LA SHAM de la doctrina de mutabilidad SUPUESTA VIDA HUMANA. Sobre las ideas de Maurizio Chiodi : el Magisterio de la Iglesia no se interpreta con la mentira

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El lenguaje incoherente, oportunista y favorecedor Maurizio Chiodi es parte del clima intelectual y emocional, Revolucionaria en sentido negativo, el aumento de la excitación colectiva y falsa devoción al Papa, fomentada por la izquierda, que en los últimos años se está extendiendo rápidamente en la Iglesia, ya Eugenio Scalfari, entrevista famoso en el inicio del pontificado, Se puso en marcha el elogio éxito Papa revolucionaria

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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el sufrido última encíclica del Beato Papa Pablo VI, que nunca se dio a las otras encíclicas imprime en los próximos nueve años de su pontificado.

La Nuova Bussola Quotidiana del 2 Febrero trae con comentario Renzo Puccetti - "Usted escribe prohibido lee legal: Es la poesía de los clavos " [cf. artículo AQUI] -, algunas declaraciones de los moralistas Maurizio Chiodi en la Pontificia Comisión se reanudarán el trabajo que consideran la encíclica Humanae vitae del Beato Papa Pablo VI, con miras a su aplicación en el contexto de la actual social y eclesial.

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Como Yo y el Padre Ariel Recientemente hemos explicado, la autoridad doctrinal de esta encíclica no debe ser ni sobreestimada - como si fuera a hacer un dogma -, ni subestimado, Se considera mutable o, disse llegado Karl Rahner, incluso erróneos [cf. nuestros artículos anteriores, AQUI y AQUI]. Al contrario, es la doctrina infalible, esto es absolutamente cierto, inmutable y a prueba de manipulación, aunque, Como él mismo dijo por el padre Ariel en su reciente artículo, que no es un dogma definido. No es doctrina definido, sin embargo, es definitiva, para expresarnos con la Carta Apostólica El mérito de la defensa del Santo Pontífice Juan Pablo II de 1998 y citado en el artículo del P. Ariel. De hecho, materia de la que es la encíclica de la ética natural, el establecimiento de la ley moral natural, objeto de la razón práctica, ley que, aplicada o puesto en práctica por virtud de la prudencia, guías de acción para lograr su fin natural última, que es el mayor bien del hombre de Dios.

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Sin embargo, como ha señalado el Papa en la misma encíclica, la Iglesia ha tenido, sino de Cristo el mandato para revelar al hombre el camino de la salvación eterna, funciones, de forma cristianos son objeto de fe y pueden ser dogmatizzati; sino, dado que el cumplimiento de los preceptos revelados sobrenaturales debe observar la ley natural, el sujeto de la razón natural, La Iglesia también tiene el derecho y el deber de enseñar a los hombres hasta los preceptos de la ley natural, despreciarlos, No se puede alcanzar la salvación.

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Si la Iglesia quiere o lo deseaba, Se podría incluso elevar los dogmas deberes de la ley natural, pero lo hace, ya que, por su naturaleza, Ellos son comprensibles y demostrables por la sencilla razón natural. Por esta razón el Papa justifica la prohibición de los anticonceptivos con argumentos racionales, aceptable incluso por los incrédulos, siempre que los hombres razonables, Aunque la Católica está obligada a presentar a prescripción papal sin fe divina, Se define como un dogma, pero con fe eclesiástica, que corresponde a la doctrina de la Iglesia. Sin embargo, el rechazo de la obediencia no constituye verdadera herejía, pero cerca de la herejía de error. Dice Pablo VI:

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"No fieles negará que corresponde al Magisterio de la Iglesia para interpretar la ley moral natural. De hecho, es indiscutible, como hemos dicho en repetidas ocasiones nuestros predecesores, que Jesucristo, comunicar a Pedro ya los Apóstoles su autoridad divina y enviarlos a enseñar a todas las naciones sus mandamientos, Él los constituida como guardianes e intérpretes auténticos de toda la ley moral, no sólo la de la ley evangélica, sino también de lo natural, también la expresión de la voluntad de Dios, el fiel cumplimiento de lo que es igualmente necesario para la salvación " [n. 4, véase el texto AQUI].

