres mais, beaucoup plus, définit une hiérarchie de valeurs très claire qui nous amène à comprendre que sans lui, vrai Dieu et vrai homme, nous sommes trop pauvres pour aider les pauvres et incapables d'offrir le salut définitif. Et cette vérité apparaît aujourd'hui plutôt agaçante et mal digérée par le narcissisme humain qui veut opérer sans Dieu, même quand il prétend faire le bien.

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Ce discours nous permet de formuler une approche théologique correcte de la pauvreté qui n'a rien à voir avec le paupérisme révolutionnaire si cher à une certaine pensée de gauche ou comparable aux revendications sociales populaires des régimes de libération sud-américains, ni à ce prétexte de paupérisme dont parlait lui-même Judas Iscariot, à propos de laquelle nous nous référons à notre leçon vidéo: L'or des mages et le faux amour pour les pauvres de Judas Iscariot.

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On peut encore moins le comparer à des gaffes social les différents influencer qui haranguent les gens du suiveurs maintenir un niveau de vie à des années-lumière de la sobriété évangélique et qui n'est pas le moins du monde proche de cette pauvreté digne du travailleur ou du retraité italien moyen.

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Si nous voulons être honnêtes, cette approche théologique n'a rien à voir non plus avec les différents modèles qui s'imposent à l'opinion publique et qu'elle voit, dans les divers sauveurs du peuple, bien placé au premier plan puisque courant dominant, le début d'une nouvelle renaissance et d'un humanisme laïc. Parce qu'il reste évident, dans tout ce raisonnement théologique, la greffe avec la christologie la plus pure dans laquelle kénose de la Parole constitue le dépouillement visible et le plus éloquent à travers lequel nous pouvons trouver « ce Dieu qui s'est fait pauvre pour nous, nous enrichir de sa pauvreté" [Voir. 2Cor 8, 9; Benoît XVI, Discours à la session inaugurale de la 5e Conférence générale des évêques d'Amérique latine et des Caraïbes, 13 mai 2007, 3: SAA 99 (2007), 450]. Si le Christ se dépouille de son égalité avec Dieu pour me sauver, pour accepter ce salut je ne peux que faire de même, tout comme François d'Assise l'a fait devant l'évêque [Voir. Sources franciscaines n° 1043].

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A tout pauvre et face à toute pauvreté, plus que de la nourriture qui périt, la nourriture qui ne périt pas mais dure pour la vie éternelle doit être garantie [Voir. Gv 6, 22-29]. Il ne s'agit pas de céder au prosélytisme intégriste facile, plutôt l'inverse, c'est une annonce missionnaire de salut qui appelle tout homme de bonne volonté à l'action, qu'elle soit laïque ou consacrée, proclamer tout ce que le Christ nous a dit et commandé [Voir. Mont 28, 20]. Prêcher le Christ n'est pas une vantardise, pas même un devoir mais une nécessité incontournable [Voir. 1Cor 9, 16].

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Il est évident que si je distribue uniquement de la nourriture terrestre, peut-être que je pourrai remplir l'estomac du pauvre homme, mais je laisserai son cœur et son âme vides. Si je ne pense qu'à la dimension horizontale en négligeant la verticale, risque de créer de dangereux refuges artificiels qui trouvent dans certaines idées sociales - on pense au revenu de citoyenneté - la prétention démagogique de bien résoudre tous les problèmes et de plaire à tout le monde.

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"Être occupé" [cf.. Gv 6, 27] dit Jésus, mais pour cela il faut partir en mission avec son autorité, suivant l'exemple de ces soixante-douze disciples qui, investi de tout pouvoir, ils sont rentrés chez eux pleins de joie [cf.. Lc 10, 17] ayant vu de première main que lorsque la révélation du Christ atteint les plus pauvres et les plus petits [cf.. Lc 10, 21] le royaume des cieux est établi avec puissance. « Occupez-vous », dit encore Jésus, mais seulement après avoir fait un choix décisif et privilégié qui donne au Christ la primauté sur notre vie. Jésus est le point de rupture entre la vérité de Dieu et l'illusion de la vérité du monde et celui qui ne connaît pas et ne reconnaît pas cette vérité est voué au scandale, à la confusion, s'évader même au sein des communautés de croyants dans lesquelles on peut être seul et ne suivre que les exigences que dicte le Christ.

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C'est pourquoi il apparaît urgent et nécessaire de réfléchir en tant qu'Église sur cette question que le Christ pose à ses disciples et d'opérer un discernement serein. « Toi aussi tu veux partir?» [Voir. Gv 6, 67], question qui sonne comme un avertissement à l'obéissance de la foi qui ne peut pas trouver de substituts ou de substituts chez d'autres personnes ou idéaux.

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Combien de chrétiens baptisés aujourd'hui ont la pensée du Christ et de l'Église et ils professent une obéissance filiale? Quelque, en effet très peu. Les prêtres unionistes sont à la mode, psychologues et travailleurs sociaux. je cardinaux électriciens et LGBT amical, les laïcs soucieux de revendications sociales, groupes ecclésiaux avec la carte du parti, ceux qui se battent sur les réseaux sociaux pour un amour libre et tolérant, pour l'euthanasie très humaine et libératrice. Ceux qui encore, après la chute du mur de Berlin, orphelins de Soleil du futur, ils sont retournés à la maison catholique par la fenêtre et sont maintenant retenus comme chrétiens adultes et enseignants. Enfin, il y a ceux qui au nom de la tradition, fort de la messe de toujours et du lalinorum, habillé de voiles de dentelle, la dentelle et la dentelle seraient également prêtes à renvoyer un pape au nom de leur loyauté envers l'Église. En bref, une situation difficile à gérer que beaucoup de curés connaissent mais sont incapables de contrer et de revendiquer car la Vaffa-jour ce n'est pas seulement l'apanage de carrés de gril mais aussi de ces catholiques qui envoient le prêtre en enfer à la première occasion, coupable d'avoir tenté d'annoncer la dure parole du Christ qui refuse les compromis et impose un choix.

