ESA LITURGIA EN LA QUE A MENUDO PARTICIPAMOS SIN CONOCER EL SIGNIFICADO Y SIGNIFICADO DE LO QUE RECITAMOS Y CELEBRAMOS. COMENCEMOS CON UN BREVE VIAJE A LOS PREFACIO DEL TIEMPO DE ADVIENTO...

Adviento, tratar de vivirlo y celebrarlo en las iglesias, no en social media. Y si tienes alguna duda, o cosas para aclarar, Vuélvete a nosotros Sacerdotes, que por inadecuado que sea, pecadores, ineptos y decepcionantes - como muchos escriben en sus respiraderos de Internet - algo más que los teólogos improvisados ​​en Facebook y Twitter, Tenga la seguridad de que lo sabemos y podemos ofrecérselo., siempre liberar el Amor Dei.

— Pastoral Litúrgica —

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hay muchos catolicos, incluso aquellos que son devotos y animados por una fe sincera, desconocer el significado de las palabras pronunciadas y de los gestos realizados por el Sacerdote durante la Santa Misa. El rito sagrado que a través de la Santa Misa renueva el sacrificio incruento de Cristo es rico en signos y símbolos, cada uno de los cuales está cargado de un profundo significado teológico y mistagógico.. Ya que es necesario explicar siempre cada palabra., Recuerdo aquella “mistagogia”, término de derivación griega, cuyo significado es "iniciación a los misterios", en el léxico cristiano indica el descubrimiento de la nueva vida de gracia que hemos recibido a través de los Sacramentos.. El Catecismo enseña:

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«La liturgia es la culminación hacia la que tiende la acción de la Iglesia y, juntos, la fuente de donde emana toda su virtud. La catequesis está intrínsecamente ligada a toda acción litúrgica y sacramental., porque está en los sacramentos, y sobre todo en la Eucaristía, que Jesucristo actúe plenamente para la transformación de los hombres" [cf.. n. 1074]. La catequesis litúrgica pretende introducirnos en el misterio de Cristo (en realidad es “mistagogía”) a medida que procede de lo visible a lo invisible, Del significante a lo significado., De los “sacramentos” a los “misterios” [cf.. n. 1075].

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Decía que la sagrada liturgia es rica en signos y símbolos., cada uno de los cuales tiene un significado profundo. Incluso los silencios o los gestos de reverencia del Sacerdote tienen su propio significado teológico y mistagógico.. Para entenderlo bastaría escuchar a los maestros., en lugar de perseguir a teólogos y liturgistas improbables que despotrican sobre social media. Intentemos aclararlo todo con un ejemplo tomado de la Primera Plegaria Eucarística, También dijo canon romano. En el párrafo en el que se hace referencia a comunión de los santos el sacerdote recita:

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«[…] En comunión con toda la Iglesia recordamos y veneramos ante todo a la gloriosa y siempre virgen María, Madre de nuestro Dios y Señor Jesucristo".

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Mencionando a la Santísima Virgen María el Sacerdote hace una ligera reverencia con la cabeza, cuando poco después menciona a Jesucristo, él insinúa una reverencia más profunda. Porqué ? La razón está contenida en las propias palabras.: la «Virgen María Madre» es una criatura, es decir, una criatura creada, quien es venerado como tal (de ahí la leve reverencia), mientras que Cristo es "nuestro Dios y Señor", que no es una criatura, pero "engendrado no creado de la misma sustancia que el Padre", es decir el es dios, por eso lo adoramos. Estos son pasos muy importantes., incluso si no siempre es conocido por la gente aprendiz de brujo que de un día para otro se pusieron a "jugar" con el antiguo Misal de San Pío V y que nunca pierden una oportunidad, en sus exasperaciones a menudo rozan la mariolatría, demostrar la incapacidad de distinguir al Dios encarnado, Segunda Persona de la Santísima Trinidad, de las criaturas más puras, quien por inmaculado que sea sigue siendo una criatura creada, con la paz serena de quienes la reivindican como corredentora, a pesar de la clara negativa de los Sumos Pontífices, último en orden de la serie Benedicto XVI y Francisco. Esta distinción sustancial entre “criatura” y “Dios”, en la sagrada liturgia no se expresa con palabras y menos aún con lecciones de teología dogmática, de cristología o mariología, pero con dos simples moños: una luz a María criatura creada, uno profundo, a Cristo Dios engendrado no creado, que no requiere corredentores y corredentores, como lo expresa con delicadeza Benedicto XVI, de una manera un poco más "libre", pero igualmente incisivo y claro, por el Papa Francisco [cf.. Catequesis sobre la oración – Orar en comunión con María].

