Christus verzeiht die reuige Prostituierte erzählt: «Va’ und von nun an sündige nicht mehr ", Er sagt ihr überhaupt nicht wie zuvor und mehr fortzusetzen als zuvor …

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Der Winkel dell'omiletica der Väter der Insel Patmos

CHRIST FORGIVE die Dirne er bereute erzählen «VA ‚und von nun an SIN NICHT MEHR», NICHT DIE DICE ANY Verfährt man wie VOR UND MEHR ALS VOR …

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‚Go‘, und von jetzt an sündige nicht mehr „sind die Worte Christi und als solche können sie von niemandem in Frage gestellt werden, nicht einmal von der Kirche und ihren Ministern. Die Freiheit der Barmherzigkeit ist eine göttliche Freiheit, außer in Bezug auf das Heil der Seelen undenkbar. Gott lässt alles für den Menschen, außer was ihn der Gnade beraubt und ihn der Verdammnis aussetzt. Das Verbot, dass der Mensch nur dann tun muß, ist in Sünde zu leben, nie kann eine Sünde gut sein, Santo, wünschenswert, entschuldbar, zähmbar, in Schritt mit der Zeit, modern und so zu folgen.

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Kap.

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Maddalena, gestern und heute …

Das Evangelium von John dieses fünften Sonntags der Fastenzeit [siehe Liturgie des Wortes, WHO] es ist vielleicht gleich dem des barmherzigen Vaters, der bekannteste und bekannten Abschnitt des Evangeliums. So sehr, dass sprichwörtlich wurde und beliebten Ausdruck Jesus: „Wer von euch ohne Sünde ist, wirft den ersten Stein ".

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Auch bei der Analyse dieses Textes und in der richtigen Auslegung, wir dürfen nicht mit einer Lesung zufrieden sein barmherzig das, während wir das Verdienst haben alle durch eine erneute Apokatastasis zu befriedigen, kann darüber hinwegtäuschen, die Substanz der Lehre Jesu über die Sünde und authentische sakramentale Praxis der Versöhnung in der Kirche. In der Tat nExegese besteht auf räumt ein, dass das Kriterium der politischen Korrektheit oder Personalismus, aber die authentische Auslegung ist immer im Heiligen Geist geschehen ist derjenige, der führt und leitet die ganze Wahrheit [vgl. GV. 16,13]. Der gleiche Geist, der auf der heiligen Kirche bläst und den seligen Meister und Ärzte, Es erlaubt uns, die wahre Bedeutung der heiligen Seiten des Wortes Gott zu prüfen und lernen.

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Der Kontext und die Einstellung dieser Abschnitt aus dem Evangelium erinnert sehr an das Thema Lukes Barmherzigkeit und Vergebung, dass Christus den Sündern gewährt, und in einer bestimmten Weise zu einigen Frauen Fragen [vgl. LC 7, 36-50; 8,2-3]. Die sakrale Einstellung des Tempels, in denen nimmt die Episode statt, deutlich betont es die Macht der Autorität Christi in eine Innovation in der Anbetung des Vaters Einführung. Es ist nicht mehr ein Tieropfer als eine Form der Opfer Sühne zu bieten - auf der Grundlage des alten Israel - sondern durch die Art und Weise der Barmherzigkeit des Herrn wird Anbetung: ‚Barmherzigkeit will ich, nicht Opfer" [vgl. Sie 6,6; MT 9,13].

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der Diener Gottes Pater Oreste Benzi [Rimini 1925 – Rimini 2007]

Der Gipfel der Barmherzigkeit ist der Tod des Sohnes Gottes, Person, die für die Sünden der ganzen Menschheit eine Opfergabe an den Vater wird, jederzeit:

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„Es war wie ein Lamm, das zur Schlachtung geführt [...] Aber der Herr ist ihm zermalmen. Wenn er bietet in Schuldopfer, sehen seine Nachkommen, wird leben lange, Es wird durch ihn den Willen des Herrn erreicht werden " [vgl. Ist 53,7; 10].

