PRIESTS am Rande eines Nervenzusammenbruchs: Sie können Service-AT, dass Gottes Volk LEIDEN VON CERVICAL HARD schon mal aus dem Alten Testament entlassen?

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Wie kindisch Dünkel vorgeben, die Situation in vielen Gemeinden zu erhöhen, die jetzt ein Alptraum geworden? Es ist sicherlich nicht die erste appaltandole kirchliche Bewegung, die vergeht,, mit dem Ergebnis einer Erhöhung diese Tatsache, die Pfarrei personale Prälatur einige Super säkularen oder einige Seher mit settarista Clan folgende. Also dann müssen Sie antipelagianischen Spar Haltung verbieten, die auf Dinge beharrt, Strategien und Menschen zum Zentrum der Gnade Gottes zurückzukehren, dass Rückkehr zu Gott, was sein ist.

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Kap.

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Artikel im PDF-Druckformat.

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Gemälde von Giovanni Segantini mit dem Titel "A Messa prima" del 1885

Ich möchte mit Ihnen kommentieren ein Brief von einem Mitbruder - erschien Sonntag 29 auf dem bekannten Blog Vatikan-Korrespondent Marco Tosatti [Siehe Volltext, WHO] - dachte, ich wäre nützlich, einige Probleme in Sachen des Glaubens zu adressieren, da dieser Bruder gibt bekannt, dass es die schmerzliche Entscheidung zum Rücktritt vom Amt des Pfarrers gemacht hat. Eine Geste, wie das ist nicht sehr häufig in der Geistlichkeit: willig Pfarrei sich aus schwerwiegenden Gründen keinen Priester Blätter, wenn nicht vom Diözesanbischof ihm anvertrauten. Per tale ragione, Analyse Punkt für Punkt Brief, Ich werde auf ein paar Elemente konzentrieren, dass ich interessant betrachten, versuchen, diese Vorschläge zu klären und zu reagieren, die im Herzen eines Gläubigen Spieler entstehen können, die Versuchung zu fallen in einfache Urteile zugleich vermieden, ohne eine gesunde Kritik an den Fakten zu verstecken, wie sie präsentiert wurden.

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„Ich habe meinen Rücktritt als Pastor zu meinem Bischof zurückgetreten: Ich fühle mich nicht mehr im Einklang mit einem Service, der nicht respektvoll fühlt, was, als Pastor, Ich sollte sicherstellen,: das geistige Leben der Gemeinschaft ".

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Obwohl es seltsam erscheinen, diejenigen, die nicht wissen, die Gesetze der Kirche, Pfarrer kann sein Hirtenamt und gibt die Gemeinde in den Händen des Diözesanbischofs gemäß Kanon verlassen 1740 des Codex des kanonischen Rechtes. Dieser Kanon besagt, dass: „Wenn das Ministerium jeder Pfarrer hat aus irgendeinem Grund, auch durch keine grobe Fahrlässigkeit, wird schädlich oder zumindest ineffektiv, der Pfarrer von der Gemeinde vom Diözesanbischof entfernt werden ". Zu den möglichen Ursachen - wie wir aus dem Brief lernen - Sie können auch die im Zusammenhang mit einer Krise des Gewissens schließen, auch bedeuten, dass die Innenbohrung nonsacramental. Dies verursacht ein Problem nicht nur in den rechtlichen, sondern auch moralischen. Angesichts einer Krise des Gewissens des Priesters kann es begründete Zweifel sehen die richtige pastorale Arbeit zu beeinträchtigen, um die Ruhe der Gläubigen zu stören.

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Der Verzicht von seinem Hirten Pfarrer, Aber, bedeutet nicht, auf das Mandat von Christus mit der heiligen Weihe erhielt abgedankt, man wird immer Priester, die Kirche zu dienen, Aber, die anderen Büros. Die Annahme des Verzichts steht den Diözesanbischof und, obwohl sie stellt nicht eine einfache Wahl für einen Pastor, Es wird immer durch den gesunden Menschenverstand und die Erhaltung der geistigen Gesundheit der Gläubigen und der Priester bestellt werden entfernt.

