EL PAPA CLEMENTE XV corrección de la 'ALEGRIA DEL AMOR"Con su MOTU PROPRIO «Cuando gran tristeza », CONFIRMACIÓN DE LA DISCIPLINA DE JOHN PAUL II EN EL CASO DE DiVORCiADOS vuelto a casar

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Carta Apostólica en forma de motu proprio
Con gran tristeza

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A Nuestros Venerables Hermanos los Patriarcas,
RECIBIR, ARZOBISPOS, OBISPOS
Y otros Ordinarios
EN PAZ Y COMUNIÓN
Con la Sede Apostólica:
EL PROBLEMA DE ADMISIÓN AL DiVORCiADOS EUCARISTÍA vuelto a casar

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CLEMENTE PP. XV

Obispo de la Iglesia Católica

Siervo de los Siervos de Dios

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Con gran tristeza, pero con gran preocupación apostólica, Suma de Nuestra Autoridad afirmamos que la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia Debe leerse y se coloca en un contexto histórico complejo de decadencia que se caracteriza por una pérdida profunda doctrinal y pastoral, porque si aislado de esta humus, no entenderás ni su estilo ni el léxico loable esfuerzo en su preparación. De este documento siguen siendo incuestionable y las buenas intenciones que han animado, todo lo que apunta a abordar y resolver problemas relacionados con la familia y el matrimonio en relación con las muchas y variadas las sociedades contemporáneas del mundo, que desde los años setenta del siglo XX han ido a encontrarse con la desintegración progresiva, en una sociedad que tiende ahora a negar el devenir eterno, la inmutable y absoluta irrompible. Un grave problema, este último, que resulta de la pérdida de lenguaje metafísico dentro de la Santa Iglesia de Cristo, y sobre todo en la especulación teológica y en la transmisión de las verdades de la fe. El abandono de esta lengua, gran parte solidificada e inherente a la misión y la naturaleza misma de la Iglesia, a menudo ha sido sustituido por estilos y formas de expresión que idiomática, en la doctrina del plan de transmisión Santo, Ellos han creado problemas e incluso a veces consecuencias desastrosas.

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El poder de las llaves, la certeza y la claridad

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Amoris Laetitia es un texto largo tratando con una amplia variedad de temas sociológicos sobre todo, terminando con ser ambigua en algunos pasos importantes y nos resultó débil, ¿por qué no siempre está claro en algunos elementos fundamentales en los que no es conveniente ni prudente dejar espacio para la vaguedad y las interpretaciones libres de las Conferencias Episcopales individuales, sacerdotes individuales o las diversas escuelas teológicas de pensamiento, que necesitan ser guiado y dirigido con palabras más claras y precisas. De hecho, Cristo Señor, dando al Beato Apostolo Pietro el poder de las llaves [cf. Mt 16, 18-19], Se le ordenó a confirmar a sus hermanos en la fe: «Simone, simone, he aquí Satanás os ha pedido para que tamizar como a trigo;; pero recé por ti, que tu fe no falte;; y tu, convertido, confirma a tus hermanos " [Lc 22, 31-32]. Este servicio de energía de alta resistencia, por el Beato Apostolo Pietro se transmitió a todos sus sucesores, hasta nosotros, profesamos hemos dedicado servidor de los servidores de Dios.

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Nuestra premisa fundamental del ministerio petrino es tan seguro, la claridad y el escape de cualquier imprecisión, al recordar la Santísima Apostolo Paulo al Apóstol San Pedro durante el reproche se trasladó a Antioquía a la Cabeza del Colegio de los Apóstoles, Con el debido respeto a su autoridad indiscutible [Gal 2,1-2.7-14].

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Las interpretaciones que se pueden derivar de diferentes páginas de Amoris Laetitia Pueden ser opuestas y al mismo tiempo coherente sobre la base del nivel especulativo y de interpretación de lo que se deduce, lo que nos lleva a reiterar que el lenguaje doctrinal debe ser clara, único y no está sujeto a interpretaciones contradictorias, lugar que nuestro discurso debe ser "Usted, y, no, no" [cf. Mt 5, 37]. Por lo tanto, antes de cualquier cuestión de la doctrina moral, no se contempla que cualquier sugerencia de que la respuesta podría ser "sí", pero también con el deseo de "no", en todo caso, un poco '' sí 'y un poco' 'no'.

