Los divorciados y vueltos a casar y los teólogos que explotan el “Familiaris consortio” de San Juan Pablo II
LOS DIVORCIADOS Y VUELTOS A CASAR Y AQUELLOS TEÓLOGOS QUE EXPLOTAN LA FAMILIARIS CONSORTIO DE SAN JUAN PABLO II
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LA Familiaris consortio, precisamente porque solo toca el orificio externo, casi ni importa, la característica de agujero interno, es decir, la condición o estado o interno dinamismo de voluntad de socios y así deja la puerta abierta a la legalidad de la actual discusión en el Sínodo, se, en algunos casos severos, bien especificado y detallado, con fuertes excusas, los divorciados pueden o no tener acceso a los sacramentos.
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Autor
Giovanni Cavalcoli OP
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Ariel S. Levi de Gualdo con vigilancia de una casa religiosa en Castel Gandolfo. Él alberga cariño especial para la vieja Dominio canas raza pura, siempre ha sido capaz de distinguir moderno chihuahua histérico …
Nota introductoria - Los padres de la’Isla de Patmos ellos no “controversia”, pero de ellos “artesanía”: difundir y defender la doctrina y magisterio de la iglesia. En relación con los temas más recientes en nuestras columnas de telemática, Giovanni Cavalcoli y yo nos encontramos siendo atacados por laicos intransigentes y autoproclamados católicos que muestran una propensión inquietante a confundir la política con la teología., que superó las acusaciones de herejía, incluyendo ser herejes modernos y difusores de las doctrinas modernistas. Y al igual que todos los iniciados saben, el modernismo, como define hoy más que nunca el Papa Santo Pius X, No es una simple herejía, pero la síntesis de todas las herejías. A continuación seguido de artículos firmados’cabeza madera útil quien usó su nombre para apoyar las razones dadas por un teólogo, que podría hacer de primera mano para exponer teorías legítimas, pero son contradicciones en términos de disciplinas dogmáticas, de moral y pastoral se sienten impresionado en los principales documentos de las últimas cinco décadas de enseñanza. Qué pasa con el rigor “moral” utilizado de manera política en temas relacionados con varios delicada esfera de la sexualidad humana, por personas que no mostrar ningún interés a tener en cuenta los principios de la humanidad y la Fundación de política de la caridad cristiana, especies frente a esa situación siempre sufrimiento exigen atención y respeto, Además de soluciones de la competencia al Ministerio sabio de la iglesia, no a las supuestas pretensiones de los que más gritan en un intento de convertir las ciegas opiniones propias en doctrinas dogmáticas “Yo“. No te preocupes pequeña fueron escritos y discursos de rigor farisaica de que emergen el espíritu de una antigua herejía pero siempre insidiosos: Maniqueísmo. Esta es la razón de esta nueva respuesta dada por Giovanni Cavalcoli, no exige el nombre de su interlocutor por el respeto que tiene la intención de rendir homenaje a la libre elección de quienes decidieron demuestran para arriba a través de dummy en vez de primera mano. Personalmente me gustaría aprovechar esta oportunidad para hacer gracia a Dios por darme el privilegio de la amistad de un caballero sabio como John Carlson, se atan en la fraterna sangre parentesco Divino Redentor en Cristo mediante el Santo Sacerdocio.
Ariel S. Levi di Gualdo
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el académico Pontificio John Carlson en el coro del convento de Dominio canas
Querido hermano.
Responder a sus objeciones a mis ideas sobre la cuestión de los divorciados y vueltos a casar. Te mlos cargos de "falsa teoría de que la consideración canónica y pastoral de los divorciados y vueltos a casar a partir de los fieles debe obtener de su" pecado "sería un error teológico y una erupción sentencia"». Sabes muy bien que eso no es mi opinión sino la doctrina de Santo John Paul II" Familiaris consortio y El esplendor de la verdad -, Para más información sobre el foro externo y no la conciencia del individuo (osea, el foro interno, donde la guía y el Consejo confió a la prudencia del confesor), en consonancia con la doctrina tradicional sobre el "estado de gracia" (y su contrario, también encontrado recientemente en los estudios de teología moral de teólogos y pastores como el cardenal Carlo Caffarra, que sabes bien.
Respondo con decirte te veo claramente incomprendido y usted debe saber también. De hecho, si leyeron bien lo que escribi, Además de mi trabajo reciente enIsla de Patmos, Lo que yo llamo «juicio erupción», No es "consideración canónica y pastoral de los divorciados y vueltos a casar a partir de los fieles debe obtener de su" estado pecaminoso "», sino más bien la pretensión por parte de algunos de creer que ciertos convivientes, no puede ser removido de su condición de ilegal e irregular, son necesariamente un estado permanente, inespiabile y culpa mortal irreprimible, eran casi carente de libre albedrío y gracia perdonar no existía. Este es un juicio alucinante de alguien que no sabe lo que es el libre albedrío ni lo que es la gracia.. De hecho, el incentivo no al pecado sigue siendo pecado. El incentivo puede ser no deseado, inevitable e invencible. El pecado es un acto querido, evitable y ganable. De lo contrario, nos gusta lutero, confunde los deseos, que es sólo tendencia al pecado o deseo de pecado, con el pecado, cayendo así bajo la clara condena del Concilio de Trento.
