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QUE SIGNIFICA ESTAR EN COMUNIÓN CON EL ROMANO PONTÍFICE? Los criterios de Infalibilidad

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La beca legítima cubre todo el campo de los actos legítimos y loables del Sumo Pontífice, pero que en la medida en que transgrediera la ley de Dios y de la Iglesia, en esa medida la comunión con él no podría existir.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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la estatua de San Pedro Apóstol en la homónima archibasílica Vaticano

Hace dos meses, con carta fechada 7 de Octubre del, el cardenal Marc Ouellet, Prefecto de la Congregación para los Obispos, se dirigió al arzobispo Carlo Maria Viganò, ex nuncio apostólico en los Estados Unidos de América, para recordarle su deber de estar en comunión con el Sumo Pontífice, [Texto de la carta, AQUI]. Contrariamente a la opinión del Prefecto, Creo en cambio que el arzobispo Carlo Maria Viganò está en comunión con el Sumo Pontífice, aunque de alguna manera puedo entender la opinión del cardenal Marc Ouellet. De hecho, comunión con el Sumo Pontífice, ciertamente no quiere decir que no sea lícito desaprobar cualquiera de sus conductas lesivas a la virtud, o buen gobierno de la Iglesia.

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Simplemente señalando al Sumo Pontífice, como lo hizo el arzobispo Carlo Maria Viganò, de haber omitido documentos oficiales, por muy grave que sea el asunto en el que el Santo Padre habría fallado, luego lo reprende filial y respetuosamente, llamándolo a su deber, si todo se hace de la manera correcta y se mueve con la intención correcta, no tiene nada que ver con una ruptura en la comunión de fe o disciplina con el Sumo Pontífice.

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Una simple nota de reprimenda, si este reproche es justo y justificado, no debe confundirse con aquella desobediencia o rebeldía a la Cabeza de la Iglesia Católica en su enseñanza de la fe y en su voluntad pastoral, que en cambio constituye la ruptura de la comunión con él. el reproche, de hecho, se refiere a la norma quebrantada por el reprochado y reconoce la norma como fundamento de la comunión con el reprochado, en el caso el mismo Sumo Pontífice, responsable por no cumplir con su deber pastoral.

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ruptura de la comunión fue en cambio el de Lutero quien acusó al Jefe Supremo de la Iglesia de herejía por no haber aceptado su tesis herética de la justificación sin obras, mostrando así que socava el principio mismo de la comunión con el Romano Pontífice y con la Iglesia, principio que reconoce al Sucesor del Apóstol Pedro como maestro de la fe.

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Cabe recordar que la verdadera comunión católica con el Sumo Pontífice, sin embargo, implica comunión con la Iglesia., no es, como muchos creen que le son obedientes, una simple simpatía o empatía psicoemocional, o un simple lazo afectivo o una admiración humana o terrenal o política por él, menos que nada es un apego subjetivo al hombre Jorge Mario Bergoglio, con sus gustos y opiniones personales; por lo cual, con un término más adecuado para actores de teatro o campeones deportivos, tontamente se consideran "fanáticos" del Santo Padre o, con una expresión exageradamente confidencial, "amigos", por no hablar de sus idólatras. Así que eso, aquellos que de alguna manera muevan alguna crítica al Sumo Pontífice, sin embargo razonable, respetuoso y motivado, serían así sus "enemigos" y "enemigos", o peor: no en "comunión" con él.

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Con razón se consideran "fans" porque son fanaticos, porque les parece que el Sumo Pontífice les satisface en sus vicios y en sus herejías. El problema es que en realidad, el Santo Padre Francisco, aunque como Sumo Pontífice es ortodoxo, sin embargo, no le importa tener un lenguaje claro y adecuado que evite malentendidos o dobles sentidos, y no negar las malas interpretaciones o la explotación. Y esto, afrontémoslo, es deshonestidad., que si se denuncia de la manera correcta no se rompe en nada la comunión católica con el Sumo Pontífice, al contrario, lo confirma, porque de esta manera se le presta un servicio para que se corrija; por lo tanto, no podríamos estar mejor en comunión con él.

