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DER Sinn für die Gläubigen UND JENE KATHOLISCHEN ALABARDIER WÄCHTER DES WAHREN GLAUBENS, DIE TATSÄCHLICH LUTHERANER UND MODERNISTEN SIND, OHNE AUCH ZU WISSEN, DASS SIE ES SIND

Die bizarren Theorien der katholischen Hellebardiere kommen zu schrecklichen praktischen und pastoralen Schlussfolgerungen, aber vor allem sind sie am Ende, in konkreten Tatsachen und in ihrem Umgang mit dem Glauben, der perfekten Lutheraner, ohne es zu merken, nicht bewusst, dass viele ihrer kritischen Gründe dieselben sind wie die Martin Luthers. Bestimmte Themen fallen in gewisser Weise in den Lutheranismus, in der Moderne andererseits, außer die Einzigen zu fühlen und zu glauben, alleinige und authentische Hüter des wahren Glaubens und des Authentischen Traditio catholica.

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In letzter Zeit habe ich mehrere theologische Proklamationen gelesen ums Netz. Ein bisschen’ es ist meine Schuld, denn ich bin ein Cyber-Prediger-Mönch, damit cyber teologo der im Netz surft und oft auf ziemlich seltsame theologische Theorien stößt. Ich neige dazu, es zu lassen, weil es lustige Theorien sind und ich sie mit dem Ziel lese, ein wenig zu lachen’ nach einem Tag des Predigens oder der akademischen Forschung.

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Kürzlich einige bizarre Theorien der „Legionen von missverstandenen einzigen Trägern des wahren katholischen Glaubens, apostolisch, romana “haben selbst bei den hingebungsvollsten und ausgeglichensten Laien Zweifel geweckt. Deshalb danke ich diesen Hellebardieren, die die einzigen Träger des katholischen Glaubens sind, weil sie mir eine zur Verfügung gestellt haben helfen um einen kurzen Überblick über die Ekklesiologie zu geben und echte Überlegungen zu einem Thema anzustellen, das vielleicht ein wenig entgangen ist’ Aus der Hand; gerade deshalb kann es denen vorgeschlagen werden, die es vielleicht zum ersten Mal vertiefen wollen. Das angesprochene Thema ist die Sinn der Gläubigen.

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Mit dieser lateinischen Bedeutung, übersetzbar in "Sinn der Gläubigen", es bedeutet das Gefühl aller Gläubigen, das heißt, ihr subjektiver Glaube und damit ihre Reaktion auf die Glaubensargumente der Bischöfe oder des Papstes oder eines Konzils, die im Lehramt vorgebracht werden. Jetzt, nach den Hellebarden des authentischen Glaubens, Ich wäre in dieser Frage ein Lügner und Ignorant. Aber es kommt noch schlimmer: Ich würde lügen, ohne zu wissen, dass ich lüge. Also war es notwendig, dass diese Supermeister, ein guter Tag, Die Ärmel mussten hochgekrempelt werden, steigen Sie auf den Stuhl ihres persönlichen Blogs, Nehmen Sie ihre virtuelle Kreide und schreiben Sie an die Smart-Saccenza-Tafel, um mir zu erklären, dass der Sinn der Gläubigen eine fast echte Rolle bei der Interpretation des Lehramts und seiner Entwicklung spielt. Diese Überlegung ist die Grundlage dafür, dass einer der Hellebardiere das von sich behaupten kann, in all dieser Echtheit, seine Sinn der Gläubigen es spielte auch bei der Bewertung der Akte des ordentlichen Lehramtes von Papst Franziskus eine fast fundamental entscheidende Rolle, so dass es wäre, sie alle zusammen abzulehnen – hör zu, hören! - eine Vorsichtsmaßnahme, denn alle, die dem Papst gehorchen, würden nichts anderes tun, als sich antikatholischen Positionen anzuschließen.

