María Magdalena «La apóstol de los apóstoles», de una meditación matutina para las Carmelitas Descalzas
Presbítero y teólogo
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MARIA MAGDALENA, "Apóstol de los apóstoles", DE UNA MEDITACIÓN MAÑANA PARA LOS CARMELITAS DESCALZOS
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Tender permanece para siempre la cuestión de la Magdalena, que miedo ante los gemidos tumba vacía dolido: "Se han llevado al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde le han puesto!». Y, dicho esto, poco después se dio la vuelta y vio a Jesús que estaba allí, detrás de su espalda; pero su razón no sabía que era Jesús; Sin embargo, fue la misma razón que la llevó a la vez para dar el salto de fe antes de la luz celeste del cuerpo resucitado, el cual reconoció por su voz que pronunció su nombre: «María!».
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Meditazione sulla figura di Maria di Magdala offerta alle Carmelitane Scalze nella mattina odierna.
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Nella festa di oggi la Chiesa universale celebra la memoria liturgica di Santa Maria Maddalena, una figura femminile straordinaria nell’esperienza cristologica che ci richiama al Beato Apostolo Paolo che, hacer frente a la gente de Corinto, chiarisce in poche e brevi parole il fondamento della nostra fede:
"Si Cristo no hubiera resucitado, En vano sería nuestra fe y nuestra esperanza en vano " (I Cor, 15).
Antes de la tumba vacía de Cristo resucitado, el enlace entre la razón y la fe, più che stretto è inscindibile. Perché con la ragione si arriva alla pietra rovesciata del sepolcro di Cristo Dio, con la fede si entra nell’eterno mistero del Risorto.
Monica Bellucci nel ruolo di Maddalena nel film La Pasión, 2004.
En las palabras del apóstol Pablo Beato, che nella risurrezione del Cristo ci indica il mistero dei misteri sul quale la nostra fede può reggersi o morire, es una exigencia racional: pero lo que es la fe? Y no use una coincidencia que la palabra "racional", porque la relación entre proporción y fideicomiso, ragione e fede, è messo in luce da tre Santi Padri e dottori della Chiesa che costituiscono le colonne della speculazione teologica: Sant’Agostino vescovo d’Ippona, Sant’Anselmo d’Aosta prima Abate de Le Bec e poi Arcivescovo di Canterbury, San Tommaso de Aquino.
La constitución dogmática del Vaticano II, "Dei Verbum", riprende quasi alla lettera il testo della costituzione el hijo de Dios el concilio Vaticano, ribadendo in una linea di continuità con il precedente magistero e col Concilio di Trento il «Rapporto tra fede e ragione» espresso con queste parole:
"La misma Santa Madre Iglesia profesa y enseña que Dios, principio y fin de todas las cosas, Puede ser conocido con certeza a la luz natural de la razón humana a través de las cosas creadas; de hecho, las cosas invisibles de él son conocidos por la inteligencia del ser humano a través de las cosas que se hicieron (cf. Rm 1,20) [1]».
Una distancia de aproximadamente un siglo dal Vaticano I, seguendo l’insegnamento dell’Aquinate il Santo Pontefice Giovanni Paolo II ci donò la sua enciclica sulla fede e la ragione, la Fides et Ratio.
La gran pregunta "¿Qué es la fe", que en nosotros resuena con el don divino de la razón, l’Autore della Lettera agli Ebrei fornisce risposta dicendo:
«la fede è certezza di cose che si sperano e dimostrazione di realtà che non si vedono» (Eb 11, 1).
Per aprirsi alla fede, el cual es a la vez "certeza" y "esperanza", que necesita para proyectarse en una dimensión de la eternidad, debido a que la fuente de la fe es el Señor.
El Siervo de Dios Anastasio Ballastrero soleva dire che «La vita presente è spazio di beatitudine nella misura in cui si radica in essa l’eternità».
Esta historia de la resurrección de Cristo, con la que concluye todo el Evangelio de Juan el Apóstol Beato, si colloca nell’Eterno come porta aperta sulla via verso l’ἔσχατον, el día glorioso cuando Cristo regresará en gloria para juzgar a vivos y muertos. Y todo esto es un desafío a la razón humana para inducir al hombre a la gran paso de fe.
