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È PIÙ SIMPATICO IL COLONNELLO GHEDDAFI O IL CARDINALE KASPER CHE OFFENDE L’EUCARISTIA E APPROVA LE ERESIE DI LUTERO?

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Die Frage der Genehmigung der Gemeinschaft der protestantischen ist eigentlich die Verantwortung des Kanonischen Rechtes, aber das Material gezwungen wird, durch dogmatische sacramentaria und Ekklesiologie, während der Kardinal Walter Kasper nehmen leider Konto nicht über diese Einschränkungen von nicht geringer Bedeutung, endend mit den Irrlehren billigen Lutheran.

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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Artikel im PDF-Druckformat

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Oberst Muammar Gaddafi [1942 – 2011] Libyens Staatschef

Die Agentur Press Vatikan Insider Es zeigt ein Interview von Andrea Tornielli an Kardinal Walter Kasper über die Frage der Rechtmäßigkeit der eucharistischen Kommunion zu Lutheran durchgeführt [vedere intervista, WHO]. Es geht nicht der Interviewer, ma l’intervistato. Deswegen, die stigmatisiert Andrea Tornielli, wie es geschieht,, begeht einen schweren Fehler. Es wäre wie die Schuld Oriana Fallaci in interviewt Oberst Gaddafi haben 1979, in einem unvergesslichen Interview blieb er in der Geschichte des Journalismus. Fallaci, nur machte er ihre Arbeit [Siehe Texte, WHO]. Oder wie sagte ich vor einem Augenblick der Vater Ariel S. Levi di Gualdo: „Es wäre, als ob ich, Er rief vor seinem Tod am Bett eines Serienmörder, Ich weigerte mich zu bekennen. Dann, Welche der beiden, il Cardinale Kasper e il Colonnello Gheddafi, sein sympathischer und weniger gefährlich, Dies ist nicht etwas, das dieser Artikel aus irgendeinem Grund betrifft. Lassen Sie uns die Sympathie-Preis an die Leser vergeben, seit heute, mehr als je zuvor, die groteske Phantasie scheint wirklich an die Macht zu kommen.

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Wir haben schon in anderen Schriften motivieren die Lehre und Richtlinien der Kirche zu diesem heiklen Thema der Eucharistie und ihre Verwaltung, das, come dice San Giovanni Paolo II nell’enciclica Kirche der Heiligen Eucharistie der 1993: „Es rekapituliert das Herz des Geheimnisses der Kirche“ [n.1]; die Eucharistie „baut die Kirche“ [C. (II)] und es ist „der Höhepunkt aller Sakramente in unsere Gemeinschaft mit Gott und dem Vater durch die Einhaltung des Einziggezeugte Sohn des Heiligen Geistes zu perfektionieren“ [n. 34].

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Es ist das Prinzip Generator und Propeller, der Gipfel und Gipfel des Lebens der Kirche, in sich selbst und in einzelnen Gläubigen, die raison d'etre seiner Existenz, das gibt Form auf das Wesentliche. Es ist das Band der Liebe, die Christus zu seiner Braut vereint, ist das Essen des mystischen Leibes Christi.

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Es schafft Einheit in der Vielfalt; Gehorsam in Freiheit, Liebe in der Wahrheit. Es vereint die Brüder untereinander und mit Gott; Es schließt sich die Hirten der Herde; Es schließt sich die Herde zu Peter und Peter zu Christus. Es enthält alle Geheimnisse des Glaubens, alle Schätze der Gaben des Geistes, über die Quelle und die Stärke der Tugenden und die Geheimnisse der Heiligkeit. Es drückt ständig Fortschritte und Reformen; gibt die Glut der Liebe; Er hält fest in Ausdauer und Treue. Es ist ein Vorgeschmack der zukünftigen Herrlichkeit und Versprechen des ewigen Lebens. Es sollte mit Hingabe genommen werden, richtige Absicht, aufrichtiger Glaube und integriert, volle kirchliche Gemeinschaft, col proprio Vescovo e col Sommo Pontefice [Kirche der Heiligen Eucharistie, N.39], das Bewußtsein vorbereitet und von der Sünde gereinigt.