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C'est triste à dire mais ce genre de catholiques ne cédera jamais la place au Christ et à son Église car incapable de professer les paroles du bienheureux apôtre Pierre «Seigneur, à qui irions-nous? Tu as les paroles de la vie éternelle, et nous croyons et je sais que tu es le Saint de Dieu " [Voir. Gv 6, 68-69]. Bien mieux ce serait pour eux de reconnaître les battements de coeur et d'y aller, où cela les mène-t-il, laissant l'Église et l'Évangile en bon ordre en faveur de ceux qui souhaitent vraiment connaître et croire en Jésus mais qui en sont empêchés par ces tristes figures.

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En fait, si en tant que chrétiens le principe pour faire le discernement n'est pas le Christ mais le principe parlementaire de la majorité n'établira jamais le Royaume des Cieux. Si les exigences du monde sont plus attirantes que celles de l'Evangile, la valeur de l'obéissance et de la foi ne sera jamais comprise. C'est toujours, si la parole du Magistère est décidément moins influente que celle des différents Ferragnez, Saviano, Fazio, Zan et les différents gourous qui se présentent devant nous chaque jour est vain l'espoir d'attendre un laïc sérieux qui sache entrer dans les plis du monde en annonçant la nouveauté de la Parole.

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Laconi, 28 août 2021

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LE chuchotement des vierges vilipendées qui esquivent le moucheron et avalent le chameau. Le rabbin israélien Rasson Arousi accuse le Souverain Pontife d'avoir prononcé des sentences désobligeantes sur la Torah

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- Nouvelles de l'Église -

LE SIFFLET DES VIERGES VILIPESE QUI BALAYENT LE MOSCERINO ET AVALENT LE CAMEL. LE LAPIN ISRAÉLIEN RASSON AROUSI ACCUSE LE GRAND PONTIF D'AVOIR DIT DES PHRASES DIFFICILES SUR LE TORAH

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Cette note polie de protestation par Rabbi Rasson Arousi nous ramène à l'époque et aux situations dans lesquelles le Christ Dieu a tonné: "Les guides aveugles, que vous filtrez le moucheron et avalez le chameau!» (Mont 23, 24). Alors que sur les textes talmudiques le “sacré” droit d'outrager Jésus-Christ de la pire des manières, la Vierge Marie et le christianisme.

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l'opéra chez Ariel S. Levi Gualdo, herbes Amare – Le siècle du sionisme, 1ère édition Rome 2006, réimprimer Rome 2021 par le Éditions L'île de Patmos

Sur certaines questions J'ai écrit un essai complet en 2006 qui m'a engagé pendant cinq ans de recherches minutieuses et approfondies. je me réfère à mon livre Herbes Amare - Le siècle du sionisme, publié en réimpression de Éditions L'île de Patmos Dans le 2021.

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Nous arrivons à la réalité: certaines autorités religieuses juives de l'État divin et céleste d'Israël se sont plaints que le Souverain Pontife, en méditation lors de l'audience du 11 août, il aurait exprimé une invitation à dépasser la loi juive en la considérant comme obsolète. C'est une interprétation audacieuse des vierges vilipendées qui a presque le goût du procès d'intentions.

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Le comité virginal juif écrit au cardinal Kurt Koch, président du Conseil pontifical pour l'unité des chrétiens et chef de la Commission pour les relations religieuses avec le judaïsme. Dans sa lettre, Rabbi Rasson Arousi, Président de la Commission du Grand Rabbinat d'Israël pour le dialogue avec la Commission catholique chargée du dialogue avec le judaïsme, exprime sa préoccupation pour les paroles du Souverain Pontife, qui, selon lui, aurait présenté la foi chrétienne comme un dépassement de Torah, affirmant que ce dernier "ne donne plus la vie, et cela implique que la pratique religieuse juive à l'époque actuelle est obsolète".

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Ce que le Souverain Pontife a vraiment exprimé? En fait ce serait “coupable” avoir commenté en ces termes la Lettre aux Galates du Bienheureux Apôtre Paul:

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«[…] l'Apôtre explique aux Galates que, en réalité, l'Alliance avec Dieu et la Loi mosaïque ne sont pas indissolublement liées et la Loi n'est pas la base de l'Alliance car elle est venue plus tard, c'était nécessaire et juste mais d'abord il y avait la promesse, l'Alliance. Ceux qui prétendent que la loi mosaïque est une partie constitutive de l'Alliance sont hors de question. Non, l'Alliance est d'abord, c'est l'appel à Abraham. La Torah, La loi en vigueur, il n'est pas inclus dans la promesse faite à Abraham. Cependant, il ne faut pas penser que saint Paul était contraire à la loi mosaïque. Non, il l'a regardée. À plusieurs reprises, dans ses lettres, il défend son origine divine et soutient qu'il a un rôle très spécifique dans l'histoire du salut. La Loi, cependant, ne donne pas la vie, il n'offre pas l'accomplissement de la promesse, car il n'est pas en mesure de le faire. C'est un chemin qui vous fait avancer vers une rencontre" [Texte intégral de la catéchèse].

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Si sur les mots de cette exégèse sans faille les vierges se sont senties violées, c'est seulement parce qu'ils ne connaissent pas les saints évangiles et n'ont pas l'intention de les connaître et de les étudier, il suffit de les utiliser dans le leur yeshivot orthodoxe (écoles rabbiniques) adresser toutes sortes d'insolences au christianisme et à ce grand salaud (ventouse, Bastardo) de Jésus de Nazareth, né d'une prostituée qui s'est amusée avec un soldat romain. Parce que c'est ce que les vierges vilipendées enseignent dans les écoles rabbiniques de l'orthodoxie rigide, en particulier dans celles des communautés de Kassidim (cf.. Kallah, 1b-18b, Sanhédrin 67une, Chagiga 4b, Beth Jacob, fol 127, Sanhédrin 103une, Sanhédrin 107b.).