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Diese Sätze so geschrieben sie können alles und das Gegenteil von allem bedeuten. Auch der Hinweis auf das Lehramt des Zweiten Vatikanischen Konzils, sowohl in diesem Fall als auch in verschiedenen Telematikbörsen mehrfach zitiert, es ist so labil, dass es nicht zu existieren scheint. Kurz gesagt, die grundlegende Zweideutigkeit der kybernetischen Theologen Hellebarden des wahren Glaubens besteht gerade darin, zu vermeiden, genau zu definieren, was das ist Sinn der Gläubigen. Anschließend wird dieser Nicht-Begriff mit subjektiven Interpretationen gefüllt, z, zumindest was ich im netz gelesen habe, mit einem gewissen Trotzgefühl und Misstrauen gegenüber den kirchlichen Autoritäten beladen, wenn sie das authentische oder ordentliche Lehramt ausüben. Deshalb wagen sich die Katzenraum-Hellebardiere an theologische und liturgische Interpretationen, die von Irrtümern und grundlegenden Vorurteilen befallen sind, gibt echte Antidogmen. Die grundlegende Theorie, Zusamenfassend, es scheint diejenige zu sein, für die eine Gruppe von Gläubigen ausreicht, auch auffällig, die stark darin sind, der Kirche vollkommen treu zu sein und eine richtige zu praktizieren Sinn der Gläubigen, nur aus diesem Grund sollten sie in der Lage sein, die korrekte Analyse der Lehramtsdokumente korrekt anzubieten, sogar in endgültiger und nicht mehr fragwürdiger Form festzustellen, welches Dokument des römischen Papstes zum ordentlichen Lehramt gehört, außergewöhnlich und authentisch ist und was nicht.

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Theologen diskutieren diese Fragen noch heute, versuchen, den Wert eines bestimmten päpstlichen und konziliaren Dokuments zu verstehen, ma, abgesehen von ein paar Ärgernissen, sie würden ihre persönlichen Ansichten kaum als absolut wahr und authentisch verkünden, und sich von diesen ausgehend zu verkünden ich Katholiken, apostolisch, Römer als ihre Gegner, die inkompetent wären, von Ketzern, die nichts verstehen. Zusamenfassend, ohne dass die Hellebardiere es überhaupt merken: wir befinden uns im freiheitlich-demokratischen System der parlamentarischen Republik, komplett mit Mehrheitswahlen und proaktiven und abrogativen Referenden. Es fehlt nur noch die feierliche Formel: „In der Kirche gehört die Souveränität dem Volk, das sie an den obersten Hirten und an die Bischöfe delegiert“.

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Ich füge das auch deutlich hinzu, in der heutigen Welt, in der Freiheit vor allen anderen Rechten steht, jeder denkt und sagt was er will, Unsinn und Unwahrheiten inklusive. Das Recht, Unsinn über den katholischen Glauben zu sagen und zu denken, ist eines dieser unveräußerlichen Rechte, die von der säkularen und atheistischen Kultur anerkannt und sogar gefördert werden. Hellebarden auch, auf dieser flüssigen und säkularen Linie, sie sagen und denken, was sie wollen. Ich erlaube mir, ihn zu fragen: für den Fall,, auf Ihren Seiten, Sie organisieren die Messe und den Supercazzole-Wettbewerb und kämpfen um den ersten Platz? Dies nur zur Verdeutlichung, weil ich es ohne Zweifel gerne dort belassen würde.

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Die Einführungsphase der Ironie ist vorbei (die ich aus der Lektüre des Herrlichen entnommen habe Widerwärtige Ketzereien von Sant’Ireneo, Neo-Doktor der Kirche), Ich passe ein bisschen’ den gläubigen katholischen Gläubigen zu verdeutlichen, was damit gemeint ist Sinn der Gläubigen die auch sie haben und der Kirche als Dienst und Weg in die Wahrheit anbieten.

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Già San John Henry Newman er hatte diesem Thema einen theologischen Aufsatz mit dem Titel gewidmet «Über die Beratung der Gläubigen in Lehrfragen». Der englische Heilige und Theologe, sorgfältiger Student der Kirchenväter und der Geschichte der alten Kirche, zeigt einige heroische Beispiele von treuen Gruppen, die in ihrem Glaubenssinn den richtigen Glauben übermittelten und predigten; dies besonders in den allerersten Jahrhunderten, diese Gläubigen, Widerstand gegen den Arianismus, bis zum Martyrium, Sie rebellierten gegen Bischöfe und Priester, die gegen die Lehre von Nicäa waren. Und schon jetzt werden die erwähnten Hellebardiere da sein, um sich die Hände zu reiben, vor dem Bildschirm grinsend und „Ah! Sie sehen, ich hatte recht?”.