Beato Evangelista continúa narrar mientras que los dos discípulos de volver a casa, Maria rimase piangente all’esterno del sepolcro:
"El primer día de la semana, María Magdalena fue al sepulcro por la mañana., cuando todavía estaba oscuro, y vio que la piedra había sido quitada del sepulcro. Entonces corrió y fue donde Simón Pedro y el otro discípulo., lo que Jesús amaba, y les dije: “Hanno portato via il Signore dal sepolcro e non sappiamo dove l’hanno posto!”. Maria stava all’esterno, cerca de la tumba, y llorando. lloró, se asomó al sepulcro y vio dos ángeles vestidos de blanco, sentados, el uno a la cabecera y otro a los pies, donde se había puesto el cuerpo de Jesús. y le dijeron: “donna, ¿por qué lloras?” El les respondió:: "Se han llevado a mi Señor, y no sé dónde le han puesto". Dicho esto, Se volvió y vio a Jesús, permanente; y él no sabía que era Jesús. Jesús le dijo: «Donna, ¿por qué lloras? A quién buscan?». Ella, pensando que era el jardinero, el le conto: “Señor, si se lo ha llevado, dimmi dove l’hai posto e io andrò a prenderlo”. Jesús le dijo: “María!”. Ella si voltò e gli disse in ebraico: “Rabbunì!”, que significa: “Maestro!”. Jesús le dijo: “Non mi trattenere, perché non sono ancora salito al Padre; ma va’ dai miei fratelli e dì loro: "Subo a mi Padre y vuestro Padre, Dio mio e Dio vostro”. Fue entonces María Magdalena y dijo a los discípulos: “Ho visto il Signore!” e ciò che le aveva detto (Juan 20,1-2 y 11-18).
Durante los ritos sagrados de la Pascua di risurrezione cantiamo un’antica sequenza di rara bellezza il gregoriano, del cual se lee un verso: Mors et vita conflixere duelo con el objetivo ... (la muerte y la vida se enfrentarán en una singular batalla). Y a partir de este duelo es algo fuera de la muerte derrota, debido a que la resurrección de Cristo es una explosión de amor de vital importancia, sin principio y sin fin que nos lleva de vuelta a la dimensión eterna de nuestra existencia en el antiguo jardín del Edén original, porque con Cristo estamos muertos al pecado y con él todos estamos resucitados. Porque como todos hemos estado involucrados en el pecado de Adán, todos hemos sido partícipes involucrados y hechas en la resurrección redentora de Cristo.
La muerte nos toca más dolorosamente, sobre todo cuando se nos priva de sufrimiento preciosa, Él demuestra esta María Magdalena con su tierno llanto. Pero por muy doloroso, la muerte no nos afecta para siempre, Nos lleva a un momento de paso a la eternidad, cuando proclamamos en nuestra profesión de fe:
"... Creo en la resurrección de los muertos y en la vida del mundo venidero".
Y sin embargo,, de una manera diferente pero similar, lo proclamiamo durante la Santa Messa sulle Santissime Specie Eucaristiche di Cristo presente vivo e vero col Suo corpo, Su sangre su alma y su divinidad, aplausos:
"Anunciamos tu muerte, Señor, Proclamamos tu resurrección hasta llegar de nuevo ".
Para entender lo que estaba tratando Maddalena en su corazón en ese momento, puede haber ayudar San Juan de la Cruz, que al igual que todos los verdaderos místicos vivieron con sus pies sobre los saldos de tierra, porque es la Jerusalén terrenal que estamos llamados a proyectarnos en la eterna Jerusalén celeste. Rifacendosi al Beato Apostolo Paolo (cf.. Rm 14, 3) egli esorta:
"Los que actúan según la razón es como el que come alimentos nutritivos; aquellos que se mueve detrás del sabor de la voluntad es como el que come fruta podrida '[2].
Por esto, sólo 49 años, ahora en su plenitud en Cristo después de volar sobre las "dos alas"[3] de la fe y la razón, San Juan de la Cruz recibió la muerte bajado a la coherencia espiritual que hace unos años él para escribir en su famoso poema llevaron "Romper el lienzo ahora en el encuentro dulce"[4]. Y lo que él interpretó como un 'lienzo', era la raffigurazione mistico-poetica dell’ultimo strappo attraverso il quale, a través de la piedra volcado de la tumba vacía del Resucitado, conduce a la contemplación de lo Divino Cordero victorioso que triunfa sobre la muerte y que a través del misterio de su resurrección nos involucra en la eternidad; y que es capaz de disfrutar de la eterna, Dice junto con el Apóstol San Pablo: “Para mí vivir es Cristo y morir es una ganancia” (me Fil 1, 21).
Tender permanece para siempre la cuestión de la Magdalena, que miedo ante los gemidos tumba vacía dolido:
"Se han llevado al Señor del sepulcro, y no sabemos dónde le han puesto!».
Y, dicho esto, poco después se dio la vuelta y vio a Jesús que estaba allí, detrás de su espalda; pero su razón no sabía que era Jesús; Sin embargo, fue la misma razón que la llevó a la vez para dar el salto de fe antes de la luz celeste del cuerpo resucitado, el cual reconoció por su voz que pronunció su nombre: «María!».