De esta herejía de Lutero es mucho menos rigurosa que la laxitud. De hecho, tal como lo conocemos, concupiscencia es invencible. que dices entonces? Usted puede hacer cosas: o farisaicamente y acusan sin descanso de pecado de tiempo completo, como un alma maldita, quien, por este simple hecho, él está bajo el estímulo de la lujuria. O la hipócrita excusa de pecado, porque se dice: "No estoy en pecado, pero la lujuria que me hace pecado. Entonces no soy culpable y puedo seguir pecando. Dios es bueno y siempre me perdona».
Los socios son ciertamente requiere, si ellos pueden, para parar su relación, hace una tentación fuerte y continúa en pecado. Pero esta ruptura no siempre es posible, incluso a pesar de todos los buenos deseos, y esto por razones de fuerza mayor y también motivos razonables, como se sabe en ciertos casos particulares intrincados y complejos, donde es necesario tener en cuenta los datos objetivos indispensables, por ejemplo, la presencia de niños u obligaciones civiles o beneficios financieros o socio enfermo. En ese caso, los dos están en un estado de vida que permanece, pero esto no significa que estén necesariamente en un "estado de pecado" permanente, Si esta expresión tenemos la intención de permanecer detenidamente y voluntariamente en el pecado. De hecho, bajo la voluntad de liberto y acción de gracia, ellos pueden en cualquier momento y en cualquier situación o condición, interno o externo, actual o habitual, ambiental o psicologico, legales o morales, también muy pobre, cancelar la culpa y volver a la gracia, sin que ello requiera una interrupción imposible de la convivencia y sin la práctica del sacramento de la penitencia, que les fue negado. Dios, de hecho, como usted bien sabe, puede dar gracia incluso sin los sacramentos.
Familiaris consortio, precisamente porque solo toca el orificio externo, casi ni importa, la característica de agujero interno, es decir, la condición o estado o interno dinamismo la voluntad de los socios y así deja la puerta abierta a la legalidad de la actual discusión en el Sínodo, se, en algunos casos severos, bien especificado y detallado, con fuertes excusas, los divorciados pueden o no tener acceso a los sacramentos.
John Paul II simplemente reiterar la regla existente, expresión de una antigua tradición, aunque acompañado de altas razones teológicas. Pero sin duda se basa en el dogma estándar, sino no necesariamente asociadas con eso, Esta enseñanza del Papa no es inmutable, como son normas generalmente positivas, pastoral y jurídico de la iglesia, sin que ello conlleve un insulto al dogma en el que se basan. De hecho, el mismo principio moral puede tener diferentes aplicaciones. No sería sabio o prudente seguir tercamente a una de las posibles aplicaciones, por el simple hecho que se basa en un valor absoluto, el cual, Viceversa, admite una pluralidad de diferentes aplicaciones, sin perjuicio del principio.
Ahora, Algunos temen que un cambio en la normativa vigente podría afectar el dogma, es infundado, porque la legislación vigente no está tan conectada con el dogma fue la conclusión de un silogismo demostrativo, donde la premisa sería dogma; pero dicha legislación tiene sólo una conexión de conveniencia dogma col., como para admitir otras posibles conclusiones. similar, de la propuesta christianly vivo: valor absoluto y esencial — no necesariamente sólo la vida de la endecha, como Lutero creía, pero también puede surgir la elección sacerdotal o religiosa.
Así en la teología, usted me enseñe, el teólogo, Al explicar un dogma, aduce razones que necesita contenido dogmático, porque el dogma no puede probar racionalmente, pero otras razones de conveniencia, que hacen compatible el dogma con la razón, y permitiendo que otras explicaciones posibles. Si en cambio el dogma pudiera demostrarse racionalmente, no habría más que una sola conclusión demostrativa -la verdad es una sola-, Mientras que cada otro sería falso. Entonces se permite y de hecho puede ser útil discusión e inconsistente, pero en el mutuo respeto de nuestras opiniones, y evitar absolutizar lo que nuestras opiniones personales con lo que equivalía a "la doctrina de la Iglesia", como si eso fuera contraria contra el dogma. De lo contrario, si el Papa decidirá quién dar la comunión a los divorciados vueltos a casar, ¿qué diremos? Que el Papa es un hereje? Eso ha cambiado la doctrina de la Iglesia?
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Varazze, 23 de Octubre del 2015
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al hacer clic en el logotipo InBlu Radio, puede abrir y escuchar la entrevista de radio realizado en el John Cavalcoli 22.10.2015
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Rev. Padre,
Yo ya había informado sobre los escritos del Padre Michelet, discordante en las posiciones , Magister propone ahora un nuevo.
la discordia sínodo. hacia una “cisma facto” en la Iglesia?
El teólogo dominico Thomas Michelet deja al descubierto la ambigüedad del texto sinodal. No conducir, pero ha cubierto divisiones. El conflicto entre “hermenéutica de la continuidad” ed “hermenéutica de la ruptura”. El dilema de Francesco
http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1351170
Si el padre pensó Cavalcoli la posible concesión de comunión para divorciados vueltos a casar todavía debe estar supeditada a la confesión antes, se podría hablar de un hipotético “El acceso a la confesión” como sinónimo de “el acceso a la comunión” – tal vez sería menos irritante para muchos que leen, y por lo que puede ayudar a entender (coloque la irritación que impide la reflexión).
Querido Andrea.
De acuerdo con las normas generales de la Iglesia, La confesión es una condición necesaria para tomar la comunión, si el sujeto está en un estado de pecado mortal.
En las condiciones ordinarias de la vida cristiana normal, pecado mortal también se puede evitar por un largo tiempo. Queda por los pecados veniales, que son frecuentes e inevitables. Sin embargo, También se pueden eliminar con actos penitenciales personales, incluso sin previa confesión.