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La ley natural no permite derogaciones o excepciones. Si existen las condiciones de su vigencia, no hay casos en los que se puede suspender, ya que puede ocurrir por una costumbre o un criterio positivo o convencional, Puedo admitir folletos o suspensiones o cambio o derogación. Si es aplicable únicamente porque carecen de las condiciones que se aplicarán, que en ciertos casos ocurrir.

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aplicación de la ley naturales se asemeja a la sujeción lógica absoluta del individuo a la especie o el particular a lo universal. Ningún caso puede escapar o ser una excepción. Sería absurdo pensar que puede haber un hombre que no es un animal racional, o puede dar a la suma de 2+2 que no lo hace la cara 4. De hecho, la ley natural es la ley de la acción del hombre como tal, Es equipado con una naturaleza específica, la cual es la misma en todos los individuos. Si un acto de derecho natural es bueno, siempre es bueno. Si un acto es malo en comparación con la ley natural, Siempre es mala. No puede ser que un buen acto se convierte en malo o un acto malo se convierte en bueno. Adorar a Dios o honrar a sus padres y ser honesto siempre es bueno. Robar o matar o fornicar siempre es malo.

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Sin embargo, debe tenerse en cuenta que los valores morales Están ordenados jerárquicamente en comparación con el fin supremo bien o definitiva, Dios, y que en la vida presente, marcado por el desorden y malestar tras el pecado original, la afirmación del valor superior a menudo no tiene lugar en armonía con el menor, pero por su propia cuenta. Debemos estar preparados, como dice Cristo, con un lenguaje fuerte, que deben ser entendidos adecuadamente, "odiar" a él por su alma, a renunciar a un ojo o una mano, sólo para poder entrar en el reino de los cielos. Debemos luchar contra el mundo y ganar. Para salvar la vida, necesaria para la muerte. esto significa, entonces, que si un valor no es absoluta, no hay descuentos o excepciones, pero el hecho es que, si este valor dificulta o impide un valor más alto que sea absolutamente necesario y vital, no es hacer una excepción a la regla, sino simplemente a un lado para dar paso a una norma superior.

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La revisión de 'Vida humana por la Comisión Pontificia [cf. AQUI] forma parte, probablemente, en este orden de consideraciones, pero no creemos que su mente, ¿cómo Nails, s'incammini la Iglesia para abrazar ética evolucionista propuso, que ya fue condenado por el Papa Pío X en Alimentación de las ovejas de Domingo tan completamente contraria a la razón y la fe.

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Crítica en posiciones Nails

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Primer punto de. Como se informó Puccetti, conciencia, Las uñas de acuerdo "coincide con la totalidad del auto (persona) - Descartes, la conciencia de sí mismo específica - en su valor con el teórico y práctico ' [cf. AQUI].

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Respondemos diciendo que la conciencia No coincide con la totalidad de uno mismo o la persona. Conciencia se refleja acto del entendimiento, que es la potencia persona. Esta es la sustancia espiritual, compuesto de cuerpo y alma, cuyo ser excede el ser de conciencia, que, a partir de lo que parece de lo anterior, es sólo una emanación o acto de la persona, y por lo tanto parte y la manifestación espiritual de la persona. En cuanto a la auto, es la manifestación del yo all'egli, que es la persona de la que se habla en la oración declarativa, como cuando, por ejemplo, di: Descartes era consciente. Que ver Descartes es igual o mejor que Descartes ya que parecía Descartes. Por lo que el mismo no es la persona, pero la aparición de la persona destinada a sí misma, en la auto-conciencia de la persona.