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„Ich bin überzeugt, dass heute, die Berufung auf bestimmte Werte, die durch das Evangelium gelehrt werden, in den meisten Fällen ist es allgemein nicht beachtet: oft übersehen, sich von den Hirten, die nicht mehr der Wunsch,, noch der Drang, eine andere Methode der Ankündigung zu versuchen,; von der großen Mehrheit der Bevölkerung abgelehnt, während Christian erklärt, Es scheint ein Leben angepasst haben oft ohne jede Verpflichtung für die Gemeinschaft und die Kirche; und sogar von der Kirche selbst abgelehnt (Priester, Bischofs, Seelsorger), weil niemand scheint etwas Lösung zu geben, ein neues Gesicht zu diesem unserem müden Christentum zu suchen, dass jetzt einen Schatten, dass durch Jesus Christus bestimmt scheint: Leute glauben, was er will, das Evangelium ist nicht mehr der Mittelpunkt des Lebens der Menschen.

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Zu sagen, die Inkonsistenz der Kirche Militant Es ist das Rad neu zu erfinden. Inkonsistent und Oberfläche sind wir ein bisschen ‚alle, Ich war vor allem die Apostel und Peter - der erste Papst - der nicht nur ein Denier war aber ein ängstlicher turncoat, nach dem Schlag apokryphe Tradition des Erzählens Quo Vadis. Daher ist die Beobachtung der Inkonsistenz der christlichen Gemeinschaft nicht neu, es ist eher durch parabolische Folge des Evangeliums, die von guten Weizen spricht und Unkraut [vgl. MT 13,24-30; 36-43]. In diesem Gleichnis sehen wir gute, sowie St. Augustine lehrte, dass die Kirche ist eine gemischte Korporation der Gläubigen - ein sein Körper war gemischt - dass Begrüßungen an sich gerecht und Sünder, konsistent und inkonsistent. Die Absichten, die durch Handlungen der Heiligkeit oder Ungerechtigkeit, und dies immer unter dem Vorwand eines bekennenden Glauben an das Licht der Sonne auftreten kann. Dieser Aspekt der Heiligkeit und Sünde führt uns zu den so genannten Back das Geheimnis der Ungerechtigkeit, dass Geheimnis der Bosheit, wissen wir durch den ursprünglichen Ungehorsam und dass manifestiert sich durch so viel Elend, dass wir es schwer listen die Gemeinschaft der Gläubigen finden. Dies kann für einen Grund für Mutlosigkeit Priester und Leiden, aber nicht Grund genug sein, das Handtuch zu werfen und in den Ruhestand. Ich kann nicht eine rein menschliche Wirklichkeit finden, die nicht die Zerbrechlichkeit nicht kennt und Inkonsistenz, und ich denke an die vielen Brüder, die diese Schwäche Erfahrung nicht nur in Privat- und Familienleben inkonsequent, sondern auch in der Gestaltung ihrer täglichen Arbeit. Die Kirche ist so sündig, aber was am wichtigsten ist heilig wegen der Anwesenheit des Einen, der macht, dass. Die Heiligkeit der Kirche besteht auf die Treue Christi, ihr Gatte, und in dem Wunsch, bei der Einhaltung aller Heil zu bringen, um alle zu erreichen.

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Bei Erreichen der Priester die Grenze des Erträglichen und er erschöpft seine Geduld, zu sehen, dass seine Arbeit ein paar Früchte trägt [vgl. LC 5,5], er heißt vorwärts zu bewegen, bewusst, dass die Kirche - daher die Gemeinde - ist in den Händen Christi, bleibt seinen Körper und bildet mit ihm eine Einheit, Teilnehmer bei der Vermittlung der Gnade, die trotz schwacher wirkt, Böse und die Sünde. Sie sollten diese Vermittlung der Gnade Christi über die Kirche immer daran denken, sonst hat man zum Bösen und zum Opfer zu fallen eine Art Pelagianism erliegen, dass verschiebt den Fokus von Gott zu den Einrichtungen, von Gott Pastoralplanung, von Gott an der Person des Priesters. Und auf der praktischen Pelagianism Risiko kann andere Abklärungen machen genau aus diesem Teil des Briefes, in dem es heißt, dass nicht mehr in Pfarrern besteht der Wunsch, das Evangelium durch die richtige Methodik und pastorale Strategie zu verkünden.