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A medida que el Supremo Guardián del depósito de la fe está sobre nosotros una obligación y el deber de asegurar que el Divino Pastor sull'ovile nos ha confiado, la prevención de la semilla pequeña pero peligrosa ambigüedad, se dispara a socavar y eludir la doctrina de la Santa Iglesia de Cristo a través de la práctica pastoral, ¿por qué permitir tales germinación no equivale a satisfacer las necesidades actuales de la sociedad actual, pero no tener en cuenta una regla establecida por la Palabra de Dios sobre el matrimonio sacramental: "Por lo que el hombre no se separe lo que Dios ha unido" [Mt 19,3-12].

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El hombre está conformado a Cristo, y Cristo no está conformada por el hombre.

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Es por ello que reiteramos que es el santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo, la palabra de Dios hecho hombre, fallecido, resucitado y ascendido al cielo, Él debe transformar al hombre y las sociedades humanas; Él es el hombre que debe conformarse a Cristo, No puede ser el hombre para transformar el Santo Evangelio ni pueden ser sociedades humanas para llevar a Cristo a sus necesidades del momento. Las órdenes dadas por Cristo Señor son inmutables y eternos y pueden no ser despedidos ni eludirse a través de palabras ambivalentes de la que extraer la legitimidad de las nuevas prácticas pastorales relacionados con la administración de la Santa Eucaristía, el cual es el centro y la cumbre de la unidad de la Iglesia. Por lo tanto, la medicina adecuada y el estímulo adecuado para aquellos que no han logrado compromisos a través del sacramento del matrimonio y de vivir una nueva unión fuera de la esfera sacramental, Puede que no sea la Eucaristía, bien porque otros son medicamentos adecuados para ser administrados, desde la acogida de esos niños Nuestro, para seguir con su cuidado espiritual inmediato y cuidadoso.

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La Eucaristía no a divorciados vueltos a casar es una disciplina eclesiástica, no es una verdad dogmática.

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La elección prudente de no conceder la santísima Eucaristía a divorciados vueltos a casar no es un elemento dogmático de la fe católica, pero unas reglas de disciplina adoptadas por el Magisterio de la Iglesia en fidelidad a la moral enseñada y transmitida por la tradición, Santa, Católica. Por lo tanto, a la facultad conferida por Cristo el Señor, Nuestras autoridades de que podríamos modificar esta normativa de gobierno, pero no tenemos la intención de reformar ni directa ni dejar autonomía creativa las Iglesias particulares y algunos episcopados nacionales, porque a partir de lo que la vida tomaría una nueva práctica pastoral en difusa llamada no homogénea mancha de leopardo, mientras que las disciplinas de la Iglesia son únicos y universales, como es su misión pastoral.

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La decisión de no conceder la santísima Eucaristía a divorciados vueltos a casar, y especialmente hoy en esta historia cuando se debilita el matrimonio, También se basa en la creencia conservadora de que esta concesión terminaría por debilitar aún más la institución sacramental del matrimonio y la fundación ineludible y no se reforme su indisolubilidad [cf. Mt 19,3-12].

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Esto es lo que tememos, y que exprese claramente a nuestros hermanos obispos: fundado temor de que a través de la Eucaristía puede terminar haciendo aún más débil de lo que ya es, por desgracia, la indisolubilidad de la fundación del sacramento del matrimonio a la que, desafortunadamente, hoy en día ya no creen incluso muchos de nuestros fieles católicos. En este caso, la Santa Eucaristía se volvería más a aquel para el que se estableció, dejar de ser el centro de la comunión y la unidad de la Iglesia a través de la gracia sacramental. Y tiene que recordar aquí que los sacramentos no son un derecho o han adquirido, sino un acto libre de la gracia divina, que nos toca y nos llena de bienes "no por nuestros méritos, sino por la riqueza de su perdón" [cf. S. Masa, Poder. ROM.].

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Sin molestarse en complacer el mundo: disciplina “Familiaris consortio”.