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Pero el mayor error de uñas, consecuencia de la anterior, Es que él confunde el ser humano con la persona divina. De hecho no la persona humana, pero Dios es subsistente Autoconciencia. Esto es conveniente para las uñas, por qué él, para argumentar que la doctrina de la 'Vida humana puede cambiar, Él quisiera exponer su tesis propone un concepto de persona, para los que la ley moral no se ha establecido de manera inmutable por una voluntad divina trascendente, a la que el hombre debe adaptarse, pero es libre expresión de la voluntad misma de la persona humana como auto-subsistente, emparejado a Dios, y luego como un principio de la misma ley moral, cuyo contenido está determinado por una voluntad divina trascendente, creativa y la norma de la naturaleza humana, pero es el mismo sujeto humano que determina su naturaleza y, por lo tanto, la ley de su acto. En cambio, la doctrina de la ley natural contenida en Vida humana supuestamente la persona concebida como la existencia de una única naturaleza humana, creado a imagen de Dios, una entidad sustancial de bienes, cuyo acto, Se propuso a la razón práctica e implementada por el deseo, Está regulado precisamente por este comando práctico de la razón, la cual es la ley natural, conocido a toda conciencia humana, y se ha impreso en la razón humana a partir de la razón divina.

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Segundo punto. Puccetti informa que las uñas escribe que "las normas morales no son reducibles a la objetividad racional, pero ellos piden ser inscrito en la historia humana, entendida como una historia de gracia y salvación ". Puccetti diciendo que los comentarios "discretamente poética Chiodi afirma su visión subjetiva de la moral".

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Gran error es Uñas, para robar la norma moral al juicio de la razón, para reemplazar la función de la razón con la "historia humana", como si esto podría ser un ser humano sin la guía de la razón, sin darse cuenta de que el comportamiento irracional no es la del hombre, pero las bestias. Vano y sin sentido, entonces, en estas condiciones, seguir hablando de "gracias" y "salvación", dones divinos, que no se conceden a las bestias, pero el animal razonable.

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Tercer punto. Se informa que Puccetti Nails normas morales "Guarda el buen", pero afirma que es una buena "que se da en las experiencias de la vida". Falso. El bien moral, antes de que en "experiencias de vida", Es ofrecido por Dios a la razón práctica iluminada por la fe, a partir de la experiencia sensible. Si, pues, la voluntad pone en práctica el bien concebido por razón de acuerdo a la orden de la virtud, entonces, pero entonces el sujeto experimenta el bien hecho o un ser querido, acción consumado controlada por la razón práctica.

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Puccetti derecha en señalar que lo que hace hincapié en las uñas, de estas experiencias, "El carácter subjetivista, no ser perseguido como un bien en sí mismo, pero así como se le conoce y esperienziato, cada uno hace sus propias experiencias " [cf. Alimentación de las ovejas de Domingo, texto AQUI]. De hecho, los bienes en poder de las normas morales naturales ya se da por sí misma y por sí misma en su inteligibilidad y la racionalidad universal,, haciendo abstracción de las experiencias de la vida y por encima de ellos, las cuales, ser moralmente bueno, lícito y loable, Ellos tienen que competir en esas normas, que de otra manera no "normas", es decir, las reglas de conducta; deber, es decir, ser fieles y su aplicación práctica en diferentes circunstancias y situaciones de la vida, después de estar intelectualmente concebida y entendido en su universalidad y racionalidad.

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En sustancia, Clavos concibe el agente moral que dijo que está sujeto a la doctrina de Vida humana tan irracional auto-conciencia en una "historia humana, entendida como una historia de gracia y salvación ": un personaje monstruoso, medio divina y medio animales, como en la mitología griega-romana, excepto a estar sujeto - no sé cómo - a una "historia o historia de gracia y de salvación", de donde se desprende que los clavos no saben o lo que es la gracia, o lo que es la salvación.