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Es ist wahr, Es gibt eine gewisse geistige Trägheit in dem Klerus, aber das ist nicht anders als das, was wir auch in den Laien finden. In dieser Mittelmäßigkeit gibt es keine Gewinner, leider sind wir alle gebunden, vor allem aber sind wir alle Verlierer. Diese Trägheit wird durch die Tatsache veranlasste, dass wir bewusst auf die Tafel gesenkt Kerygma präsentiert sie nicht als Heilshandeln Gottes durch seinen Sohn, sondern als universelle Brüderlichkeit, in der die Kirche in einem großen gemeinsamen identifiziert Hippie tutta Frieden und Liebe und wo die Sakramente sind Übergangsriten, die Neulinge in der liberalen Reife begleiten, die ohne die Rettung und ihr Retter leicht tun können. Zu diesem Zweck sind wir verantwortlich Priester aus Angst vor der leeren Kirchen zu sehen - diejenigen, die geblieben - und werden besser verdaulich zu der Welt, die wir recycelt und wir haben unsere Gläubigen erlaubt alle gehen über, auch auf den heiligsten Dinge. Aber nach, dass Perlen von den Schweinen mit Füßen getreten wurden, und die Hunde haben die heiligen Dinge verschlungen [vgl. MT 7,6] was kann man mehr tun? Gar nichts, nur in Erwägung ziehen, die Trümmer.

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Wie kindisch Einbildung wir erwarten, dass die Situation in vielen Gemeinden zu erhöhen, die jetzt ein Alptraum geworden? Es ist sicherlich nicht die erste appaltandole kirchliche Bewegung, die vergeht,, mit dem Ergebnis einer Erhöhung diese Tatsache, die Pfarrei personale Prälatur einige Super säkularen oder einige Seher mit settarista Clan folgende. Also dann müssen Sie antipelagianischen Spar Haltung verbieten, die auf Dinge beharrt, Strategien und Menschen zum Zentrum der Gnade Gottes zurückzukehren, dass Rückkehr zu Gott, was sein ist. Da ausschließlich bekräftigend Kerygma heimisch, die apostolische, ohne Glanz ist es möglich, apportion, diese Ankündigung zu machen, bedeutet die einzige Heils authentisch, durch welche sagt, und erziehen, sie lehrt, Es wirkt und wirft die Begrüßungs Gebet zu Gott.

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Eine weitere wichtige Sache zu wissen Es ist, dass die apostolische Arbeit in Stufen verläuft, sowie ein Staffellauf: Ich ernten, was andere haben früher gesät [vgl. GV 4,37-38] oder ich säen, was andere nach mir abholen aufgerufen werden. Als Priester kann ich nicht ganz alleine führen Anspruch zu, sowohl der Aussaat die Ernte. Weisheit will, dass ich meinen Platz erkennen, Tun in der Gemeinde, was recht ist in der Zeit zu tun, dass ich vom Herrn gegeben wurde. Wenn ich meinen Anteil Wissen tun und Glaube ich nicht nichts zu mir vorwerfen. Der Weinberg ist nicht von mir, sondern der Herr, und der, den die Gläubigen müssen das Gefühl haben, oder denken vielleicht, dass der Vater, der Sohn und der Heilige Geist sind gekommen, um zu sehen, nicht - vom Ursprung der Welt von heute - mit harten Köpfen und Rebellen, vielleicht sogar noch schlimmer als diejenigen, die jetzt unsere Gemeinschaft drängen? Nach den Fakten, Ich bin mir nicht bewusst, dass die Kirche noch fehlt oder dass die Priester so viel Verzweiflung links zu verlassen en masse dieses halsstarriges Volk.

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Manchmal ist ein subtiler Narzissmus die sie durch die kirchlichen Personalismus führt zu Korruption der Gestalt des Priesters zum Ausdruck so dass es der Besitzer des Weinbergs zu werden, anstatt die einfachen Arbeiter. Als Ergebnis Frustrationen zeigen, wie der Mann - ein Priester einschließlich - nicht allmächtig ist und dass das, was wurde davon ausgegangen, die Realität der Niederlage kennen, um.

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„Religiosity geändert, Es ist klar für alle, aber wir weiterhin mit den gleichen Mustern der Vergangenheit und wir nicht bewusst sind, nicht das Gewissen beeinflussen zu können,: gibt es wenig Raum für Gott, wenn nicht ein vageer Gott da oben im Hoch, zu halten gut mit einer Masse und das Ende davon ...!».

