"Algo ha cambiado". De Jack Nicholson al cardenal Matteo Maria Zuppi título honorífico de la Universidad de Catania

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"ALGO HA CAMBIADO". DE JACK NICHOLSON A LA GRADUACIÓN DEL CARDENAL MATTEO MARIA ZUPPI HONORARIO EN LA UNIVERSIDAD DE CATANIA

«[…] Si las opiniones diferentes no son también bienvenidas, y tal vez incluso palabras de desacuerdo, no habrá ningún cambio real. Hoy la asamblea del CEI es una moratoria porque ya no hay cifras significativas; podrías compartir las posiciones de Siri o Martini o no, pero sus intervenciones fueron puntos de referencia importantes. Hoy solo hablan los proxenetas, aquellos que quieren ser vistos […]» (De una entrevista al arzobispo emérito de Pisa Alessandro Plotti, ex vicepresidente del CEI)

 

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Dentro de la Iglesia hoy puede pasar que se sienta un poco como si colocar cinemática de la película, algo ha cambiado, El protagonista principal Jack Nicholson junto con un adorable perrito.. Para aquellos que no lo han visto, resumamos brevemente.: Melvin Udall, interpretado por Jack Nicholson, es un famoso escritor de novelas románticas, misántropo y aquejado de neurosis obsesivo-compulsiva que, a través de una hilarante maraña de hechos en la que acaba envuelto junto a la camarera de un restaurante, a un pintor gay que es su vecino y su perrito Grifón de Bruselas, llega a una inesperada e increíble transformación que lo lleva a convertirse incluso en una persona tierna y adorable.

Frente a algunos hechos, di eso hoy algo ha cambiado es reductivo, porque nos enfrentamos a retrocesos tan radicales que son difíciles de interpretar. Como cuando el 12 Abril la Universidad de Catania otorgó el título de maestría Honorario en Política global y relaciones euromediterráneas a Su Eminencia el Cardenal Matteo Maria Zuppi, Arzobispo Metropolitano de Bolonia y Presidente de la Conferencia Episcopal Italiana.

creo que es irrelevante centrarse en las relaciones desde antes 17 Febrero 1861 - la fecha que marcó la caída del Reino de los Borbones - vincula esta universidad con las logias históricas de la masonería de la ciudad, como una figura de los nombres de muchos académicos ilustres que fueron miembros de la masonería durante dos siglos. A menos que los numerosos carteles funerarios con su nombre y las iniciales A:.GRAMO:.D:.GRAMO:.A:.D:.tu:. (acrónimo que indica: A la Gloria del Gran Arquitecto del Universo) colgado en la ciudad del Etna durante las últimas décadas, no fueron simples bromas de los impresores de Catania o de la redacción de Sicilia y de El periódico siciliano que querían jugar con la página de sus obituarios publicados por una tarifa para conmemorar al difunto.

Ser masón no es impropio, ni siquiera un crimen, La pertenencia a una asociación histórica es legal y legítima.; a menos que sea una Logia desviada como P2, que cobra vida de la masonería pero no es una expresión de ella en absoluto, pero sólo desvío. Que la afiliación a las Logias es incompatible con la pertenencia a la Iglesia Católica, este es otro asunto, vinculado a ese sistema en parte gnóstico y en parte esotérico que hace que la masonería sea incompatible e irreconciliable con el catolicismo.

Sin siquiera detenernos en el anticlericalismo que recorre la tradición histórica de la Universidad de Catania, nuestros intereses son completamente diferentes, Sin embargo, se requieren algunas aclaraciones. Por lo tanto, partamos de un ejemplo realmente sorprendente que ahora figura en las crónicas históricas.: cuando en noviembre de 2007 Fue invitado por el Rector Magnificus para inaugurar el año académico en la Universidad La Sapienza de Roma., el Sumo Pontífice Benedicto XVI renunció a sostener uno lectio magistralis inauguración tras las protestas de grupos de estudiantes y profesores que se levantaron gritando «la universidad es laica»!», mientras que los de muchas universidades italianas apoyaron y apoyaron la protesta, incluido el de Catania.

antes de que comenzara temporada juvenil de hoy el obispo de Pecorecci - muchos de los cuales habrían reprobado un examen de teología fundamental hasta hace unas décadas -, En Italia tuvimos varios obispos que fueron grandes eruditos y hombres de profunda cultura., distribuidos en todas esas áreas diferentes que en un lenguaje periodístico inadecuado, porque es ajeno en sí mismo a la estructura misma de la Iglesia, Se les llama tradicionalistas., Los conservadores, progresistas. O para decirlo con palabras del arzobispo de Pisa Alessandro Plotti, quien fue vicepresidente de la Conferencia Episcopal Italiana:

«Si las opiniones diferentes no son también bienvenidas, y tal vez incluso palabras de desacuerdo, no habrá ningún cambio real. Hoy la asamblea del CEI es una moratoria porque ya no hay cifras significativas; podrías compartir las posiciones de Siri o Martini o no, pero sus intervenciones fueron puntos de referencia importantes. Hoy solo hablan los proxenetas, aquellos que quieren ser vistos; El tema pastoral se desecha con los grupos de estudio., que en realidad duran media hora, y luego solo hablamos de Otto per Mille y dinero, que muy bien podría hacerse por correspondencia. Y decir eso, por ejemplo,, En cuanto a la familia, hay problemas realmente grandes que afrontar y todos están tratando de entender qué dirección tomará la Iglesia". (cf.. entrevista publicada en Jesús el 10 Febrero 2014, texto AQUI).