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Por lo tanto, la negligencia total de fallos críticos internos y públicos que podrían caer sobre nosotros, Teniendo presente que el Roman Pontiff debe apuntar a agradar a Cristo el Señor en hacer su voluntad, santificante mismo y con su santificadora la tarea de enseñar y sus obras la Christi fideles; también conscientes de que no podemos curarnos de placer en el mundo, agradables para que podamos correr el riesgo de llevar a cabo guías ciegos como muchos miembros de la grey confiada a nosotros a caer en la zanja [cf. Mt 15,14], Nuestros hermanos en el episcopado reafirmar que en lo que respecta a la atención pastoral de los católicos divorciados vueltos a casar debe aplicarse con cuidado y celo como se indica por el Santo predecesor Juan Pablo II en su Exhortación Apostólica Familiaris consortio, con particular referencia a la n. 84, reafirmando la no permisibilidad, de ahí la imposibilidad de acceso a la Santa Eucaristía, tanto por razones vinculadas a la prudencia pastoral, ambos vinculados a la protección instituto racional de matrimonio sacramental, ya golpeado demasiado duro y degradado en las últimas décadas de la historia de la humanidad.

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El cuidado diligente Obispos para estar siempre cariñoso y acogedor hacia éstos Nuestros fieles divorciados que se han vuelto a casar por sus situaciones irregulares deben hacerse sentir parte aún más vibrante de la Santa Iglesia, conscientes de que Cristo no dejó de recordarnos: «No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos. Id y aprended lo que significa: Misericordia quiero, que no sacrificio. No porque no he venido a llamar a justos, sino pecadores" [cf. Mt 9,13]. En ninguna parte del Santo Evangelio y en cualquier momento de su predicación, la Palabra de Dios encarnado ha dicho nunca que para ser acogedor y misericordioso para acomodar y legitimar el desorden moral, o que usted tiene que tener miedo de llamar y para indicar el desorden moral como tal, moviéndose en falsos pretextos de misericordia y de falsa aceptación. Nuestra tarea consiste en aceptar y cumplir los pecadores de sus pecados, tratándolos de esta manera por la enfermedad del pecado; y un requisito previo para la remisión de los pecados es el arrepentimiento genuino combinado con la sincera intención y el compromiso de no caer en el pecado.

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Promete la inviable y poco práctico para obtener un propósito.

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Para aceptar y tratar, para los pastores en la cura de almas, sin embargo, es muy difícil de hacer y practicar, mientras que sería mucho más fácil de buscar una solución a ciertos problemas relacionados con los llamados pares irregulares otorgarles acceso a la Santa Eucaristía, entonces se declara la no existencia del problema grave constituido por la ruptura de la comunión sacramental.

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También ha abogado por un "acompañamiento" viaje de estas parejas de divorciados vueltos a casar, Sin embargo, en sustitución del concepto de la dirección espiritual con un "acompañamiento espiritual" no especificado. Y aquí sería bueno tener en cuenta que "directa" y "acompañar" no son dos formas sencillas para expresar la misma cosa, pero decir y expresar dos cosas diferentes. Fue entonces aclaró más tarde que este "acompañamiento" estaba en "Usuario" y como tal deben ser evaluados caso por caso, de acuerdo a las necesidades de la pareja divorciados vueltos a casar sola. Una perspectiva, esta, ante el cual debe ser primero un fuerte recordatorio para el realismo: el número de parejas de divorciados vueltos a casar está aumentando progresivamente y las Conferencias Episcopales locales vienen preocuparse de datos estadísticos que se refieren que en algunas regiones del mundo los matrimonios que terminan en divorcio civil son superiores en porcentaje 50% de los matrimonios religiosos celebrados. A estas cifras hay que relaciona a continuación, de la necesidad de la situación actual del clero católico. Es un hecho que algunos obispos del mundo durante sus visitas en el umbral de los Apóstoles se refiere al Romano Pontífice que el número de sacerdotes fallecidos es mucho más alto que el de los nuevos sacerdotes ordenados y que la edad media de los sacerdotes, en no pocas diócesis, ahora también se atestigua por encima de setenta años de edad. En la misma Italia, antigua cuna histórica del catolicismo y en cuyo territorio se encuentra dos milenios Nuestra Apostólica, A finales del siglo XIX, había alrededor de ochenta mil sacerdotes para una población de cerca de veinte y de nueve millones de habitantes. A una distancia de casi un siglo, al final del siglo XX, los sacerdotes presentes en los albores del nuevo milenio eran alrededor de treinta mil para una población de alrededor de sesenta millones de habitantes. Hoy en día, en muchas diócesis de este país, Hay sacerdotes ochenta que celebran misa el domingo en tres parroquias diferentes, todos ahora sin sacerdote, mientras que la edad de los sacerdotes es numerosas muertes siempre más altos y más nuevos de las ordenaciones. En muchas regiones del mundo hay sacerdotes que el perdón antes de su Ordinario Diocesano celebran en las fiestas y días de precepto siete, ocho misas al día. En muchas otras regiones del orbe Catholica ahora es imposible garantizar en muchas comunidades, incluso la misa del domingo, porque sólo hay un sacerdote itinerante a cargo de ir en diferentes zonas de pastoreo ahora desprovista de un accesorio sacerdotal, a la que se puede ir sólo una vez al mes, y sólo para la celebración de la Santa Misa. En estos casos, con frecuencia, incluso es imposible administrar las confesiones sacramentales de uno de los fieles reunidos en gran número a la celebración de la santa misa mensual, y el cura se ve forzado a dar la absolución general con el fin de los fieles a confesarse tan pronto como sea posible para ellos.