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Religiosity hat sich nicht geändert aber es fehlt, weil sie die Wahrnehmung des heiligen geändert, dass es zugrunde liegenden. Und dank dieser narzisstischen Tendenz, vorhanden, auch unter Kirchen, die haben verehren Gott schließlich gestoppt seine eigene Person zu verehren und leben wie ein Außenseiter ohne Pflichten, als ewige Jugendliche. Damit, die veraltete Klischee zurückzuverfolgen ist eine trügerische Art und Weise zu bekommen beschäftigt, dass führt nirgendwo, weil es weiterhin seine eigene Person sein Abgötterei, ihre Ideen, ihre Systeme, ihre Hartnäckigkeit.

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Ich sage nichts Neues wenn ich sage, dass viele Liturgien abgöttisch Erhöhung des berühmten Priesters oder der Pfarrgemeinde geworden sind. Wenn die Stelle Gottes stellt den Menschen, die Gläubigen sind nicht mehr in der Lage, zu glauben,, Gottesdienst und beten und alles wird logisch Streben nach unmittelbaren Wohlbefinden und persönliche Irenismus weit verbreitet, dass es nicht das Gewissen nicht berührt, sondern umfasst die Stimmung. So haben wir am Ende viele emotionale Kinder im Glauben, die behaupten, Don Tizio oder Pater Caio zu folgen, weil sie etwas fühlen oder weil sie ein gewisses Wohlbefinden fühlen..

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„Unsere Gesellschaft wird von einem gigantischen Form des Individualismus eingesperrt auf sich selbst gekennzeichnet, auch im pastoralen Bereich: Sie fühlen sich nicht die Notwendigkeit, die Verpflichtungen „in der Gemeinschaft“ zu leben: jemand tut und strebt danach, tut dies aber allein! Und die Kirche, la comunità cristiana, wo? Kirche bedeutet Montage, Familie: ma dov’è? Das Leben einer Gemeinschaft, die das Evangelium verkörpert ist alles, und nur in der Messe? Das christliche Engagement in denen erschöpft 45/50 Minuten pro Woche ... und dann jeder zu Hause?».

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Heute sind viele nicht bewusst, dass das, was die Kirche und was es bedeutet, Kirche zu sein und in der Kirche zu leben. Die Idee der Ekklesiologie wird in Frage gestellt und die verschiedenen Modelle sind in der Krise, diese bekannte Widersprüche offenbart, dass Pastoren wissen, und die geben Anlass zu diesen erbärmlichen Darstellungen der Kirche und die parlamentarischen partitocratica. Die Kirche ist in Ordnung, solange Sie klein sind, Erwachsene können wir alle notwendigen Entscheidungen entfremden und machen, auch solche, die einen Glaubensweg wider dauerte Jahre, nein kann man nichts sagen. Die Kirche ist eine Braut aus dem die Scheidung, es sei denn es erfüllt und folgt den Wünschen, Es ist schuld, wenn eine Mutter nicht erlaubt, mir meine Wahrheit zu implementieren. Zusamenfassend, die Kirche ist die Synthese aller Übel, so sehr, dass die Menschen von ihm abwenden, wenn sie leben, einen Glauben aus einer Kirche Gemeinschaft zu leben auseinander, Verkündigung des modernen Mantra: „Gott ja, Kirche nein ". So was, im besten Fall, Ekklesiologie in der Mode heute ist derjenige, der die Kirche als einem parallelen Zustand sieht, wo Sie die Waren besser und definiert kaufen können, wo Sie die Zertifikate und Dokumente erhalten können relevant.

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„Die pastorale Arbeit unserer westliche Kirche ist, was ich ein pastorales nennen“ Känguru ": große Sprünge von einem zum anderen Sakrament, ohne irgendetwas dazwischen das gibt Schwung und Kontinuität zu einer ernsthaften Verpflichtung ».