Varios de estos obispos varias veces, durante la última 30 años, incluido el propio Alessandro Plotti, que pertenecía al llamado sector progresista, tuvieron que renunciar a invitaciones a estructuras académicas y universidades porque los inevitables agitadores estudiantiles, instigados entre bastidores por ex profesores de 1968, armaron un infierno (cf.. AQUI). El entonces presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, Cardenal Camilo Ruini, fue desafiado y abucheado en Siena el 24 Septiembre 2005 (cf.. AQUI) porque «es el símbolo del conservadurismo, del ataque a la laicidad del Estado y la negación de los derechos de los homosexuales", como informó el representante de los Jóvenes Comunistas de Siena en la rueda de prensa (cf.. AQUI).

Sin embargo, no nos enfrentamos a personas diferentes., porque quienes ayer cerraron las puertas al sucesor de aquellos Romanos Pontífices que fundaron la Universidad La Sapienza, convirtiéndola en un centro universal de cultura, La ciencia y la investigación a lo largo de los siglos., son los mismos que otorgan títulos hoy Honorario al presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, Ya no es abucheado y criticado como su antecesor acusado de violar la laicidad del Estado., pero lo recibieron con palmaditas en la espalda y lo llamaron amigablemente "Don Matteo"..

Más que preguntarse algo ha cambiado, deberíamos preguntarnos: quién fue explotado y por qué? Y ciertamente también habría que preguntarse: ¿Quién es un "proxeneta" - para citar a Alessandro Plotti - que ni siquiera entiende?, debido a su propia limitación inevitable e invencible, de ser explotado?

Intentemos ir detrás de escena del teatro., porque hacerlo no es tan difícil: En Catania se abrió el proceso contra el entonces ministro del Interior, Matteo Salvini., acusado de haber impedido a finales de julio 2019 el aterrizaje de 116 inmigrantes ilegales del barco Gregoretti, parada en el puerto de la ciudad de Augusta en la provincia de Siracusa (cf.. AQUI). Que bajo este pontificado, el de los migrantes, es un elemento que oscila entre la neurosis obsesiva y la ideología, es un hecho completamente incontrovertible. Como también lo es la implicación imprudente - en parte verificada y en parte aún por verificar - que algunos obispos tuvieron con un militante comunista como Luca Casarini, que debe tratarse con extrema cautela y sobre todo con la máxima prudencia, ciertamente no invitado al Sínodo de los Obispos.

Traducir del inglés al italiano graduación Honorario conferido está en Políticas globales y Relaciones euromediterráneas. Increíble! Las puertas de las universidades fueron cerradas a los Pontífices y Obispos de ayer, o se gritaban cuando se acercaban a instituciones o fundaciones estatales, porque independientemente de sus tendencias, ya sea conservador o progresista, Todavía dijeron lo que el mundo no quería escuchar., por el Cardenal Arzobispo Metropolitano de Génova Giuseppe Siri al arzobispo metropolitano de Milán Carlo Maria Martini, de lo contrario, pero a ambos les preocupaba la deriva secularista que estaba tomando la sociedad europea, especialmente en su rechazo, a veces incluso odioso y violento, del cristianismo.. Hoy en día, quien en cambio decidió putear con el mundo, a través de muchos nuevos obispos que eran diversamente "rufianes" y avergonzados, aquí los presidentes de las conferencias episcopales italianas se dan palmadas en los hombros, se llaman "Don Matteo" y reciben títulos Honorario precisamente sobre cuestiones políticas y euromediterráneas respecto de las cuales los propios premiados reivindicaron la cabeza de un Ministro de la República Italiana de manera más sanguinaria que la de Robespierre.

Incluso si en realidad nada ha cambiado, en cualquier caso no somos idiotas ni pretendemos ser tratados como tales por un mundo que demuestra que nos ama hasta el punto de que estamos dispuestos a avergonzarnos de Cristo., te olvidas que esta escrito:

"Porque el que se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del hombre se avergonzará de él, cuando vendrá en la gloria de su Padre con los santos ángeles” (MC 8,38).

Vergonzoso y peligroso tan pocos como el Beato Apóstol Pablo lo serán hoy más que nunca:

"En efecto, Es quizás el favor de los hombres que tengo la intención de ganar, o más bien la de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Si todavía eran agradables hombres, no ser un servidor de Cristo! Por eso os declaro, Hermanos, que el Evangelio anunciado por mí no está modelado en el hombre; porque ni lo recibí ni lo aprendí de los hombres, sino por revelación de Jesucristo" (Gal 1,10 e ss.).

De esta empresa que, siguiendo el modelo y el ejemplo de Francia, quiere establecer el "gran derecho universal al aborto" en la Carta de Europa, Los católicos no debemos esperar aplausos ni honores. Si nos aplauden o nos premian, es porque somos los primeros en asegurar a los hijos del Príncipe de este mundo que, en última instancia, "el Evangelio no es una destilación de la verdad", como afirmó recientemente el presidente de la Conferencia Episcopal Italiana al responder a un entrevistador de IL CORRIERE DELLA SERA (cf.. AQUI, AQUI). Si quisiera, podría sugerir a Su Reverendísima Eminencia, para amigos don mateo, También otra expresión efectiva., al pronunciar que pronto acabaría siendo el segundo académico italiano nombrado en Francia después Mauricio Serra, pero prefiero quedarme callado y evitar hacer sugerencias.

desde la Isla de Patmos, 14 abril 2024

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Los Padres de la Isla de Patmos

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La Iglesia es hija de los primeros discípulos vacilantes

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Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

LA IGLESIA ES HIJA DE LOS PRIMEROS DISCÍPULOS DUDOSOS

La gente puede apreciar mucho la religión., pero luego rara vez llegan a la fe. Con motivo de Semana Santa vimos, multiplica, vamos social, manifestaciones religiosas de la tradición popular que llamamos “sagrados” y que juegan mucho en el borde de la emoción y el sentimiento, pero luego llegan realmente a Jesucristo y su Palabra?