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Clavos parece estar sucumbiendo la concepción moral de Vida humana una visión de la acción moral basado en un concepto cartesiano de la persona como la autoconciencia, cuya práctica dinamismo, sin embargo, No es impulsada, como en Descartes, el concepto racional, y luego desde el objetivo universal, pero a partir de la experiencia histórica y tendenzialità, es decir, existencial y subjetivo, en la forma de Heidegger, como acertadamente observa Puccetti. Así que esto no es una acción basada esencia inmutable, pero la conciencia de sí mismo para convertirse, Factor a su vez devenir y el cambio. Lo que importa es el cambio y la transformación. No es de extrañar entonces uñas imaginar que el Papa va a cambiar la doctrina de Vida humana. Pero la ilusión por completo, porque el Papa, ningún Papa, también Bergoglio, se hace referencia como "papa revolucionario", Él sabe que la ley natural es inmutable y no es un producto cambiante del ser humano será erigido a la autoconciencia existencial. Pero Nails va adelante de todos modos y por lo tanto llega a la idea de una ética sin una regla fija, pero transformar radicalmente, existencial, experiencial y revolucionario, del tipo de la de Nietzsche.

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ética revolucionaria

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Para entonces comprender la raíz antes de ver Nails, vamos a parar en el tema de la revolución, Hoy en día la moda posterior incluso en la enseñanza del Papa rifermento. Por lo tanto, la revolución implica la idea de una transformación radical, de un cambio profundo o trastorno. Puede ser, es cierto, subversión, sino también la renovación. Puede conducir a la destrucción, sino también la conquista. Se sugiere a la violencia, sino también el poder regenerativo. Sin embargo, "Revolución", en el sentido habitual - frente - especialmente sociales, No goza de una buena reputación; dice más daño que bien. Dice nueva, por lo general, sin embargo, que no implica, como tal vez algunas personas significan, crecimiento, mejora y el progreso en la verdad y el bien ya poseían y se almacenan, lo que confirma su lealtad, la cual es, por tanto, de hecho, fortalece y aumenta, dejando el viejo inútil, nos liberamos del mal y se rompe con el pecado y la mentira. Pero sobre todo la revolución, en la concepción más radical, es la afirmación arbitraria y nihilista desea borrar o cancelar todo el pensamiento y los valores, si fuera posible, todos los bienes anterior ya se encontró una estable y con conexión a tierra, para hacerlo todo a voluntad y su voluntad: lo que Nietzsche llama la "transvaloración de todos los valores", efecto de la "voluntad de poder". El primer acto revolucionario del hombre, En este sentido, Fue el pecado original.

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Vemos entonces que la fuerza venenosa y destructiva del principio revolucionario no es en absoluto en la acción como tal insurreccional, en casos excepcionales, se justifica ni siquiera por Santo Tomás de Aquino [1] y por el Beato Papa Pablo VI [2] y no es ni siquiera en una renovación radical o la regeneración del pensamiento y de la vida, como en la conversión de grandes pecadores o producido en la transición del Antiguo al Nuevo Pacto, o se va a pasar en los últimos tiempos con el regreso de Cristo: que "recapitulación (apokefaliosis) de todas las cosas ", por Cristo, de la que habla San Pablo [cf. Ef 1,10]. Por esto, en la Biblia, en la Tradición, en los Padres, el Magisterio de la Iglesia el término "revolución" no existe o no tiene un sentido negativo de la revuelta, sedición, alboroto, subversión. Tal vez lo más se le acerca en un sentido positivo es el de metánoia, es decir, que un cambio saludable en el pensamiento y la conducta, a la luz de la Palabra de Dios, lo que se traduce por el término conversión, que crea el hijo de Dios y el '' hombre nuevo ', Resucitado con Cristo.