De todos modos, La Iglesia aprueba y recomienda la confesión frecuente, aunque sólo hay pecados veniales. Por otra Parte, La comunión es también una lo suficientemente bien hecha para quitar los pecados veniales.
Esta regla común podría extenderse a los divorciados vueltos a casar, una vez que el Papa decide otorgarles los sacramentos.
solo hablamos de “Comunión” para estos pares, como comunión, la cual es la comunión sacramental con Dios y con los hermanos, la comunión con la Iglesia, como dice la palabra, Corresponde a la cumbre ya la plenitud de la vida de la gracia: fuente y cumbre de la vida cristiana, como dice el Concilio Vaticano II.
Pero está claro que, si la pareja es admitido a la comunión, Es por eso que es permisible Confesión.
Sin embargo, En términos de la confesión por sí sola no es tan claro cómo hablar a solas Comunión, porque esto supone que, pero que todavía no dice esto necesariamente, sin embargo, que hay que poner fin a esta.
La concesión de los sacramentos a estas parejas parece, por otra parte para darles una ventaja significativa, así como un incremento del apoyo terapéutico es útil en casos de caídas frecuentes en un cierto estado morboso. No en vano, la teología moral tradicional habla de la curación o la gracia medicinal.
El hecho de que la pareja está en una situación peligrosa, Es de imaginar que a menudo puede caer en pecado mortal, por lo que el rescate de un suplemento de gracia puede defender más del pecado.
Que por supuesto no libera a la pareja de la obligación de fortalecer el compromiso moral, evitando la forma sutil de la tentación de Dios, lo que conduce desembocar en el precipicio, con la vana esperanza en la divina.
Rev. Padre Cavalcoli,
su hermano el P.. Riccardo Barile OP en este artículo 29-10-2015:
http://www.lanuovabq.it/it/articoli-leucarestia-il-peccato-e-la-coscienza-note-oltre-il-sinodo-14237.htm
usando muy suavemente hacia él, refuta lo que han publicado aquí y luego reiterado en las entrevistas.
Un solo combate del pasado, una disputa teológica difícil de resolver.
es probable que el padre Giovanni Cavalcoli él debe responder punto por punto …
pero en resumen, que me haga saber, Kasper tenía razón?
'Bbene Nnamo. simplemente bbene!
Estimado Giacarlo.
Voy a saber de inmediato mediante la repetición de lo que se ha dicho: no es el adecuado, nadie ha hecho mal, Nadie ganó y nadie perdió, porque estos no son asuntos de ganar o perder, bien o mal.
Por ahora, nada se ha corregido o modificado de alguna manera la práctica actual, que sigue siendo el, como tal, a menos que el Santo Padre, en su Exhortación Apostólica, el cual es el todo para ser escrito, decida otra cosa.
http://www.fidesetratio.it/28.10.2015-monsignor-livi-risponde-a-padre-cavalcoli-e-don-ariel-levi..html
Gracias.
Tan pronto como tenemos tiempo vamos a leer con gran interés.
El Sínodo concluyó. golpeando menos de lo esperado.
La controvertida cuestión sólo hablar en los apartados 84,85 y 86, sin mencionar la palabra comunión.
en el papel, al parecer, nada ha cambiado, en comparación con las enseñanzas de San Juan Pablo II y Benedicto XVI, en el confesionario, con prudencia previsora, el cura le ayudará al penitente en el discernimiento teniendo en cuenta la revisión de sus vidas y de recomendar a dejar a encontrar su “la salvación de su alma;”, paz con Dios, vía, La Verdad y la Vida. Giustappunto lo que profesamos, arrepentimiento, misericordia y el perdón de nuestros pecados y nuestros hermanos, y ¿cómo debemos implorar en nuestras oraciones para encomendar a María, refugio de los pecadores, Consolatrix aflictorum,
En mi humilde opinión, muy personal y subjetiva, y que como tal expresa, Creo que hay, en las últimas semanas de “sinodal fuego” (hecho fuego en el exterior y desde el exterior), hizo el servicio que ha hecho con sus artículos equilibradas, iluminación y, sobre todo, lleno de un montón de buen sentido cristiano.
y esto no creo que de ser el único que gracias.
“si el Papa decidirá quién dar la comunión a los divorciados vueltos a casar, ¿qué diremos? Que el Papa es un hereje? Eso ha cambiado la doctrina de la Iglesia?”
Tomo una observación hecha hace unos días, perdido por una razón técnica, como se explica Don Ariel. Está bien documentado, en Historia de la Iglesia, Papa aplicó a algunos actos de mal gobierno (Liberia Durante l'Ariana eresia), muchos querían aprobar reformas teológicas que habría sido un error (Juan XXII). Este último expresó la idea equivocada en el juicio de las almas, por tres veces en tres homilías; Él se presentó a la Santa Inquisición y se retractó. Lo que ha sucedido en el ínterin con el fin de excluir esta posibilidad categóricamente?
Un Don Andrea me presentaría que cualquier persona que está expresando críticas no son sólo un par de sitios, o un par de comunidades. Hay obispos y cardenales que, evidentemente, las experiencias pastorales (en entornos también muy difíciles, ya que en algunos países africanos) y escribió libros acerca. No es, de hecho, quiere reducir todo a una banda de “hiper-conservadora”.
Estimado Fabricio.