 

 

 

 

 

 

 

 

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.https://youtu.be/4fP7neCJapw.

El Evangelio de este Tercer Domingo de Pascua cuenta la última aparición de Jesús Resucitado, según el plan narrativo del evangelio de Lucas. Estamos entre la escena de Emaús y la de la ascensión y Jesús se muestra a los discípulos que acaban de escuchar lo que les cuentan dos viajeros.. aquí está la canción:

Resurrección, trabajo de Quirino De Ieso, 1996

"En ese momento, [los dos discípulos que habían regresado de Emaús] narravano [a los once y a los que estaban con ellos] qué había pasado en el camino y cómo reconocieron [Gesù] en partir el pan. Mientras hablaban de estas cosas, El mismo Jesús se paró entre ellos y dijo: "La paz sea con vosotros!". Conmocionado y lleno de miedo, Pensaron que estaban viendo un fantasma.. Pero él les dijo: "Porque estás molesto, y por qué surgen dudas en tu corazón? Mira mis manos y mis pies: Realmente soy yo! Tócame y mira; un fantasma no tiene carne ni huesos, como puedes ver que tengo". diciendo esto, les mostró las manos y los pies. Pero ellos, a causa del gozo, todavía no creían y se llenaron de asombro., dijo: "Tienes aquí algo para comer?". Le ofrecieron una ración de pescado asado; lo tomó y se lo comió delante de ellos. Entonces el dijo: “Estas son las palabras que os hablé cuando todavía estaba con vosotros: Todo lo que está escrito acerca de mí en la ley de Moisés debe cumplirse., en los Profetas y los Salmos". Luego les abrió la mente para entender las Escrituras y les dijo: "Así está escrito: Cristo sufrirá y resucitará de entre los muertos al tercer día., y en su nombre se predicará la conversión y el perdón de los pecados a todos los pueblos, partiendo de jerusalén. Ustedes son testigos de este "". (Lc 24,35-48).

Siempre el mismo dia, "el primero de la semana" (Lc 24,1), pero esta vez por la noche, dos discípulos que han regresado a Jerusalén están en la cámara alta (cf.. Lc 22,12; MC 14,15), para contar a los Once y a los demás "cómo reconocieron a Jesús al partir el pan" (Lc 24,35). Y aquí está, repentinamente, se dan cuenta de que Jesús está entre ellos y hacen oír su voz. No se dirige a ellos con palabras de reproche por cómo se comportaron en las horas de su pasión.. El hecho de mencionar que ahora son once y ya no doce, como cuando los había elegido, Dice mucho sobre su estado de ánimo.. Más bien, se dirige a ellos así.: «la paz sea contigo! (La paz sea con vosotros!)»; Un saludo aparentemente habitual entre los judíos., pero esa noche, dirigido a discípulos profundamente conmocionados y turbados por los acontecimientos de la pasión y muerte de Jesús, significa ante todo: «No tengas miedo!».

Todo parece volver a la normalidad, pero así es realmente como es? La resurrección transformó radicalmente a Jesús, él lo transfiguró, hecho "otro" en apariencia, porque ahora ha "entrado en su gloria" (Lc 24,26) y sólo puede ser reconocido por los discípulos mediante un acto de fe. Este acto de fe, sin embargo, es difícil, agotador: los Once luchan por vivirlo y ponerlo en práctica. No es casualidad que Lucas observe que los discípulos estaban "espantados y llenos de miedo"., creen que ven un espíritu" (espíritu que consideran), del mismo modo que los discípulos de Emaús creyeron ver a un peregrino o a Magdalena una jardinera. En particular, el cuerpo de Jesús cambió, ahora ha resucitado, Glorioso. Podríamos preguntarnos, de hecho, ¿Por qué con un evento tan grande como la resurrección de entre los muertos el cuerpo del Señor no salió de la tumba reparada?, pero conservas los signos evidentes de la pasión. Jesús interroga a los discípulos:

«Porque estás molesto, y por qué surgen dudas en tu corazón? Mira mis manos y mis pies: Realmente soy yo! Tócame y mira; un espíritu no tiene carne ni huesos, como puedes ver que tengo".

Al decir esto, muéstrales tus manos y pies con los signos de la crucifixión. El Resucitado no es otro que el que fue crucificado. Esta exhibición de Jesús de sus manos y pies traspasados ​​por la crucifixión es un gesto que según algunos significa que ahora es posible encontrar al Señor en el sufrimiento., en los pobres y despreciados que sufren injusticias. Esto es verdad, pero también es ante todo una cuestión de fe que se fundamenta en signos evidentes que se refieren a todo lo que Jesús fue y al significado de lo que sufrió.: La resurrección de Jesús no es un mito religioso., es un hecho real, físico.

Por esto, paradójicamente, debemos estar agradecidos por la desgana de los discípulos preservada en los evangelios. A pesar de las palabras y el gesto de Jesús, los discípulos no pueden creer, a pesar de la gozosa emoción no alcanzan la fe. Quizás esta no sea la experiencia que aún se perpetúa en nuestras comunidades.? La gente puede apreciar mucho la religión., pero luego rara vez llegan a la fe. Con motivo de Semana Santa vimos, multiplica, vamos social, Manifestaciones religiosas de tradición popular que llamamos "sagradas" y que juegan mucho al borde de la emoción y el sentimiento., pero luego llegan realmente a Jesucristo y su Palabra? En lo que pasó con los Once podemos leer la historia de nuestras comunidades, en el que se vive y se confiesa la fe, pero la incredulidad también se manifiesta. Sin embargo, el Resucitado tiene una gran paciencia., por eso ofrece a su comunidad una segunda palabra y un segundo gesto.