Si desviamos nuestra mirada temerosa la piedra hacia arriba de nuestras tumbas vacías, Nos enteramos de lo que el amor del Señor va más allá de la muerte, basta con que nos volvemos; y día a día vamos a encontrar que el 'alfa y elOmega, la palabra de Dios, Es detrás de nosotros, que nos llame por su nombre, porque todos estamos en el corazón divino de la gran misterio del Padre, él quería, amado y llamado por su nombre, incluso antes del comienzo de los tiempos.
María Magdalena es una mujer que busca a la amada de su corazón, y para su iglesia, en esta Liturgia de la Palabra, Dirige las palabras del libro de Cantar de los cantares en el que se revela el amor de Dios para el hombre y el hombre por su Dios:
«… Probé mi alma ama [...] He encontrado el amor de mi alma ".
Entre el segundo y tercer siglo de San Hipólito de Roma[5] Él lo llama "el apóstol de los apóstoles". Ella es, de hecho, la primera en ver al Cristo resucitado, de acuerdo con la historia del Beato Juan Evangelista. E dopo averlo riconosciuto è corsa a dirlo agli undici Apostoli, ocultos y conmocionado por lo que habían visto unos días antes en el Gólgota. Y a partir de este episodio se entiende lo que es venerable figura de la Magdalena, enviada por Cristo para anunciar su resurrección a los que temen que unos días antes, durante la ultima cena, Se había establecido sacerdotes de la Nueva Alianza; las mismas personas que, unos días antes, como se relata un pasaje dramática del Evangelio: «Y todos los discípulos, lo abandonaron, huyó» (cf.. Mt 26, 56). Y el primero de los Apóstoles, cubierto por Cristo a Dios por una función vicaria y se define como la roca edificante de su Iglesia (cf.. Mt 16, 13-20), antes de la escena impactante de la captura y condena del Divino Maestro, el no dijo, como se dijo en el Monte Athos durante la transfiguración de Cristo "... nos quedamos aquí", de hecho, "Vamos a hacer tres tiendas de campaña, uno para usted, otra para Moisés y otra para Elías " (cf.. MC 9, 2-8). Después de que Cristo había sudado sangre en el jardín poco después de ir al encuentro de su dolorosa pasión, Pedro lo negó tres veces. E incluso el abandono de Dios por sus apóstoles y sacerdotes, Es parte, desde siempre, el misterio de la Iglesia; Es parte, desde siempre, del misterio de la fe. De hecho, tomar nuestra cruz y seguirlo (cf.. MC 8, 27-35), no es suficiente la sola razón, porque hay que hacer mediante la razón del salto de la fe. Solo così potremo riconoscere il Risorto che alle spalle ci chiama per nome, porque todos, estamos llamados a ser María. Y, María llegado, essere annunciatori della sua Risurrezione.
desde la Isla de Patmos, 22 De julio 2024
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NOTAS
[1] Vaticano I: Denz. -Schönm., 3004; cf 3026
[2] San Juan de la Cruz, da El alma en oraciones de amor, n. 43.
[3] Cf.. San Juan Pablo II, Fides et Ratio, preámbulo introductorio.
[4] San Juan de la Cruz, da Oh llama de amor viva.
[5] Hipólito romano [170-235 corriente continua], teólogo y sacerdote. Fue el primer antipapa en la historia de la Iglesia, Murió conciliarse con el legítimo papa Ponciano, assieme al quale morì in Sardegna dopo essere stato condannato ad metalla (ai lavori forzati) da Massimino il Trace.
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L’evangelista scrive che “María Magdalena fue al sepulcro por la mañana. (πρωΐ), cuando todavía estaba oscuro (σκοτίας)”.
La mattina era, per gli ebrei di allora, la quarta veglia della notte che andava, hacia, darle 3 di notte fino alle 6 en la mañana.
Giovanni specifica che era buio, ma anche se fosse stato quasi un’ora prima del crepuscolo che precede l’alba, non poteva certamente essere buio perchè la luna ancora quasi piena della Pasqua era alta nel cielo: è possibile quindi che il termine “buio” sia stato metaforicamente usato per indicare l’ignoranza delle cose divine della Maddalena.
La Maddalena, de hecho, vede solo che la tomba è vuota e che il corpo di Cristo morto non c’è più: capisce che è risorto solo quando Gesù stesso le da una mano a farsi riconoscere.
Il Beato apostolo, en cambio, Cuándo “entrò nel sepolcro e vide le bende per terra, e il sudario, che gli era stato posto sul capo, non per terra con le bende, ma piegato in un luogo a parte”… “él vio y creyó”; prima di vedere le “le bende per terra, e il sudario, che gli era stato posto sul capo” “Non avevano infatti ancora compreso la Scrittura, che egli cioè doveva risuscitare dai morti.”
Il primo a comprendere che Cristo era veramente risorto fu dunque l’apostolo Giovanni sulla base testimonianza data delle bende e del sudario, non sulla base della tomba senza quel Corpo che era morto sulla Croce, come aveva testimoniato Maria di Màgdala.