"AL CIEN VECES QUE UNA PERSONA SE ACERCA A ELLA PARA CONFESAR EL MISMO PECADO, NO PIENSES QUE QUIZÁS HAY “CHUPETE” UN POCO?». A LO LARGO DE LOS SIGLOS, LA CONFESIÓN SACRAMENTAL HA SUJETO A CAMBIOS RADICALES QUE MUCHOS IGNORAN, ESPECIE LA GRANDE “DOCTORES TEÓLOGOS” DE FACEBOOK Y GORJEO

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Gracias a Social Media muchos, agrupados en densas legiones de imbéciles cada vez más agresivos, pero sobre todo mucho peor que la invasión bíblica de langostas, Por lo general, se autoforman de esta manera.: primera elección de un Blog al otro, luego intentan usar lemas cuyo significado etimológico ni siquiera conocen, pero sobre todo el significado que tienen en el lenguaje filosófico, metafísico y teológico-dogmático -, finalmente se suben a la silla de Facebook o di Twitter para dar lecciones de doctrina correcta a los teólogos, disparar mierda en ráfagas una tras otra con increíble violencia y agresión. Y no siempre, desafortunadamente, puedes reírte de las tonterías de estos teólogos internetici.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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Fraile confesor capuchino (foto de Aldo Lancioni)

Esobre la pregunta que planteó, un lector me inspiró este artículo que podría ser útil para muchas personas:

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«Es cierto que Cristo condena el pecado y no al pecador. Es cierto que el pecador debe ser perdonado setenta veces siete, por lo tanto siempre. Pero a la centésima vez que una persona acude a ella para confesarle el mismo pecado, nunca piensa que tal vez nos está "chupando" un poco? Las primeras comunidades cristianas, si mal no recuerdo, no es que fui entonces a leer en el juicio sobre el pecador y, después del pecado, la contrición del corazón no fue suficiente y antes de ser readmitido en la comunidad tuvo que pasar por debajo de la horca pública caudine. Probablemente mis sentimientos de culpa surjan de aquí ... masoquismo? Pero me parece que incluso en los cánones apostólicos se habla de este camino ".

gianbattista, 11 De julio 2021

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Esta pregunta ofrece la oportunidad hacer algo de dogmática sacramental, tema al que me he dedicado mucho junto con la historia del dogma. Pero primero una premisa, solo para escapar un poquito de manera goliarda del calor veraniego que nos envuelve a mediados de este mes de julio, que es una forma en la que a menudo presento temas particularmente serios. En los tiempos tristes y confusos que vivimos, los sacerdotes y teólogos tenemos que lidiar con la realidad de los "católicos" que va desde lo mágico-estético hasta el fideísmo más siniestro y vulgar.. Gracias a Social Media muchos, agrupados en densas legiones de imbéciles cada vez más agresivos, pero sobre todo mucho peor que la invasión bíblica de langostas, Por lo general, se autoforman de esta manera.: primera elección de un Blog al otro, luego intentan usar lemas cuyo significado etimológico ni siquiera conocen, pero sobre todo el significado que tienen en el lenguaje filosófico, metafísico y teológico-dogmático -, finalmente se suben a la silla de Facebook o di Twitter dar lecciones de doctrina correcta para nosotros los teólogos, disparar mierda en ráfagas una tras otra con increíble violencia y agresión. Y no siempre, desafortunadamente, puedes reírte de las tonterías de estos teólogos internetici. A veces sí, Otros no lo hacen.

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He aquí un ejemplo típico de fideísmo siniestro y vulgar. basado en lo mágico-estético, de la serie ... abracadabra la magia esta hecha! Una chica me regañó escribiendo en mi página Facebook que "las oraciones recitadas en latín son muy poderosas y el diablo no las soporta", porque le tiene terror.

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Para la pedagogía, sobre todo por auténtica caridad cristiana, esas personas no pueden ser tomadas en serio, Él debe ser tomado para un paseo. ¿Qué más se podía hacer con sujetos que desde sus cátedras erigieron en social media piensan que pueden hablar del misterio de la gracia divina, de lo sacramental, que es la rama más compleja de la teología dogmática, y de la disciplina de los sacramentos, con la ligera facilidad con la que se puede discutir con el farsante en la peluquería sobre el último artículo sensacionalista publicado novela2000?