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Comme je l'explique dans mon essai, judaïsme, viens l'Islam, ce ne sont pas des phénomènes unitaires mais extrêmement fragmentés, constitué de communautés et d'écoles de pensée en lutte constante les unes contre les autres. Qu'il suffise de dire que certaines communautés orthodoxes ne consomment pas les aliments déclarés kascher (casher, autorisé, puri) par des rabbins orthodoxes d'autres communautés, ou la viande d'animaux abattus selon abattage (Sheciitah) l'abattage des animaux dont la viande est autorisée.

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Quand certains solons romantiques du Saint-Siège ils m'ont dit "nous avons parlé avec le judaïsme". En réponse, j'ai toujours demandé: «Avec lequel des nombreux judaïsmes du monde pensez-vous avoir eu un dialogue? Car ils vont des orthodoxes divisés en sectes aux ultra-orthodoxes encore plus divisés en leur sein; des communautés conservatrices aux communautés réformées, par les juifs libéral aux juifs ultra-libéral qui ont des rabbins lesbiens qui épousent des couples homosexuels. Donc, avec quel judaïsme pensez-vous avoir parlé?». Parce que c'est le but: certains catholiques, en particulier les ecclésiastiques et les bibliques honoraires, maintenant ivre de dialogues non spécifiés, prêt à dialoguer avec tout sauf ce qui est catholique, ont toujours oublié que le judaïsme n'a pas d'autorité centrale et d'interprétation univoque de Torah il est né en Talmud.

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Ayant tout clarifié, il est bientôt dit: les journaux qui titrent aujourd'hui que le monde juif a soulevé une protestation, peut-être pensent-ils que papauté juive basée dans l'état divin et céleste d'Israël a fait entendre sa voix? En vérité, seule la voix d'un rabbin qui représente sa propre secte s'est élevée, faisant partie de la galaxie bigarrée du monde juif fragmenté et querelleur. Tu veux la preuve de tout ça, lié précisément à l'État divin et céleste d'Israël? bientôt dit: il y a des sectes juives pour la plupart liées à l'orthodoxie la plus rigide que cet état ne reconnaît pas, mais ils considèrent sa fondation comme un vrai blasphème. Parmi plusieurs de ces groupes cassidiques appelés haredim, les plus passionnés sont les Neturei Karta (Carte de Neturei), qu'en y vivant et en bénéficiant de toutes les prébendes que la législation de ce pays reconnaît aux religions, y compris l'exemption du service militaire obligatoire, ils ne reconnaissent en aucune façon sa légitimité et son existence.

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Espérons que le cardinal Kurt Koch ne sors pas, en réponse, avec un message d'excuses, parce que s'il le faisait, cela offenserait les catholiques, c'est pourquoi nous, prêtres et érudits, qui avons consacré notre existence à étudier afin d'instruire, former et éclairer le Peuple de Dieu de plus en plus en désarroi.

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La note polie de protestation par Rabbi Rasson Arousi nous ramène à l'époque et aux situations dans lesquelles le Christ Dieu a tonné:

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"Les guides aveugles, que vous filtrez le moucheron et avalez le chameau!» (Mont 23, 24).

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Essayons maintenant de mentionner quelques chameaux, pouquoi, en dehors de Jésus-Christ présenté dans le libelle du Toledot Yeshu comme un bâtard né de l'acte impur d'une prostituée, la figure de notre Divin Rédempteur est diversement vilipendée dans divers passages du Talmud babylonien, avec les vierges vilipendées que certaines pages lui enseignent dans les écoles rabbiniques orthodoxes au mépris du christianisme. Mais il y a plus: après cela, au cours des siècles passés, le Talmud il a été incendié à plusieurs reprises pour certains de ses contenus blasphématoires, les rabbins ont purgé certaines expressions dans les éditions suivantes, les rendant vagues et reportant des explications détaillées à l'enseignement donné verbalement. Peu de temps après la naissance de l'état divin et céleste d'Israël, ces expressions blasphématoires ont toutes été restaurées dans leur forme originale et sont encore aujourd'hui une source d'enseignement et de transmission par les principales écoles de l'orthodoxie juive. À propos de ça, Rabbi Rasson Arousi n'a rien à dire et à nous expliquer, alors qu'il a l'intention de gémir pour l'outrage de la virginité?

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Les vierges romaines vilipendées - passer à un autre chameau, tout à nous, nostrano - qui, entre la fin des années 1990 et le début des années 2000, a dirigé le mensuel hébreu Kshlom de la communauté juive de Rome, ils massacrèrent méthodiquement et perpétuèrent au fil du temps la figure du Souverain Pontife Pie XII (cf.. Herbes Amare - Le siècle du sionisme, cit. page. 279-365), publier et diffuser de faux historiens si grotesques que plusieurs historiens juifs de renommée et de réputation scientifique sont intervenus de diverses parties du monde, prendre ses distances avec certaines nouvelles nées d'invention pure et humoristique, ou mieux: par haine flagrante du christianisme. En Italie, parmi les différents juifs qui sont intervenus pour défendre la figure de Pie XII, il suffit de mentionner Paolo Mieli, qui sans hésiter a déclaré: "Je ne compte pas mes morts pour un innocent" (cf.. «Pour la défense de Pie XII – Les raisons de l'histoire ", L'Osservatore Romano, édition de 14 juin 2009).

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Passons à un autre chameau accouché puis avalé par les vierges vilipendées: Dans le 2007, SE. Mons. Antonio Franco, Nonce apostolique dans l'État d'Israël, il a annoncé dans un communiqué qu'"il n'assisterait pas à une célébration le shoah au musée Yad Vashem où il y a une photo de Pie XII avec une légende qui le place parmi les principaux chefs d'État racistes" (Voir. Herbes Amare - Le siècle du sionisme, cit. page. 359).

