Francisco para visitar la luterana y la conmemoración de la Cena del Señor
LAS VISITAS PAPA POR FRANCESCO LUTERANA y conmemoración de la Cena del Señor
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Ser capaz de celebrar juntos, Católicos y luteranos Cena del Señor, Sin duda, es algo hermoso y muy conveniente. Pero si por el momento no estamos de acuerdo en lo que hace y dice el presidente o ministro de la asamblea, y lo que Cristo sucede en ese momento, ¿qué sentido puede tener un conjunto como lo que algunos llaman con grave ligereza "intercomunión"?
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Autor
Giovanni Cavalcoli OP
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El 15 Noviembre 2015, a una pregunta sobre la Santa Comunión en él por una señora durante la reunión informal en la Comunidad Evangélica Luterana de Roma, Francisco respondió: "Cuando se le preguntó a compartir la Cena del Señor no es fácil para mí responder, sobre todo delante de un teólogo como el cardenal Kasper! Temo! Creo que el Señor nos dijo cuando le dio este mandato: "Haced esto en memoria mía". Y cuando compartimos la Cena del Señor, recordar e imitar, hacemos lo mismo que hizo el Señor Jesús. Y la Cena del Señor será, el banquete final en Nueva Jerusalén no habrá, pero esto será el último. En cambio, el camino, Me pregunto - y yo no sé cómo responder, pero su petición que hacen que mi - me pregunto: compartir la Cena del Señor es el final de un viaje o es el estímulo para caminar juntos? Dejo la pregunta a los teólogos, los que entienden ".
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15.11.2015, Francisco para visitar la Comunidad Evangélica Luterana de Roma. Al hacer clic en la imagen que puede abrir las imágenes de vídeo del Centro Televisivo Vaticano
El Santo Padre visitado el 15 En noviembre pasado, la Comunidad Evangélica Luterana de Roma [ver el vídeo, AQUI] y mencionó la importancia para los cristianos de la conmemoración ritual de la última cena, instando a los presentes a una profundización y aclaración de las palabras del Señor pronunció sobre el pan y el vino, y la formulación de la esperanza de que algún día todos los cristianos, superar las divisiones actuales, lata, sobre la base de valores comunes existentes, del Bautismo, recordar y vivir en perfecta y plena comunión entre sí este evento clave en la vida de Cristo y en consecuencia de nuestra salvación.
Al ser un encuentro ecuménico ocasional e informal, Papa, obviamente, ni siquiera ha mencionado el dogma católico de la Eucaristía, sobre las que todavía están en curso de discusión, negociación y oficiales ecuménicos de expertos, en el que el Papa no quería ir. Se limitó a señalar que los católicos están de acuerdo con los luteranos reconocer que cuando el ministro del culto de la iglesia repite las palabras del Señor sobre el pan y el vino narrado en los Evangelios, La fe de todos los cristianos es que Jesucristo está realmente presente en la comunidad que celebra gloriosa con la oferta de su gracia.
Esta verdad de fe compartida por todos, Él ha dejado claro el Papa, es una de las bases del diálogo y el debate que, bajo la asistencia del Espíritu Santo, en la caridad sincera y un espíritu de reconciliación en la diversidad, Se debe llevar a la unidad de la escatológica un solo rebaño y un solo pastor.
El discurso del Santo Padre en la Evangélica Luterana
Como todos sabemos, Lutero, oponerse a la interpretación dogmática de la Iglesia tradicional, negó que Cristo, después de las palabras "esto es mi cuerpo", entiende que esta, que tenía en sus manos no era más pan, aunque mantuvo la apariencia de pan, pero era realmente, y substancialmente su cuerpo. Lutero creía que se trataba de una interpretación falsa y que hasta entonces la Iglesia se equivocó. Por esto, pensó que había encontrado la verdad, la interpretación de las palabras de Cristo en el sentido de que estaría presente en el pan, como si hubiera dicho: "Estoy en este pan", la formulación de este modo el concepto de presencia "in-con-y-menores las especies de pan y vino ". Sin embargo, esto no se corresponde en absoluto a lo que dijo realmente y literalmente a Jesús.