No responde dudas – «porque las dudas surgen en tu corazón?», Lc 24,38 – en la forma que esperaríamos, pero más bien se sitúa en otro nivel, el de la reunion, y, lo que es aún más significativo, en forma de convivencia. Jesús come con su, como lo había hecho habitualmente en su vida terrenal. De lo Contrario, esta vez lo dice el mismo: «Tienes algo que comer?» (Lc 24,41). Un gesto tan sencillo nos sorprende, cotidiano y normal, que Jesús cumplió muchas veces. De lo Contrario, Realmente parece el gesto de un mendigo que pide comida y la busca humildemente al entrar a casa., Así como los demás ya están en la mesa.. Con la misma discreción que vimos en el episodio de Emaús. Gesù, se dirá en el libro del Apocalipsis, él es el que está a la puerta y llama: «Si alguien escucha mi voz y me abre la puerta, Vendré, Yo cenaré con él y él conmigo " (Ap 3,20).

Pero evidentemente hay más. Jesús come delante de ellos no porque haya una causa para continuar y la comida se vuelve, como con motivo de los funerales, una forma de aliviar el dolor de la separación y fortalecer la memoria de quienes ya no están aquí. Jesús ofrece signos y gestos para que la gente crea que realmente ha resucitado y que su cuerpo crucificado es ahora un cuerpo vivo., "un cuerpo espiritual" (1Cor 15,44), es decir, vivir en el Espíritu, el apóstol Pablo dirá. Por eso, también hoy la Iglesia encuentra al Resucitado en los sacramentos y, en particular, en la celebración eucarística..

los discípulos, narra el evangelio, ellos permanecen en silencio, muti, abrumado por las emociones de alegría y miedo, que juntos no logran encender la luz de la fe pascual. Luca escribirá más tarde., al comienzo de los Hechos de los Apóstoles, que Jesús "se presentó vivo a sus discípulos... con muchas pruebas" (Hc 1,3). Entonces Jesús, para finalmente hacerlos creyentes les pide que recuerden las palabras dichas mientras él estaba con ellos y sobre todo cómo todo lo que se había escrito sobre él tenía que encontrar cumplimiento., el Mesías, en la ley de moises, en los profetas y los salmos, es decir, en las santas Escrituras de la Antigua Alianza. Esta acción hermenéutica realizada por el Resucitado que revivimos cada domingo en la Eucaristía se describe con las palabras: «Él les abrió la mente (dienoixen autôn ton noûn) para entender las Escrituras".

El verbo usado aquí (dianoigo) en los Evangelios tiene el significado de "abrir y comunicar". Así se abren los oídos de los sordos., la boca del tonto (cf.. MC 7,34) y los ojos ciegos de los discípulos de Emaús (Lc 24,31). En esta circunstancia indica la operación realizada por el Resucitado que, como exégeta, ayuda a los discípulos a comprender que las Escrituras hablaban de él.. ¿Acaso no había conversado con Moisés y Elías sobre aquel Éxodo Pascual que iba a tener lugar en Jerusalén? (Lc 9,30-31)?

La Iglesia es hija de aquellos primeros discípulos vacilantes a quien Jesús inmediatamente hace esta promesa: "Y he aquí, Os envío a aquel que mi Padre prometió; pero te quedas en la ciudad, hasta que seáis revestidos del poder de lo alto" (Lc 24,49). Gracias al don y a la fuerza del Espíritu del Resucitado, los discípulos aún hoy escuchan la Escritura, supremamente en la Liturgia, que habla de el, se alimentan de Él en la Eucaristía y Él da testimonio invitando a la conversión y al perdón que comenzó en Jerusalén. Desde aquel primer día, los cristianos no han dejado de profesar y luego dar testimonio de su fe condensada en el Símbolo: «Murió y fue sepultado. Al tercer día resucitó, de acuerdo a las escrituras (Resucitó al tercer día según las Escrituras.)» (cf.. 1Cor 15,3-4).

Feliz Domingo a todos!

Desde la ermita, 14 abril 2024

 

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Cueva de Sant'Angelo en Maduro (Civitella del Tronto)

 

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El diablo entre las noticias policiales, picazón y realidad en el 2024 (prima parte)

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EL DIABLO ENTRE EL CRIMEN, Picor y realidad en 2024

(prima parte)

«Los seres humanos somos anfibios: mitad espíritu, mitad animal [...]. Como espíritus pertenecen al mundo de la eternidad., pero como animales son habitantes del tiempo"

– Catechesi –

 

Autor:
Gabriele Giordano M.. Scardocci, o.p.

 

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En febrero de este año Los medios de comunicación anunciaron la terrible noticia de un homicidio familiar por motivos religiosos. todo se gastó, con particular y brutal crueldad, a la Milicia de Altavilla, en la provincia de palermo. Con el espíritu ya consolidado del puro picor i talk show grupos populares nacionales llevan unas semanas hablando de ello, poniendo a debatir en salas de televisión a personas completamente desprovistas de conocimientos básicos sobre determinados temas.

Según fuentes periodísticas un hombre mataría a su familia, a excepción de su hija de diecisiete años. Más tarde llamó a la policía para entregarse.. El motivo del asesinato., siempre según las fuentes, Seria la presencia demoniaca en la casa..