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Barmherzigkeits erreicht durch das Opfer des Sohns, durch Christus Tatsache wird in der Welt ein Nachkommen der geretteten entstehen und begnadigt repudiate Sie die Sünde und Kompromisse mit dem Bösen, in der Freiheit der Kinder Gottes leben. ohne Sünde zu leben, ist keine Utopie, sondern reale Möglichkeit, weil es ein Geschenk ist, das bereits in der Leidenschaft und die Auferstehung Jesu erteilt hat, Es ist ein Geschenk der Gnade, die wiederentdeckt. Der Mann ist nicht seine Sünde, aber auch ein Tier aus Sattel geritten von Gott oder dem Teufel, wie sie von der heresiarch Luther in seiner elenden beanspruchten Lehre.

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wir verstehen: barmherzig dass der Herr hat auf der Welt ist es im Hinblick auf eine endgültige Erlösung von der Sünde ist - SHeil der Seelen dass die Kirche in ihrem Dienst Arbeit -, Er setzt sich in der Folge der Gnade Kult, durch die der Mensch erlöst wird. Die Medizin der Barmherzigkeit, Es braucht Wahrheit und Gerechtigkeit, so dass sie die Gesundheit der Seele erreicht. So ist die Ehebrecherin Folge uns hilft, diese göttliche Praxis zu verstehen, jetzt so vernachlässigt und schlecht behandelt.

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Vater Oreste Benzi Johannes Paul II mit einer Prostituierten Aids-Kranken zu besuchen

die ehebrecherisch Das Evangelium dieses Sonntags, geht über die Sünde der Prostitution und Ehebruch, Es ist ein öffentlicher Sünder und vielleicht bereits bekannt, seine Ankläger. Es wird somit zu einem Instrument und Vorwand, Jesus zu beschuldigen und ihn als Unruhestifter des Gesetzes zu töten. Die Frau, in diesem Zusammenhang, Es macht die Erfahrung der Wahrheit und der menschlichen Gerechtigkeit, die leider unvollkommen beweisen.

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Moses, obwohl in Erinnerung als oberster Gesetzgeber von Israel, Er sollte auch zur Kenntnis nehmen Sünde und menschlichen Beschränkung und dass sclerocardia, die leben nach Gottes Plan behindert, geben gewährt das Gesetz auch die Ausnahmen, die kasteien [vgl. MC 10, 4-5]. Das Gesetz sollte man schützt nicht speichern, Er begründete nicht, wie es St. Paul musste während seiner Predigt verstehen. in Jesus, die es größer als Moses, es erfüllt das Gesetz, Perfektionierung es durch seine Person: "Ihr habt gehört, dass gesagt worden … aber ich sage dir " [vgl. Mt 5,21-ss].

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Christus hat nicht die Absicht gegen seine Feinde deuteln, Er will nicht die Richter einer armen Frau hören schuldig, Er will zunächst einmal die Wahrheit zu bringen, so dass es eine echte Rechtfertigung für beide schuldig ist, dass seine Ankläger. Also runter die Lage dieser Menschen und zwingt sie, in sich selbst zu suchen Wahrheit und sich selbst in Beziehung zu sehen, sündigen, in jeder Sünde: „Wer von euch ohne Sünde ist, sei der Erste, der den Stein nach ihr wirft " [vgl. GV 8,7]. Jetzt, Sund die Frau ist ein Sünder, Wer das Gesetz übertreten hat, sie können vielleicht sagen, über dem Gesetz oder nicht in der Lage sein, zu übertreten? Jesus legt kräftig, bevor sie eine beunruhigende Wahrheit, dass der Evangelist Johannes hat uns bereits auf dieser Seite im vorigen Kapitel vorgestellt: „Es war nicht Mose euch das Gesetz? Doch keiner von euch hält das Gesetz! Warum sucht ihr mich zu töten?» [vgl. GV 7,19].