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Offensichtlich die Bedeutung von Newmans Studie - zum Katholizismus konvertiert in 1843 - war die eines katholischen Theologen, der dem Gewissen und dem kohärenten Bekenntnis der gesamten Gläubigenwürde Würde verleihen wollte, und damit auch der Laien. Warum eigentlich einen kontroversen Aufsatz über die römische Kirche schreiben?, siehe Newman ja 16 Jahren war er ein aufmerksamer Apologet und Erforscher der Glaubensquellen, in einem anglikanischen Umfeld immer bereit, ihn zu kritisieren und hoffen, dass er wieder Anglikaner wird, um die Absurdität des römischen Katholizismus zu beweisen?[1] Und vor allem, warum niemals Argumente vorbringen, die der priesterlichen Autorität und ihren Lehren innerhalb des römischen Stuhls widersprechen, auch wenn Newman selbst nach seiner Bekehrung gültig zum katholischen Priester geweiht worden war 12 Jahre vor diesem Aufsatz? Die Antwort muss natürlich in den Worten des Autors selbst gesucht werden, wenn es heißt: „Es besteht kein Zweifel, dass sie in diesem Fall nicht um Rat gefragt wurden, Meinungen und Urteile, wir wollten aber nur einen Sachverhalt feststellen, das heißt, ihre Überzeugungen wurden als Zeugnis jener apostolischen Tradition verwendet, auf der allein jede lehrmäßige Definition beruhen kann.[2]. Worauf Newman dann hinweist, ist das:

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«Indem ich das sage, damit, Ich bestreite sicherlich nicht, dass die meisten Bischöfe in ihrem inneren Glauben orthodox waren; noch dass es eine bestimmte Anzahl von Geistlichen gab, die neben den Laien standen und als ihre Zentren und Führer fungierten; noch dass die Laien tatsächlich ihren Glauben erhalten haben, in erster Instanz, von Bischöfen und Geistlichen; noch dass einige Teile der Laien unwissend waren und andere Teile schließlich von den arischen Meistern verdorben wurden, der die Sitze in Besitz nahm und einen ketzerischen Klerus ordinierte; aber ich möchte noch sagen, dass in dieser Zeit der großen Verwirrung das göttliche Dogma von der Göttlichkeit unseres Herrn verkündet wurde, angewendet, gepflegt und (menschlich gesprochen) konserviert, viel mehr von der Kirche der Gelehrten Das von Kirche Dozent; dass die Körperschaft des Episkopats seinem Amt untreu war, während der Leib der Laien seiner Taufe treu blieb; dass der Papst, manchmal, der Patriarch, die Metropole und andere große Büros, manchmal die allgemeinen Räte, sie sagten, was sie nicht hätten sagen sollen, oder sie taten, was die offenbarte Wahrheit verdunkelte und gefährdete; wohingegen, anderen parte, es war das christliche Volk, das, unter Vorsehung, es war die kirchliche Stärke von Athanasius, Ilario, Eusebio di Vercelli und andere große einsame Beichtväter, dass sie ohne sie gescheitert wären "[3].

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Ich stelle mir immer noch Hellebardiere vor wieder Hände reiben, quietscht lauter als vorher „Ah! Ich bin immer noch richtig, also werde ich jetzt den Akt des Glaubens machen, um das auszufüllen Sozial und all meine Reden von Beleidigungen und unhöflichen Reaktionen gegen diese Post-Council-Vorwände!„Was soll man sagen: wer mit den Grundlagen der Kirchengeschichte hinreichend vertraut sein kann, weiß sehr wohl, dass es im Laufe der Jahrhunderte auch Päpste gegeben hat, Bischöfe und Kardinäle, die sich nicht immer im Geruch der Heiligkeit verhalten haben, eher, nicht wenige haben ein verwerfliches moralisches Verhalten gezeigt. Manchmal waren sie sogar auf der Ebene der Ausübung ihrer Rolle als Pastoren nicht perfekt, oder um ehrlich zu sein: Sie waren echte Katastrophen, was das Treffen konkreter Entscheidungen anbelangt, z, in manchen Fällen, auch in der Vermittlung einiger wichtiger Dogmen unseres Glaubens, was dies, wovon der Oberste Papst Honorius I. und die monothelitische Frage sind 634 es war ein klassisches Beispiel.