Ante tal tragedia, lo que inicialmente me sorprendió mucho, Pensé que era una mejor opción permanecer en silencio y orar.. Si ante este episodio espantoso condenamos enérgicamente este asesinato y el cuestionamiento del Diablo por parte de personas exaltadas, al mismo tiempo no tiene sentido juzgarlos por su estatus religioso y su fe, que solo dios sabe. Como sacerdote, Fraile y teólogo dominico, sin embargo, creo necesario aclarar cuál es la verdadera naturaleza del Diablo., y distinguir entre la responsabilidad del Ángel caído y la del hombre.

Aunque un texto sobre el diablo siempre atrae, Es importante para mí escribirlo para despertar también la conciencia y la responsabilidad personal en el ejercicio de la virtud.. Cuantas batallas ha habido en la historia de Italia? Pensemos en las Guerras Púnicas y en Escipión., sin el cual no habríamos tenido civilización romana sino la cartaginesa. Piensa en la Segunda Guerra Mundial, cuando los aliados llegaron para liberar a nuestra nación de los nazis. Pero esta batalla nos involucra a nosotros como hijos de Dios.: todos somos responsables de nosotros mismos, como personas, tanto de nuestro Bien Común como del de los demás. Uno de los ejemplos de aplicación del Bien Común fue cuando durante la Cierre de emergencia Prometimos quedarnos en casa., permitiendo la práctica de ese Bien Común que según la enseñanza de la Iglesia es «el conjunto de aquellas condiciones de vida social que permiten tanto a las comunidades como a los miembros individuales, alcanzar la perfección más completa y más rápidamente » (Doctrina Social de la Iglesia, 346). Ahora, Una de las condiciones que todos logramos con nuestro esfuerzo virtuoso en ese momento fue terminar lo antes posible la fase pandémica para que todos los italianos puedan perfeccionarse.. Pero nosotros que estamos llamados a la vida de fe, nosotros también enfrentamos una batalla especial. San Pablo nos habla de esto:

«Nuestra batalla, de hecho, no es contra criaturas hechas de sangre y carne, sino contra los Principados y Potestades, contra los gobernantes de este mundo de oscuridad, contra los espíritus malignos que habitan en las regiones celestes" (Ef 6, 12).

Esta batalla contra estas realidades espirituales, demonios llamándolos por su nombre, no es una batalla de espadas, varita mágica o brujería. Es una batalla interna, espiritual en verdad, en el que el diablo intenta desviarnos del camino descrito por Dios para nosotros. Intentemos hacer una pequeña descripción del diablo., que vemos por primera vez actuando contra Adán y Eva, primero en Génesis 3.

«La serpiente era la más astuta de todas las fieras salvajes creadas por el Señor Dios. le dijo a la mujer: “Es cierto que Dios dijo: No comerás de ningún árbol del jardín.?". La mujer respondió a la serpiente.: “Podemos comer de los frutos de los árboles del jardín, pero Dios habló del fruto del árbol que está en medio del huerto: No debes comerlo y no debes tocarlo., de lo contrario morirás". Pero la serpiente le dijo a la mujer: “No morirás en absoluto! De lo Contrario, Dios sabe cuando te lo comiste, tus ojos se abrirían y serías como Dios, conociendo el bien y el mal". Entonces la mujer vio que el árbol era bueno para comer., agradable a la vista y deseable para adquirir sabiduría; tomó de su fruto y comió, luego también le dio un poco a su marido, quien estaba con ella, y también se lo comió.".

El texto bíblico nos dice algo muy importante. Lo que sabemos al vincularlo con el Nuevo Testamento -y lo que la Doctrina Católica ha asumido- es que Satanás y los ángeles rebeldes desobedecieron a Dios.. San Pedro nos lo explica:

«De hecho, Dios no perdonó a los ángeles que habían pecado, pero los hundió en oscuros abismos, manteniéndolos cautivos para el juicio" (2punto 2,4).

Teología angelical y demoníaca ofrece un estudio en profundidad del texto bíblico. El diablo es ante todo un ángel., un ángel que desobedeció a Dios y cayó. Por lo tanto, Tiene las mismas características naturales que los ángeles., pero con algunas diferencias que veremos ahora. Primero que nada, el diablo., ser espiritual sin cuerpo, como todas las criaturas fue creado por Dios. En la jerga técnica se dice que es forma sustancial pura sin materia.

¿Cómo explicar entonces las apariciones de ángeles y demonios?? Una pregunta que es normal hacer, Los teólogos se hicieron la pregunta y luego ofrecieron varias respuestas.. Según Santo Tomás de Aquino el Diablo, cuando aparece de cierta manera, Es porque combina los elementos naturales y materiales.: entonces diremos por ejemplo que crea juegos de luces., Voces terribles e imágenes inquietantes. (Summa Theologiae, E, q. 41, a2, anuncio3). No porque los tenga en su naturaleza., sino porque es capaz de interactuar con el mundo exterior y con los humanos.

Según el padre Serge Thomas Bonino el diablo es culpable del pecado del orgullo: de hecho, siendo una entidad espiritual quería un bien espiritual. El mayor bien espiritual es obviamente ser como Dios.. Pero el diablo no quiso ser como Dios por un don de gracia., explica santo tomás: él realmente quería convertirse en Dios. En conclusión, ante Dios reclamó el derecho de ser llamado a la participación divina (S. Boniño, Ángeles y demonios, Palabra y silencio, 2007, 246 - 264). Esto nunca es un derecho, Es un don de la gracia, que es ofrecido por el Señor a quienes se encomiendan a Él. El diablo, según Santo Tomás era orgulloso y no quería confiarse a Dios, y luego afirmó hacerse Dios. Por estas razones fue arrojado al Gehena., y desde allí intenta sumergirse más y más en él y en el infierno.. El Diablo actúa sobre los hombres precisamente para alejarlos a todos de Dios y conducirlos al infierno, Dimensión y “lugar” que son todo menos metafóricos., pero real y sobre todo eterno.