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El Santo Padre Francisco, junto con sus llamados "amigos", no debería ofenderse y defenderse en absoluto; no debe cerrarse en un silencio despectivo, o incluso responder con resentimiento y calumnias, de hecho, haría bien en tener en cuenta las críticas en lugar de, para aceptar las llamadas y súplicas, para escuchar consejos, aceptar las propuestas de reforma, disolverme dubia, para reconocer sus errores, tener piedad de la Iglesia sufriente y traicionada, pidiendo perdón a Dios si es necesario, ya que la misericordia de Dios también está ahí para él, junto con la remisión de los pecados.

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La comunión con el Romano Pontífice no es una relación afectiva colocado en un nivel simplemente humano, psicológico o social, que de ninguna manera está excluida, pero es esencialmente una voluntad firme y constante de amor y obediencia al Vicario de Cristo, El sucesor de Pedro, y se funda en la convicción de la fe teologal y el efecto de la gracia divina de que Cristo quiso fundar su Iglesia sobre la roca de Pedro, sin que los poderes de las tinieblas puedan jamás destruirlo [cf. 16, 13-20]. En particular esta comunión, que es unidad de ideas y voluntad con el Sumo Pontífice, implica una base teórica y una ejecución práctica. La base teórica es el conocimiento de la fe., propia de la catolica, el Sumo Pontífice, gracias a una asistencia especial garantizada por Cristo a Pedro - "confirma fratres tuos» [cf. Lc 22,32] -, es un verdadero y verdadero doctor de las inmutables verdades de la fe, por lo tanto, no puede equivocarse al aprender y enseñar los datos revelados., en particular los dogmas de la fe, no sólo en las circunstancias solemnes y extraordinarias de las definiciones de nuevos dogmas -"de la silla de Pedro» —, sino también en circunstancias ordinarias y cotidianas.

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La realización práctica de la comunión con el Sumo Pontífice, de la que se deriva la comunión eclesial concreta, consiste en la obediencia a su guía pastoral, a sus órdenes y disposiciones administrativas, legal y legislativo. Pero esta obediencia no falla, si detectamos en el Sumo Pontífice, después de juicio reflexivo y maduro, deficiencias en la justicia o la prudencia o contra otras virtudes. Por ello es oportuno hacer una distinción importante entre estas líneas, sobre el ministerio petrino, que toca la cuestión de la comunión con el Sumo Pontífice en el respeto debido a este ministerio.

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Recordemos entonces que el Romano Pontífice recibe como un don especial del Espíritu Santo de Cristo, que le sirve tanto como maestro de la fe como para el gobierno de la Iglesia, además de disponer de la gracia santificante, común a todo cristiano en la gracia, para el ejercicio de las virtudes humanas y cristianas. Obviamente, la gracia del Espíritu Santo entra en operación para las tres tareas antes mencionadas: la enseñanza de la verdad evangélica, el gobierno de la Iglesia y el ejercicio de las virtudes cristianas.

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En cuanto a la asistencia del Espíritu Santo, es infalible en el ejercicio del magisterio doctrinal ordinario y extraordinario del Sumo Pontífice, en que la gracia mueve infaliblemente su voluntad a anunciar la verdad sobre los datos salvíficos de la fe. Sino, significaría que la promesa hecha por Cristo a Pedro y a sus sucesores de asistirlos como maestros de la fe ya no sería válida. Lo que obviamente es impensable. en este acto, así pues, la voluntad del Sumo Pontífice, mientras permanece libre, es infaliblemente movida por el Espíritu Santo para elegir y expresar la verdad; por lo tanto, el Sumo Pontífice no puede cometer herejía consciente y deliberadamente. Quien en este punto no está en comunión con el Sumo Pontífice, el es hereje.

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Esta asistencia infalible del Espíritu Santo, que el Papa posee al saber, para anunciar, explicar, defender y difundir el evangelio, es similar a la más importante que ejerció al inspirar a los hagiógrafos bíblicos todo y sólo lo que quiso revelar a la humanidad a través de ellos, todo lo demás es sólo el fruto de su inteligencia falible.