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Vater Oreste Benzi, ein wahres Priest Straße denn der wahre Weg Christi …

Diese Männer Sie sind nicht immun gegen die Ansteckung der Sünde, wollen Gerechtigkeit, aber nicht vorlegen tolerieren, bevor das Licht der Wahrheit. Der Aufwand Sünder und Schmerz für die Entdeckung ihrer bedauernswerten Zustand zu entdecken, führt sie die Haltung der Verurteilung zu verlassen: „Das hörend, sie gingen ein weg von einem, mit dem ältesten bis zum letzten Anfang " [vgl. GV 8, 9].

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Jesus' Aussage Es bringt die Wahrheit in den Seelen dieser Menschen und führt zu einer Gerechtigkeit, die Balance wieder her, für sie wird es eine Rechtfertigung nur dann, wenn, wie der Zöllner im Tempel, Sie werden sich in der Notwendigkeit der Vergebung und Reinigung erkennen, indem sie aufhören, das Gesetz als Waffe des Vorwurfs zu verwenden [vgl. LC 18,13]. So entfernten die Ankläger "nur die beiden blieben übrig: die elenden und Barmherzigkeit ", St. Augustine, kommentiert auch diesmal. Die Geschichte von der Frau hat nicht noch gelöst geklärt, was wird die Entscheidung von Jesus sein? Erstens, Jesus ruft, Es setzt es in der Mitte, Er will die Wahrheit wieder machen, damit wir rechtfertigen haben zu. Er nennt sie „Frau“, die Wiederherstellung der Würde, dass seine Ankläger genommen hatte sein, sie ist ein Geschöpf des Vaters, kann nicht durch seine Schuld, sondern durch die Liebe definiert wird, dass Gott sie ins Leben rufen verwendet. Die Frage Christi betont den Mangel an Überzeugung nicht auf Schuld: „Hat niemand verurteilt?», Dies geschieht jedes Mal, wenn wir uns selbst setzen vor dem Herrn, die nicht ignoriert bestimmte Sünde, sondern wollen den Sünder selbst ist sich dessen bewusst sein Zustand der Gebrechlichkeit Wunsch Heilung.

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Diese Frau drückt nicht eine sichtbare Reue, voller Liebe und Emotion als Sünderin des Lukasevangeliums [vgl. LC 7,36-50], noch verwendet Jesus eine völlig übertriebene Freundlichkeit mit ihr als der von den Pharisäern gegen: „Sie urteilen nach dem Fleisch; Ich richte niemanden " [vgl. GV 8,15]. Das Finale des Evangeliums macht klar, warum diese besondere Wahrnehmung der Güte und Barmherzigkeit von Jesus: ‚Go‘, und von jetzt an sündige nicht mehr ". Aber was sie wollen, diese Worte sagen? zuallererst, wird fest erhaltene Freiheit von der Sünde betont, dass durch die Gnade Christi und sein Opfer zu uns kommt: ja sie ist frei zu gehen, aber nicht mehr sündigen.

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Die dankbaren Töchter …

Erinnern wir uns daran, dass dies die Worte Christi und als solche können sie von niemandem in Frage gestellt werden, nicht einmal von der Kirche und ihren Ministern. Die Freiheit der Barmherzigkeit ist eine göttliche Freiheit, außer in Bezug auf das Heil der Seelen undenkbar. Gott lässt alles für den Menschen, außer was ihn der Gnade beraubt und ihn der Verdammnis aussetzt. Das Verbot, dass der Mensch nur dann tun muß, ist in Sünde zu leben, nie kann eine Sünde gut sein, Santo, wünschenswert, entschuldbar, zähmbar, in Schritt mit der Zeit, modern und so zu folgen. Die Sünde ist immer die Sünde und war die Ursache allen Leidens unseres göttlichen Erlösers: „Er wurde verwundet für unsere Übertretungen, für unsere Ungerechtigkeiten zerquetscht;. Die Strafe zu unserem Frieden lag auf ihm; und durch seine Wunden sind wir geheilt " [vgl. Ist 53,5].