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All diese Beispiele in keiner Weise können sie als Beweis für eine gewisse Überlegenheit der angeführt werden Sinn der Gläubigen gegenüber dem ordentlichen Lehramt. In der Tat, diejenigen, die Newman zitiert und die ich zurücknehme, es sind pastorale Entscheidungen und Lebensweisen, die absolut bedauernswert sind; aber der englische Theologe erkennt das an, jenseits dieser verwerflichen Handlungen, die Gläubigen werden von der überwältigenden Mehrheit der Priester im Glauben geformt, Bischöfe und Päpste, die der korrekten Doktrin der Doppelnatur vollkommen orthodox sind. Denn die Bischöfe erhielten in ihrer Weihe den Charakter der Fülle des apostolischen Priestertums, daher die staatliche Gnade, die es ihm erlaubt, sich auszudrücken, unter bestimmten Bedingungen, Orte und Zeiten, als authentische und sichere Lehrer des Glaubens. Die Handauflegung, die die heilige Ordnung verleiht, verleiht keine Aura der Heiligkeit und Bewahrung vor zukünftigen sehr schweren Sünden, Es war auch keine Art sakramentaler Weltraumschild, der jede Art von moralischer und spiritueller Unvollkommenheit parierte. Deshalb müssen diese Glaubenslehrer gleichzeitig die Gläubigen um Rat fragen, weil Geistliche und Gläubige gemeinsam zur Entwicklung und Kenntnis der katholischen Dogmen und Lehren beitragen. Newman selbst schreibt – trotz der Ausbeutung, die der unbezwingbare Hellebardier immer noch aus ihm machen kann – ausdrücklich:

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„Ich denke auf jeden Fall Kirchliche Lehre er ist glücklicher, wenn er so begeisterte Anhänger um sich hat, wie sie hier dargestellt sind, das, wenn er die Gläubigen aus dem Studium seiner göttlichen Lehren und der Anteilnahme seiner göttlichen Kontemplationen ausschließt, und verlangt von ihnen einen fides in seinem Wort enthalten, dass in den gebildeten Klassen in Gleichgültigkeit enden wird, und in den Ärmsten im Aberglauben ".

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Hier ist also Kooperation und Kollaboration Indem er die Gläubigen befragt, steht er im Mittelpunkt von Newmans gesamtem Essay. Es gibt keine Kirche Dozent ohne Kirche dokta: die Entwicklung des rechten Glaubens vollzieht sich daher immer als Weg der kirchlichen Einheit, ohne Spaltungen zu schaffen, falsche Dilemmata und wer weiß, welche andere Teufelei, um Unsinn über den Primat des gesunden Menschenverstandes gegen das „ketzerische“ Lehramt des Papstes Franziskus zu schwatzen, von denen einige hirnlos gewordene Subjekte behaupten, dass seine eigene Wahl auf den heiligen Thron ungültig ist. Ja, denn die Hellebardiere schreiben ständig gegen das Lehramt, mit sachlichen und konkreten Argumenten feststellen, dass die Sinn der Gläubigen es ist sogar den von ihm angebotenen Details überlegen. Das heißt, aus ihrer seltsamen Theorie scheint es mir, dass ich klar schließen kann, dass die Sinn der Gläubigen es ist eine Art erkenntnistheoretische Kraft, die, mit der Taufgnade verbunden, es kann auch dazu kommen, authentisch und unbestreitbar zu bestätigen, welches Dokument authentisches Lehramt genannt werden kann und daher befolgt werden muss, und gleichzeitig welches Dokument stattdessen die reine Meinung des Papstes oder der Bischöfe ist und welches ignoriert, wenn nicht sogar angegriffen werden kann Sozial.