Memorial santa y viva
Incluso Jesús, con la palabra "presente» Incluso Jesús, con la palabra "esto" [esta, en greco (el οὗτος, ella, esta, "Este"), que corresponde a la América hoc], que quería decir "este pan", porque es un neutral, a saber, «esta cosa ', "Esta sustancia" en un sentido genérico, para que se pueda hacer referencia en forma conjunta o con pan y el cuerpo, porque es el momento en el que el pan es el cuerpo transustanziando. Por otra Parte, es imposible que Jesús quiso decir: "Este pan es mi cuerpo ', porque sería un absurdo: nada puede ser una cosa y ser al mismo tiempo otra cosa. Todo tiene su propia identidad y excluye cualquier otro que su. En lugar Lutero parecía absurdo que el pan se arrepienta en la sustancia de los accidentes de Cristo mantenimiento de cuerpo o forma o "especie" propio pan. De hecho, no prestó atención al hecho de que entre los accidentes y sustancia de creado hay una distinción real, y por lo tanto un principio de separabilidad, por lo cual, aunque en realidad en la naturaleza nunca sucede que hay accidentes sin su sustancia o una sustancia exenta de accidentes, si se hubiera tenido en cuenta la separabilidad mencionada, no tendría ninguna dificultad que permanece fiel al dogma y se habría dado cuenta de que no era la Iglesia errar, lui era ma.
Misa del Santo Padre Francisco
Ahora, El ecumenismo es, sin duda buscando lo que nosotros los católicos tienen en común con los luteranos. Sin embargo, Los católicos no pueden estar satisfechos y detener, como erróneamente cree Rahner [1], las conclusiones de la Verdad, aunque bella y consoladora, resultantes de o que surjan del acuerdo ecuménico, casi que con lo que nuestros deberes para con los hermanos luteranos y su amor por Cristo y por nosotros hasta el final, como si no hubiera nada más que hacer para nosotros los católicos y la unidad ya se logró, sino, sobre la base de valores comunes, nosotros los católicos tienen que encontrarlos y a su servicio, Vital, veces, lugares, las formas y métodos de caridad, cauteloso, humilde, Fermi, perseverante, pacientes, persuasivo, para guiarlos y prepararlos para que poco a poco recuperar verdades perdidas y entre ellas se encuentra la interpretación correcta de la institución de la Eucaristía y el sacerdocio, y luego la de la Misa en la Última Cena del Señor.
Misa del Santo Padre Francisco
Ser capaz de celebrar juntos, Católicos y luteranos Cena del Señor, Sin duda, es algo hermoso y muy conveniente. Pero si por el momento no estamos de acuerdo en lo que hace y dice el presidente o ministro de la asamblea, y lo que Cristo sucede en ese momento, ¿qué sentido puede tener un conjunto como lo que algunos llaman con grave ligereza "intercomunión"? ¿Qué comunión donde hay división? Unámonos en el que podemos estar unidos, que es donde tenemos la misma fe. Si uno cree lo que el otro cree falsa verdad, y viceversa, ese sentido puede haber llegado juntos en una base similar? Usted puede hacer la comunión en una cosa dada, cuando nos acusamos mutuamente de ser la falsa precisión rifermento esa cosa, es decir, sobre la base del desacuerdo sobre cuál es la verdad de la fe en el juego o en el significado de las palabras de Cristo? Convengamos ahora a donde usted puede hacerlo. No forzamos las cosas. Espere más, Sería ficción o comedia, al final, ofensiva del Cristo, a todos nos gusta. Vamos a utilizar para esperar, mientras operamos la lata. "Sopportiamoci otros en amor" [cf. Ef 4,2].
Viajando a través de los caminos del Espíritu …
No precorriamo veces, avanzamos en donde se abre el camino, en la "diversidad reconciliada", en el testimonio y en la búsqueda de la verdad, en ese grado de comunión, que por ahora no se nos permite, respecto a, en el perdón y la corrección mutua, dándonos las obras de justicia y caridad, especial atención a los pobres, a los necesitados y el sufrimiento, sin estancamiento, pero sin prisas, sin ilusiones, pero sin perder el corazón, dedicado a la oración y la luz pidiendo a la Palabra de Dios.