Las circunstancias muy limitadas en las que podemos dudar de que la papa puede tener interpretar erróneamente la Sagrada Tradición, Ellos son bien conocidos por los estudiosos serios, y han sido cuidadosamente seleccionadas, Lo que se puede producir mediante la consulta de un buen Historia de los Papas viejoEnciclopedia Católica o un buen tratado apologética: no así que tenemos que escuchar a los sofismas y mentiras de los modernistas como Hans Küng o ciertos tradicionalistas, que no saben lo que la Santa Tradición, y eso es todo tienden a hacer y sembrar la confusión.
Estos son los casos que, principalmente – al igual que usted dice -, No tocaron la doctrina, y por lo tanto la interpretación de la Tradición, pero el gobierno de la Iglesia, donde ciertamente el Papa no es infalible.
En cuanto a John XXII, En realidad, fue un caso de error doctrinal, pero no se reivindica como Papa, es decir, maestro de la fe, sino como un médico privadoo, donde incluso el Papa puede cometer un error. Y el resto se retrae.
Reverendo Padre, cuántos problemas se evitarían, SE i politologi facessero i politologi e non i teologi, e se teologi i facessero i teologi e non i politologi. Y que la tristeza, nos vemos, lo hace teólogos, Por último inflado con palos como gaitas de Navidad!
Estimada Daniela, También tenemos nuestros defectos: Vez que, yo laici, con la única excepción de los responsables de los servicios, que no podían ir más allá del espacio balaustrada, ante el cual se arrodillaron en el momento apropiado para recibir la comunión. Recuerdo que en 1975 (tuve 30 años y era un cura de 4 años), era el obispo de administrar las confirmaciones en la pequeña parroquia donde a partir de 2 años yo era pastor, una pequeña y pintoresca iglesia de la montaña, en poder de los fieles como una joya, '400 iglesia reconstruida en el' 700, en un estilo barroco muy sobrio, una nave. El obispo dijo que “Fue llevado fuera de la balaustrada”, porqué “Era un signo de división entre el sacerdote y los fieles”, Y eso “Se le dio la vuelta al altar cara al pueblo”. respondí que, la balaustrada, Se me había enseñado era una “señal de respeto” y no una “signo de partición”, y añadí que era imposible reemplazar el altar en el este de que con la barandilla formada, en el pequeño presbiterio, un solo bloque de mármol fino.
Dos años más tarde me trasladaron a una parroquia más grande, en la ciudad, y mi sucesor, acaba de llegar, Se demolió la barandilla y se hizo desmantelar el altar de mármol, reemplazado con una “mesa de bar”, ya que a los fieles. Y la iglesia fue dañada irreparablemente, con el pueblo y el ayuntamiento protestó al obispo para que estragos. De hecho, si fuera posible convertir el altar cara al pueblo, sin dañar la iglesia, Yo habría hecho yo mismo.
He utilizado a menudo la imagen de la balaustrada de explicar que era “abolido” respeto, que han sido abolidos “los papeles”. Ella dijo que la tarjeta. Ratzinger antes y después de Benedicto XVI (cito a memoria): “Es assisento una laicización del clero y los laicos de una clericalización”.
Hoy tengo 70 años, Soy sacerdote desde 44, y siempre han sido pastor, y yo creo que puedo decir, con desolación, que ciertos fiel, también joven, venir a la iglesia una vez por semana, usted y “imponer” propio, el presbiterio, y, niños y niñas, de los cuales yo podría ser un abuelo, Son decir lo que quieren hacer ellos, y lo que debe hacer, y la forma en que hay que hacer.
La balaustrada de bienes (que era una señal de respeto), no era, por ello, lo visible, el mármol, que querer podría ser eliminado (siempre que esto no deturpasse la arquitectura natural de las iglesias), el verdadero balaustrada fue que invisible, y ese tipo de barandilla, No iba a ser quitado.
Está claro: todo esto no tiene nada que ver con el Vaticano II, pero con su aplicación incorrecta, o su falta de aplicación.
Don Bruno
Rev. y querido Don Bruno.
Aprovecho esta su respuesta, del que me honro, como perlas de sabiduría donado a cualquier persona que va a escuchar y comprender el mundo real.
Un profundo agradecimiento.
Los que hablan en un tono que hablan “laicos”, y lo repito de nuevo “yo laici”, Riscossa Cristiano y Correspondencia romana, similar y similar … Y así sucesivamente y así sucesivamente … aparte de la implacable espíritu y lenguaje duro, Ellos no tienen absolutamente la menor idea de lo que es, por ejemplo, para un cura párroco, el delicado contacto con el hormigón, con la verdadera dimensión pastoral, en las relaciones con los individuos y la comunidad de los creyentes. Estos personajes hablan de una iglesia que no existe, y una pastoral que sería pálido delante del código penal de un régimen dictatorial. El problema, No es lo que algunas personas expresan, pero la confusión que crea, almas que desorientan, y también, sobre todo, acusaciones que lanzan a los sacerdotes y teólogos preparados y equilibrado a medida que.
gracias sinceras, padre giovanni.
Estimado Padre, Fariseísmo es una enfermedad tan grave que incluso Jesús fue capaz de tratar y curar muchos de los que se vieron afectados, según los Evangelios. Interesante, es perturbador, porque la verdadera, lo que apoya tanto, ella y su padre ariel, por el resurgimiento del maniqueísmo.