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Dicho de manera amable.: padres dE La Isla de Patmos, cuando así celebran y ejercen la la tarea de santificar, ellos saben bien lo que están haciendo. Cuando enseñan y practican de esta manera, la tarea de enseñar, saben bien lo que enseñan. Sin necesidad de ponerse en ridículo ante los oyentes como esos fenómenos circenses que llenan sus graves vacíos teológicos enumerando los doctorados teológicos obtenidos.. Por supuesto, cualquier referencia es completamente involuntaria, sin mencionar el azar...

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En la liturgia se llama Prefacio. la alabanza solemne que introduce la Plegaria Eucarística y que constituye su parte introductoria. Una oración que tanto en el misal antiguo de San Pío V como en el misal de San Pablo VI comienza en ambos con un diálogo entre el celebrante y los fieles:

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El celebrante: "El senor este contigo". La gente responde: "Y con tu espíritu". El Celebrante continúa: «En lo alto de nuestro corazón». La gente: «Se vuelven al Señor». El celebrante (insinuando una reverencia con la cabeza) «Damos gracias al Señor nuestro Dios». Y el pueblo concluye: "Es algo bueno y correcto".

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La parte recitada únicamente por el Celebrante sigue, cuya sección central varía según la celebración, porque los prefacios son numerosos y por eso varían del Tiempo Ordinario a la Cuaresma, Del Adviento a la Navidad, desde Pascua hasta Pentecostés, seguir con otros "prefacios propios" utilizados en las celebraciones en memoria de la Santísima Virgen, de los santos, de los mártires, del difunto. Por eso la segunda parte siempre es variable., porque su propósito es explicar, como una breve catequesis, la razón por la que a Dios se le debe gloria y acción de gracias por parte de toda la Iglesia universal. Tomemos como ejemplo el III Prefacio de la Santísima Virgen María para comprender este elemento catequético contenido en la sagrada liturgia.. Recitar el texto:

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Al anuncio del Ángel, acogió tu Palabra en su corazón inmaculado y mereció concebirlo en el vientre virginal; convirtiéndose en madre de su Creador, marcó los inicios de la Iglesia.

Al pie de la cruz, por el testamento de amor de tu Hijo, extendió su maternidad a todos los hombres, generado por la muerte de Cristo por una vida que nunca terminará.

Imagen y modelo de la Iglesia orante., se unió a la oración de los Apóstoles Mientras espera el Espíritu Santo.

Asumido a la gloria del cielo, acompaña a la Iglesia con amor maternal y la protege en su camino a su patria, hasta el día glorioso del Señor.

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Por fin la parte final, estructuralmente siempre igual, excepto por la diferencia de unas pocas palabras de un Prefacio a otro, cuyo propósito es introducir el canto y aclamación de Santo de todo el Pueblo de Dios reunido en asamblea:

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Y nos, junto con los ángeles y los santos,

cantamos sin cesar

el himno de tu alabanza: Santo …

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La temporada de Adviento en la que estamos a punto de entrar tiene una doble caracteristica, como explican las normas litúrgicas:

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«[...] Es un tiempo de preparación para la solemnidad de la Navidad., en el que se conmemora la primera venida del Hijo de Dios entre los hombres e, al mismo tiempo, es el momento en que, a través de este recuerdo, el espíritu es guiado a esperar la segunda venida de Cristo al final de los tiempos" [cf.. Normas generales para la organización del año litúrgico y del calendario, n. 39].

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A través de los siglos, El corto pero intenso y "fuerte" tiempo litúrgico de Adviento siempre ha preservado estos dos grandes aspectos de preparación a la celebración conmemorativa del nacimiento de Jesucristo en el tiempo y de esperar de su glorioso regreso final. Estas dos dimensiones son recordadas tanto por los textos bíblicos como patrísticos utilizados tanto en la celebración eucarística como en la Liturgia de las Horas.. A este período que marca el misterio de la encarnación del Verbo de Dios hecho hombre, de donde vendrá a la vida la nueva revelación y el misterio de la salvación, Precisamente por su importancia fundamental, grandes Santos Padres y doctores de la Iglesia le han dedicado escritos y predicaciones.. Podríamos nombrar sólo algunos, de San Ireneo de Lyon [cf.. Adentro, 1,88-95.99] en San Gregorio Magno [cf.. homilías 1, 8], de San Bernardo di Chiaravalle [cf.. Sermón IV sobre el Adviento 1. 3-4], para seguir en tiempos más recientes con San Carlo Borromeo que explica cómo el tiempo de Adviento requiere ser piadosamente santificado por los hombres [cf.. Cartas Pastorales].