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Entonces entiendes que en ese punto, El patear traseros dirigido a estas personas es el acto más adecuado y pedagógico del ejercicio de la auténtica caridad cristiana.. Luego, si te llaman "cura vulgar" por decir la palabrita dicen mal, tipo mierda o Jack culo, el problema es de ellos, porque si hay algo que lo hace realmente vulgar, esta es precisamente la presunción del ignorante, agresivo y violento, convencido de que sabe y puede enseñar, o si lo preferimosimbécil metafísico, quien, además de presumir de saber, también presume de dar lecciones a teólogos de larga data. Llegados así a los extremos a los que estas personas son capaces de llegar, diles si es necesario "detente, porque realmente rompiste las pelotas de todos: en los cielos, en la tierra y debajo de la tierra ", no es más que un acto pedagógico. Lo que no es grave y resulta tan grotesco y acientífico, anti-doctrinal y anti-teológico, debe ser privado de valor. Y el arma más eficaz está compuesta precisamente por la ironía y una patada en el culo sabia y caritativa..

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Por esto, a esa dama que casi con certeza no sería capaz de traducir ni siquiera las primeras líneas muy simples del De bello Gallico pero quien invoca este "lenguaje mágico" para aterrorizar al diablo, Respondí que cuando celebramos el Sacrificio Eucarístico en italiano, o cuando en lugar de decir El senor este contigo Decimos El senor este contigo, el diablo se pierde en la risa, no sentirse golpeado por el latín mágico que en cambio lo derriba instantáneamente asustado y aturdido.

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Esta compleja premisa es en parte el resultado del calor del verano. y en parte con espíritu goliardico para decir que, cuando me han hecho preguntas inteligentes como la que envió este lector nuestro, es como si recibiera un regalo gratis:

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"En la centésima vez que una persona se le acerca para confesarle el mismo pecado, nunca piensa que tal vez nos está" chupando "un poco?».

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Pregunta relevante, porque precisamente en estos casos se puede ver hasta qué punto es un confesor sabio e iluminado por la gracia de Dios. Ante todo hay que tener en cuenta que Cristo, piedra angular divina, eligió a Pedro para la construcción y el gobierno de su Iglesia (cf.. Mt 13, 16-20). Y de todos los Apóstoles, Pedro fue el más frágil y altivo, como lo demostró repetidamente, al mismo tiempo hasta los mas cobardes. Si era necesario, estaba confundido, indeciso y ambiguo en materia de doctrina. Era un pescador galileo ingenuo, apasionado y profundamente bueno que se mantuvo así durante toda su vida. No brilló por la inteligencia, menos que nada por la cultura. Baste recordar cómo fue ennegrecido en Antioquía por el Beato Apóstol Pablo, aunque con el debido respeto a su primacía como Jefe del Colegio de Apóstoles. Y ahora recordemos la historia de Antioquía narrada por el mismo Apóstol:

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"Ma quando Cefa venne anuncio Antiochia, Me opuse abiertamente a él porque estaba equivocado. De hecho, antes de que llegaran algunos de parte de Jacobo, comía con los gentiles;; sino, después de su llegada, se retraía y se apartaba, por temor de la circuncisión. Y los otros Judios hicieron lo mismo en la simulación, Tanto es así que incluso Bernabé se dejó arrastrar por su hipocresía.. Pero cuando vi que no estaban actuando con rectitud de acuerdo con la verdad del Evangelio, dijo a Pedro delante de todos: “Se tu, ser un Judio, vivir como un gentil y no a la manera de los Judios, ¿por qué obligas a los gentiles a vivir como Judios?". Nosotros, que por nacimiento somos judíos y no paganos pecadores, sabiendo, sin embargo, que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino únicamente por la fe en Jesucristo, Nosotros también creímos en Cristo Jesús para ser justificados por la fe en Cristo y no por las obras de la ley.; porque por las obras de la ley nadie jamás será justificado. Si, por tanto, los que buscamos la justificación en Cristo somos pecadores como los demás, Cristo es quizás un ministro del pecado? no se pudo! De hecho, si vuelvo a construir lo que destruí, Me denuncio como transgresor. En realidad por la ley morí a la ley, para que yo viva para dios. Fui crucificado con cristo, y ya no vivo, sino que Cristo vive en mí;. Y esta vida, que yo vivo en el cuerpo, Lo vivo en la fe del Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí. Por tanto, no hago en vano la gracia de Dios; de hecho, si la justificación viene de la ley, Cristo murió en vano "" (Gal 2, 11-21).