Querido Padre John, un caso concreto: mi feligrés casó a una edad temprana a un hombre que resultó un poco más tarde “Mascotas” agresivo, violento, traidor, pero sobre todo peligroso. Ella separó, y ella regresó a casa de sus padres con el bebé, restante para sólo año, dedicarse en su tiempo libre para ser voluntario en la parroquia. Luego se graduó en el Instituto Superior de Ciencias Religiosas y se convirtió en un excelente catequista. Mientras en, el tribunal eclesiástico, Él respondió que no había elementos para la nulidad del matrimonio. Conoció, después, un hombre maravilloso, buen hombre probada, buen marido, gran padre, con quien se casó civilmente, y con quien tuvo otro hijo. En un momento determinado, personas que por la parroquia, para los ancianos y los niños nunca han hecho ni una milésima parte de lo que hizo en los años, Principiano significa que un divorciado vuelto a casar no puede enseñar Catecismo. Ella sabía, y a mi gran lamento, Dejó de hacer del catequista. Hace dos años, el tribunal eclesiástico, reconoce implícitamente que la práctica, previamente, no se habían evaluado correctamente, y en sólo 6 meses reconocen la nulidad del matrimonio, y una mañana en el 7.30 en un día de semana en presencia del sol 6 personas se casaron en la iglesia.
los catolicos “para el caso” la puso en una posición para no enseñar Catecismo, casi todos los niños que viven con el, se divorciaron, y vueltos a casar, etcétera ..
Siempre continuó para dedicarse a los enfermos ancianos en dificultad, creación de voluntarios de un grupo altamente eficiente, pero él nunca quiso enseñar catecismo. Y el catequista de la parroquia que había perdido la mejor.
En tal situación, siguiendo el rigor de los fariseos modernos, como párroco, Que debería:
a) decirle que volver con su marido legal, sin tener en cuenta los riesgos y peligros?
B) Debo tratar a ella ya su esposo como una concubina en “permanente” estado de pecado mortal?
B) Yo tendría que negar la Comunión?
(c)) Yo tendría que expulsar de la enseñanza del catecismo?
Cuando consulté con el obispo, lui mi Preciso, de forma totalmente privada, que negar la comunión a una pareja cristiana como ejemplos, Sería una crueldad, y remarcó: hacerlo en conciencia como mejor le parezca hacer, porque es un caso en torno a él.
Yo tal vez mal y violado la … Ley de los fariseos?
Con Padre!
Añado mi propio testimonio breve: Que tenía que hacer en la última 10 años con 5 diferentes casos, pero todos anloghi a la reportada por Don Roberto y antes de que, palabras con diferente pero similar, en un discreto y privado, mi obispo, Él dio la misma respuesta.
P.S.
Los ataques que se han convertido en los últimos días, con los Artículos de los padres patmosiani, Son simplemente vergonzoso, pero por encima de todo lo que son una consecuencia de la ceguera verdaderamente preocupante.
Ley Divina, ella contravino, Don Roberto, No a ……Ley de los fariseos. Incluso mientras Bergoglio y otros muchos confunden la Ley Divina con la de los fariseos y de esta responderán.
[ Él está de vuelta Gianluca Bazzorini ! ]
caro sig. Bazzor la.
Tal vez nadie ha informado de que el Código de Derecho Canónico – que no proporciona algunos divorcio – Proporciona y regula Pero la separación de los cónyuges.
Poder. 1153 – §1. Si uno de los cónyuges está socavando gravemente el bien del otro, o ambos descendencia espiritual y corporal, o de lo contrario, hace que la vida en común con demasiada fuerza, Se le da al otro una causa legítima para la separación, por decreto del local y también por elección, si hay peligro en la demora.
La separación que en algunos casos, los pastores en la cura de almas deben buscar y recomendar, ¿cuántas veces lo he hecho en el fuero interno y fuero externo; y en otros tantos agujeros como lo he hecho varios de mis hermanos a situaciones objetivas y de alto riesgo.
La apelación a continuación una petición clara y precisa: antes de una mujer después del matrimonio tiene la desgracia de quedarse con un marido adúltero, agresivo, violento y tan peligroso en relación con su esposa y su seguridad física, con todo el daño psicológico grave que puede resultar de esto a los niños, si se toma la responsabilidad de decirle: "Hay que estar en todos los sentidos con su marido y cómo tenertelo"? y pastoralmente, punta ci, ¿cómo va a consolar, quizá diciendo: "Ofrezca a sus sufrimientos por la salvación de las almas del Purgatorio"?
Si consulte, si algo, incluso con su teólogo de confianza, a continuación, háganoslo saber.
Y’ una pregunta específica que les dirijo ante su desafortunado comentario y por favor conteste los méritos.
Caro padre Ariel. Usted ha dicho todo lo que había que decir y mucho mejor de lo que te he dicho.
Lo que estas personas me amargaron (y que amargó de los que “carga”), es el enorme daño que vayamos. Dejame explicar: una persona así por estos términos califica no sólo como “Católico”, pero como intérprete auténtico de la verdad del catolicismo, Se puede frustrar toda la obra, si cualquier cosa por año, que los sacerdotes hemos sacado adelante en un intento de recuperar las personas que se han alejado de la Iglesia, pero que todavía están abiertos al diálogo, a la razón y, posiblemente, a volver sobre sus pasos. Aquí, temas como este, lata, y a veces, deshacer años de nuestro trabajo con un latido infelices, tocarlo con la gente de las esferas más sensibles ya menudo dolorosas, vide luego otra vez después de confirmar su opinión, que “Católicos sin razonamiento”.
La esposa traicionada y puso el tema de la violencia es legítima que separa. Lo que no está de acuerdo con la Ley Divina es que se dice esta mujer (civilmente) oa menos que coexiste con el nuevo “Compañero de la” No vive por “hermano y hermana”. Una de las “Mis teólogos” la confianza es Mons Livi que hoy me ha hecho saber que él había roto las relaciones con doctrinal Padre Cavalcoli a las graves denuncias de este último sobre la comunión para los divorciados y vueltos a casar.