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Kardinal Kasper sagt dass die Gewährung von Lutheran Communion der Genehmigung ist sowohl in der Verordnung enthaltenen Anleihe des Zweiten Vatikanischen Konzils, oder in zwei Enzykliken von Johannes Paul II. Jetzt, se leggiamo questi documenti, wir werden feststellen, dass sie in Übereinstimmung mit den Richtlinien des kanonischen Rechtes sind [dürfen. 844 § 3-4], Ich zitierte und in meinem vorherigen Artikel kommentiert.

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Wie für das Ratsdokument, es lautet wie:

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«Questa Kommunikation Es wird vor allem durch zwei Grundsätze: die Einheit der Kirche auszudrücken; die Aufteilung in die Gnadenmittel ".

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Ich nehme zur Kenntnis, dass es zwei Prinzipien in Spannung zwischen ihnen, daher müssen sorgfältig verknüpft: die erste ist mit der Gemeinschaft mit der Kirche besorgt; il secondo bada alla salvezza del credente. Die erste ist, näher an dem äußeren Loch; der zweite, das interne Forum. Die erste wird akzentuiert Gerechtigkeit; in der zweiten, barmherzig.

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In dieser Angelegenheit, wie durch das kanonische Recht darauf hingewiesen,, Es funktioniert die pastorale Autorität der Bischofskonferenz oder der einzelnen Diözesanbischof. Die Tatsache, genaue Dekret:

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„Über das konkrete Vorgehen, avuto riguardo a tutte le circostanze di tempo, di luogo, di persone, von lokaler bischöflicher Autorität des Orts entschieden werden ".

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Das Gesetz gewährt die Kirche gehen erfüllen die Anforderungen unserer getrennten Brüder nur in Fällen schwerer Dringlichkeit. Es ist überhaupt nicht Teil des Falles, dass der Antragsteller die nicht-katholischen Ehepartner. In der Tat, la situazione del luterano in pericolo di morte, coniuge o non coniuge, durch das Gesetz zur Verfügung gestellt, Es ist unvergleichlich mit dem des lutherischen Ehegatten bei guter Gesundheit. Die erste, wie vermutet, Es ist zu haben, um ein Konto zu Gott sein Leben zu geben, während es, dass das zweite Mal angenommen und hat Art und Weise und korrekt über die Eucharistie zu erziehen und das bisherige Verhalten der lutherischen flicken.

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il Cardinale Kasper cita i testi delle due encicliche di Giovanni Paolo II e dice:

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«Für ein; [1995] e Kirche der Heiligen Eucharistie [2003] Sie haben eine erweiterte Position kann die Auslegungsregel der Gebühr in voller Harmonie mit dem Zweiten Vatikanischen Konzil formuliert. Im ersten von zwei Enzykliken von Johannes Paul II, der Anzahl 24 [1] leggiamo: „Es ist eine Quelle der Freude zu beachten, dass die katholischen Priester sind, in bestimmten Sonderfällen, verwalten die Sakramente, della Penitenza, Salbung der Kranken zu Christen, die nicht in voller Gemeinschaft mit der katholischen Kirche sind, aber sehnlich wünschen zu erhalten, fragen sie frei, und manifestieren den Glauben, die die katholische Kirche bekennt, in Bezug auf diese Sakramente ".

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Mentre nella seconda enciclica dello stesso Pontefice, der Anzahl 45, leggiamo: „Wenn es nicht legitim ist, in Abwesenheit der vollen Gemeinschaft konzelebrieren, Es geschieht nicht den gleichen Respekt Verwaltung der Eucharistie, in circostanze speciali, a singole persone appartenenti a Chiese o Comunità ecclesiali non in piena comunione con la Chiesa cattolica. In diesem Fall, in der Tat, das Ziel ist, eine schwere geistige Notwendigkeit für das ewige Heil eines einzelnen Gläubigen gerecht zu werden ".

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Und der Kardinal sagt:

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„Die beiden Enzykliken bestehen viel über den Beitritt der evangelischen zur katholischen Lehre über die Eucharistie, dh auf manifestiert „der Glaube, der die katholische Kirche bekennt, Papst Johannes Paul II zu zitieren. Questo mi sembra molto importante, perché i sacramenti sono sacramenti della fede. Per un vero luterano, die auf Geständnisse basiert, la presenza reale di Cristo nell’eucaristia è ovvia [...] Sicher, dass Sie für eine Protestant nicht gelten, als man normalerweise einen Katholiken nimmt. nur glauben: „Das ist (Ost) der Leib Christi, für sie gegeben ". Auf dieser Luther auch darauf bestanden, er stark. Die am weitesten entwickelten Lehren über die Transsubstantiation oder consubstantiation, Auch ein gläubiger Katholik „normal“ nicht weiß,…».