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En conclusion, j'affirme, en science et conscience, que Rabbi Rasson Arousi est simplement ignorant au sens étymologique du terme, cela signifie: ignorer et, peut-être, il entend aussi ignorer toute la littérature évangélique, il semble tellement occupé à filtrer le moucheron et à avaler le chameau. La réponse à ses protestations risibles est en fait contenue dans le passage du Saint Evangile où le Christ Dieu affirme:

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"Vous ne pensez pas que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes; Je ne suis pas venu abolir, mais pour accomplir " (Mont 5, 17).

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C'est exactement ce que le Souverain Pontife a rappelé faire l'exégèse d'une épître paulinienne.

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Juste un ignorant arrogant peut écrire des notes de protestation nous considérant coupables de croire par la foi que le Christ est la Parole de Dieu incarnée dans le sein de la Bienheureuse Vierge Marie, est mort et ressuscité le troisième jour, monté au ciel et assis aujourd'hui à la droite du Père, que ce soit notre accomplissement, peut être le début pour nous, le centre et le but eschatologique ultime de tout notre humanisme. Notre foi en Christ ne peut pas être une insulte aux Juifs susceptibles, en particulier pour ceux qui dans leur littérature et leurs enseignements profanent le christianisme de toutes les manières et sous toutes les formes.

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A tous ceux qui veulent en savoir plus ce discours complexe je me réfère à mon travail Herbes Amare - Le siècle du sionisme.

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de l'île de Patmos, 27 août 2021

 

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De Gino Strada à la route insidieuse et nébuleuse de Karl Rahner sur la théorie de “chrétiens anonymes”

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- nouvelles ecclésiales -

DE GINO STRADA À LA ROUTE INSIDIANTE ET NÉBULEUSE DE KARL RAHNER À PROPOS DE LA THÉORIE DES « CHRÉTIENS ANONYMES »

le concept de "chrétiens anonymes" est en faillite et peut servir d'alibi, c'est-à-dire comme une couverture chaude, mais rien de plus. je préfère revoir, comme digne d'étude théologique le concept de San Giustino del Logos de sperme, les graines de vérité que l'on peut aussi trouver dans d'autres religions et cultures mais qui ont toujours leur raison d'être dans le Christ et préparent un chemin de connaissance de lui dans la foi.

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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béatification émotionnelle a “cadavre chaud”

capitaine reviens que nos propres lecteurs nous inspirent des articles à travers leurs questions. Cela s'est produit récemment à travers la question postée par un lecteur à l'article que j'ai dédié à la mort du docteur Gino Strada.

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Chers pères.

Tout en admettant qu'il ne connaît pas parfaitement les événements et l'histoire de Gino Strada, je voulais demander: il ne pouvait pas faire partie de ce groupe de "chrétiens anonymes" théorisé par Karl Rahner? Dit en d'autres termes, le célèbre passage évangélique de «J'avais faim, et tu m'as nourri". Il suppose qui nourrit, boire, etc. doit nécessairement avoir foi en Christ? Je comprends que c'est une question complexe et controversée, Toutefois, à mon humble avis, L'intuition de Rahner sur les chrétiens anonymes n'est pas entièrement à rejeter. Sinon, il faut conclure que faire le bien, faire du bien, est l'apanage exclusif des croyants, mais nous savons tous que ce n'est pas le cas. je connais des croyants (au moins, alors ils se définissent) tous les chapelets et messes, mais totalement dépourvu de charité fraternelle. Pour citer l'Evangile: "Pas qui dit: seigneur! seigneur! Il entrera dans le Royaume des Cieux".

Andréa

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Cette question cela m'offre l'opportunité d'éclaircir encore mieux la question. Tout d'abord, le « christianisme anonyme » est la théorisation par Karl Rahner d'un concept de grâce dangereusement proche du relativisme. C'est une croyance qui peut vous faire croire à n'importe quelle expérience spirituelle, chaque secousse d'émotivité, toute action philanthropique, chaque expérience religieuse cache une marque de christianisme et de salut. Dans l'expérience pastorale que nous, prêtres, voyons chaque jour, ce concept peut être traduit comme suit:

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«Même si je ne vais pas à la messe, je n'avoue pas, je ne prie pas, il suffit de faire du bon travail et de ne détester personne pour aller bien ".

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Ou, pour ces ouvertement athées, incroyants ou simplement confus, la question ressemble à ceci:

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«Je fais plus de bien que beaucoup de chrétiens qui jugent [...] il n'est pas nécessaire d'être chrétien pour aimer son prochain et faire le bien [...] je respecte tout le monde, je tolère tout le monde, Je suis par amour pour tout le monde et je suis plus chrétien que ceux qui mangent des gaufrettes".

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Au cœur de cette façon de penser il y a un concept intime de la foi, qui aime mais sans compromis, croit mais sans prendre parti, il agit mais sans prendre position. Dans le Saint Evangile, au lieu, on trouve ces mots:

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« L'œuvre de Dieu est ceci: crois en celui qu'il a envoyé " [Voir. Gv 6, 29].

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Il s'agit d'un poste très différent qui vous amène à donner au Christ la primauté sur toute votre existence et à le reconnaître comme le seul Sauveur [Voir. Dichiarazione Seigneur Jésus], comme début, centre et le but de notre humanisme ensemble, certainement pas un parmi les nombreux placés dans la vitrine des dieux des diverses croyances, parce que Christ est tout, la seule manière, vérité et vie [Voir. Gv 14, 6]. Croire et accepter le Christ, c'est aussi agir comme il a agi comme on le voit dans l'amour de l'ennemi jusqu'au don total de sa propre personne.. Le Bienheureux Apôtre Paul dit dans la Lettre aux Romains que:

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«[...] alors que nous étions encore pécheurs, Christ est mort pour les méchants" [Voir. Rm 5,8].

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Mots qui équivalent à dire: Christ m'aimait quand j'étais encore, pas aimable mais impie, séparé de Dieu. Le banc d'essai, Ça y est, c'est l'amour de l'ennemi qui me conduit à sacrifier ma vie. Il est clair, c'est quelque chose qui ne peut être fait que sous la grâce du Saint-Esprit et avec un cœur libre et désintéressé.