PD: de grave significa herética
caro sig. Bazzor la.
Si el padre John Cavalcoli había hecho declaraciones públicas grave, incluso herética, Primero fue llamado por el Maestro General de la Orden de Predicadores, de sus afirmaciones que pedirían cuentas a la Congregación para la Doctrina de la Fe y, por último, pero ciertamente no secundario cosa, Sin duda, renunció en el acto por la Academia Pontificia de Teología, que es miembro de pleno derecho.
Sugiero la lectura de la fábula de Esopo, uno en el que el zorro, no ser capaz de obtener uvas, no va’ alrededor de él está diciendo que las uvas son malos.
Encuentra al sacerdote.
Yo sé que usted sabe nadar, y bastante bien.
Pensándolo bien, otros están ahogando.
el reverendo Padri,
Soy un joven laico y me gustaría expresar mi desacuerdo con lo que está diciendo.
Me parece que usted está justificando la mujer por encima de, con el argumento de que "se encontró con un hombre maravilloso, buen hombre probada, buen marido, gran padre ".
Su corazón sólo conoce Dios, pero como vemos que ella ha preferido unirse a un '' gran persona "en lugar de permanecer en la gracia de Dios. Las condiciones previas para esto están pensando:
1) esta persona podría darle un amor más grande que usted podría dar a su Dios;
2) que Dios es un adversario y enemigo del hombre da una ley.
Si este hombre era tan grande, y si ella lo amaba con el amor verdadero, nadie podría jamás reunida, llevando a cabo un matrimonio anterior (por lo que sabía).
People "que para la parroquia, para las personas mayores y para los niños que nunca han hecho incluso una milésima parte de lo que ha hecho en los últimos años "tienen - por lo que se nos da para ver - servido a Dios mejor que ella, que prefirió perder la gracia santificante y arruinar todo.
Decir las cosas de cierta manera pueden hacer fracasar el trabajo del año? Entonces le digo de la manera correcta, ditele ma.
Juan 7,53-8,11
7,53 Y volvieron a sus hogares.
8,1 Jesús se fue al monte de los Olivos. 2 En la mañana volvió al templo, y todo el pueblo vino a él y él, Se sentó, Les enseñó. 3 Los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio y, publicarlo en el medio, 4 ellos le dicen: "Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en adulterio. 5 Ahora Moisés, en Derecho, Él nos ordenó apedrear a tales mujeres. Qué opinas?». 6 Esto lo dijo para ponerle a prueba y tener algo para acusarlo. Pero Jesús, chinatosi, hacia abajo y escribió con su dedo en el suelo.
7 Y mientras continuaban, se enderezó y les dijo:: "¿Quién de vosotros esté sin pecado, ser el primero en tirarle la piedra".
8 Y de nuevo se inclinó, Él escribió en el suelo. 9 Pero aquellos, escuchando esto, se fueron uno por uno, comenzando por los más viejos, hasta el último.
Jesús se quedó solo con la mujer de pie ante él. 10 Otra vez Jesús se enderezó y le dijo:: «Donna, Dónde estoy? No tiene un condenado?».
11 Ella dijo:: "Ninguno, Hombre". Y Jesús le dijo: "Ni yo te condeno; voluntad’ y de ahora en adelante no peques más ".
Una modesta sugerencia: no se pega a la frase “VA’ y de ahora en adelante no peques más”, para mantener a su “Yo” en lugar de la palabra de Dios, sino más bien que hacer esta: pero jesus, lo que escribió, a la tierra?
No sabemos, tal vez nadie se da a conocer, pero desde luego no escribió lo que ella nos escribió en su comentario.
querido P. Ariel,
Yo soy un pecador y lanzaron piedras a nadie; es el juicio de Dios y dadle, yo y adúlteros. Pero tengo que llamar pecado pecado, y yo no me permito suponer que Dios otorga la gracia fuera de las vías habituales.
Quell'adultera fue perdonado por Dios, que dijo "no sea que condenan", que "de ahora en adelante no peques más". Le aseguro que yo no digo esto para apoyar mi "yo", pero incluso si lo hiciera, el hecho es que esto es lo que el Cristo.
Me parece que todo el argumento se apoyará en el sentimentalismo de "hombre maravilloso". Tan maravilloso preferible al Dios vivo?
Estimado Riccardo.
Y’ justo enfrente del pecado que implicó la gracia y la misericordia de Dios, no se sigue bien la lógica o la lógica de nuestros moralistas núcleo duro Sacudiendo “carta” y el “Ley” como un garrote. Y la misericordia de Dios no escucha a la razón, como es humanamente razonable, hijo permaneció leal a la casa con el padre que da la bienvenida a la fiesta de hijo pródigo que se había dado a cada libertinaje, que no volver porque arrepentido, sino porque estaba en la necesidad; su arrepentimiento desarrolla sólo después, antes de la gran misericordia del padre.
Obviamente, no hace falta mencionar que, predicando vano de arena del desierto, Le expliqué todo el camino en mis artículos anteriores que las diversas vinculado a la lujuria, no son “el pecado de los pecados” y que el sexo y la sexualidad humana no reside todo el misterio del mal, porque hay muchos pecados peores, incluso si él no habla en absoluto.
Indiqué, uno a uno, los encantos y Malvezzi practican en sus vidas desde su matrimonio y campeones más difíciles sexuales de defensa de la familia y el matrimonio; pero nadie ha respondido, nadie ha refutado, todo voló sobre.