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Beginnen wir mit einer Wahrheit aus: es ist nicht gut, ohne eine gute pastorale dogmatisch, oder in diesem spezifischen Diskurs von uns jene sakramentale Dogmatik, die die Grundlage der Disziplin der Sakramente bildet. Es kann nicht richtig sein, die wirken, ohne richtig zu glauben,. Unter dem Vorwand des Priesters Ministerium haben wir das nicht zu rechtfertigen gerechtfertigt, wir haben das nicht akzeptabel akzeptiert, Wir geopfert, was wir halten heiligsten. Aus pastoralen Gründen feierten wir die Hochzeit ohne Gültigkeit, zu Patenschaft erklärte Atheisten gewährt, die Sakramente für Menschen, die nicht die Mindest haben erforderlich, um sie zu sehen, erfand neue liturgische Gesten, ohne die geringste Männer Behörden mit. bereuen aus pastoralen Gründen haben wir, dass wir zu der Zeit viele Dinge zu tun links. Aber niemand jemals, Bischofs an erster Stelle, Es war in der Lage in die Verdienste unbedachte Aussage dieser Entscheidungen und Pastoren Grund bitten einzutreten. Wir scherzen, dass sie die Gläubigen bringen hätte zu tun auch glauben machen, aber es ist nicht geschehen. wir wollten l Glaubende und am Ende haben wir mit l Gonzato. Statt Gläubigen hatten wir einen Community-Betreuer für die Kirche, die Magd das Pfarrhaus zu reinigen, Urlaub für das Oratorium von Dorf Animateure, Von Babysitter für Katechismus und die Liste könnte weitermachen und auf. Wenn wir beklagen, dass die kirchlichen Stil ähnelt dem einer NGO ... die pastoralen Gründen erinnern.

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Die pastorale wahr ist eine andere Sache. Es geht durch die Offenbarung und den Glauben Bildung; RSS-Feeds auf dem Katechismus und das Leben gemeinsam; Es ist so mit ihnen durch Hören sorgfältig an die Hirten und die Konfrontation ausgeübt, dass sie lernen, und das Lernen angenommen wird,. Im Glauben gibt es keine Sprünge, Sie können nicht zu schnell gehen oder Fortschritt beschleunigen, die Erkenntnis Gottes braucht Zeit, in der Tat ein Leben lang.

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„Es gibt Taufe zu klein, mit einigen Treffen mit den Eltern vor, aber nach, Jahrelang, Nichts gibt es absolut; Dreharbeiten für die Vorbereitung auf die Erstkommunion, oft ohne die Einbeziehung der Familie. Beenden Sie die Kommunion und oft besucht fast völligen Verzicht auf all religiösen Praxis durch das Kind (dass die Familie schon oft aufgetreten mehr Jahre vor, mit den meisten unvorstellbar Ausreden!)».

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Wenn ein Paar fragt Taufe für ihr Kind ist gut zu erkennen, daß das Thema des Sakraments nicht die Taufe ist aber die Familie also Mutter, Papst, Brüder usw.. Da das Sakrament der Taufe setzt einen starken Wunsch und eine Reise des Glaubens, Sie müssen die guten und die anderen, um sicherzustellen,, nicht schockiert, wenn Sie Fehler oder Mängel finden sind. Es wäre eine gute Sache, dann zu einer christlichen Begleitung der Familie im Hinblick auf die Taufe gehen, erklärt auch den Ernst der Geste, die Sie herstellen möchten, die Katechese aus der Gemeinde zu Hause beim Kind verlagern und an diesem Ort eine Hausgemeinde als Kern des Glaubens und gebaut, um den Wunsch zu wecken, den Herren zu begegnen.

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Wenn die Eltern haben einen lebendigen Glauben und Zeuge, Diese Strategie Begleit dient als Erinnerung das christliche Leben zu festigen und zu stärken. Aber wenn es nicht der Fall ist, Sie haben sich Zeit zu nehmen und die alte Praxis der Taufe, deren Vorbereitung beteiligt, eine Reise von mindestens drei Jahren erinnern, in denen erwartet wurde, Die Studie des Glaubens, das heißt, kam es zu einem Glauben eine wirkliche Veränderung des Lebens und eine ernsthafte Umkehr zu Christus bezeichnet. In der Tat diskriminiert der Glaube, die Sakramente zu empfangen, wenn kein Priester kann ruhig Empfang warten Sakramente für eine reifere Antwort abweichen, bewusste und großzügig.

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Ein Sprach wie die vorherigen Es kann auch in Vorbereitung auf die Erstkommunion erfolgen. Beziehen Sie die Familie, die Partei bei der Vorbereitung ist auch, es zu nehmen mit der Familie Katechese über den Leib Christi und der Tag des Herrn und gehen Sie zu heilen und diese Risse wiederherzustellen, die während der Zeit auftreten,. Ich glaube, dass Kinder vom Herrn als Mittel der Gnade für die Annäherung ihrer Eltern verwendet werden,, denn im Gegensatz zu den großen, die wenig haben sie noch die Fähigkeit, Dinge ernst zu tun und durch die Gnade geführt werden.