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En su lugar, tenemos que decir lo siento franqueza por desgracia, que el habla incoherente, oportunista y favorecedor Maurizio Chiodi es parte del clima intelectual y emocional, Revolucionaria en sentido negativo, el aumento de la excitación colectiva y falsa devoción al Papa, fomentada por la izquierda, que en los últimos años se está extendiendo rápidamente en la Iglesia, ya Eugenio Scalfari, entrevista famoso en el inicio del pontificado, Se puso en marcha el elogio éxito Papa revolucionaria, [cf. vídeo AQUI] título muy imprudente, que el Papa tendría que refutar, que por desgracia no lo hace. Dio la casualidad de que hace unos días, el mito del Papa revolucionaria, Fue relanzado en una gran forma, incluso por Antonio Spadaro se La Civiltà Católica, presentando al Papa como "el revolucionario que está cambiando el mundo mediante el uso de marxismo" [cf. AQUI], coincidentemente con motivo de la Santa Sede negociaciones con el gobierno comunista de Pekín, mientras metiendo S.It es. Mons. Marcelo Sánchez Sorondo, actual canciller de la Pontificia Academia de las Ciencias y de la Academia Pontificia de las Ciencias Sociales, con una increíble imprudencia atrevido a decir que el régimen chino es "la mejor aplicación de la doctrina social de la Iglesia y la encíclica elogiado sí», despertar las graves preocupaciones y protestas de muchos en China y en el extranjero, entre los que destaca por la autoridad y el prestigio internacional del viejo sabio cardenal Joseph Zen, El portavoz valiente y defensor de los católicos perseguidos en China [cf. AQUI].

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Papa califica como un "revolucionario", como un título de respeto, que significa carecer de un criterio de juicio sonido, tomar una clase de al menos profanas, totalmente incapaz de ser las virtudes de un Papa. Es sorprendente aún más el hecho de que el Papa va a dejar en silencio calificar de esta manera, sin al menos cambiar el tamaño de este título impropio, pero casi compiacendosene, algo que sin duda no es un buen augurio para el beneficio de su sabiduría.

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Esta obsesión peligrosa con la Revolución, , Que contrasta con el misericordia pacifismo y Jorge Mario Bergoglio, amenaza con convocar a los fantasmas del pasado: revolución Francesa, Revolución rusa, revolución fascista, revolución española, revolución maoísta, a las innumerables revoluciones África y Sudamérica, culminando con la de Fidel Castro o agosto Pinochet.

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La mentalidad sessantottino

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El sesenta por si mismo era una revolución imprudente, quien presentó a la Iglesia como un modernista principio de la disolución, de manera fraudulenta del progreso y la aplicación del Concilio Vaticano II. El mensaje de los sesenta fue fundada en una visión de hegeliano-marxista realidad y la acción humana, que da la primacía al desplazamiento con respecto a la inmutable, Se mejora el cambio en contra de la fidelidad, progresos en relación con la conservación. El mensaje era que el sesenta y ocho deben "abandonar sus certezas", todo tenía que ser cuestionado, la libertad permisiva del "prohibido prohibir", la imaginación en lugar de la razón por "la imaginación al poder", la autoproducción de cultura a través de la eliminación de la maestra, lo que resulta en la supresión de los méritos buonistica, hasta llegar a la "política de seis" ya todos promovidos, abrirse al nuevo y revolucionario, entendida como una ruptura con la tradición y el rechazo de lo inmutable.

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Todo cambia, y Dios cambia.