Le expliqué – la moral rigor alla mano – un empresario que explota negro 20 trabajadores mal pagados sin assicurariva cobertura, ganar dinero en su piel y sus necesidades, Se comete un pecado mucho peor que una relación prematrimonial o una adúltera aventura, Ellos son y seguirán siendo los pecados, pero mucho menos grave que la que acaba de muestra.
Y nadie respondió, mano moral, que estaba equivocado; en primer lugar se han seguido haciendo las pulgas al sexo.
Eso está bien, querida Riccardo, ella tiene razón: llevar una vida sexual marcado en el respeto de todas las normas morales relacionadas exclusivamente a la esfera sexual, y salvará el alma, aparte de todo lo demás, es decir moralmente secundaria, de lo contrario, moralmente justo no cuenta.
Por esto, Gesù, hacia abajo y escribió en el suelo …
Que el Señor me conceda a él y todas sus palabras siga.
Por. Ariel, para mí es un honor poder comparar con ella, pero yo hubiera preferido que respondió a mis argumentos, y no que atacó a la gente. La gente con la que entre otras cosas no tienen nada que hacer.
¿Cree usted que usted puede dar a las relaciones extramaritales y la infidelidad si el cómplice iba a ser "maravillosa".
En este punto, si todo va bien el hombre "maravilloso" tal vez un poco de bien: si uno está contento de vivir con un hueco de su negocio, no? Y porque no hay relaciones ocasionales?
Y si supieras una mujer "maravillosa" con quien formar una familia y tener hijos, Usted se sentirá con derecho a fallar en sus compromisos?
Estimado Riccardo.
Cualquier rigor aplicado el rigor matemático hace moralidad inhumana e inmoral.
No voy a decir mal, Respondí, Tal vez es que quien no quiere entender, teniendo en cuenta que mi respuesta ha extrapolado de un período en el que tiene previsto poner en marcha una aplicación en seco, que conoce del intercutore se une a la pared con cuatro clavos de su inteligencia sagaz. Actitud típica, esto, que ha hecho a la idea de haber cogido unos a otros como ellos dicen “en Chestnut”, por lo que el sujeto atrapado dall'altrui sagacidad tratar de escabullirse tan desesperado como un sofista profesional.
No es así, porque es más complejo de lo que puede “secularmente” imaginar; y voy a explicar por qué digo “secularmente”, ya que estamos hablando en primer lugar el más delicado disciplina de los sacramentos que ella, hasta que se pruebe lo contrario no es fácil, recibe, pero no administrar.
Por lo tanto, da la impresión de que ella nunca ha hecho cursos de educación para los confesores promovidos por la Penitenciaría Apostólica, la que hablamos sobre todo de “Hard Cases” y de “Situaciones extraordinarias”, etcétera…
Permítanme suppore que ella nunca ha tenido que hacer frente a situaciones, lejos de académico, de la llamada “casos morales difíciles”, finalmente me dejó por sentado que ella nunca ha hecho ni el sacerdote, ni el director espiritual o confesor.
Y todo esto se puede decir simplemente por la forma en que se pide el estilo preguntas … “'Mo te captura en Chestnut”.
Me niego a hablar con ambos “Hard Cases” ambos dioses “Casos extra ordinarias”, contraria al espíritu de los que insisten en la actitud de los que están en la parte inferior dice: “En el código de circulación que está escrito este, de forma clara y precisa, por ello?”.
Así que tomemos como ejemplo un pecado muy grave: el aborto, la absolución de que a su propio ser reservada al obispo, a no ser que las fechas o autoridad se especifique lo contrario delegadas a la Penitenciaría u otros sacerdotes, etc..
Usted sabe que hay casos muy complejos y en especial, este pecado en sí mismo y por sí mismo en serio, Se puede retroceder hasta el rango de pecado venial, por lo que la persona era realmente y objetivamente carente de voluntad, del consentimiento deliberado, pero, sobre todo, desprovisto de la percepción real de la vida y lo que realmente estaba haciendo?
Libérala aplicar “código de la carretera” pretendiendo con ella para formular preguntas de clavado, Me libre de no responder a las preguntas que requieren tanto el sentido común y un montón de análisis delicada y cuidadosa de los casos muy específicos. Y que los que lo conocen bien como confesores a veces tienen que gestionar situaciones realmente muy difíciles, antes de que a menudo, varias veces, muchos sacerdotes han tenido que suspender la confesión, pedir la opinión de su obispo, antes de dar la absolución al penitente.
existe el adulterio, y es un pecado mayor, pero puede haber situaciones en las que las responsabilidades del adúltero o una adúltera se desvanecen tanto por hechos, circunstancias y situaciones muy complejas, de lo contrario: siempre muy compleja y rigor. Y digo el adulterio como tantos otros pecados, incluyendo el asesinato, etc..
Frente a ciertos problemas, no se puede instalar’cámaras de velocidad y luego decir: el límite era 130, que iba a 140, por lo que está mal, se toma el pago de la multa y el asunto cerrado.
En Católica cosas morales no funcionan correctamente de modo y, así que si alguien quiere hacer que funcionen, en ese caso se debe aplicar la sabia máxima de que "cualquier rigor aplicado con rigor matemático hace que la moral inhumano e inmoral".
Reverendo P. Ariel,
sus suposiciones son correctas. El caso se refiere, sin embargo, hablaba era muy diferente del ejemplo de aborto, porque esa persona tiene previsto seguir viviendo así. Más bien, que se compara con el caso de una mujer que tuvo un aborto, a pesar de todo es posible atenuante, y afirmó que quiere tener un aborto de nuevo?