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Widerlegung des Fehlers Kardinal Kasper

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Kardinal fällt in eine gruselige Lufttasche, in der Tat, wenn „man kann nicht aus evangelischer nehmen, wie es normalerweise ein Katholik zu sein braucht“, dann müssen wir sagen, offen zu diesem Protestanten, nicht zu Kommunion gehen. Dann, das Flugzeug, auch Lote:

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„Just glauben: „Das ist (Ost) der Leib Christi, für sie gegeben ". Auf dieser Luther auch darauf bestanden, er stark. Die am weitesten entwickelten Lehren über die Transsubstantiation oder consubstantiation, Auch ein gläubiger Katholik „normal“ nicht weiß ".

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Aber glauben Sie, was? Ein Katholik, weiß und akzeptiert, das Dogma von der Transsubstantiation ist nicht katholisch „normal“, aber unwissend Katholik, braucht dringend erzogen werden, damit er in Häresie fallen und nicht er geschieht, wie St. Paul warnt, unworthily den Leib des Herrn zu essen, dh nicht zu erkennen und dann zu „essen seine eigene Verurteilung“ [Kor 11,29]. Sowieso, wenn man so will Cardinal sagt, Protestant glaube wirklich die Worte „dies den Leib des Herrn ist“, pronunciate dal sacerdote nella Messa, es wird bedeuten, dass glaubt an Transsubstantiation. Und wenn wir glauben,, Er kann nicht weiterhin den lutherischen Glauben zu halten, sollte sagen,: „Es ist der Herr“ in diesem Brot. Aber es bedeutet, dass er zum Katholizismus konvertierte.

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Aggiunge poi il Cardinale Kasper:

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„Wenn diese Leute, in einem Kontext ganz säkularisiert, Sie sind die wahren Gläubigen, die glauben, und sind in der gleichen Taufe vereint und somit sind Teil der einen Kirche Christi (anche se non in piena comunione), und sie sind auch im Sakrament der Ehe und die Vereinigung darstellt, das Geheimnis Christi und seine Kirche und Leben verbunden, Sie sind zusammen mit ihren Kindern, eine Hauskirche. Es ist normal, den innigen Wunsch, auch das Gefühl, die Eucharistie zu teilen. Wenn sie auch den katholischen eucharistischen Glauben teilen, was hindert? [vgl. Apostelgeschichte 7, 37; 10,47]».

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Die Texte von St. Paul brauchen gar nicht auf die These von Kardinal, weil sie mit anderen Dingen beschäftigen. Stattdessen wissen wir, wie die Ekklesiologie und die Sakramente des seligen Apostel Paulus anspruchs, das nicht die Unterstufe oder unvollkommen kirchliche Gemeinschaft ignorieren, die zu den Katechumenen eigen sind, aber wenn es eucharistischen Kommunion kommt es erfordert volle kirchliche Gemeinschaft, wie es aus der gleichen Begriff „Gemeinschaft“ zu sehen.

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Paul ist Ökumenismus Lehrer für seine außergewöhnliche Offenheit des Geistes, für seine Achtung der Vielfalt und den Werten der griechisch-römischen Kultur, für das Gefühl der Universalität der Botschaft des Evangeliums, und für ihr Verständnis für die unteren Formen und die Schwächen der menschlichen Spiritualität, für seine Fähigkeit zum Dialog mit allen und überall nutzen die positive durch die zu Christus.

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Paul Ökumene ist jedoch nicht spielen eine sull'equivoco, un tacere sull’errore anziché correggerlo; kein Leerlauf nicht schlüssig, man immer auf der Schwelle der Kirche, ohne jemals seinen Bruder ermutigen zu betreten all'interno del santuario, sondern ist ein echter gegenseitige Versöhnung Faktor in Christus und in der Kirche unter der Leitung von Peter, Es ist immer ein freier Aufruf zur Umkehr und die Fülle der Wahrheit zu akzeptieren, Es ist eine leistungsfähige und herzliche Einladung in der Tiefe zu erleben, das Geheimnis Christi und seine Kirche.