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Dios sigue ahí, castigos que amenazan, pero se convierte en nosotros y con nosotros. No aferrarse a nada, porque todo pasa. Nada es estable, pero todo se vuelve. La regla de acción es la historia y la experiencia, La modernidad se asumió y vivió, vendrá dado Rahner, "En su totalidad", sin lugar a dudas y sin crítica a la luz de la verdad inmutable, eso no existe. La Iglesia y el mundo se identifican. Toda la acción se resuelve en la política, pero al mismo tiempo que el individuo es una ley en sí mismo. El acto no debe ser la obediencia a una ley abstracta e inmutable, pero concreta y la creación histórica siempre nueva en la evolución de la libertad de situaciones. La consecuencia obvia de todas fue la negativa del Magisterio de la Iglesia con su monótona y proponer repitiendo las mismas cosas, esquemas vacíos, pasado aburrido y mohosa, para escuchar a los nuevos profetas, que en realidad no eran nada más que herejes y charlatanes, los cuales, vendido como intérpretes del Consejo, no hizo más que reproducirse bajo una capa lingüística calienta el caldo de la vieja modernidad de San Pio X veces, Se bebió con avidez de las multitudes de culto hegeliana de la historia, pero incapaz de aprender las lecciones de la historia. Así sucedió que el sesenta por introdujo en la Iglesia la psicosis, si no es la obsesión de cambio y "progreso", que luego, en esencia,, separado de respeto a la tradición en que debe basarse, y debe explicar y desarrollar, No es el progreso, pero el egoísmo, escepticismo, erotismo, relativismo, la destrucción y el nihilismo.

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Una inmensa riqueza de la educación teológica cuidadosamente y diligentemente preparado por los padres en los siglos pasados, siempre recomendada por la Iglesia y por el Concilio Vaticano II, preservar y custodiar celosamente y fielmente y ser transmitido a las generaciones futuras, Está tan olvidado, deteriorados, y permanecieron cerrados y sin uso - cuando ha ido bien - en las bibliotecas, Ahora menos que estos nuevos bárbaros no quieren destruir las bibliotecas y reemplazarlos con la teología narrativa Mickey, Pato Donald, Pulcinella, platillos voladores y Santa Claus.

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La alternativa teológica y espiritual fascinante, ofrecido por el último modernismo, con el ojo puesto en el futuro de la Iglesia, su picadura de la vida cristiana renovada, abierto al soplo del Espíritu, Ahora se está ofreciendo una multiplicidad de posibilidades y de insumos, de los cuales puedo mencionar sólo algunos ejemplos aquí, como la nueva dirección de la Congregación para la Doctrina de la Fe no condenar las herejías, pero sólo el conservadurismo y la rigidez; permitir el acceso del Lutheran pontificar el proyecto de los obispos italianos para observar la regla del silencio, en la imitación de los trapenses; la idea del periódico periodico AVVENIRE dedicar una columna semanal a la teología de la masturbación; El proyecto para reemplazar la Gregoriana Jesuita ahora Old Course, repetitivo, viciado, desgastado, Resumen y pasó sobre la Trinidad, una corriente y atractivo immigratologia supuesto mucho más pregrado; la decisión de los dominicanos a pedir a la Santa Sede para nombrar Schillbeeckx un doctor de la Iglesia con ocasión del próximo cierre del convento de San Marco en Florencia; el permiso de la Congregación para Culto Divino el uso de la bicicleta en la iglesia siguiendo el ejemplo del arzobispo de Palermo y el uso de las iglesias para las personas sin hogar noche gay; reemplazo, en la misa, al Credo, montaje incomprensible de fórmulas abstractas y metafísicos, el mucho más atractiva y significativa oyen Dolce [cf. AQUI, AQUI]; elevar la pedofilia libre expresión; Radio María puso bajo el control de la Francmasonería; S.It es la recomendación de los estudios. Mons. Suciedad Angelo en la sabiduría teológica Marción [cf. AQUI]; escuchar a la grabadora de las lecciones Padre Cristología, Arturo Sosa [cf. AQUI], o los de Andrea Grillo iglesia ecuménica [Cf.. AQUI], o los de cardenal Walter Kasper inmutabilidad del dogma y de la moral, o meditaciones sobre la Eucaristía mangereccia de Hermes Ronchi [cf. AQUI] o Eucaristía erótico Timoteo Radcliffe [cf. AQUI, AQUI] o el botón Eucaristía Manuel Belli, o la serie de conferencias de S.It es obispo Nunzio Galantino de "Luther, don del Espíritu Santo " [cf. AQUI] o S.It es. Mons. Vincenzo Paglia sobre la espiritualidad de Marco Pannella [cf. AQUI], o las lecciones del cardenal Gianfranco Ravasi en la Masonería [cf. AQUI, AQUI] o las profecías de Enzo Bianchi sobre la homosexualidad Carisma [cf. AQUI, AQUI], mientras que nuestros políticos católicos deben hacer un viaje a China para ver pero todo la mejor aplicación de la doctrina social de la Iglesia o formar una alianza con el Partido y Cirinnà Bonino para la reforma de la institución familiar.