Da la impresión de querer "apoderarse de castaño" porque me parece que hablar de cosas completamente obvias. Pero ella me dice que no están. Para llegar al quid de la cuestión, me parece que la incapacidad para admitir a los sacramentos se funda en estos temas:
a) el matrimonio es insolvente;
B) relaciones extramaritales, las relaciones adúlteras y comprometerse con otra persona estar casada pecados son objetivas;
(c)) no debemos permitir que nos permite presumir la inocencia subjetiva;
d) aquellos que quieren seguir al pecado no pueden ser absueltos válidamente;
y) ¿Quién no confiesan pecados mortales no pueden hacer S. Comunión.
Quiero saber con respecto a cuál de estas cosas, o a otros, Él quiere doblar lo que él llama las "reglas del camino".
Estimado Riccardo.
continúo, por razones obvias ya se ha explicado, en respuesta a las preguntas sobre la base de ejemplos relevantes, con el fin de probar a los que la moral es muy complejo, como es el análisis de las variables pecado con todas sus consecuencias que puede hacer exactamente el mismo pecado de tal gravedad que afecta a la salud del alma, o hacer un pecado venial, repito nada: todo, en el mismo pecado.
Tomamos esta su declaración: "¿Quién no confiesan pecados mortales no pueden hacer S. comunión ".
Se trata de las prácticas sugeridas sanas y santas y seguir, sin embargo … Hay muchos, sin embargo,. Por ejemplo: Supongamos que yo soy un cura misionero y que me haga cargo de una comunidad dispersa en diversas localidades de los Andes, donde desde hace meses la nieve está haciendo que sea imposible para las comunicaciones de muchos meses y se mueven alrededor de la zona. Estoy en un estado de pecado mortal, pero no puedo menos que confiese delante de los dos o tres meses, comunicaciones hasta lo que no será restablecido y ha hecho posible el movimiento, entonces puedo conocer lo más cercano compañero que me va a absolver del pecado.
De acuerdo con ciertas penalizaciones “lógica moral”, No podía comulgar, como consecuencia, durante dos o tres meses, No debería celebrar la misa, teniendo en cuenta que el cura no puede celebrar la misa sin recibir la comunión. Toda esta advertencia si nada los fieles “Porque están en un estado de pecado mortal, Yo no hasta confesé no puedo recuperar las celebraciones”, porque entiende que, en caso de, Él está en un estado de pecado mortal, más bien me alimenta el alimento de vida eterna comía mi sentencia.
Reverendo Padre Ariel,
corrígeme si me equivoco, pero me parece que lo que usted ha mencionado es uno de los pocos casos en los que el sacerdote puede hacer el S. La comunión hacer un acto de contrición perfecta y el aplazamiento de la Confesión.
Pero quiero saber exactamente qué principios se puede hacer, excepto en un caso similar al presentado anteriormente adultera.
Te digo muy francamente que no veo ninguna de las posibilidades plausibles, y es precisamente por esta razón que me gustaría entender los principios en los que base sus declaraciones.
Caro Don Roberto,
normas eclesiásticas son directivas cautelares, inspirado en las consideraciones de sentido común, derivadas de cierta caridad Ley General y son de aplicación o determinación en los casos comunes, en áreas particulares de la vida cristiana, como puede ser la relación de pareja.
estas leyes, dictada por la prudencia humana de la Iglesia, que no tienen el carácter absoluto y el carácter indispensable de las leyes divinas o la ley natural, que puede suceder o admitir casos excepcionales, en la que el ministro de Dios, sobre todo si en el cuidado de las almas, debe ser capaz de determinar si la situación, que se supone que excepcional, requiere de una decisión especial, tal vez sólo para ese caso, por la que puede, si no debe, por su propia iniciativa ante Dios, el ejemplo de Cristo, el Buen Pastor, pidiendo la luz del Espíritu Santo, un curso de acción diferente o contraria, y luego una suspensión de la ley.
En ese caso, se le permite decidir qué hacer según su conciencia y prudencia, si esta decisión se desvíe de los términos de la ley, Tiene que terminar y obtener el respeto de los valores esenciales y más alto, que son precisamente los mandamientos divinos, que pueden resumirse en la ley de la caridad.
Sinceramente reverendo Don Roberto, No entendía muy bien el caso presentado por su. Según ha explicado Don Ariel para el lector, Obviamente se espera y permitió la separación canónica, y nadie aquí sin duda puede sindacarla, Dios no lo quiera. Coloque después de la declaración de nulidad, el problema no se plantea, está claro que se ha admitido a los sacramentos de la Penitencia y de la Eucaristía ya la señora, evidentemente, tuvo que adherirse a un juicio en el orificio interno de lo anterior, fue de alguna manera algunos de la nulidad del matrimonio anterior, Además, incluso si hubiera habido una decisión negativa del tribunal eclesiástico acerca. Hice entonces tenían razón. extraño caso, Yo diría que, y en cualquier caso bastante excepcional. Definitivamente, en presencia de la negativa dada (de la Corte que había rechazado la nulidad) otro sacerdote pudo rechazar la penitencia y la comunión,en ausencia del cambio de las condiciones de (Penitencia). Pero se ha hecho de manera diferente,y tuvimos “visto bien”. Pero este caso muy especial, me permite, No detecta mucho en la discusión de hoy Sínodo,A no ser que se trata de matrimonios nulos, sino “perdedores”.Y conceder la comunión a los divorciados vueltos a casar …