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A mon avis, le concept de "chrétiens anonymes" est un échec et peut servir d'alibi, c'est-à-dire comme une couverture chaude, mais rien de plus. je préfère revoir, comme digne d'étude théologique le concept de San Giustino del Logos de sperme, les graines de vérité que l'on peut aussi trouver dans d'autres religions et cultures mais qui ont toujours leur raison d'être dans le Christ et préparent un chemin de connaissance de lui dans la foi.

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Très clair sur cette question la constitution pastorale du Concile Vatican II:

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«[...] l'action salvatrice de Jésus-Christ, et avec son Esprit, il étend, en dehors des limites visibles de l'Eglise, à toute l'humanité. En parlant du mystère pascal, dans lequel le Christ même associe maintenant avec lui-même de manière vivante dans l'Esprit le croyant et lui donne l'espérance de la résurrection, les États du Conseil: « Et cela est vrai non seulement pour les chrétiens mais aussi pour tous les hommes de bonne volonté, dans les coeurs dont la grâce est invisible actif. Christ est mort pour tous et la vocation ultime de l'homme est en fait un, que divine, nous devons tenir que l'Esprit Saint offre à tous l'occasion de rencontrer, de la manière que Dieu sait, le mystère pascal " [Voir. La joie et l'espoir, n. 22].

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La déclaration nostra aetate, sur les religions non chrétiennes, dit-il:

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« L'Église catholique ne rejette rien de ce qui est vrai et saint dans ces religions. Il considère ces manières d'agir et de vivre avec un respect sincère, ces préceptes et ces doctrines qui, bien qu'à bien des égards ils diffèrent de ce qu'il croit et propose, néanmoins, il n'est pas rare qu'ils reflètent un rayon de cette vérité qui éclaire tous les hommes. Cependant il annonce, et est tenu d'annoncer, le Christ qui est « loin, vérité et vie" [Gv 14,6], où les hommes doivent trouver la plénitude de la vie religieuse et où Dieu a tout réconcilié avec lui-même [Voir. 2 Cor 5,18-19].

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Bien que ce texte soit clair, Malheureusement, au sein du monde catholique, certaines franges accusent le Concile lui-même de s'être "ouvert au relativisme" (!?). A ces dépositaires d'une quelconque "tradition", il suffirait de se souvenir de ce qu'il a écrit, un siècle d'avance, un Souverain Pontife au-dessus de tout soupçon possible, pour être exact, bienheureux Pie IX:

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« Pour vous, il est bien connu que ceux qui l'ignorance invincible ne connaissent pas notre religion, mais ils connaissent la loi naturelle et ses préceptes de Dieu gravés dans le cœur de tous et sont prêts à obéir à Dieu et à mener une vie honnête, ceux-ci avec l'aide de la lumière et la grâce divine peut obtenir la vie éternelle; parce que Dieu, qui voit, et scrute connaît les esprits, tempère, les pensées, les dispositions de tous, en raison de sa bonté et de miséricorde souveraine ne peut peut-être lui permettre d'être puni d'une peine éternelle quiconque est non coupable d'une faute volontaire » [Encyclique Comment conficiamur beaucoup de douleur, 10 août 1863].

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Il y a beaucoup plus à ajouter, mais à ce sujet il écrivit en détail et en profondeur le Père Ariel S. Levi di Gualdo dans l'un de ses article de novembre 2014, où il clarifie d'abord le concept de des moyens ordinaires e des moyens extraordinaires du salut, précisément pour dissiper certaines nébulosités rahnériennes. ça mérite de le lire.

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Quant au célèbre Discours eschatologique que nous trouvons dans le chapitre de Matthieu 25, il se compose de trois paraboles qu'il faut lire ensemble pour les comprendre sinon on risque de faire dire au texte sacré ce qu'il ne veut pas dire. Le fameux passage du jugement [Voir. Mont 25,31-46] où ceux qui ne connaissent pas Dieu sont récompensés; mais encore, ils font des oeuvres de miséricorde. Dans ce cas, la référence est aux païens, à ceux à qui la Révélation n'a pas encore été présentée, à ceux qui suivent une morale naturelle sans poser le problème de Dieu ou qui l'ignorent de manière innocente, car ils n'ont pas reçu l'annonce, donc ils ne le savent pas et donc ne le rejettent pas. Les cas comme ceux-ci étaient nombreux à l'époque de l'Église primitive. Aujourd'hui, ce discours ne peut plus se poser, comme pour tout le monde, le Christ a été annoncé et tout le monde a eu la possibilité de l'accepter ou de le rejeter. Si je l'accepte, je mettrai à profit les talents reçus qui sont de Dieu et qui servent pour que je le connaisse davantage et l'apprécie pleinement [Voir. Mont 25,14-30]; si je le refuse, j'aime les vierges folles [Voir. Mont 25, 1-13] qui ont laissé leur foi dormir et mourir sans reconnaître le moment où l'Époux s'est présenté à eux.

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Ces trois paraboles se réfèrent historiquement à trois catégories de personnes: les anciens juifs, Chrétiens et païens. De conclure, le bien ou l'amour n'est pas pour les croyants mais l'amour héroïque qui donne la vie, oui, sinon, si ce n'était pas le cas, l'exemple de saint Maximilien Kolbe n'aurait pas de sens. Lui qui s'est sacrifié pour un père de famille qui dans ce camp de concentration d'Auschwitz devait être entouré de plusieurs "chrétiens anonymes" et de braves gens, mais aucun d'eux ne s'est présenté pour le sauver, sauf un frère franciscain, qui a agi pour le Christ, avec Christ et en Christ. Et cela en dit long sur la différence entre la philanthropie et le grand charisme de la charité.