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En este debate que tuvo lugar en Antioquía, el Beato Apóstol Pablo enuncia la teología y doctrina de la gracia y la justificación. Exactamente lo que un fraile agustino alemán, famoso burro, entendió mal, Creo que se llamaba martin lutero, Fragua de enormes daños producidos en la Iglesia alrededor del siglo XVI., con el debido respeto a un cierto halago católico que hoy lo señala como un "reformador" y que llama a su herejía cismática "reforma". Entre otras cosas, procedía de una orden histórica que toma su nombre de San Agustín, autor de De la naturaleza y la gracia, y mucho menos el peor daño que podría haber hecho si hubiera sido una señorita benedictina, como los numerosos que pueblan las abadías y monasterios de nuestro tiempo, en el que la testosterona masculina parece ser un bien cada vez más escaso.

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Siempre permaneciendo en el orden de los ejemplos hiperbólicos.: si se hubiera celebrado un cónclave después de la muerte de Jesucristo, cuántos Pedro hubiera votado y cuántos Pablo? ¡Qué profunda diferencia había entre Peter, Giacomo el Mayor y su hermano Giovanni, indicado por Cristo Dios con el nombre arameo de "hijos del trueno" - boanèrghes -, luego informado en caracteres griegos como βοανηργες (cf.. MC 3, 16-18). Si comparamos a Pedro con figuras de apóstoles como Juan o Pablo, la diferencia se parecerá más o menos a la que podría haber entre Álvaro Vitali y Marcello Mastroianni, entre Roberto Benigni y Gregory Peck. Sin embargo, Cristo eligió a Aquel que encarnaba todas nuestras flaquezas humanas., dándole las llaves del reino y el poder de atar y desatar (cf.. Mt 16, 13-19), todo a pesar de haber tenido elementos mucho mejores entre los que elegir la Cabeza del Colegio de Apóstoles. Entonces trata de preguntarte: porque eligió a Peter y no a otros?

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No es un ángel de Dios quien absuelve los pecados, como para dirigir la Iglesia de Cristo no es una hueste de Querubines y Serafines, pero de sacerdotes, de otro Cristo actuando en Persona Christi y que a menudo pueden ser peores pecadores que aquel a quien conceden la gracia y el perdón divino mediante la absolución sacramental: "A quien perdonéis los pecados, se les perdonará ..." (Juan 20, 22-23).

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Teología, dogmática sacramental de una manera particular, no se puede separar de la historia del dogma, porque en el transcurso de dos mil años la disciplina de los sacramentos ha sufrido cambios a veces radicales, fruto de una larga gestación entendida como la adquisición de la percepción del Sacramento y de los Sacramentos en sí mismos. O quizás alguien piense que los primeros cristianos tuvieron la percepción de la Sagrada Eucaristía que tenemos hoy? O que exhiban el Santísimo Sacramento dentro de la custodia para la adoración eucarística, práctica de la devoción sagrada al Santísimo Cuerpo de Cristo, que sólo cobrará vida aproximadamente 1300 años después de la muerte y resurrección de la Palabra de Dios? ¿Qué libros de oraciones usaron los primeros cristianos en la era apostólica y con qué Misal celebraron la Santa Misa?, o si preferimos lo que algunos ridículos contemporáneos llaman ... la Misa de todos los tiempos? Los primeros cristianos quizás recitaban oraciones a la Santísima Virgen María.? Los Doce Apóstoles reunidos cantaron hola regina en gregoriano en presencia del Mater Dei para honrarla mientras se encontraba en Éfeso o Jerusalén? Veneraron las reliquias de los santos? Fueron en peregrinación a los santuarios donde se podía obtener indulgencia., o tal vez llenaron la colina de Medjugorje donde en paquete de viaje completo la conversión también está garantizada, además, por supuesto, de la segura aparición de la Virgen? O tal vez, después del Edicto de Febrero de Milán 313, los cristianos gritaron, estilo neocatecumenal invadido: … «Hemos sido reconocidos y aprobados… aprobados! Por lo tanto, no puede decirnos y no hacer nada al respecto.: hemos sido aprobados! Quien está contra nosotros está contra los emperadores augustos Constantino y Licinio que nos aprobaron. … aprobado!»? Y siempre despues de este edicto, los cristianos tal vez recibieron las antiguas basílicas de la romanitas con un lugar de honor en el antiguo Senado reservado para el obispo de Roma? Sinceramente, me gustaría saber qué películas de ciencia ficción han visto algunas personas., sería interesante saber al menos el título.