A pesar de ser campeones del orgullo y el egoísmo, todos los demonios se han unido, en un pacto de sujeción a Satanás, líder de demonios, con el objetivo de alejar a los creyentes de Dios. Unido, en estar orgullosos, ellos saben que son fuertes. Pero no estamos solos. Dios está con nosotros y solo necesitamos saber cómo actúan.: la tentación. La acción ordinaria con la que el Diablo nos obstaculiza y combate se llama tradicionalmente tentación.. Sin embargo, esto no implica que el Diablo realice acciones por nosotros o nos obligue a realizarlas..

La tentación es la dimensión de la solicitación y de la incitación al pecado, aún más terrible. Lo único que tenemos que hacer es luchar y resistir esta invitación al mal haciendo uso de nuestra libertad y de nuestro libre albedrío., a través del cual uno puede tanto caer en tentaciones diabólicas como resistirlas y rechazarlas.. Es una batalla desigual pero no estamos solos.. La gracia del Señor nos ayuda. El diablo lo sabe bien y por eso trata de alejarnos de él..

Clive Staples-Lewis supo dar voz a esta certeza del diablo de manera excelente, cuando en su esplendoroso trabajo Cartas del diablo a su sobrino hace que el diablo diga Screwtape:

«Los seres humanos somos anfibios: mitad espíritu, mitad animal [...]. Como espíritus pertenecen al mundo de la eternidad., pero como animales son habitantes del tiempo" (Las cartas de Screwtape, capítulo 8).

Sigamos siempre fuertes en su gracia., a la que recurrimos especialmente en los sacramentos y en la intimidad de la oración. Con estas herramientas no debemos temer a nada y convertirnos cada vez más en hombres y mujeres de virtud..

Concluimos con la aparición.: demonio y picazón. Nuestros editores Ariel Levi di Gualdo e Ivano Liguori, quien en ese momento entrenaba para exorcistas, siempre repetían: «Del Demonio, en contextos televisivos y en la prensa, cuanto menos hablamos de ello, mejor ". Aclaremos lo que significan.: cuando escuchan que los aspectos delicados de la demonología se abordan con picazón talk show televisores, donde, en todo caso, algún sacerdote o religioso imprudente accede a hablar en patio de butacas poblado con Soubrette Las personas mayores asumen el papel de comentaristas inverosímiles y de secularistas más o menos agresivos y burlones., ambos terminan siendo atacados por urticaria, y es completamente comprensible. Ninguno de nosotros debería prestarse a fomentar, incluso y sólo involuntariamente, ciertos juegos de picazón. Excepto ser silenciado, si no atacado después de menos de medio minuto intentando en vano explicar lo que no tiene interés en esos contextos televisivos, porque lo único que buscas es picazón, el espectáculo, no pocas veces el basura. Por esta razón, algunos sacerdotes deben evitar aceptar invitaciones a aquellos salones de televisión donde realmente se impide explicar ciertos temas delicados y ofrecer aclaraciones sobre ellos.. Es en este sentido que nuestros dos hermanos afirman: «Del Demonio, cuanto menos hablamos de ello, mejor ". ¿Qué quiere decir,: evitar, ciertos sacerdotes, prestarse a hacer reír al diablo mientras algunos de sus fieles acólitos no pierden la oportunidad de poner en dificultades al sacerdote o al exorcista y luego exponerlo al ridículo.. Razón por la cual este, la Asociación Italiana de Exorcistas, Ha instado repetidamente a sacerdotes y exorcistas a no aceptar invitaciones a programas de televisión y a evitar hablar sobre ciertos temas donde es imposible discutirlos.. Pero no todos escuchan, como dice Al Pacino al final de la espléndida película El abogado del diablo: «La vanidad… de todos los pecados es siempre mi favorito».

Florencia, 10 abril 2024

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“Bienaventurados somos” que a pesar de no haber visto creímos en Cristo, verdadero Dios y verdadero hombre

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Homilética de los Padres de la Isla de Patmos

“BIENAVENTURADOS SOMOS” LOS QUE NO HEMOS VISTO HEMOS CREIDO EN CRISTO, VERDADERO DIOS Y VERDADERO HOMBRE

Lo que se reprocha a Tomás es no haber visto a Jesús. El reproche recae más bien en el hecho de que al principio Tomás se encerró y no dio crédito al testimonio de quienes le decían haber visto al Señor vivo.. Habría sido mejor para él darle algo de crédito inicial a sus amigos., esperando rehacer en persona la experiencia que ya habían tenido. En cambio, Tomás casi afirmó dictar las condiciones de la fe..

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.https://youtu.be/4fP7neCJapw.

 

 

El canto para este Segundo Domingo de Pascua, o también llamada Divina Misericordia, es la última de las composiciones narrativas que terminan con la "primera" final del Evangelio de Juan (v.v.. 30-31) y son divisibles en cuatro cuadrados pequeños: María Magdalena yendo al sepulcro; después de lo cual son Pedro y el otro discípulo quienes van al sepulcro.; Entonces María Magdalena se encuentra con el Señor y cree que es el jardinero.; por fin, la ultima pintura, ve a los discípulos y a Tomás como protagonistas.