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Laconi, 19 août 2021

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Bonté philanthropique et charité. Avant la mort de Gino Strada nous sommes appelés à prier, devant son travail, à sa pensée, laisse-nous le droit de critique et de doute sur son image de visage laïc

/20 Commentaires/dans /par
- nouvelles ecclésiales -

GOODISME PHILANTHROPIQUE ET CHARITÉ. AVANT LA MORT DE GINO STRADA NOUS SOMMES APPELÉS À PRIER, DEVANT SON TRAVAIL, À SA PENSÉE, A SON IMAGE DE VISAGE LAC NOUS LAISSER LE DROIT DE CRITIQUE ET DE DOUTE

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Mère Teresa de Calcutta, sans les revenus substantiels d'une ONG viens Urgence - qui pour l'Afghanistan seul a pu bénéficier de 60 millions d'euros en 10 années - a réussi à apporter la paix et l'assistance aux banlieues de l'Inde. En se plaçant en disciple du Christ dans des guerres sanitaires et sociales déchirantes, tout aussi effrayant et pervers que ceux combattus par Urgence. Avec une différence importante cependant, que beaucoup de catholiques ignorent encore délibérément, quoi pour le docteur Gino Strada e Urgence c'est la philanthropie laïque bronzée à l'honneur, pour la petite nonne albanaise c'est se cacher et héroïsme de Charis dans laquelle la grâce faite personne s'identifie au Christ.

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Auteur
Ivano Liguori, ofm. Cap.

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Article au format PDF imprimable

 

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Le grand auteur-compositeur-interprète génois Fabrizio De André chante dans l'une de ses pièces célèbres des années 60:

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«Quand la mort m'appelle, personne au monde ne le remarquera, qu'un homme est mort sans parler, sans savoir la vérité, qu'un homme est mort sans prier, fuyant le poids de la pitié" [Le testament, 1966].

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La mort du docteur Gino Strada ça m'a rappelé ces lignes. Face à la mort, chaque homme reste seul. Maman, être clairement indiqué, avant la mort tout homme reste seul devant Dieu, qui est le seul qui peut décréter le bon sens est l'épaisseur d'une existence entière, sans que personne ne se soucie d'organiser le théâtre de canonisation par voie directe. Chirurgien et fondateur de la puissante ONG Urgence, il était l'icône du philanthropisme laïque moderne, militant athée et convaincu [Voir. QUI]. Caractère charismatique, combien controversé; aimé et combattu sur divers fronts et souvent aussi par ses propres collègues médecins qui ont soulevé divers doutes sur son "activité humanitaire désintéressée".

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Depuis la jeunesse c'était un gauchiste passionné, membre zélé du Mouvement étudiant de l'Université d'État de Milan dans lequel - dans ces méchants Des années de plomb - vous n'êtes pas allé trop loin lorsque vous deviez réprimer une pensée autre que celle imposée politiquement ou que vous deviez mettre en ligne un opposant dissident. Gad Lerner lui-même - ex manganellatore par Lotta Continua, puis passa sur les colonnes de journal du propriétaire de Casa Agnelli et en suivant la direction de Tg1 [Voir. QUI, QUI] - se souvient de son ami dans ces années où Strada représentait:

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«[…] le meilleur Milan et le meilleur Sessantotto, c'est la démonstration que l'utopie n'est pas naïveté mais foi créatrice [...] Je me souviens de lui en manifestation avec le casque sur la tête devant la blouse verte du médecin de guerre" [Voir. QUI].

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Rien de différent n'aurait pu être prévu d'un courant marxiste-léniniste-stalinien-maoïste comme celui fréquenté par le jeune Gino Strada dans les années 1960 et 1970. Pour autant que nous sachions, le défunt chirurgien n'a jamais nié ce passé de radicalisme bourru et belliqueux, en effet, il y aurait des raisons de croire que son esprit guerrier et sa ténacité philanthropique, doublée d'une violence verbale bien connue qui se manifestait occasionnellement auprès de ses adversaires, est né à cette époque, bien qu'après il y eut la conversion qui deesquimau l'a conduit aux colombes blanches, aux drapeaux multicolores, le respect d'autrui et le rameau d'olivier ultra-propre [vous voyez QUI, QUI].

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Sa mort a déclenché un chœur de louanges exagéré que l'on trouve difficilement pour d'autres philanthropes surtout d'une certaine frange du monde catholique qui en la personne du séraphique Fra Enzo Fortunato ne peut que le louer [Voir. QUI] et qu'avec Don Vitaliano Della Sala ne peut qu'être ému par sa mémoire lui proposant comme est le commencement de la foi pour les incroyants et pour ceux qui souhaitent découvrir Dieu [Voir. QUI]. Au lieu de Paix du Christ, association bien connue né catholique et mort de gauche, Gino Strada est un pacificateur [Voir. QUI].

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Par charité, toutes les opinions sont légitimes et des pensées dignes d'être exprimées, encore chers lecteurs, je ne sais pas pour toi, mais pour moi toute la question n'est pas convaincante. Et il n'est pas convaincant pourquoi ces témoignage les principaux catholiques n'ont pas dit un mot aux déclarations d'il y a quelque temps sur “côtés sombres” et sur “zones ombragées” dont elle était illégalement soupçonnée, sinon ouvertement accusé Mère Teresa de Calcutta [Voir. QUI, QUI] qui - je me permets le jeu de mots - est sans aucun doute allé plus loin que Strada sur la voie des œuvres humanitaires et caritatives, à tel point qu'il a atteint 1979 le prix Nobel de la paix qu'ils voudraient maintenant remettre à titre posthume au docteur Urgence [Voir. QUI]. Malheureusement, Mère Teresa avait le défaut impardonnable d'avoir été religieuse catholique, ennemi déclaré du péché et de l'athéisme laïc, ainsi que tous ces chevaux de trait chers à la gauche moderne qui, d'un côté, parle de paix, de l'autre, l'emporte par le parrainage de l'avortement, de l'euthanasie et la dissolution minutieuse de l'institution familiale naturelle.