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„Erneut starten über für die Firmung vorzubereiten und, einmal empfangen, wir sind eine effektive und praktisch endgültige Loslösung von allem Zeugen. Wenn es gut geht dann wieder auf der Hochzeit diskutiert, normalerweise in einer Entfernung von mehr als 10/15 Jahre. Und wir feiern Ehen, Sie verbreiten einen Schleier: Sie sind kaum ein Zeichen des „Glaubens“ des Paares, die Minister sind, sondern einfach eine Gelegenheit für eine schöne und fotogen Partei. Der letzte große Sprung, was das Finale findet anlässlich des Todes!».

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Auch für die Firmung befolgen Sie die Ratschläge für die Taufe und Erstkommunion zitiert, wenn es kein Vertrauen in den jungen ist, ist es besser zu warten. Die Entscheidung, die Sakramente der christlichen Initiation verschieben muss mit dem Bischof sehr gut bewertet werden, dass er zu seinem Priester sprechen sollte, befürwortet es und es in dieser verantwortungsvollen Wahl verteidigen. Die Sakramente sind nicht ein Recht, und niemand kann erwarten, dass sie mit Gewalt erhalten oder gegen den Willen der Kirche, die in sieht Funktion consacration eine der heikelsten und kostbaren Mandate.

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Als für die Ehe, hat aus der Zeit eine Krise innerhalb der Familie ermitteln, ist es notwendig, eine Regel und beginnt eine ernsthafte Unterscheidung Zeichenfolge, dass die Maschen des Sakraments der Ehe-Weihe zu geben, die mit der mit der gleichen Ernsthaftigkeit bereit sein müssen, wir heilige Weihe vorbereiten. Es gibt keinen Punkt kritiklos junge drängen wegen der Tradition hastig religiöse Eheschließung, Gewohnheit oder Angst vor Zusammenleben. Auch bei ihnen brauchen wir ein Die Studie des Glaubens, Ehe, wenn nicht das Ende eines Prozesses, sondern der Abschluss einer Stufe in der Erkenntnis Christi.

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Es ist gut, dass junge Menschen ankommen eine Ehe Sakrament erst nach der Liebe Christi zu wissen, was es ist die einzige Liebe erklären kann, und geben Bedeutung für die Liebe der Ehegatten. Ansonsten Wissen nur an sich selbst wird die Ehe als geschlossene leben, egoistisch und fremd jedes Anderssein. Verbraucht zwischen zwei Individualitäten, die nie vollständig vereint sein, weil sie selbst geben können, völlig. Dies ist eine der Gnaden des Sakraments der Ehe: die Bereitschaft, Jesus zu sein zu vereinigen und lernt, sich zu sterben, wie Christus für die Kirche seiner Braut gestorben.

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„Diese unsere Zeit erweisen sich aus zu abgelöst, was eine minimale Reaktionszeit für das Evangelium, es wäre notwendig ".

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Unsere westliche Gesellschaft Es ist eine Flüssigkeit, die Gesellschaft, eine große Ursuppe, in der alles und sein Gegenteil. Wenn wir verlassen distrare diese Flüssigkeit Moderne und nicht wachsam riskieren wir unseren Glauben für Evangelium falsch, was es nicht ist; und die gute Nachricht für Ideologie. Heute ist das gute Wort Christi hat mit dem Mantra viel „meiner meinung nach”, kommen muss gegen den ethischen Individualismus, die Wettbewerber nicht zulassen und dass alles, was unter dem gleichen Aspekt ausgleicht, die Unterschiede zu beseitigen und Nivellierung Hierarchien.

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„Deshalb habe ich wusste, dass ich auch weiterhin ein Pfarrer sein, wäre eine falsche Wahl sein: Ich habe nicht mehr das Gefühl, die Taufe zu klein geben, Ich fühle mich nicht mehr, um sicherzustellen, dass die Kinder bereit sind, ihre Erstkommunion, einfach, weil ich denke,, fast immer, sie sind überhaupt nicht. Eine Umfrage (Ich glaube, in Amerika) Er gab dramatische Ergebnisse: oltre il 70% Katholiken nicht einmal wissen, was es bedeutet, „reale Gegenwart Christi“ in der Eucharistie. Ich fühle mich nicht mehr als für die Firmung vorbereitet, wenn ich weiß, dass immer häufiger für die Jungen, ist der letzte Akt, was eine Farce zu sein scheint, orchestriert für sie von Erwachsenen seit der Taufe ".