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Ilustra como real y dado que no es nuestra intención de establecer las intenciones de otros procesos, hay que preguntarse en serio a nosotros mismos: ¿cuál es la relación con la realidad eclesial, eclesiástica y pastoral de los que en una situación como la de arriba-ilustra, Incluso a pesar de hipótesis y propone que "acompaña", por lo que seguir con cuidado cada pareja en un largo camino "a medida" de discernimiento y crecimiento? Debido a que la realidad hasta que resume aquí también podría conducir a plantear una pregunta seria y objetiva: los que han presentado propuestas en sí mismo no es probable que se obtenga e igualmente no es posible ir, tal vez lo hacen sólo para conseguir el objetivo que se han fijado, internamente consciente de que hay "acompañar", por lo que seguir con cuidado cada pareja en un largo camino "a medida" de discernimiento y crecimiento, Incluso puede ser realizado mínimamente, en el mundo actual, en general,, pero sobre todo en los muchos lugares del mundo, donde las estadísticas medias indican la presencia de un sacerdote, todos 18.000/ 22.000 bautizado? O tal vez de presentar propuestas en sí mismo no es probable que se obtenga, e igualmente, no es posible ir, debido a que totalmente divorciada de la eclesial concreta y real y la realidad pastoral?

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Certeza del castigo para los delincuentes.

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Llegamos a la conclusión de que una disposición dada puede producir sus efectos, si no se acompaña de un castigo adecuado para los delincuentes. Por lo tanto determinamos que los obispos diocesanos, que no se adhiere a las normas dictadas por nosotros, Se les priva de sus sillas episcopales. me Presbìteri, los que anuncian e implementar diferentes disciplinas, se suspenden por un período no menor de un año a partir del ejercicio del sacerdocio sagrado. Los teólogos, que en las universidades eclesiásticas, en los centros de formación teológica y casas de formación para sacerdotes, religiosos y laicos, Ellos enseñan una doctrina diferente de la que Confirmamos, se les priva de su licencia para enseñar teología católica. Si esto no se hace en caso de necesidad, a continuación, la Autoridad Eclesiástica competente tendrá que responder ante Dios por haber fallado en aplicar una disposición sobre la protección de la doctrina católica de las almas confiadas por Dios el Padre para el cuidado de la Santa Iglesia de Cristo, porque "a quien mucho se da, mucho se le pedirá; al que encomendaron mucho, Se pedirá " [Lc 12, 48]. Y cada vez que todos hagamos el rito penitencial, pedimos perdón a Dios por haber pecado no sólo en pensamientos, en palabras y hechos, sino también las omisiones.

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Dado en Roma, en San Pietro, el 13 Mayo 2027, el 110 aniversario de las apariciones de la Virgen María de Fátima, el primero de Nuestro Pontificado.

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El autor del texto de la seudo Clemente XV es, obviamente, Ariel S. Levi di Gualdo. Por otra parte, ¿Quién más podría ser? Después de que se auto-nombrado Obispo Titular de Laodicea en el pasado Combusta a través de líneas de telecomunicaciones, Ahora sí mismo candidato con una oportunidad en el próximo cónclave, animado por la certeza de que, peor que lo que se ha hecho en los últimos años en el plano doctrinal y pastoral, Va a ser muy difícil de pasar, aunque es costumbre decir que lo peor, desafortunadamente, no hay fin.

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Desde la isla de Patmos, 1° mayo 2017 - Fiesta de San José Obrero

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