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mère Teresa, sans les revenus substantiels d'une ONG viens Urgence - qui pour l'Afghanistan seul a pu bénéficier de 60 millions d'euros en 10 années [Voir. QUI] - a réussi à apporter la paix et l'assistance aux banlieues de l'Inde. En se plaçant en disciple du Christ dans des guerres sanitaires et sociales déchirantes, tout aussi effrayant et pervers que ceux combattus par Urgence. Avec une différence importante cependant, que beaucoup de catholiques ignorent encore délibérément, quoi pour le docteur Gino Strada ed Urgence c'est la philanthropie laïque bronzée à l'honneur, pour la petite nonne albanaise c'est se cacher et héroïsme de Charis dans laquelle la grâce faite personne s'identifie au Christ, Pain eucharistique que les Sœurs de la Charité adorent quotidiennement et longtemps avant de s'approcher des pauvres, malade et marginalisé. C'est la différence fondamentale entre l'Église et le Centre social, entre charité et philanthropie, compris entre Bouche bée e Philia.

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Le testament que le docteur Gino Strada quitter le monde est controversé et le fardeau du chrétien s'échappe piété, comme dirait De André e, bien que beaucoup tenteront de le faire rentrer dans les rangs des grands italiens à louer et à idolâtrer - comme cela a été fait pour la propagatrice du droit à l'avortement et à l'euthanasie Emma Bonino [Voir. QUI] - nous savons que les choses sont différentes et nous nous réservons le droit de ne pas être d'accord. Oui, laissez-nous vous dire ce que nous n'aimons pas, exprimons nos inquiétudes, même devant les louanges du docteur Gino Strada, permettez-nous de faire notre propre cérémonial de deuil austro-hongrois en prononçant un "je ne blâme pas- je ne le connais pas - devant ce cercueil, afin que la fragilité qui ouvre la possibilité de la rédemption même dans le dernier instant de la vie soit reconnue.

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De toute évidence les plus ardents défenseurs de l'exactitude et respect tout court ils argumenteront qu'il n'est plus question de fulminer en faisant ressortir les squelettes du passé d'un défunt. des squelettes qui, avouons-le, maintenant, nous ne les trouvons même plus à l'intérieur des armoires car ils sont magnifiquement exposés dans les exposants et montrés à tout le monde avec une fierté luciférienne. Puis, la gauche pacifundiste et politiquement correct a nettoyé pendant des années l'expérience réelle et donc les biographies de bon nombre de leurs personnages idoles ...

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Une telle délicatesse est sans aucun doute compréhensible, et c'est une sorte d'honneur des armes à celui qui a été vaincu par la mort et qui, comme Jacopone da Todi l'admoneste dans l'une de ses paroles, met fin à toute fierté et ambition: «Quand je suis heureux, quelle taille, aller à l'esprit d'enterrer». Toutefois, ce privilège est rapidement refusé lorsque je entreprise, auquel Gino Strada a toujours regardé avec bienveillance et inspiration, ils doivent vaincre leurs adversaires habituels. Donc, dans ce cas, ils découvrent non seulement des admirateurs du passé de ceux à qui ils veulent faire des puces mais ils deviennent plutôt des interprètes et des juges stigmatisant le péché d'autrui, comme cela a été tant de fois en ce qui concerne l'Église et les prêtres [Voir. QUI].

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Dans ce cas, pas de temps perdu pour discréditer le caractère sacré et l'absurdité de la religion chrétienne, mettre en lumière la moindre erreur ou scandale qui démange et conclure avec Nietzsche que Dieu est sans aucun doute mort, comme il chante depuis plus de cinquante ans entreprise Guccini. Et si à juste titre de Benito Mussolini il est interdit de dire que, parmi les innombrables désastres en tant que dictateur, il a aussi fait de bonnes choses; des dictateurs de gauche, il ne reste que les bonnes choses. Ignorant les désastres que cette pensée a provoqués et qui sont nombreux et tels à ceux provoqués par le fascisme avec la différence de supériorité intellectuelle qui les distingue depuis plusieurs années.

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On a même entendu, je varie émission de télévision téléviseurs, les gauchistes se sont engagés à se moquer d'un représentant politique qui a manifesté certains sentiments chrétiens - sincères ou non, cela ne nous est pas connu, ne pas être capable de lire dans la conscience des autres - parce que coupable d'être divorcé et remarié. Sauf si vous déclarez quelques minutes plus tard, dans le reste de leurs discours, que l'avortement est une grande réussite sociale et l'euthanasie un acte de « miséricorde », ou en soutenant la légitimité du « mariage » entre couples de même sexe, tous - je le répète - après avoir tourné en dérision l'homme politique de l'opposition comme... divorcé et remarié (!?).

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La mort du docteur Gino Strada cela ressemble plus à une apothéose des anciens empereurs romains, dans lequel il n'y a pas l'ombre du péché et dont la montée au ciel est considérée comme allant de soi. Le sien, l'homme qui n'a fait que du bien: Rome a parlé, parce que plus! Le sien, l'homme qui a été sanctifié par une certaine gauche qui a besoin de son propre credo, des dogmes, liturgies et évidemment de leurs propres saints. Et qui devrait oser faire des critiques, soulever des doutes ou peut-être avoir une opinion différente est sans aucun doute un acte criminel, un ennemi de la paix, une mauvaise personne, engourdi et sans cœur, bref une vraie merde, lemme utilisé plusieurs fois par le Père de la langue italienne: «[…] J'ai vu une tête si grossière de merde», écrit dans La comédie le poète suprême Dante pour désigner les voyous et les séducteurs [Voir. Enfer, 116].

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C'est ce qui est arrivé au chroniqueur de l'Unité, Fabrice Rondolino que dans l'un de ses Tweet définit Urgence "Une organisation politique anti-occidentale déguisée en hôpital ambulant qu'il faut isoler et boycotter" [Voir. QUI; QUI]. Rondolino n'est certainement pas ce que l'on pourrait aujourd'hui définir un homme de droite ou un baciapile; mais encore, lui aussi était tendu aux cordes et isolé pour avoir touché l'intouchable [Voir. QUI]. Bien, tout te parait normal? Agréable. Et personnellement je veux lever mes doutes, apporter des critiques, soutenir la thèse del'avocat du diable. Et je le fais envers le docteur Gino Strada pas comme un homme décédé à qui vont mes prières, mais à la personnalité publique et médiatique face à la laïcité envers laquelle le droit à la critique peut et doit s'appliquer alors que nous vivons encore dans un pays démocratique.