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Dies ist vielleicht der empfindlichste Teil des Briefes, die Höhepunkte der Zerbrechlichkeit des Gefühl dieses lieber Bruder, aber welche zugleich zeigt den Fehler zuzuschreiben, sich um den Missbrauch der Freiheit. Ich erkläre es. Ich kann ein Beispiel in meinem priesterlichen Dienst und trotz dieser sehe meine Pfarr gesetzt das Gegenteil von dem zu tun, was ich sage oder was ich tun. Diese falsche Einstellung bei der Verwendung des freien Willen nicht ungültig meine Absichten als Pfarrer, aus denen meine pastoralen Handeln entstehen.

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Ein Pfarrer ist nicht definiert, basierend auf dem Erfolg Er löste unter seinen Pfarrkindern oder innerhalb seiner Gemeinde, denn manchmal ist es nicht so. Wenn dies wahr wäre, hätte sich der Heilige Pfarrer von Ars einige Monate nach seinem Eintritt in dieses angenehme Dorf in der Rhône-Region, das von Giovanni Maria Vianney selbst als Außenposten der Hölle definiert wurde, als Versager betrachten müssen. Es ist daher notwendig, den Standpunkt zu ändern, und zugeben, dass ich nicht für den Erfolg des Glaubens meiner Pfarr. L’insoddisfazione, Erschöpfung und Niederlage in den Dienst der Praxis sind Elemente, die Schnitt über einen menschlichen Beschwerden, dass keine Fälschung schuldig für ihre Handlungen Minister.

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„Das ist nicht zu beurteilen jedermann, weil jeder sein Gewissen hat und für sie vor Gott verantworten müssen. Aber da ich meine, Ich fühle mich nicht in diesem „Spiel“ mitschuldig zu sein, was ich denke, das Leben der Christen worden ist und die Gemeinschaft ".

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Die Pflicht zur Antwort vor Gott es mit seinem Gewissen ist sakrosankt, und es ist wahr, dass das intime Bewusstsein kennen und beurteilen nur Gott, es ist auch wahr, dass die Sicherheit nicht die Pflicht, tastete alternative Lösungen nicht entfernt, an die Bischöfe um Hilfe bitten, Mitbrüder, das heilige Volk Gottes und durch die Verwendung dieser Heilmittel suchen Gnade, die Gott schlägt vor,. All dies, bevor das Unwohlsein sich in ein Drama verwandelt, das Drama in Depression, Die Depression entwickelt sich Ausbrennen mit den charakteristischen Anzeichen von emotionaler Erschöpfung, Zynismus und sinkende Leistung des Personals. Alle Dinge, die arme Gemeinde am Rande des Nervenzusammenbruchs und vielleicht geht darüber hinaus.

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„Das Evangelium, wir müssen zugeben,, Es ist nicht mehr der Mittelpunkt unseres Lebens. Unsere Kirchen sind zunehmend trostlos leer und wird es immer sein mehr: in ein paar Jahren wird es nur die Touristen sein, wie schön zu sehen, kommen! Wir müssen den Mut haben, uns zu fragen, eine sehr ernste Frage: das Evangelium, das wir immer noch interessiert? Er sagt etwas zu unseren Herzen? Weil, wenn es sagt nichts, dann können wir alle unsere Kirchen schließen; wenn er etwas sagt,, ist es dann erforderlich, dass wir unsere Ärmel hochkrempeln!».

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Sie sind berechtigte Fragen, dass ich Anteil, Allerdings frage ich mich: ihre Anwendungen in erster Linie in uns gesetzt werden sollen Priester eine solche Art und Weise, wie zu wecken eine heilsame Krise und Reue. Das Evangelium ist für mich Christus, oder ist der Vorwand für den Unterhalt Klerus? Ich feiern Messe mehr und weil die Welt braucht Christus oder weil ich einen Dienst zu den Förderern geben, der mich bezahlt? Ich liebe die Kirche zu gehen und die Gläubigen zu begrüßen warten oder mache ich wünsche, dass ich zu Hause lieber bleibe selbst zu tun? Nach der Schließung der Kirche, mein Herz bleibt in der Nacht geöffnet, oder verschanzt hinter mir Stunden zu arbeiten, wo ich muss gestört nicht werden? Ich glaube, dass es der erste Priester ist ein öffentliches Bekenntnis vor einer Welt beraubt Gott zu haben, machen, ohne Angst vor Missverständnis, die höhnisch und Verfolgung. Erst später die Pfarr wird mir folgen, nach einem Blick auf meinen Glauben und wie ich es leben. Ich kann nicht andere fragen, was ich tue, und ich kann nicht behaupten, Heiligkeit auf der anderen Seite, wenn wir meinen nichts tun für.