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Entre los muchos textos que enriquecen la liturgia de este tiempo litúrgico, Los Prefacios del Adviento merecen especial atención, que constituyen en sí mismos un verdadero itinerario litúrgico-espiritual apto para enriquecer la vida cristiana.

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Para la temporada de Adviento, el misal romano italiano incluye cuatro textos: los primeros dos (Yo e I/A) se utilizan desde el Primer Domingo de Adviento hasta 16 diciembre, segundos (II por II/A) para los días restantes. Los prefacios I y I/A enfatizan particularmente la venida final de Cristo al final de los tiempos., en lo que se llama Rusia. Los otros dos (II por II/A) son una invitación a preparar tu corazón y tu mente para la celebración de su primera venida., sin perder de vista el énfasis hecho en los dos primeros.

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Ahora vayamos a la letra., obviamente tomando en consideración sólo la "parte móvil" o la segunda parte del Prefacio, lo que antes señalamos y definimos como catequético.

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En el Prefacio del Primer Advenimiento La doble venida de Cristo se anuncia con estas palabras.:

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«En su primer advenimiento en la humildad de la condición humana cumplió la antigua promesa y nos abrió el camino de la salvación eterna. Cuando vuelva otra vez en el resplandor de la gloria, él nos llamará a poseer el reino prometido que ahora nos atrevemos a esperar, esperando atentamente".

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El título ya expresa todo el significado. de este Tiempo Litúrgico: recuerdo de la primera venida de Cristo en carne y expectativa de su regreso glorioso. En la primera parte destacan tres pasajes importantes: el subrayado de la humillación del Hijo de Dios, lo que inmediatamente recuerda el famoso himno cristológico:

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"Cristo Jesus, si bien es de naturaleza divina, Él no estimó el ser igual a Dios; pero se desnudó, tomando la forma de siervo, hecho semejante a los hombres; aparecido en forma humana, se humilló haciéndose obediente hasta la muerte y muerte de cruz” [Dentro 2,5-8].

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Sigue el “cumplimiento de la antigua promesa”. Gesù, con su encarnación, da cumplimiento final y definitivo a todas las profecías y promesas hechas a los Padres a lo largo del Primer Testamento. O para decirlo con la solemne apertura de la carta a los Hebreos.:

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«Dio, que ya en la antigüedad había hablado muchas veces y de diversas maneras a los Padres por medio de los Profetas, últimamente, en estos días, nos habló a través de su Hijo, a quien nombró heredero de todas las cosas y por quien también hizo el mundo" [Eb 1, 1-2].

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Por fin, en la conclusión, la apertura definitiva - operada por Aquel que se presentará como Camino, Verdad y Vida [cf.. Juan 14, 6] - de salvación eterna y vida sin fin. La segunda parte nos traslada al fin de los tiempos., donde la humildad será reemplazada por la gloria. en esta gloria, eterna y definitiva la Palabra presentará a todos aquellos que creen en él y que con esperanza, ya en esta vida, ellos miran este momento.

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Me gustaría subrayar la presencia de estos dos verbos. que nos preocupa: uno hacia el futuro - «nos llamará a poseer» - y uno en tiempo presente - «nos atrevemos» - que hablan del "ya y todavía no" en el que todo creyente se inserta con el Bautismo y que se renueva en cada celebración eucarística y en cada signo sacramental.

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En Prefacio I/A Cristo es celebrado, Señor y juez de la historia, a través de estas palabras de alabanza:

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«Nos has ocultado el día y la hora en que Cristo tu Hijo, Señor y juez de la historia, aparecerá sobre las nubes del cielo vestido de poder y esplendor. En aquel día tremendo y glorioso el mundo actual pasará y surgirán nuevos cielos y una nueva tierra.. Ahora viene a nuestro encuentro en cada hombre y en cada tiempo., porque lo acogemos en la fe y damos testimonio en el amor de la esperanza bienaventurada de su reino".

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En este texto, todo se proyecta en la venida final del Cristo glorioso. El lenguaje es solemne y enfático.: «Señor y juez», «revestida de poder y esplendor», «en aquel día terrible y glorioso». Sin embargo, este "todavía no" se compara con el presente., en el que todo creyente está llamado a reconocer la venida de Cristo en el rostro del hermano que encuentra en la vida cotidiana en la experiencia de las tres Virtudes Teologales explícitamente recordadas aquí.: Fede, Esperanza y Caridad. La esperanza, Virtud típica del Adviento, es acogido con Fe y testimoniado con auténtica Caridad.