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Pourquoi un saint - même lorsqu'il vient de la laïcité - il est obligé de passer la preuve des travaux, ce n'est qu'ainsi qu'il pourra accorder les miracles tant attendus, ce n'est qu'ainsi que sa crédibilité sera renforcée, sinon il ne sera qu'un pauvre martyr comme disent ses amis de Bergame. Et puis on voit ces oeuvres du chirurgien Strada, analysons ses vertus de Urgence. Je voudrais dire que dans le monde et en Italie nous avons beaucoup de médecins inconnus de la plupart qui n'ont pas eu la même chance de visibilité et de revenus mais qui sont restés également fidèles au serment d'Hippocrate. Des médecins que nous trouvons en train de sauver des vies dans un hôpital provincial, dans la guérilla des périphéries existentielles modernes, avec des quarts de travail épuisants, collègues sans scrupules et éthiques, structures délabrées et inadéquates, avec la santé publique au bord du désarroi. Des médecins qui restent médecins en Italie, sacrifiant les familles et les enfants et qui pendant leurs vacances séjournent gratuitement dans les cliniques de Caritas à Rome ou dans celles de l'Opéra San Francesco pour les Pauvres à Milan. Qui ne perçoivent certainement pas l'apanage d'un chirurgien de guerre expérimenté, soit environ 3 mille euros par mois [Voir. QUI] mais même ici les estimations se confondent dans l'imprécision du revenu de Urgence [Voir. QUI].

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Vous trouverez difficilement ces docteurs dans les bons salons de la télé, assis sur des coussins moelleux de ce politiquement correct du entreprise Fabio Fazio. Des hommes en blouse blanche qui n'ont pas derrière eux le patronage d'une ONG représentative et riche, mais contre la guerre, en fait il survit grâce à la guerre et aux malheurs des autres. Ce qui me rappelle de très près le beau et significatif film d'Alberto Sordi del 1974: Tant qu'il y a la guerre il y a de l'espoir [Voir. QUI]. Le docteur Gino Strada dit « Je ne suis pas pacifiste, Je suis contre les guerres ". Bien sûr docteur, elle a su choisir judicieusement quelles guerres mener et quelles guerres éviter, dans un double standard calculé que quelqu'un a eu la bonté de détecter [Voir. QUI] et qui reste totalement inconnu de nombre de ses collègues qui, au bord de l'effondrement, ils n'ont pas d'alternative de choix. Soit boire soit se noyer. Ou peut-être devons-nous conclure que pour être considérés comme de vrais médecins, il est nécessaire de monter à bord d'un navire d'une ONG ou de servir dans un hôpital de guerre.?

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L'idéalisme est bien jusqu'à un certain point, Je le comprends et l'encourage à 20 ans mais après ça il risque l'illusion d'utopie qui a fait affirmer Vauro Senesi:

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«[...] aujourd'hui un utopiste est mort convaincu que la paix est une utopie réalisable avec volonté et passion. Un rêveur qui a essayé de pratiquer des rêves est mort aujourd'hui. Aujourd'hui un réaliste est mort, certain que la paix ne se construit pas avec les armes" [Voir. QUI].

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L'utopie est telle parce qu'elle est inaccessible et quand l'homme s'efforce d'y arriver, les catastrophes arrivent. Les mêmes désastres de ceux qui essaient de faire Dieu en prétendant éliminer la pauvreté par leurs propres forces, la morte, la maladie, guerre et souffrance.

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Le docteur Gino Strada a aidé de nombreuses personnes dans les territoires de guerre c'est vrai, mais néanmoins ses collègues en Italie ont fait et font, sauvant les femmes et les enfants de l'avortement, en phase terminale avec une douce mort par euthanasie, pauvres épaves qui ne peuvent pas payer un spécialiste qui demande à 200 Toutes les personnes 500 euro pour une visite ou un test diagnostique qui ne peut attendre six mois sur la liste d'attente à remplir.

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Sanctifions aussi les œuvres de Gino Strada et Urgence à condition qu'il y ait aussi avec lui les noms et prénoms de nombreux autres médecins inconnus, sinon on risque la propagande et la visibilité politique, c'est pourquoi à l'avenir Strada sera toujours idolâtrée. Pourtant, ces choses qu'un philanthrope devrait fuir, mais, que veux-tu, il n'y a plus les philanthropes du passé.

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A ceux qui parlent de façon inappropriée, au contraire, entièrement par charité, combiner ce mot avec un athée déclaré, indiqué par le Bienheureux Apôtre Paul comme la plus haute et la plus fondamentale des vertus théologales [Voir. Je Cor 13, 13], il suffirait de rappeler l'avertissement sévère de Jésus-Christ:

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«[...] si tu aimes ceux qui t'aiment, quelle récompense avez-vous? Ne même pas les publicains? Et si tu ne faisais que saluer tes frères, que faites-vous? Ne pas même les Gentils? Soyez donc parfait comme votre Père céleste est parfait" [Voir. Mont 5, 46-48].

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Ceci explique la différence substantielle qui oscille entre le philanthropisme et la bonté idéologique et la charité chrétienne, qui est avec la foi et l'espérance, mais lequel des trois est le plus important. Ce n'est pas un message facile à comprendre pour notre armée de cattocomunistes confus, et nous les Pères de L'île de Patmos, dans l'exercice de notre travail apostolique, nous n'arrêterons jamais de nous dépenser, avec toutes nos forces humaines et spirituelles, pour essayer de faire comprendre que les athées font aussi de la bonne philanthropie, tandis que, la charité, seuls les vrais chrétiens peuvent le faire.

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«La charité n'a pas de fictions: fuir le mal avec horreur, attachez-vous au bien" [Rm 12, 9].

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Laconi, 16 août 2021

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