Estos son consejos, estímulos e ideas que vienen a nosotros o nos puede venir de las palabras del Santo Padre. Darles la bienvenida con confianza, y dejar que ellos ganan, abierto a la inspiración del Espíritu Santo impredecibles y vigorizantes.
Varazze, 17 Noviembre 2015
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[1] Rahner explica su tesis en el libro Unión de Iglesias. Posibilidad real, Editorial Morcelliana, Brescia 1986.
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Rev. Padre,
Es de apreciar su intervención, expresión de su respeto de genio apacible y filial que siempre manifiesta hacia el Papa.
El hecho es en sí mismo. No es la primera vez que sucede. Cuando el Papa se despide de la escritura y el habla fruto de la casualidad – improvisación – a menudo no para expresar el lenguaje apropiado claridad necesaria y adecuada de pensamiento que la “maestro di fede ” Debe utilizar siempre hacia sus interlocutores, sembra quasi “sorpreso” por el argumento de la oferta y vacilante, la falta de preparación, Tiene dificultades para articular una respuesta simple, firmes y convincentes…
Una situación paradójica es sorprendente, preocupaciones y desanima a muchos fieles.
Allora sacerdoti, teólogos, Los obispos están llamados a jugar un papel complementario ahora, ahora interpretativa, Ahora el verdadero sustituto, correctivo.
Ejemplos de ello son las cartas de los obispos diocesanos para los eventos en París o incluso videos como este:
https://www.youtube.com/watch?v=XPdQnHZkHAs
Instar a rezar aún más por nosotros mismos, para la Iglesia y para el Papa.
Estimado Ettore.
Non rispondo – está despejado – en nombre del Padre John Cavalcoli, pero en tan sólo en la discusión, dejándole la respuesta. Dentro de la discusión porque yo he escrito y hablado varias veces en’Isla de Patmos – siempre con el debido respeto por el sucesor de Pedro – cierta limitatezze el Santo Padre Francisco; lugar que – como he hecho referencia a menudo a los Evangelios y los Hechos de los Apóstoles a la mano – Apóstol San Pedro le mostró muy por encima de los límites aún mayores.
Francisco no es san Juan Pablo II, que era un políglota y tenía una familiaridad extraordinaria con los idiomas. El Santo Padre Francisco “no hablar bien” incluso español, en el sentido de que, su expresión en su lengua materna, expreso es una muy esencial, delgada y pobre en el vocabulario. como consecuencia, más de un buen italiano, El habla, de hecho, una especie de … itagnolo.
Que el Santo Padre Francisco no está preparado para los idiomas es un hecho, pero no es ni un pecado ni su responsabilidad. Voy a tratar de aclarar con un ejemplo, He estudiado en los últimos idiomas junto con varias otras personas, con este resultado: Ahora he reproducido la pronunciación apropiada y correcta siempre he hablado bien de inmediato, Lo que no se debe ya sea a mi mérito, ya sea especial esfuerzo de voluntad, pero sólo en el hecho de que, por naturaleza, tengo un oído musical y nunca he tenido problemas para reproducir sonidos vocales de ciertos idiomas. Otros, a pesar de haber aplicado mucho más que yo, a una distancia de años nunca he sido capaz de pronunciar bien algunas lenguas, aun cuando tengan conocimiento a fondo, incluso mejor que yo.
Si el Santo Padre Francisco, tal vez sería adecuado para evitar la llamada “discursos fruto de la casualidad”, es especialmente respuestas espontáneas a las preguntas que requieren – y especialmente en su papel más importante – muy precisa respuestas ya menudo bastante bien articulado.
Si alguien me da una audiencia con el Santo Padre en Santa Marta, Digo todo esto a él sin ningún problema, porque cada vez que sospecho que está rodeado por la gente que para … “de buen corazón”, o esperanzas o expectativas de interiores más o menos bien escondida, evitano “prudentemente” di dirgli la verità.
De todos modos, aunque en mal italiano, la respuesta dada por el Santo Padre al Señor que haya presentado una pregunta sobre la Eucaristía, en la sustancia fondo era una respuesta impecable. Pero en cualquier caso, aunque se expresó de manera magistral y con una extraordinaria fluidez, que por desgracia decidido hacer el francotirador en el Sumo Pontífice, sintiéndose más el guardián de la Verdad y le considerando ahora mucho más papista que el sucesor de Pedro, abrió fuego demasiado.
la corrección mutua? Lo que nos debe corregir luteranos? La plenitud de la verdad no es en la Iglesia Católica?
caro sig. Manzo.