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Cagliari, 7 April 2019

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der persönliche Blog von Pater Ivano

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Es gibt viele Häuser und Väter: der verlorene Sohn kehrt nach Hause zurück zu dem einen des einzig wahren Vater, der die Quelle der Gnade und der Mittelpunkt des Heilsgeheimnisses ist

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L'Angolo di Girolamo Savonarola: Katholische Homiletik in mageren Zeiten

ES GIBT VIELE HÄUSER UND VÄTER: Der verschwenderische Sohn RÜCKKEHR DES SELBST HOME UND NUR TRUE VATER Quelle der Gnade und dem Zentrum des Geheimnisses des Heils

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Der verlorene Sohn Er kehrt zum Haus seines Vaters zurück, wo keine soziologische Mode auf ihn wartet, vor allem keine politische Korrektheit. Weil Gott immer aus der Mode gekommen war, vor allem aber von jeglicher menschlicher politischer Korrektheit, weil Gott Ganzheit ohne Anfang und ohne Ende ist, deshalb ist seine Liebe endlos, denn dies ist seine ewige Barmherzigkeit, deshalb ist nur einer sein Zuhause, nicht viele; und das eine Haus des einen Vaters bleibt der Ausgangspunkt über die Jahrhunderte, Quelle der Gnade und Zentrum des Geheimnisses der Erlösung, Ankunftsort und perfektes Zentrum der Einheit.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Gepriesen sei Jesus Christus !

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Der verlorene Sohn, Arbeit des Bildhauers Arturo Martini, 1927 [Pflegeheim Jona Ottolenghi, Acqui Terme]

In diesem Sonntag froh In der vierten Fastenwoche gibt uns die Liturgie eine der bekanntesten Seiten der Heiligen Evangelien: das Gleichnis vom verlorenen Sohn [siehe Text der Liturgie, WHO]. Die Behauptung, das legitime väterliche Erbe zu haben, während die Eltern immer am Leben waren, war eine schreckliche Empörung in der alten jüdischen Welt, aber nicht nur darin. Es wäre wie wenn man sagt: „Ich habe keine Zeit zu warten, bis du stirbst, also gib mir sofort was ich verdiene ". Hier gibt der Vater dann eine erste und eine endgültige Antwort: Die erste Antwort ist die Aktion, die die Anforderung des Kindes erfüllt, Bestätigung als Herr seiner Freiheit und Herr der Güter, die er beansprucht; Die endgültige Antwort ist ein Akt der reinen Liebe, die an sich eine Lektion enthält, die auf Reife und wahrer Barmherzigkeit basiert; diese Barmherzigkeit, die von Gott kommt, Wer hat keine Angst, Sünder willkommen zu heißen und mit ihnen zu essen, bei allem Respekt vor den Schriftgelehrten und Pharisäern von gestern und heute.

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Der verlorene Sohn reist in ein fernes Land und verschwendet alles, indem er zersplittert lebt, bis er beginnt, sich in Not zu finden. «Am liebsten hätte er sich mit den Johannisbrotkapseln gefüllt, die die Schweine gegessen haben, "Aber niemand hat ihm etwas gegeben". Ehrlich gesagt ist es Kaum zu glauben, dass der Junge nicht die Gelegenheit hatte, die Johannisbrotbohnen selbst zu nehmen; und das muss unsere Aufmerksamkeit auf den Satz lenken: "Niemand hat ihm etwas gegeben", bezog sich auf diesen jungen Mann, der alles verloren hatte. Dies ist gleichbedeutend mit der Aussage, dass ihn niemand mit Liebe fütterte. Er hatte seine Substanz mit vielen Prostituierten verschlungen, aber er war nicht von der aufrichtigen und leidenschaftlichen Liebe einer einzelnen Frau verschlungen worden. Es ist also der Mangel an Liebe, der eine starke Krise in ihm erzeugt, weil er mehr als das physische Bedürfnis unter menschlichen Bedürfnissen leidet. Die Liebe, die er bis zuvor erhalten hatte, erzeugt in ihm das Gefühl der Angst, zarte Nostalgie gebären.