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Así también lo que piensa o dice el Sumo Pontífice fuera de su magisterio apostólico, lo piensa y lo dice bajo su propio riesgo y peligro. La diferencia entre la inspiración bíblica y la asistencia al Sumo Pontífice radica en que en el primer caso está en juego el contenido revelado, mientras que en el segundo es la adquisición, comprensión e interpretación de este contenido.

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El caso de la gracia que el Papa tiene a su disposición es diferente por su conducta moral y el gobierno de la Iglesia. Puede rechazar esta gracia y así caer en el pecado.. Y esto, por lo tanto, el plan de conducta del Sumo Pontífice, donde puede ser reprendido y corregido, sin romper la comunión con él. En efecto, es claro que la comunión legítima se extiende a todo el campo de los actos legítimos y loables del Sumo Pontífice., pero que en la medida en que transgrediera la ley de Dios y de la Iglesia, en esa medida la comunión con él no podría existir.

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También aquí se da la comunión con el Sumo Pontífice, que sin embargo no es, como en el caso anterior, comunión de fe, sino una comunión de disciplina. ¿Cómo se puede romper la comunión anterior con la herejía?, aquí se puede romper la comunión con el cisma, que es la desobediencia al Sumo Pontífice en su voluntad de legislador y guía pastoral y jurídica de la Iglesia.

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los modernistas, Viceversa, que se enorgullecen de ser amigos del Pontífice Reinante y que en realidad disfrutan de sus favores, no saben lo que es la verdadera comunión con el Romano Pontífice. Por lo cual, a pesar de las apariencias en contrario, en realidad son cismáticos. De hecho, para ellos, la comunión con el Sumo Pontífice no es la unión de su voluntad con el Santo Padre Francisco como guardián infalible de una verdad absoluta e inmutable, ellos no creen en, propiedad de la doctrina del evangelio; pero es armonía y colaboración con lo subjetivo y cuestionable, de hecho dañino, línea político-pastoral de Bergoglio, pasó como un punto de inflexión epocal y revolucionario, gran profecía y reforma, plena aplicación del Concilio Vaticano II.

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El Santo Padre Francisco, por otro lado, da espacio a esta falsa comunión, porque parece importarle más la afirmación de su prestigio personal, que no cuidar la pureza y defensa de la doctrina de la fe. Aquí es donde entra la severa advertencia agustiniana: “Aquellos que apacentan las ovejas de Cristo con la intención de condicionarlas a sí mismas y no considerarlas como de Cristo, muestran que no aman a Cristo sino a sí mismos, impulsados ​​como están por la codicia de gloria o poder o ganancia, no por el amor de obedecer, ayudar, agradar a Dios" [tratt. 123, 5; CCL 36, 678-679].

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No se sorprenda entonces de que los modernistas no critican al Santo Padre Francisco, mientras atacaban duramente a los últimos Papas, como San Pablo VI, San Juan Pablo II y Benedicto XVI. La razón es que entendieron que, mientras que estos Papas eran anti-modernistas, trabajando hoy un gran forzamiento, están convencidos de que el Santo Padre Francisco es uno de ellos, por lo cual, si por un lado eran secretamente cismáticos con los Papas anteriores, ahora se han vuelto hipócritamente muy obedientes, de hecho fanáticos del pontífice reinante, que sin embargo, desafortunadamente, no hace mucho por disipar este malentendido y distanciarse de ellos.

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Que está verdaderamente en comunión con el Papa y le habla con franqueza, hoy es acusado por los modernistas de no estar en comunión con el Sumo Pontífice. Los que en cambio, por sus herejías, en realidad son cismáticos, se hacen pasar por amigos del Papa, quien debe ser mas cauteloso en darles confianza, ya que lo explotan a su favor.

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Cualquiera que no esté en comunión con el Sumo Pontífice merece ser excomulgado. Pero hay que decir que el Sumo Pontífice puede estar equivocado en este asunto, es decir, puede excomulgar a quien no lo merezca, mientras que no puede excomulgar a quien lo merezca. Entonces, ¿qué debe hacer un injustamente excomulgado?? Según Santo Tomás de Aquino, debe soportar con humildad y paciencia. Agregaría que debe rezar, y ofrecen sus sufrimientos por la salvación de las almas de sus perseguidores.

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Varazze, 16 diciembre 2018

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