Incredulidad de Santo Tomás, obra de Michelangelo Merisi conocida como Caravaggio, Galería de imágenes

El texto evangélico es el siguiente.:

«La tarde de ese día, el primero de la semana, mientras las puertas del lugar donde estaban los discípulos estaban cerradas por miedo a los judíos, Jesús vino, se paró en el medio y les dijo: "La paz sea con vosotros!". Dicho esto, les mostró las manos y el costado. Y los discípulos se regocijaron al ver al Señor. Jesús les dijo de nuevo: "La paz sea con vosotros! Como el padre me envió, yo tambien te envio". Dicho esto, sopló y les dijo: "Recibe el Espíritu Santo. A aquellos a quienes perdonarás los pecados, será perdonado; a aquellos que no perdonarás, no serán perdonados". Tommaso, uno de los doce, llamado didimo, Él no estaba con ellos cuando Jesús vino.. Los otros discípulos le dijeron: “Hemos visto al Señor!". Pero él les dijo: “A menos que vea la marca de los clavos en sus manos y meta mi dedo en el lugar de los clavos y meta mi mano en su costado, No lo creo". Ocho días después los discípulos estaban de nuevo en casa y Tomás estaba también con ellos.. Jesús vino, a puerta cerrada, se paró en el medio y dijo: "La paz sea con vosotros!". Luego le dijo a Tomás: “Pon tu dedo aquí y mira mis manos; extiende tu mano y colócala en mi costado; y no seas incrédulo, pero un creyente!". Tommaso le respondió: “Señor mío y Dios mío!". Jesús le dijo: “Porque me viste, creíste; Bienaventurados los que no vieron y creyeron.!". Gesù, en presencia de sus discípulos, Hizo muchas otras señales que no están escritas en este libro.. Pero estas fueron escritas para que creáis que Jesús es el Cristo., el Hijo de Dios, y por qué, creyendo, tener vida en su nombre" (Juan 20,19-31).

Incluso un lector distraído Se da cuenta de que en este texto se reúnen tantos temas que sería verdaderamente pretencioso reunirlos en un único y breve comentario.. Piensa en la indicación de la hora., ese primer día de la semana que marcará para siempre la memoria litúrgica de la Resurrección de Jesús para los cristianos. Luego están los tres regalos de la paz., de la misión y del perdón que brotan del Resucitado que está "en medio" de los discípulos y que siente alegría por ello. Pensemos en el tema de "ver" que se convierte en sinónimo de creer., en la secuencia que presenta a Tommaso como protagonista.

También está el don del Espíritu de Jesús.. La forma en que el Cuarto Evangelio habla de esto es única en todo el Nuevo Testamento.. Sólo Juan, de hecho, y solo aquí en el verso 22, dice que Jesús "sopló" sobre los discípulos. Se usa un verbo, enfisao, «insuflar, alimentar", utilizado por primera vez en el libro del Génesis, durante la historia de la creación del hombre. Toda la realidad creada, se dice ahi, viene de la palabra de Dios, pero para hacer un hombre esto no es suficiente: Dios debe respirar dentro de sus fosas nasales. mirando con atención, sin embargo, La acción de Jesús no es sólo la de "soplar", pero también indica el "respiración" de Jesús: porque él está vivo otra vez! Es una prueba de que no es un fantasma y de hecho no le basta con mostrar las manos y el costado.: Jesús respira. este verbo enfisao se encuentra aún otras veces en la Biblia, por ejemplo en 1Re 17,21 e en Esta 37,9. En el texto de Ezequiel el pueblo sólo puede resucitar si el Espíritu de los cuatro vientos viene a "soplar" vida a los muertos..

Surge del uso del Antiguo Testamento. de nuestro verbo una constante que puede vincularse a la historia de Juan. Estos «proclaman simbólicamente que, Así como en la primera creación Dios sopló espíritu de vida en el hombre., y ahora, en el momento de la nueva creación, Jesús sopla su propio Espíritu Santo en los discípulos., dándoles vida eterna. En el simbolismo bautismal de Juan 3,5, A los lectores del Evangelio se les dice que del agua y del Espíritu nacen como hijos de Dios; La escena actual sirve como bautismo para los discípulos inmediatos de Jesús y como prenda del nacimiento divino para todos los creyentes del futuro., representado por los discípulos. No es de extrañar que la costumbre de soplar sobre las personas que van a ser bautizadas haya entrado en el rito del bautismo.. Ahora son verdaderamente hermanos de Jesús y pueden llamar a su Padre su Padre. (20,17). El don del Espíritu es la culminación final de las relaciones personales entre Jesús y sus discípulos". (R. marrón).