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Wir wissen nicht, ob der junge Mann zu verstehen beginnt, dass er ein Leben ohne Liebe geführt hat, oder zu verstehen, dass er aus Liebe seine Freiheit verloren hatte, in die Spirale der Angst einzutreten, der Angst und des verborgenen Schuldgefühls. Der Mann, was an sich ein Rätsel bleibt, kann nicht ohne Liebe leben; sein Leben ist bedeutungslos, wenn es nicht der Liebe entspricht, aus der wahre Freiheit geboren werden kann: "In der Liebe gibt es keine Angst, in der Tat vertreibt die vollkommene Liebe die Angst " [GV 4, 18-19].

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An diesem Punkt beginnt der junge Mann, sich selbst in Frage zu stellen: „Wie viele der angeheuerten Arbeiter meines Vaters haben viel Brot und ich verhungere hier! ich werde aufwachen, Ich werde zu meinem Vater gehen ... ". In diesen Worten herrscht kein Schmerzgefühl für den verlassenen Vater, oder seine Unfähigkeit, Liebe zu geben und zu empfangen; Vielmehr scheint sich die Situation der Not und der extremen Not, die ihn dazu drängte, nach Hause zurückzukehren, durchzusetzen, vielleicht noch mehr in sich gefaltet. Für ein egoistisches Bedürfnis ging er und für ein egoistisches Bedürfnis beschließt er zurückzukehren. All dies markiert jedoch seinen ersten Anfang und, wenn auch bewegt von Unbehagen und Not, er zieht um und kehrt zu seinem Vater zurück. „Als er noch weit weg war, sah ihn sein Vater, er hatte Mitleid mit ihm, rannte ihm entgegen, sie warf sich auf seinen Hals und küsste ihn ". Diese fünf Worte öffnen uns die Türen zum Wesen der wahren Liebe. Jemanden noch weit weg zu sehen bedeutet, dass wir in unseren Herzen auf ihn gewartet haben. Mitgefühl bedeutet, dass Sie nicht mehr an die erlittene Verletzung denken, im Gegenteil, einer ist bereit, sein Herz zu öffnen und über das Leiden des anderen nachzudenken, unabhängig davon, was passiert ist. Die ewige christliche Herausforderung besteht in der Tat darin, diejenigen, die uns verletzt haben, mit der Menschheit willkommen zu heißen, den Bösen vom Boden heben, wenn er fällt, anstatt ihn mit dem Geist der Rache zu verärgern, der nichts mit Gerechtigkeit zu tun hat, nicht einmal mit der gerechten und manchmal notwendigen Bestrafung, die verhängt wird, um zum Wohl der Person beizutragen, vor allem aber zu seiner Erholung.

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Lauf um dich zu treffen zu den anderen Es ist gleichbedeutend damit, es von allen Beschwerden zu befreien, indem der erste Schritt unternommen wird, der alle Verzögerungen unterbricht, Dies ist ein für Erwachsene typisches Vorrecht, schon gar nicht die kleinen Männer, die von Groll leben, Trotz und Rache. Sich auf den Hals einer Person werfen, In der damaligen jüdischen Kultur war es keine Geste der Umstände, sondern der Begrüßung tiefer Liebe und extremen Vertrauens.

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Hier ist dann der ältere Bruder, der "empört war und nicht eintreten wollte", beginnen, seine eigenen Verdienste und die Nachteile seines Bruders seinem Vater aufzulisten, sich beschweren, dass er nie etwas von seinem Vater erhalten hat. "Son, alles was mir gehört ist deins ", sein Vater beruhigt ihn für seine Schuld. Auf diese Weise betont das Gleichnis, dass durch diese Argumentation auch der ältere Sohn, auf eine andere, aber ähnliche Weise entfernt er sich von seiner eigenen und bleibt wie sein jüngerer Bruder aus dem Haus, eine klare Ablehnung der Gnadenhandlung manifestieren. Deshalb der Vater, das "bewegt" lief er, um den verlorenen Sohn zu treffen, jetzt geht er wieder raus, um seinen ältesten Sohn zu treffen, Erklären Sie beiden, dass seine Liebe zu seinen Kindern frei ist. Niemand, Tatsächlich hat er das Recht, geliebt zu werden; Nirgendwo im Evangelium wird diese Art von Recht gezeichnet, wenn überhaupt, leitet es eine Pflicht ab: lieben. Aus den vielfältigsten und artikuliertesten Passagen des Evangeliums können wir auch ableiten, wie oft Liebe auf tragische Weise einseitig ist, einerseits mit göttlicher Kraft gegeben, nicht von der anderen durch menschliche Trockenheit empfangen und akzeptiert. Gott liebt uns nicht, weil wir es verdienen, sondern weil er eine unerschöpfliche Quelle der Liebe ist. Gott kann nicht anders als zu lieben, es ist dazu nicht in der Lage; Wir sind es, in der Lage, ohne geliebt zu werden.