Hay que distinguir la doctrina de la fe católica por la Católica. Y’ claro que la doctrina de la fe católica contiene la plenitud de la verdad cristiana, a diferencia del protestantismo, incompleta y errónea en varios lugares.
la Católica, en cambio, Sin embargo aprendido y ortodoxa, Usted puede tener una cultura cultura defectuosa o deficiente en algunos aspectos, tal vez no por maldad, sino por ignorancia o la insuficiente formación.
Por esto, no es inconcebible que pueda ser corregida o instruido por un poco de preparación protestante y fervorso. Esto puede suceder en el campo doctrinal, pero con mayor facilidad en el campo moral. A este respecto,, La Iglesia, el tratamiento de las normas ecumenismo, Él habló sobre el deber de un perdón mutuo y la corrección mutua.
El tema de hoy es que incluso los católicos son capaces de dar sentido a que la transubstanciación que tenía en la Edad Media. Para la mentalidad moderna ya no ve una transformación, por lo tanto, debe ser aceptada por pura fe sin inteligencia, y todo apunta a algo secreto si no es mágica, casi idolátrico. La gente racional y espiritualmente ve el sacramento mucho más simbólicamente, con sus muchos significados relacionados, Ya desde la reunión en comunión de oración y la escucha de la parte frontal de la figura mística del oficiante dijo, para algunos incorrectamente, el cura, aún peor para muchos cristianos de hoy, di pérdida de sacrificio de las Naciones Unidas. Que también somos protestantizzando el mundo católico? No, querido John Cavalcoli diría que desea reanudar la idea evangélica nativa! Entonces el buen Pastor, que no cae en la trampa de la generación de conflictos ideológicos, la realidad de ser más ideas en conjunto por valor.
Estimado Sr. Castles,
la creencia en la transubstanciación cualificación ser católico, porque es un dogma, negando que usted se cae en la herejía. Por esto, los que niegan este dogma, el no es catolico, pero un hereje.
Aceptar por fe requiere y no excluye a unirse al razonamiento y la inteligencia con lo que usted cree. Medio, ciertamente, evitar la pretensión de demostrar racionalmente los datos revelados, de otro modo no tendría sentido la fe.
Pero eso no quiere decir que usted puede y debe arrojar luz sobre el misterio, usando la razón. Y la doctrina de la transubstanciación es el esfuerzo de inteligencia más alta para explicar el misterio de la fe.
La magia y la idolatría, que son pecados mortales, no tienen nada que hacer absolutamente, y de hecho sería impío y abominable creer que el, es lugar de verdades sublimes de ahorro, diseñado por el mismo Dios.
Que el sacramento tiene un significado simbólico, no hay duda, pero sería un grave error ignorar el valor de la fe en lo que sucede en realidad, políticas donde el celebrante repite las palabras del Señor.
El oficiante se dice propriissimamente, porque es un participante, Ministro y representante de Cristo, Sumo Sacerdote, y el cura es simplemente esto: Sacro en ella. El cura nos da la sagrada, que es dios.
Y’ dogma de fe que la misa es el mismo sacrificio de la cruz sobre el altar actualiza sin derramamiento de sangre. Negarlo es una herejía.
Sus ideas son exactamente las de Lutero, que fueron condenadas por el Concilio de Trento.
Luther no ha vuelto a descubrir el Evangelio contra Roma, pero falsificado.
¿Quién ha creado conflictos en la Iglesia era Lutero con sus herejías.
permanecer juntos, cuando es rentable, val más que las ideas, pero vienen juntos sobre la base de la mentira es locura pura.
Muchas gracias a P.. John a sus palabras con las que de una manera clara reitera su doctrina católica sobre la Eucaristía infalible.
Padre, sería interesante conocer su opinión sobre los puntos de 125 al 136 incluido, el Catecismo Mayor de San Pío X.
Atentamente. quiere bendecir.