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Simplemente dicho,: un pecador podría cometer ese pecado en particular incluso una vez cada 48 horas, luego voy a pedir la gracia y el perdón de Dios. Obviamente mientras esté arrepentido y sea una “víctima” de la fragilidad y las debilidades que no puede manejar y superar en este momento.. Es muy diferente si el pecador continuamente comete el mismo pecado debido a la indolencia., La pereza o el egoísmo quiere ser débil y frágil y no tiene la intención de reaccionar de ninguna manera a esas debilidades y fragilidades a las que podría reaccionar., o peor porque convencido ".... Oh bien, luego me confesaré ". En ese caso, por el bien del penitente, incluso se puede negar la absolución. Sin embargo, puedo garantizar que es difícil para personas de este tipo, diría casi imposible, ir y venir al confesionario para pedir perdón por el mismo pecado..

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El lector seguía preguntando en su mensaje:

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«Las primeras comunidades cristianas, si mal no recuerdo, no es que me fuera así leído en el juicio sobre el pecador y, después del pecado, la contrición de corazón no fue suficiente y antes de ser readmitido en la comunidad tuvo que pasar bajo las bifurcaciones públicas de caudina.

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Es verdad, pero estamos en el comienzo mismo de la experiencia cristiana, en una era en la que muchos aún no tenían claro qué había sucedido realmente que fue grandioso para toda la humanidad desde el Calvario hasta la tumba vacía del Cristo resucitado y luego ascendió al cielo. Las corrientes de los primeros cristianos fueron diferentes, dos son los principales: los judeo-jesuitas, es decir, los judíos que habían elegido seguir el mensaje de Cristo y que estaban muy afectados por la cultura judía y la ley rabínica., en particular del farisaico, de cuya estirpe vino el apóstol Pablo (cf.. Hc 23, 6), y los paganos convertidos pertenecientes a las poblaciones griega y latina. Como lo demuestra el "incidente" de Antioquía entre los apóstoles Pedro y Pablo, Los intercambios entre circuncidados e incircuncisos fueron muy intensos.. Y con toda la confusión que a menudo siguió, se debatió si los cristianos deberían continuar con la práctica ritual de la circuncisión.. Muchos entendieron la Eucaristía como una celebración de Pascua (Pascua) que en lugar de una vez al año se celebraba una vez a la semana. Finalmente, bastaría recordar que a partir de entonces se necesitarán casi cuatro siglos y dos grandes concilios dogmáticos para definir primero Nicea en el 325, luego en Constantinopla en 381, el misterio de la persona y naturaleza de Cristo. Y como no había ni términos léxicos para definirlo, Los Padres de la Iglesia se vieron obligados a tomar prestadas terminologías del léxico filosófico griego y modularlas para dar una definición a este inefable misterio..

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Al principio me referí a la “doctores en teología sacramental” especializado en la academia de Facebook y de Twitter - del que me refiero al libro de los Padres de la Isla de Patmos: La Iglesia y la coronavirus - los que se dejan engañar por el imperativo de la conciencia y sobre todo por la caridad cristiana, listo para lanzarse a temas para los que a menudo, si no es casi habitual, Presbíteros de sesenta años con treinta años de ministerio sacerdotal a sus espaldas., antes de abrir la boca piden explicaciones a algún cohermano teólogo, si acaso, veinte años más joven que ellos, antes de entrar en ciertas disquisiciones muy complejas a nivel teológico, que, en consecuencia, implican cuestiones igualmente complejas a nivel histórico. En efecto, es imposible comprender la disciplina de los sacramentos si no se conoce bien y en profundidad la historia..