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Wie der verlorene Sohn verlor er nicht die Liebe des Vaters, indem er sich von ihm entfernte, Der älteste Sohn hat kein Recht auf die Liebe des Vaters, weil er nicht weggegangen ist. Wir Kinder der Kirche fallen ebenfalls in diesen Fehler, wir Priester zuerst, das viel mehr als das Volk, das Gott uns anvertraut hat, um zu dienen, Wir haben kein Recht auf Erlösung erworben, nur die Pflicht, viel mehr und viel besser als andere auf das zu reagieren, was Christus uns gegeben hat, durch das Geheimnis der Teilnahme an seinem Ministerpriestertum.

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Wie oft lassen wir den Vater leiden, der nur lieben kann, seine Liebe und Barmherzigkeit gegenüber seinem Bruder als Übertreter als den ältesten Sohn des Gleichnisses zu betrachten? Wie viel es ist, besonders in diesen Zeiten der schweren Krise, die die Kirche erlebt, Lasst uns solidarisch laufen, um alles, was nicht katholisch ist, herzlich anzunehmen, gleichzeitig wenig Liebe zeigen, manchmal sogar offene Rebellion gegen unsere Kirche, den Brüdern und Kindern der lebenden Glieder Christi den Rücken kehren, Welches ist die Kirche sein mystischer Körper? Und auf dieser Erde, der Christus, Er gründete eine einzige Kirche, es verdient es von Zeit zu Zeit zu erwähnen, in kurzer Zeit werden wir die Einheit der Kirche im Bekenntnis zum Glauben verkünden, nicht die Vielzahl der Kirchen [von Nizäa-Konstantinopel]; Eines der Hauptdokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils erinnert uns daran, ohne dass die Möglichkeit falscher theologischer Interpretationen besteht, der Das Licht.

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Auch dies ist eine Möglichkeit, über das Gleichnis vom verlorenen Sohn zu meditieren Rückkehr zum Haus seines Vaters, wo ihn kein soziologischer Trend erwartet, vor allem keine politische Korrektheit. Weil Gott immer aus der Mode gekommen war, vor allem aber von jeglicher menschlicher politischer Korrektheit, weil Gott Ganzheit ohne Anfang und ohne Ende ist, deshalb ist seine Liebe endlos, denn dies ist seine ewige Barmherzigkeit, deshalb ist nur einer sein Zuhause, nicht viele; und das eine Haus des einen Vaters bleibt der Ausgangspunkt über die Jahrhunderte, Quelle der Gnade und Zentrum des Geheimnisses der Erlösung, Ankunftsort und perfektes Zentrum der Einheit.

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In der Einheit Der Vater hat uns erschaffen, und wartet mit offenen Armen, in der vollkommenen Einheit seines Körpers, der die Kirche ist, der geliebte verlorene Sohn, der in jedem von uns verborgen ist, damit seine Kinder "vollkommen in Einheit sein können und die Welt weiß, dass du mich gesandt und geliebt hast, wie du mich geliebt hast" [GV 17, 23].