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In Bezug auf den Papst an die Bischöfe auf „eine gemeinsame Lösung» finden, dice il Cardinale Kasper:

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„Ich denke, dass der Papst eine sehr weise Antwort gab. Er hat in völligen Harmonie mit der Idee der Kollegialität der Kirche geblieben. Aber er wies auch darauf hin, dass aus auf den grundlegenden Fragen nicht nur eine Mehrheit des Recht kanonisch, Es muss Einstimmigkeit ".

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Vati, in die Bischöfe drängen auf einen „Konsens“ zu kommen, Es kann sicherlich nicht hat verstanden, dass von Kardinal Kasper verstanden Gemeinschaft im Sinne gewähren, che comporterebbe una profanazione dell’Eucaristia, noch kann es verstanden, dass muss Einigung durch einfache Mehrheit, wie sie sich interpretieren andere, pronti ad accusare il Papa di irresponsabilità, nicht zu wissen, wie die Schwere des Problems und die politische Mentalität bewerten, aber auf jeden Fall bedeutet es, dass die Vereinbarung über die Schrift beruhen sollte,, auf tradition, Kanonisches Recht.

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Es ist denkbar, dass die Diskussion der Bischöfe zu diesem Thema entsteht an den Papst einen Vorschlag die derzeitigen Bestimmungen über das kanonische Recht zu ändern, aber natürlich immer in Übereinstimmung mit den zwingenden Erfordernissen des göttlichen Rechts, , für die er nicht erlaubt sein, einen Bruder zu behandeln, die nicht in voller Gemeinschaft mit der Kirche, noch ist es beabsichtigt, so zu sein,, come se lo fosse, oder er kann rechtmäßig sein, so zu tun mit der Kirche in der vollen Gemeinschaft zu sein, dass er tatsächlich verweigert, es sei denn, er will oder ein Katholik werden wollen, wie es im Fall der protestantischen Gemeinschaft in Todesgefahr verstanden.

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Er fuhr fort: Kardinal Kasper:

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„Ich denke, die Mahnung des Apostels Paulus, prüfen, sich selbst zu sehen, ob man essen und trinken vom Altar [1 Kor 11,26]: ein Hinweis darauf, dass es nicht nur Protestanten, sondern auch für Katholiken. Erste Anwendungen sind die gleichen: Ich glaube wirklich, in dem Geheimnis der Eucharistie und den Weg des Lebens ist im Einklang mit dem, was gefeiert wird und das in der Eucharistie gegenwärtig ist?».

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Kardinal Kasper nicht erkennen, der Unterschied, dass hier zwischen den katholischen und protestantischen existiert. Tatsächlich, während die katholische kann sicherlich eine Sakrileg Kommunion machen, wenn Sie die Eucharistie in einem Zustand der Todsünde nähern und ohne die erforderlichen Bestimmungen, Lutheran ist frei von den erforderlichen Bestimmungen als Lutheran, wodurch, außer in Fällen von Treu und Glauben, wenn sie nicht durch die Beseitigung dieser schlechten Bestimmungen im Voraus behoben, aber es hält sie wissentlich und willentlich, Es kann nicht von entweihen den Leib und das Blut des Herrn, und so weit ernstere katholischen schuldig, dass nimmt das Dogma der Eucharistie mit allen Wahrheiten des Glaubens und die moralischen Werte, die verbunden sind, und ist in voller Gemeinschaft mit der Kirche, obwohl mit den katholischen Sakrileg schlechten Kompromissen, die Gemeinschaft und damit braucht Festsetzung. Jedoch, a differenza del protestante, die nach wie vor in einem Teil Gemeinschaft, Katholische dest weiß, was die rissige Gemeinschaft zu erholen zu tun und es soll, es tun.

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Auch Kardinal Kasper:

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„Wenn ein Protestant in der Eucharistiefeier teilnehmen, hört, was wir in der eucharistischen Gebet sagen. Wir müssen uns fragen: am Ende der Doxologie mit der ganzen Versammlung wirklich beantworten: "Amen, Ich denke, ja. „Auch werden wir das Gefühl, dass wir den Namen des Papstes Namen und dem Bischof, il che vuole dire che celebriamo in comunione con lui. Sie müssen fragen: „Ich will wirklich diese Gemeinschaft?ˮ ».