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Lo que sin embargo ahora necesita con urgencia parada impostergable es un buen momento con esta unilateral, faccioso, falsa, gretta, Bolsa y la retórica dañina de "progreso" y decidir vigorosamente para implementar una progreso real, la cual - como nos recuerda, por ejemplo, el teólogo Siervo de Dios Tomás Dominicana Tyn - no puede dejar de estar en armonía con la conservación y recuperación de los valores inmutables, estable y perenne, de hecho eterna, que son la base de la civilización y el cristianismo y fundó un progreso real, que no nos hace caer en la barbarie.

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Esto no es volver a lo que se ha pasado y ahora es inútil, fallecido, inútiles o perjudiciales. Es válido reconstruir lo destruido, para recuperar los valores preciosos, siendo útiles o más útiles, que han sido olvidados. Con Descartes nos engañamos a rehacer las bases del pensamiento ya lanzado la Biblia y Aristóteles. Pero esto es una ilusión y la locura, debido a que la fundación no se deduce, pero las fechas. En los que se basa. Es inevitable para usarlos, incluso si esto significa la destrucción. La sabiduría dice que sólo tiene que utilizar ninguna duda. Son modernista y revolucionario que se alejan y desaparecen, hasta que regrese a la barbarie, debido a que la nueva oferta es ser preservado de la destrucción de la antigua. Los que están cerca de lo que es realmente nuevo y avanzado, Él no tiene ninguna razón para apelar a la tradición o inmutable, porque la nueva genuina y beneficioso no es más que la confirmación y el desarrollo de la antigua. Es evidente, por otra parte lo que necesita saber lo que puede cambiar y lo que no. También puede admitir, siendo benévola en el idioma, una innovación revolucionaria; pero cuando se anunció, necesario determinar si se trata de una verdadera novedad o es un engaño, la comparación de la expresión con el conocimiento cierto e incorruptible que ya hemos adquirido.

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Una novedad que contradice dos mil años de creencia o práctica cristiana, No es necesariamente herético o rechazada. Necesario determinar si se refiere o no a los valores humanos o cristianos que pueden mutar o cese. Mientras que las leyes naturales y divinas no pueden cambiar, pero sólo para ser mejor conocido y aplicado, leyes positivas y canónicas de la Iglesia pueden cambiar por orden del Sumo Pontífice, También estaban en vigor durante dos mil años. Pero incluso entonces no sería correcto hablar de un Papa "revolucionario", pero a más innovador o reformador. Y si uno se imagina que un "revolucionario" Papa puede cambiar la ley natural y divina, como ya no es válida para declarar la doctrina de Vida humana, esto significa que usted ha perdido su mente.

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Así, el hecho de que desde hace dos mil años la Iglesia no ha permitido que las mujeres para distribuir la comunión o leer lecturas de la misa, Él no evitó que la iglesia de hoy para dar a la mujer este permiso, porque es un campo - poder de las llaves -, en el que la Iglesia está libre de legislar como lo considere oportuno. No es la cantidad de tiempo que hace que las autoridades tradicionales, pero sus méritos dogmáticas o menos. El permiso de una mujer a dar la comunión o para leer la Tradición de masas, aunque sólo treinta años de vida. En lugar de la vista de la mutabilidad de la ley natural apoyado por Chiodi es totalmente inaceptable, no porque contradice a dos mil años de enseñanza de la Iglesia, pero por el hecho de que es filosóficamente mal y luego al lado herejía.