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Es verdad, las primeras comunidades cristianas tenían una concepción completamente diferente del perdón de los pecados, Baste decir que el sacramento de la penitencia sólo se puede recibir una vez en la vida., después de un viaje penitencial bajo la dirección del obispo. Una vez que los fieles recibieron este sacramento, ya no podrían pecar, excepto bajo tu propio riesgo, porque nunca más podría recibirlo. Durante siete siglos, la absolución de los pecados se consideró un sacramento "irrepetible".. Por esta razón, los cristianos intentaron recibir la absolución antes de morir., o en cualquier caso en la vejez. Y muchos murieron sin recibirlo.

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En estos primeros siglos el complejo problema de niño. Término latino que literalmente significa "resbaló", utilizado para indicar a los cristianos que durante las persecuciones de los siglos III y IV quemaron incienso a los dioses paganos haciendo un acto de adoración hacia ellos. Esto no es por convicción sino porque están amenazados de muerte., por tanto solo por miedo a morir. Incluso antes del caso de niño la disciplina de la irrepetibilidad de la penitencia se mantuvo firme. Sobre la readmisión del niño a la comunidad de creyentes, la Iglesia primitiva se encontró dividida entre la corriente de Cornelio, elegido obispo de Roma en 251, inclinado al perdón y su aceptación, y los seguidores del presbítero de Novacia que les negó cualquier forma de aceptación y que terminaron excomulgados por el sínodo romano. De él nació la corriente conocida hoy como la herejía novaciana., que durante algunos siglos siguió encontrando seguidores. La batalla teológica librada contra los novacianos por Ambrosio, obispo de Mediolanum, es memorable, que a finales del siglo IV compuso el de la penitencia, obra dividida en dos libros en los que se refuta: en el primero, las tesis de los seguidores de Novaciano que consideraban que los pecados mortales no eran perdonables y la necesidad de proceder con un nuevo bautismo para los seguidores de su secta herética; en el segundo ofrece una docta disertación sobre el concepto de penitencia y la forma en que debe administrarse. El obispo Ambrose refuta a los novacianos recordándoles que la misericordia de Dios ofrece su gracia a todos los pecadores arrepentidos.. Reafirma el fundamento analógico entre el bautismo y la penitencia y finalmente reafirma la irrepetibilidad de ambos sacramentos que generan una transformación sustancial de vida en todo aquel que se arrepiente de los pecados cometidos y del mal que con ellos se ha causado a los demás.. Los novacianos afirmaron invitar por un lado a la penitencia y al arrepentimiento, por otro, sin embargo, negaron el perdón, convencidos de alabar al Todopoderoso con su rigor, pero de hecho despreciando la gracia y el perdón de Dios a través de su dureza ciega. Déjame ahora evaluar, a cualquiera que haya leído solo algunas peroratas de ciertos teólogos de Internet que se autodenominan hazlo tu mismo, si la novaciana no es por casualidad una de las varias herejías recurrentes de nuestro tiempo presente.

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Con el descenso de los bárbaros del norte de Europa - que poco después se convirtió en masa al cristianismo fascinado por las grandes y viriles figuras de ciertos obispos y padres de la Iglesia -, Se empezó a ventilar la hipótesis de hacer repetible este sacramento para hacer menos imposible para estos pueblos el camino de la conversión y la vida cristiana.. Hipótesis ante la que muchos Padres de la Iglesia y teólogos de la época gritaron herejía! Presumiblemente, uno de estos, hubiera sido el mismo Ambrose, poc'anzi citado, quien tres siglos antes reiteró la irrepetibilidad de la penitencia en una de sus famosas obras teológicas.