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Ist ein Protestant, wirklich, mit freundlichen Grüßen, nicht so tun,, eine Messe vor und er glaubt, all diese Dinge, Es sollte vielmehr fragen, ob er nicht aufgegeben Luthertum hat ein Katholik zu werden. In diesem Fall ist er sicherlich bereit, bereit und gestattet Kommunion zu empfangen, nachdem mit dem katholischen Glauben in der Gemeinschaft eintreten.

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Fügt Kardinal Kasper:

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„Ich traf viele Protestanten, die mehr Achtung haben und oft noch mehr Liebe für aktuelle Päpste als sie einige katholische Kritiker und Skeptiker haben“.

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Leider wird es schätzen, dass viele Protestanten für den gegenwärtigen Papst haben Es hat nichts mit der Annahme der Primat des Papstes zu tun, unfehlbar Meister der Lehre des Glaubens, Besitzer der „Schlüssel Summen“, Supreme liturgist, Keeper und Spender der himmlischen Geheimnisse und Sakramente des Heils und der Moderator der Göttlichen Liturgie, aber es wird von rein menschlichen Interessen motiviert, dh von der einfachen Tatsache, dass Franziskus nicht korrigiert sie nicht in ihre Fehler und fordert sie auf die katholische Kirche zu konvertieren. Aber wenn sie diese Protestanten lesen, was Luther sagte Papst Leo X oder St. Pius V und des seligen Pius IX und Leo XIII und St. Pius X, Ich denke, diese Meinung ändern würde, auf dem Papsttum.

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Der andere Teil, es ist wahr, dass einige katholische, zu sehr an der Vergangenheit und Rebellen in Vatikanum II, ein schlechtes Beispiel für Verhalten gegenüber dem Papst. Ma ci sono anche quelli che rivolgono al Papa, mit der Hinsicht, dass beruhen, legitime Kritik, Gerade um in der Führung der Kirche zu helfen,, was es ist das Volk Gottes, Vom Geist leiten, kollegial, Herde und Schäfer, Unter Peter und Peter.

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Wir schließen diese considerazionich Communion Lutheran stellt fest, dass der Wunsch der Ehepartner zu erhalten, müssen ernst genommen werden, aber es muss sorgfältig geprüft werden,, um sicherzustellen, dass es nicht durch psychische Emotionen diktiert, ja menschliche Sympathie, von Notwendigkeit empathischen Sharing, durch Nachahmung Instinkt, die Notwendigkeit zu genehmige, von dem Wunsch zu fühlen, nicht ausgelassen oder machen sich attraktiv, da finzione con secondi fini e cose del genere.

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Das Thema muss schrittweise und methodisch gestartet werden, mit einer geeigneten Katechese, die Erfahrung des Erhabenen Rätsel, così che vengano tolti, wie angedeutet durch "Anleihe [n. 3], all diese „Hindernisse“, die Luther trat, con la sua falsa riforma, der würdige raubend des eucharistischen Brotes.

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In der Tat, der Wunsch, Kommunion zu empfangen, während Lutheran verbleibenden Es macht keinen Sinn und ist eine inkonsistente Haltung nicht schizophren zu sagen, und das hat nichts mit Ökumene zu tun. Der Mangel Lutheran Ekklesiologie, in der Tat, Es besteht gerade in Abwesenheit der edelsten und übernatürlicher Faktoren der kirchlichen Realität, die ich bin gerade die Sakramente, tra i quali il più sacro e il più divino di tutti è appunto l’Eucaristia, durch das Bußsakrament eingeführt, und dann mit der Kirche in der vollen Gemeinschaft mit der Feier der Messe steigen und dem Papst.

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Wenn also will ein lutherischer Ansatz aufrichtig zur Kommunion, Dazu muss die bewährten und klare Zeichen dafür sein, dass er will, dass all diese Elemente der Kirche und all jene Elemente des Glaubens erholen, dass Luther zerstört hatte und welche die Voraussetzung für den Empfang der Eucharistie; mit anderen Worten, Es wird ein Zeichen sein, dass katholisch sein will. Und segne Gott für diese göttliche Inspiration!