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Desafortunadamente,, en cambio, la mentalidad sessantottino Se ve en el ministerio del Papa actual. A continuación, se explica cómo recientemente, ha sido capaz de hacer un elogio muy imprudente de los sesenta. Y el periódico periodico AVVENIRE, remeter, en el número de 14 febrero pasado, una pagina. 21, Ha tenido la desafortunada idea de evocar simpatía por el sesenta y ocho que tenía cardenal Carlo Maria Martini, elogiándolo en estas palabras: "El arzobispo de Milán no se refería a los valores o principios, pero aguijones en la carne del siglo " [cf. AQUI], sin darse cuenta, el periódico infeliz, de mala metáfora adoptada, ya que, por la verdad, Son precisamente los valores universales y perennes y los principios evidentes, incontrovertible e inmutable, las que mueven la inteligencia y la voluntad de verdad y bondad, mientras que los aguijones se utilizan para mover la dureza de burros. Y, si queremos, Sesenta y ocho era en realidad un "aguijón en la carne del siglo", que , ni mucho menos abundantemente, engañó, mutilado y corrompido por la perspectiva de una renovación falsa, que termina en nihilismo.

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Es sorprendente y dolorosa ver que incluso hoy en día, así después de los cincuenta, durante el cual han aparecido los frutos amargos de esta revolución, Todavía hay quienes insisten ciegamente a seguir un callejón sin salida, En lugar de corregir el rumbo y tomar el camino de la verdadera aplicación de la, interpretadas según la hipoteca y modernista libre, que se basa en la falsa oposición y hegeliana entre ser y devenir, conservación y progreso, tiempo y la eternidad. La implementación real del Consejo implica, en cambio, la sabia conjunción de esencia y existencia, conservación y progreso, firmeza y ductilidad, abstracto y concreto, la estabilidad y el impulso, renovación y fidelidad, la metafísica y la historia, movimiento y firmeza, la permanencia y el desarrollo, la identidad y el crecimiento.

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La fuerza subversivo neomodernista, aparentemente fiable e innovadora, pero en realidad ilusoria y destructiva, originado - como se refleja en las palabras mismas de las uñas - desde el espíritu cartesiano y Lutheran, nell'hegelismo madurado y el marxismo, y desde entonces se inició con determinación de acero y creciente éxito, no obstaculizado por un episcopado latente, una subida al poder eclesiástico, que, comenzó en los trabajadores y de los círculos estudiantiles, entre los teólogos e intelectuales y el bajo clero, en los últimos años ha contaminado los propios obispos, hasta llegar a cardenales, las mismas habitaciones de la Santa Sede y las instituciones académicas pontificias, sin el Papado, aunque el apoyo de la mayoría de los Papas dignos, Se logró detener esta ola creciente de falta de cooperación suficiente entre el episcopado.

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La tarea que ahora tiene que ser para la Iglesia y el Santo Padre, Es para mantener y desarrollar tanto los buenos frutos del Consejo, ya sea para corregir su error persistente y es recuperar valores olvidados. Olvídese de la revolución. Es sólo los 'metanoia', conversión y la penitencia, movimientos del espíritu y vida, Sostenida por la gracia, mucho más inteligentes, radicales y la salud de la revolución, Debido a que esta es limitado, en el mejor y no perturbador, para operar en esta vida mortal, mientras que trabaja con una visión de la vida eterna.

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Nadie os engañe con temas atractivos [Columna 2,4]. Tu pueblo edificarán las ruinas antiguas, ricostruirai las bases de los siglos pasados [Es 58,12].

Varazze, 27 Febrero 2018

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NOTAS

[1] Summa Theologiae, II-II, Q.42, a.2, 3m.

[2] Cf.. S.S. Pablo VI, Encíclica Populorum Progressio del 1967, n.31.

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