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Porque con los bárbaros convertidos surge la necesidad pastoral de hacer repetible el sacramento? Porque más allá de su buena voluntad, sus hábitos y costumbres de vida eran lo que eran ... bueno, debemos estar agradecidos a los bárbaros si este sacramento se volviera repetible. Sólo en el siglo VII se introdujo la práctica privada de la penitencia., algo que debemos a los monjes irlandeses que vivieron en la época de San Colombano que fundaron el monasterio de Bobbio a principios del siglo VII y que ayudaron a devolver la vida a la práctica de este sacramento a través de una dimensión privada basada en la expiación de pecados. Así, estos monjes, Al descender de las regiones del norte de Europa a Italia, llevaron el hábito sacramental de "confesar" sus pecados a un presbítero de tal manera que recibiera una penitencia., esta penitencia pagada. Y aquí debemos explicar que para penitencia pagada nos referimos a la clasificación de los pecados a los que correspondían las penitencias a imponer. Este sistema introducido en el siglo VII comenzó a practicarse primero en el ámbito monástico., luego entre la gente con posterior gran difusión. Por lo tanto, debemos la repetibilidad de este sacramento al irlandés San Columbano y sus monjes., en lugar de poder recibirlo una vez en la vida. También le debemos el secreto del camino penitencial en lugar de la dimensión pública..

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En los doscientos años que siguieron entre los siglos VIII y IX, Re Libros Penitenciales tuvieron una gran difusión y aplicación. los tarifas encerrados dentro de ellos consistía principalmente en ayunos impuestos, que según la gravedad del pecado cometido a veces podía durar días, otras veces años. Deshonra quería - porque de hecho era -, que el Libros Penitenciales contenido dentro de ellos conmutaciones que permitió al pecador conmutar su ayuno en obras expiatorias hechas por él mismo o incluso realizadas por terceros, todo a cambio de dinero, celebraciones de las santas misas, donaciones de tierras, construcción de iglesias y monasterios en casos de pecadores particularmente ricos. Luego vino el borde del ridículo, esto solo para recordar con un aparte que en cierto momento de la historia, en el de Certaldo, Giovanni Boccaccio nació todo menos por casualidad en el siglo XIV y que algunos de sus cuentos son todo menos inventos fantásticos.. Así que dejo que el lector adivine, sin entrar en detalles inútiles y vergonzosos, cuales abusos originaron ciertos conmutaciones y cuántos monjes "santos" obtuvieron la construcción de grandes monasterios vendiendo la expiación de los pecados en hechos concretos, mientras que ciertos soberanos y poderosos señores feudales sometidos a dura penitencia llegaron a pagar a su propio siervo fiel para que hiciera penitencia en su lugar (!?). También habrá una razón, si varios concilios de la Iglesia condenaran duramente el vergonzoso pecado de la simonía, cuya etimología proviene de la historia de Simón el Mago que trató de ofrecer dinero a los Apóstoles para recibir los dones del Espíritu Santo mediante la imposición de sus manos (cf.. Hc 8, 18-19).

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Posteriormente, el Sacramento de la Penitencia experimentará nuevos desarrollos. e innovaciones entre los siglos IX y X con los teólogos carolingios comenzando a centrar la atención desde la expiación de los pecados hasta la acusación de pecados, considerándolo el verdadero corazón de todo el proceso penitencial. Sin un arrepentimiento sincero, no puede haber perdón y la penitencia expiatoria puede correr el riesgo de ser un fin en sí misma.. Hasta llegar al Concilio de Trento que en 1563 establece las normas de la Confesión con un decreto específico, estructurar la disciplina sacramental y canónica de este sacramento tal como lo conocemos hoy. En la era postridentina también se crearon espacios y lugares adecuados para la administración de este sacramento., por ejemplo, las penitenciarías dentro de las grandes catedrales y basílicas, de ahí el uso de confesionarios creados entre finales del siglo XVI y principios del siglo XVII para asegurar la confidencialidad y la separación entre el confesor y el penitente y fomentar la confesión misma. Nadie estaría cómodo, a los hombres y quizás más a las mujeres, Acusa tus pecados a un hombre que se sienta frente a ti y te mira a la cara mientras hablas.. Cabe mencionar que los confesionarios fueron inventados por los jesuitas, precisamente los mismos que entre finales de los sesenta y los setenta del siglo XX fueron los primeros en sacarlos de muchas de sus iglesias para ponerlos en los sótanos., o vendiéndolos a anticuarios, si acaso, para dar dinero a los pobres, te importa! De hecho, la razón casuística del jesuita, o siempre es noble en sí mismo, o en todo caso se vuelve así por manipulación.