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In tal-modo, vielleicht ohne es zu merken, sie verfallen in den protestantischen Irrtum der freien Prüfung: nur während Protestanten diese Theorie auf die Heilige Schrift anwenden, diese freien Verteidiger des Katholizismus und des einen Glaubens mit einer räumlichen Hellebarde, sie wenden es auf die Tradition und die Lehramtstexte an. Wenn das alles Falschmeldungen sind, in welcher Weise, Zu dieser Zeit, die Gläubigen wandeln mit der lehrenden Kirche (der die Wahrheiten des Glaubens lehrt) ohne in die bisher gesehenen Extremismen zu verfallen? Lassen Sie uns zusammenfassend genau sehen, wie das Zweite Vatikanische Konzil die Bedeutung der Gläubigen definiert. Insbesondere spricht er darüber in der Das Licht in dem gewidmeten Teil Der Glaubenssinn und die Charismen im Volk Gottes:

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„Das heilige Volk Gottes nimmt auch am prophetischen Amt Christi teil, indem es sein lebendiges Zeugnis überall verbreitet, vor allem durch ein Leben des Glaubens und der Nächstenliebe, und indem man Gott ein Lobopfer darbringt, das heißt, die Frucht der Lippen, die seinem Namen zujubeln (vgl.. EB 13,15). Die Gesamtheit der Gläubigen, die Salbung zu haben, die vom Heiligen kommt, (vgl.. 1 GV 2,20 e 27), kann sich im Glauben nicht irren, und er manifestiert diese seine Eigenschaft durch den übernatürlichen Sinn des Glaubens aller Menschen, wenn "von den Bischöfen bis zu den letzten Laiengläubigen" seine allgemeine Zustimmung in Glaubens- und Sittenfragen zeigt. Und in der Tat, für dieses Glaubensgefühl, die durch den Geist der Wahrheit erweckt und erhalten wird, e sotto la guida del sacro magistero, il quale permette, se gli si obbedisce fedelmente, di ricevere non più una parola umana, ma veramente la parola di Dio (vgl.. 1 Ts 2,13), il popolo di Dio aderisce indefettibilmente alla fede trasmessa ai santi una volta per tutte (vgl.. Gdc 3), con retto giudizio penetra in essa più a fondo e più pienamente l’applica nella vita» (LG. n. 12).

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A partire da questo testo, vediamo bene di chiarire i grossolani errori di cui già detto in precedenza. Il primo errore commesso nella citata “teoria ecclesiologica” fu quello di distinguere i vescovi, i cardinali, Vati, insomma tutto il clero dai semplici fedeli laici. Errore che non fu commesso neanche da Newman come abbiamo visto. Kurz gesagt, die Laiengläubigen haben kein anderes Glaubensgefühl als die Geistlichen, was echter oder wahrer wäre, auch wenn der Klerus, in seiner Gesamtheit, ständig Handlungen begangen, die der katholischen Moral zuwiderlaufen. Und hier ist, wie ich erwartet hatte, die Schönheit der katholischen Lehre, die in Bezug auf das Empfangen der Wahrheit vom Heiligen Geist die gesamte kirchliche Körperschaft auf dieselbe Ebene stellt.

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Der zweite Fehler es besteht darin, das Lehramt und den Sinn für die Gläubigen gegenüberzustellen: dies liegt gerade wegen des alleinigen Ursprungs der offenbarten Daten außerhalb der katholischen Logik und Theologie: der trinitarische Gott in seinen Ad-Extra-Missionen. Gott bietet die Wahrheit nicht in Stücken an, bröckelt es nach den Leuten, von Zeiten und Bedürfnissen, woraus folgt, dass Gott anbietet, al Santo Padre Francesco, tutta la verità cattolica circa la duplice natura di Cristo, mentre al signor Rossi della parrocchia di Tor Lupara insegna che Gesù è solo Dio o che è solo uomo, per cui il signor Rossi può opporre il suo personale senso della fede contro il Magistero del Papa. Il concilio insegna proprio che il senso dei fedeli viene dall’ascolto del sacro magistero, che offre una guida sulla Sacra Scrittura e sulla Tradizione. Perciò la dottrina cattolica quanto all’insegnamento autentico della fede e alla interpretazione dei testi biblici, proprio per il compito affidato da Gesù stesso agli apostoli e per il potere delle chiavi offerto a Pietro e ai suoi successori, pone i vescovi come primi maestri della fede, e non al pari livello dei fedeli laici. I quali ovviamente potranno rettamente formarsi, studiare libri di esegesi e teologia, ma mai potranno assumersi a interpreti definitivi e autentici di questi testi: non è il compito a loro assegnato da Dio.