Luego está el episodio de Thomas. lo cual es muy importante y no es casualidad que marcó no sólo una forma de traducir el Evangelio, pero sobre todo la manera de entender las palabras de Jesús a Tomás, en particular en la comparación entre católicos y reformados. Inmediatamente notamos que en el griego original el verbo está en aoristo (creyentes) e incluso en la versión latina se puso en tiempo pasado (ellos creyeron): «Creíste porque viste» – dice Jesús a Tomás – «bienaventurados los que sin haber visto [es decir sin haberme visto, directamente] ellos creyeron". Y la alusión no es a los fieles que vienen después, que deberían "creer sin ver", sino a los apóstoles y discípulos que reconocieron por primera vez que Jesús había resucitado, a pesar de la escasez de signos visibles que lo atestiguan. En particular la referencia es a Juan, el otro discípulo que con Pedro había corrido primero al sepulcro (Evangelio del día de Pascua). Juan, entró después de Pedro, había visto pistas, el sepulcro vacío y las vendas que quedaron vacías del cuerpo de Jesús sin ser desatadas y, a pesar de la escasez de tales pruebas, había empezado a creer. Frase de Jesús «bienaventurados los que no han visto» [me] ellos creían" se refiere precisamente a "él vio y creyó» refiriéndose a Juan en el momento de su entrada en la tumba vacía. Proponiendo nuevamente el ejemplo de Juan a Tomás, Jesús quiere decir que es razonable creer el testimonio de quienes vieron señales., signos de su presencia viva. Por tanto, no se trata de una petición de fe ciega., pero la bienaventuranza prometida a quien reconoce humildemente su presencia a partir de los pequeños signos y da crédito a la palabra de testigos creíbles.. Lo que se reprocha a Tomás es no haber visto a Jesús. El reproche recae más bien en el hecho de que al principio Tomás se encerró y no dio crédito al testimonio de quienes le decían haber visto al Señor vivo.. Habría sido mejor para él darle algo de crédito inicial a sus amigos., esperando rehacer en persona la experiencia que ya habían tenido. En cambio, Tomás casi afirmó dictar las condiciones de la fe.. Hay un error de traducción en la versión CEI. Cuando Jesús somete sus heridas a la prueba empírica solicitada por Tomás, acompaña esta oferta con una exhortación: «Y no te vuelvas incrédulo, pero se convierte (convertirse) creyente". Significa que Tomás todavía no es ni lo uno ni lo otro.. Él todavía no es incrédulo., pero él ni siquiera es un creyente todavía. La versión CEI, como muchos otros, traduce en su lugar: «Y no seas incrédulo, pero un creyente". Ahora, en el texto original, el verbo "llegar a ser" sugiere la idea de dinamismo y de cambio producido por el encuentro con el Señor vivo. Sin el encuentro con una realidad viva no se puede empezar a creer. Sólo después de ver a Jesús vivo puede Tomás comenzar a convertirse en "creyente". En cambio, la versión incorrecta., cual es el mas popular, Reemplazar el verbo to be por el verbo to convert., elimina la percepción de este movimiento y casi parece implicar que la fe consiste en una decisión que debe tomarse a priori., un movimiento original del espíritu humano. Es una inversión total. Tomás ve a Jesús y a partir de esta experiencia es invitado a liberarse y convertirse en creyente.. Si el devenir es reemplazado por el ser, casi parece como si se requiriera fe preliminar de Tomás, lo único que le permitiría "ver" al Señor y acercarse a sus llagas. Como quisiera el idealismo, por lo tanto es la fe la que crea la realidad en la que se debe creer., pero esto está en contradicción con todo lo que enseñan las Escrituras y la Tradición de la Iglesia.. Las apariciones a María Magdalena, a los discípulos y a Tomás son la imagen normativa de una experiencia que todo creyente está llamado a vivir en la Iglesia; como el apóstol juan, También para nosotros "ver" puede ser una puerta de entrada a "creer". Precisamente por eso seguimos leyendo los relatos del Evangelio.; rehacer la experiencia de quienes han pasado del "ver" al "creer": Pensemos en la contemplación de las escenas evangélicas y en la aplicación de los sentidos a ellas., según una larga tradición espiritual. El evangelio de Marcos termina testificando que la predicación de los apóstoles no fue una simple historia, pero estuvo acompañado de milagros, para que confirmen sus palabras con estos signos: «Entonces se fueron y anunciaron el Evangelio por todas partes., mientras el Señor actuaba junto con ellos y confirmaba la palabra con las señales que la acompañaban" (MC 16,20). Muchos Padres de la Iglesia, desde el oeste de Agustín hasta el este de Atanasio, insistieron en esta permanencia de los signos visibles externos que acompañan a la predicación, que no son una concesión a la debilidad humana, pero están conectados con la realidad misma de la encarnación.. Si Dios se hiciera hombre, resucitado con su verdadero cuerpo, él sigue siendo un hombre para siempre y continúa actuando. Ahora no vemos el cuerpo glorioso del Resucitado, pero podemos ver los trabajos y señales que hace.. «Códigos en nuestras manos, hecho en los ojos», dice Agustín: «en nuestras manos los códigos de los Evangelios, los hechos ante nuestros ojos" (AQUI). Mientras leemos los evangelios, veamos los hechos que vuelven a suceder. Y Atanasio escribe en el Encarnación del Verbo:

"Venir, ser invisible, se conoce en base a las obras de la creación, Así, una vez que se convirtió en un hombre, aunque no se vea en el cuerpo, de las obras se puede reconocer que quien realiza estas obras no es un hombre sino la Palabra de Dios. Si una vez muerto ya no eres capaz de hacer nada más que el agradecimiento porque el difunto llega hasta la tumba y luego cesa - sólo los vivos., de hecho, actúan y operan hacia otros hombres - quien quiera ver y juzgar confesando la verdad basándose en lo que se ve". Toda la Tradición preserva firmemente que la fe no se basa sólo en la escucha, sino también de la experiencia de ensayos externos, como recuerda el Catecismo de la Iglesia Católica, citando las definiciones dogmáticas del Concilio Ecuménico Vaticano I: "Sin embargo, para que la observancia de nuestra fe fuera conforme a la razón, Dios quiso que la ayuda interna del Espíritu Santo fuera acompañada de la evidencia externa de su revelación." (CCC, no 156).

 

Desde la ermita, 07 marzo 2024

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Cueva de Sant'Angelo en Maduro (Civitella del Tronto)

 

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