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No es cierto que el pecador "Antes de ser readmitido en la comunidad tuvo que pasar bajo las bifurcaciones del caudino público". Pero algunos historiadores lo escriben, muchos lo leen y toman tales afirmaciones como ciertas y luego las difunden como tales. No fue la confesión de los pecados lo que fue público, pero el estado de los penitentes, que si se hizo publico. Los penitentes, casi siempre reunidos en grupos, tuvieron que hacer un camino penitencial específico bajo la guía del obispo, ciertamente no se pueden mantener ocultos, pero sus pecados si, tanto es así que el Santo Pontífice León Magno, cuyo largo pontificado duró desde 440 al 461, Prohibió la confesión pública y la declaró ilegítima y contraria a las normas apostólicas.:

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“Prohibimos que en esta ocasión se lea públicamente un escrito en el que se enumeren en detalle sus pecados. De hecho, es suficiente que las faltas sean reveladas solo al obispo., en una entrevista privada " (Letra 168).

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De todas estas notas históricas debe entenderse que el sacramento de la penitencia, como otros sacramentos, ha sufrido importantes mutaciones a lo largo del tiempo, a veces verdaderamente radical. Siempre con el debido respeto a quien habla Misa de todos los tiempos o doctrinas, reglas y disciplinas siempre y absolutamente inmutables, con mucho sello indiscutible «siempre se ha hecho así a lo largo de los siglos!». Expresión típica del imbécil que suele ignorar todas las mutaciones y hechos ocurridos a lo largo de los siglos., porque se ha creado un pasado que nunca existió, para hacer irreal el presente.

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Concluyo con un toque de ironía narrando cuando un megacatequista de La secta neocatecumenal él despotricó kikian-carmeniano sobre la necesidad de volver a la Iglesia de los primeros orígenes apostólicos. Y aquí hay que precisar que la megacatequista hacía los llamados escrutinios -es decir que investigaba las conciencias- no solo de los laicos., pero incluso de los sacerdotes e, cuando sus asambleas se llevaban a cabo en las salas cerradas, ella habló y divagó herejías abiertamente, mientras el sacerdote presente se sentaba en silencio a su lado, en silencio, avergonzado de sí mismo y de la dignidad sacerdotal. En ese momento cité algunos pasajes de la Sagrada Escritura en los que el Beato Apóstol Pablo no se limita a exhortar, pero se ocupa de las intimidaciones reales y severas:

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"No permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre; más bien sea en silencio " (I Tm 2, 12) «Como en todas las comunidades de fieles, mujeres callen en las asambleas porque no se les permite hablar; pero debe ser subordinada, como también dice la ley. si quieren aprender algo, pregunten a sus maridos en casa, es impropio que una mujer hable en la congregación " (I Cor 14, 34-35).

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Dante esos claros pasajes, Le dije que su trabajo era quedarse callada. Y dicho esto, le pregunté si pensaba volver a la Iglesia de los orígenes y aplicar ciertos mandamientos y preceptos al pie de la letra., mostrando así que él está realmente anhelando el esperado regreso a los orígenes. Sin saber que contestar, el pobre ignorante, paradigma de lo que son en realidad los megacatequistas neokatekiki, él literalmente espetó diciendo: "Bien, si sa da siempre, que san Pablo era misógino ". Ahora bien, incluso si este no es el lugar, Creo que conviene aclarar brevemente que el Beato Apóstol, lejos de ser misógino, dirigió estas palabras a los habitantes de Corinto, sociedad básicamente matriarcal en la que las mujeres solían condicionar a los hombres con fuertes influencias y presiones. Pero cuando intentaron hacer lo mismo en la comunidad cristiana, tratando de poner los pies sobre las cabezas de obispos y presbíteros, el Apóstol los llamó al orden. Por lo tanto, la advertencia "Si quieren aprender algo, interrogar a sus maridos en casa ", lo más probable es que estuviera dirigido precisamente a las esposas de los primeros obispos y presbíteros de esa zona geográfica, se desprende de este otro pasaje de la epístola dirigido al discípulo Timoteo:

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«[…] el obispo debe ser irreprensible, marido de una sola vez, sobrio, prudente, bueno, hospitalario, capaz de enseñar, no adicto al vino, no violenta, pero suave, no pendenciero, No adjunta al dinero. Saber manejar bien a su familia y tener hijos sumisos con toda dignidad., porque si uno no sabe manejar su propia familia, cómo puede cuidar de la Iglesia de Dios " (I Tm 3, 2-5).

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El problema es que por un lado tenemos pseudocatólicos más o menos sectarios que invocan el retorno a orígenes que no conocen y que, en cambio, constituyen sólo un núcleo evolutivo de partida al que ciertamente no es deseable volver, porque sería como salir del coche y volver a la época anterior a la invención de la rueda. Por otro lado, tenemos pseudocatólicos de tradición no especificada que han construido un pasado que nunca existió., convencido de que el Beato Apóstol Pedro celebró la Misa de todos los tiempos vestidos con vestimentas solemnes con presbíteros asistentes vestidos con capas y diáconos vestidos con dalmáticas barrocas damasco. Por supuesto celebrando - no hace falta decirlo, no hace falta decir que! - en perfecto y mágico latín, el que asusta y aleja al diablo, como ese cierto científico escribió en mi página Facebook. Y ciertamente también se le llamó Simón, hijo de Jonás, conocido como Pedro. “Santidad” o “Santísimo Padre”. De hecho, cuando los soldados romanos lo detuvieron en la Via Appia para llevarlo al Cerro Vaticano donde fue crucificado, le ordenaron: "Altolà, Sumo Pontífice de la Iglesia Católica Apostólica Romana, Su Santidad está bajo arresto!». Y fue arrastrado hacia la ejecución, dando al final de su vida la prueba de la naturaleza heroica de sus virtudes y muriendo por la gracia de Dios mártir.

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Peter tardó toda una vida en morir mártir, después de huir varias veces, el último en orden de serie justo antes de su muerte, durante las persecuciones de Nerón, bajo cuyo reinado terminó capturado junto con otros cristianos que huían y terminando en la cruz en lo que en la época romana temprana era un lugar pantanoso húmedo e insalubre fuera del núcleo urbano metropolitano: la colina del vaticano. Nombre que algunos derivan de Vagitano, una divinidad pagana que protegía a los bebés recién nacidos cuando lanzaban su primer grito. Otros lo derivan de vaticinor, que en latín significa "predecir", vinculándolo, por tanto, al hecho de que en esa zona ejercían su profesión de adivinos ya en la antigua era etrusca. Cualquiera que sea el verdadero significado de la palabra, sigue siendo cierto que el Vaticano es un lugar donde el amor y el respeto a la fe acaba siendo puesto en la cruz, en la antigüedad como en el mundo contemporáneo.

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desde la Isla de Patmos, 14 De julio 2021

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Estimados lectores:,

sobre “homosexualistas radicales”, por favor lea el artículo escrito por el presidente de nuestras ediciones [ver Aquí], en el que pedimos apoyo para el fondo de mis costas judiciales. Fui objeto de una demanda que, sin embargo infundado, sin embargo, requiere que proceda con mi defensa en el tribunal y, por lo tanto, me obliga a gastar dinero en honorarios legales.. La lógica es clara: Golpea a uno para asustarlos y acuesta a mil de ellos. Por eso confío tanto en tu preciosa ayuda.

Agradezco a quienes hasta ahora han enviado una contribución para la provisión para costas judiciales, y a quien le envié un mensaje de agradecimiento en privado. Desafortunadamente,, Para algo, No pude responder en su lugar, porque junto con su donación no enviaron un mensaje con su correo electrónico. Les agradezco mucho en estas lineas, perdón por no poder enviarle un mensaje de agradecimiento.

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