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Qui infine c’è una considerazione pratica e quotidiana da proporre. La penetrazione di tutta la Chiesa ai divini misteri, come scrive il concilio, clero e fedeli laici che sono guidati dal Magistero, non ha nessuna valenza militare o al contrario solo organizzativa: seguire infatti il Magistero è ciò che serve per trasformare la Parola di Dio in parola vissuta. Per passare dalla fede professata alla fede vissuta e quindi dunque alla Carità operante.

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Seguire il Magistero perciò non consiste nell’atto di scimmiottare le parole altrui, come delle marionette o come dei pupi siciliani, ma ascoltare con devota riverenza e spirito critico filiale la parola di Gesù da incarnarsi nell’oggi per donare il volto di Cristo ai sofferenti e ai lontani. Per questo che ancora una volta un Sinn der Gläubigen che si ergesse a definitivo interprete di tutto, creerebbe una parcellizzazione e una frammentazione dello stesso dato di fede, generando altrettanta confusione e visione caotica della carità. In der Tat, di nuovo il signor Rossi potrebbe credere che siccome Gesù ha la sola natura divina e non è realmente risorto perché Dio non può morire, allora farebbe bene ad agire di conseguenza e quindi smettere di credere alla resurrezione dei corpi. Infolge, auch aufzuhören, sich um seinen Körper zu kümmern und sich selbst zu verletzen, denn wenn er glaubt, dass der Körper nicht wieder aufersteht, Herr Rossi kann sich auch selbst verstümmeln.

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Diese chaotische Vision die gleichzeitig nicht dazu beitragen würden, auch die geistlichen Werke der Barmherzigkeit zu verwirklichen und zu konkretisieren, einschließlich der Beratung der Zweifler. In der Tat, wenn das Lehramt keine maßgebliche Quelle der Wahrheit mehr ist, Herr Bianchi in seinem Stab Sinn der Gläubigen er könnte es auch als Pflicht ansehen, seinen besten Freund zu einem Schisma und einer Distanzierung von der Kirche einzuladen und sich von Jesus zu distanzieren, bei Zweifeln, zum Beispiel über die trinitarische Natur oder sogar über eine einzelne und tägliche moralische Handlung.

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Die bizarren Theorien der katholischen Hellebarden - wofür ich sehr bete, dass sie sich bekehren und bald zur vollen persönlichen Übereinstimmung mit der Lehre zurückkehren - sie kommen zu schrecklichen praktischen und pastoralen Schlussfolgerungen, aber vor allem sind sie am Ende, in konkreten Tatsachen und in ihrem Umgang mit dem Glauben, der perfekten Lutheraner, ohne es zu merken, nicht bewusst, dass viele ihrer kritischen Gründe dieselben sind wie die Martin Luthers. Deshalb wollte ich ihm einen Artikel widmen, zu versuchen, eine Form der "Diktatur des Relativismus" zu vermeiden, die als echter Ausdruck des katholischen Glaubens getarnt ist, um zu verhindern, dass bestimmte Themen einseitig ins Luthertum fallen, in der Moderne andererseits, außer die Einzigen zu fühlen und zu glauben, alleinige und authentische Hüter des wahren Glaubens und des Authentischen Traditio catholica.

Roma, 17 Februar 2022

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[1] Ich schreibe es in eine Notiz, als wäre es mit leiser Stimme gesagt worden. Nun kommt nach diesen Überlegungen ein Zweifel auf: tatsächlich kennen die Prätorianer des Glaubens die Figur und den historischen Kontext von Newman? Oder sie verwechseln ihn mit dem bekanntesten Schauspieler und Darsteller von Der Spaccone? Für mich bleibt ehrlich gesagt der Zweifel.

[2] John Henry Newmann, Über die Beratung der Gläubigen in Lehrfragen., [Wanderer, Juli 1859.], EEook-Edition, Abschnitt 1.

[3] Absatz 3.

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