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Der grundlegende Fehler der Theologie von Kardinal Kasper

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Das ganze Argument von Kardinal Kasper ruht auf einem schweren Fehler der epistemologischen Charakter, Ich habe in meinem Aufsatz gezeigt, die Erkenntnistheorie von Kardinal Kasper veröffentlicht und gewidmet werden. Das Licht dieser vice wird durch die folgenden Worte gegeben:

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„Natürlich gilt immer die theologischen Prinzipien, aber ihre praktische Anwendung ist nicht in einer deduktiven und mechanischen Art und Weise gemacht. Se lo facessimo, Es wäre die Häresie des Gnosis, Es wird zu Recht von der aktuellen Papst »angeprangert.

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Es ist die Methode der rationalen Abzug ist spekulativ und moralischen, dass Kardinal Kasper ist nicht auf die Objektivität der Wirklichkeit und Wahrheit basiert, aber das „moderne Prinzip der Subjektivität“, dh auf cogito Cartesianischen „, für die Menschen im Bewußtsein seiner Autonomie und Freiheit werden, als ob es den Ausgangspunkt macht, und Messmittel für eine ganze Vorstellung von der Wirklichkeit " [vgl. Jesus, der Christus, Queriniana Publishing, 1981, Seite. 253]. Als Konsequenz, Fortsetzung Kardinal Kasper:

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„Ein Gott, der jetzt im Horizont der Subjektivität gedacht wird, kann nicht mehr als das höchste Wesen zu verstehen, perfekt und unveränderlich ", so brauchen wir eine „de-Substantialisierung der Begriff Gottes '.

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Deswegen, pro Kasper, wie Hegel, l‚Es wird identifiziert mit immer, Dio diviene, muta, und es identifiziert sich mit der Geschichte: das Absolute ist nicht auf die Geschichte, ma nella storia, secondo il titolo di un suo studio su Schelling [2]. Da qui la mutabilità della natura umana e della legge morale, wie bereits prangerte er St. Pius X. in seiner Enzyklika Pascendi.

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nun ist die cogito Kartesische enthält in sich, wie es ist durch Studien Fabro und Maritain gezeigt, das Prinzip des Idealismus und Hegelsche Pantheismus, wie Ergebnisse aus der sorgfältigen Beobachtung der Geschichte der Philosophie, und die explizite beziehen sich auf Descartes Idealisten und Pantheist. Was bedeutet, dass die cogito bereits enthält es in Nuce das Prinzip des absoluten Wissens Hegel, was es ist gerade die aufwendigste Form der modernen Gnosis.

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Wenn es jemanden gibt, so heute der Gnosis schuld, diese ist Kardinal Kasper und nicht auf dem logischen Abzugsmechanismus, moralische Grundsätze in besonderen Fällen die Anwendung. Das kirchliche positive Recht gibt Ausnahmen, ma non la legge morale naturale, salvo il caso della Epos, wo genau es ist keine Ausnahme, aber die Anwendung eines minderwertigen Gesetz im Namen der Anwendung eines höheren Gesetzes auszusetzen. Invece la legge divina non ammette mai neppure la Epos.

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Die Frage der Genehmigung der Gemeinschaft der protestantischen Es ist eigentlich die Canon Law Kompetenz, aber das Material gezwungen wird, durch dogmatische sacramentaria und Ekklesiologie, während der Kardinal Walter Kasper nehmen leider Konto nicht über diese Einschränkungen von nicht geringer Bedeutung, endend mit den Irrlehren billigen Lutheran.

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O Holy Night, in dem Christus ist, recolitur memoria passionis eius, der Geist ist mit Gnade und Unterpfand der künftigen Herrlichkeit erfüllt ist uns gegeben, [Antiphon di San Tommaso d'Aquino]

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Varazze (Italy), 14 Dürfen 2018

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HINWEIS

[1] In Wirklichkeit, wenn Sie gehen zu 24 von ' Für ein; Es ist ein anderer Text. Die 24 stattdessen wird es von St. Johannes Paul II # 46 dell zitiert 'Kirche der Heiligen Eucharistie.

[2] Das Absolute in der Geschichte letzte Schellings Philosophie, Jaka Buch, Mailand 1986.

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