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En el Prefacio II tenemos las dos expectativas de Cristo representado y explicado con estas palabras:

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«Fue anunciado por todos los profetas, la Virgen Madre lo esperó y lo llevó en su seno con amor inefable, Juan proclamó su venida e indicó su presencia en el mundo. el mismo señor, que nos invita a preparar con alegría su Navidad, nos encuentras vigilantes en la oración, regocijándose en alabanza".

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Extraordinario texto educativo. que resume toda la historia de la salvación en preparación a la venida del Hijo de Dios en carne: el anuncio profético, la Santa gestación de la Virgen, la predicación y el testimonio del Bautista y que no sólo anuncia la venida del Señor sino que también tiene la gracia de ver su realización. El creyente está invitado a alegrarse porque Jesús ya está presente y podemos experimentar esta presencia tanto en la oración personal, como "vigilantes en la oración" y en la oración litúrgica, es decir: «exultantes en alabanza».

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El Prefacio II/A se centra en Maria Nuova Eva, clarificando el papel que Dios le ha confiado en el misterio de la salvación, o como dicen en economía [del griego economía] de salvación:

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«Te alabamos, te bendecimos, te glorificamos por el misterio de la Virgen Madre. Del antiguo adversario vino la ruina, Del vientre virginal de la hija de Sión germinó el que nos nutre con el pan de los ángeles y surgió la salvación y la paz para todo el género humano.. La gracia que Eva nos quitó nos es devuelta en María. En su, madre de todos los hombres, maternidad, redimido del pecado y la muerte, se abre al don de una nueva vida. donde abundaba la culpa, tu misericordia abunda en Cristo nuestro salvador".

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El texto de este Prefacio de impronta mariana nos lleva directamente a la contemplación de la Virgen Madre de Dios: Santa María, protagonista por excelencia de los últimos días del tiempo de Adviento. María se sitúa en paralelo con Eva, utilizando la categoría de “maternidad”. Desde el vientre de Eva - tentado por el Antiguo Adversario, la serpiente - surgió una humanidad marcada por la experiencia del pecado, una verdadera “ruina”. María es la nueva Eva, la Madre de una nueva humanidad, no tanto y ya no en un sentido biológico sino espiritual. Si bien por un lado también es cierto que todos somos hombres nacidos en una carne marcada por la experiencia del pecado, la Encarnación del Verbo Divino - indicada aquí exquisitamente con dos imágenes de fuerte sabor bíblico: "pan de ángeles" y "brote" - abre ante nosotros el don de la Redención y una nueva vida, divino y espiritual. En el último período resuenan casi palabra por palabra las palabras del apóstol Pablo:

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«La ley vino entonces a dar plena conciencia de la caída., pero donde el pecado ha abundado, sobreabundó la gracia, porque como el pecado había reinado con la muerte, así también la gracia reine con la justicia para vida eterna., través de Jesucristo nuestro Señor". [Rm 5, 20-21].

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Esto es lo que siempre debemos recordar también, en cada momento de nuestras vidas, especialmente cuando sentimos el peso de nuestros defectos, de nuestras faltas, cuando la vida parece una letanía de fracasos y también cuando la fe misma corre el riesgo de flaquear por causas internas y externas a nosotros mismos. porque sobre todo, incluso sobre el pecado, su infinita misericordia se desborda, su amor.

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Meditemos atentamente sobre estos textos que la Iglesia Madre nos regala para prepararnos para el Nacimiento del Señor y mucho más para nuestro encuentro personal con Él, cuando ya no lo veremos como en un espejo, pero cara a cara, y lo conoceremos como ahora somos reconocidos por él [cf.. 1 Cor 13, 12].

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Cierro con una recomendación: Adviento, tratar de vivirlo y celebrarlo en las iglesias, no en social media. Y si tienes alguna duda, o cosas para aclarar, Vuélvete a nosotros Sacerdotes, que por inadecuado que sea, pecadores, inepto y decepcionante - como muchos escriben en Internet - algo más, comparado con los teólogos improvisados ​​en Facebook y Twitter, Tenga la seguridad de que lo sabemos y podemos ofrecérselo., siempre liberar el Amor Dei.

Florencia, 17 Noviembre 2022

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