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Als Pfarrer, ich muss Christi überzeugt sein, andere ihre Freiheit in dem Tauf-Nachwuchs trainiert werden sie zu gegebener Zeit folgen, entsprechend seinen eigenen Weg, entsprechend wie der Herr hat entsorgt wird. Das ist die Haltung, die die Bewohner von Ars überzeugt in ihrem Pfarrer einen Mann Gottes und einen heiligen Pfarrer zu sehen, die er erlaubt ihnen eine langsame, aber stetige Umwandlung.

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„Es geht nicht darum, zu erfinden, eine“ andere Evangelisierung ", Ändern einige Inhalte; Geben Sie hier ein paar kleine Verbesserungen und dort: ein riverniciatina, die etwas Neues bringen könnte, während unter ihm alles bleibt gleich, verkrustete mit ... nichts! Stattdessen müssen sie erkennen, dass die christliche Praxis, sowie es in den letzten Jahren zurückgegangen, kommen hat ein Ende, und Sie haben alles von Grund auf neu starten. Genau das Evangelium sagt uns nicht zu neuem Patches auf altes Kleid anziehen: Es nützt nichts, in der Tat alles zerreißt, die Illusion, dass der Stoff noch dienen kann, wie es ist, rattoppato!».

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Ich nutze diesen Ausbruch zu sagen, dass wir verloren haben die Gewohnheit, den Heiligen Geist zu beten, so dass sowohl er als stiller Animator unserer Gemeinden in der Kirche. Allzu oft charismatisch auslassen dieses Element, das den Kern der ersten apostolischen Kirche, und man ließ die Verkündigung des Evangeliums an alle Völker mit dem alleinigen Verfügbarkeit von zwölf Männern gebildet. Der Heilige Geist ist immer noch die Neuheit Gottes, die euch von Grund auf neu starten können, ist der neue Wein, die ohne Leben und bringt Frische belebt die entwürdigt wird. Natürlich müssen wir ständig fragen, und nur der Pfarrer sollte der Mann des Heiligen Geistes sein, Es sollte es oft aufrufen und tun es oft von Gläubigen aufgerufen. Ohne die Kraft des Geistes ist nichts im Menschen, nichts ist frei von der Ansteckung der Schuld, dass alle Dinge eitel macht.

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„Aber warum diese neue Reise kann erfolgreich sein,, notwendig, dass alle überzeugt sind und bereit "zu starten.

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Vor dieser Aussage Ich würde zur Vorsicht mahnt, in der Tat, Es macht keinen Granit Überzeugung brauchen, wenn es nur ein menschlicher Glaube bleibt. Es wird dazu dient, eine Überzeugung, die sich aus dem Heiligen Geist. Die Heilige Schrift lehrt uns, wie dies möglich ist, nach dem, was Jesus sagt uns der Paraclete: „Wenn er kommt, zeigen die Schuld der Welt der Sünde, Gerechtigkeit und Gericht. Im Hinblick auf sin, weil sie an mich glauben; von Gerechtigkeit, weil ich zu meinem Vater gehe und ihr mich hinfort nicht mehr; in Bezug auf die Beurteilung, weil der Fürst dieser Welt ist bereits verurteilt " [vgl. GV 16,8-11]. Der christliche Weg kann eine überzeugende Art und Weise sein, nur wenn ich von der Hässlichkeit der Sünde überzeugt, dass alienates von Christus; nur wenn ich nehme Gewissen der Rechtfertigung durch das österliche Geheimnis von Jesus erhalten; nur, wenn ich den Sieg des Guten über das Böse durch das Kreuz, dass noch viel Angst zeigen.

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„Ist es wirklich so?»

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Nicht für uns, eine endgültige Antwort vorzubereiten, aber es liegt an uns, den Boden vorzubereiten, damit der Herr arbeitet.

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Lakoni, 31 Marsch 2020

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