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Von der Insel Patmos, 30 Marsch 2019

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und verfügbar Buch Masses für den Verstorbenen de Die Insel Patmos [sehen WHO]

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Die Geduld und Barmherzigkeit Gottes an unser Heil gerichtet, Nicht-Clearance von Sünde als Lebensstil

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Der Winkel dell'omiletica der Väter der Insel Patmos

GEDULD und Barmherzigkeit Gottes SIND UNSERE ERLÖSUNG GERICHTET, NICHT DER ABSCHLUSS DER SIN ALS WAY OF LIFE

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Lassen Sie uns dies zuerst verstehen: che Dio sia misericordioso e magnanimo non esenta di certo il peccatore dalla fatica di condurre un cammino di verità sulla propria vita. Se non guardo con verità dentro il mio cuore e non riconosco la spazzatura che vi si accumula, io sono solo un ipocrita che nasconde la polvere sotto un bel tappeto.

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Autor
Iwano Liguori, ofm. Kap.

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il fico sterile

Die Barmherzigkeit Gottes è la terapia che trasforma i peccatori in santi e, come tutte le terapie, necessita di pazienza, di tempo, di costanza e di fatica. Non esiste una misericordia divina a buon mercato senza un sano riconoscimento della propria colpa e un autentico desiderio di cambiamento.

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Lassen Sie uns dies zuerst verstehen: che Dio sia misericordioso e magnanimo non esenta di certo il peccatore dalla fatica di condurre un cammino di verità sulla propria vita. Se non guardo con verità dentro il mio cuore e non riconosco la spazzatura che vi si accumula, io sono solo un ipocrita che nasconde la polvere sotto un bel tappeto.

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Nel Vangelo di questa III Domenica di Quaresima [vgl. Text von Liturgie des Wortes, WHO] Gesù reagisce vigorosamente alla cosiddetta Teologia della Retribuzione che consiste nel ritenere le disgrazie come la conseguenza di colpe, più o meno note, commesse dagli uomini. Nel Vangelo di Giovanni ritorna questo tipo di visione teologica nell’episodio del cieco nato: „Rabbi, die gesündigt, er oder seine Eltern, perché egli nascesse cieco?». Jesus antwortete: «Né lui ha peccato né i suoi genitori, ma è così perché si manifestassero in lui le opere di Dio» [vgl. GV 9,2-3].

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Ovviamente questa visione teologica è sballata, Dio non si diverte a punire gli uomini, tuttavia Gesù ha la possibilità per fare alcune considerazioni utili. Il Signore esprime chiaramente che la conversione è necessaria per poter fare una vera esperienza di Dio. Il problema non sono le disgrazie o la morte – che possono colpire tutti in ogni momento dell’esistenza – il vero problema consiste nel fatto di non volersi convertire a Dio e non voler ritornare a lui con tutto il cuore.

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La conversione, si sa è opera dello Spirito Santo, ma avviene solamente quando l’uomo riesce a mantenere un certo timor di Dio. Se non c’è timore ma spregiudicatezza e insolenza, la nostra vita è spacciata! La morte naturale sarà la conseguenza logica di quella morte alla grazia che abbiamo manifestato con la lontananza da Dio.

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Poiché la conversione presuppone il timor di Dio, il Signore ci dona tempo affinché la nostra vita si possa ravvedere il più possibile. Dio esprime una pazienza affinché il peccatore possa essere fecondato dalla Parola, dai sacramenti, dalla preghiera fiduciosa e dall’esperienza di comunione ecclesiale. Gesù è il fattore che quotidianamente domanda al Padre il tempo affinché ciascuno di noi si converta. Siamo irrigati e fecondati dal sangue di Cristo in attesa di produrre frutti di cambiamento.

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All’interno della liturgia della Parola di questa domenica, esiste la proclamazione di un annunzio di misericordia e di pazienza, ma questo viene messo come obiettivo necessario per una fruttuosità e una conversione. Non possiamo affermare che Dio nella sua misericordia e pazienza non considera il peccato, fa finta di niente davanti alle colpe, chiude gli occhi diventando nostro complice e ammantando tutto con un denso strato di buonismo melenso.

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Dio Padre non si stanca mai di accogliere i peccatori, ma i peccatori pentiti! Egli conosce la nostra debolezza, pur tuttavia ci domanda di lasciarci salvare da Gesù affinché il peccato non diventi un cancro insanabile che ci porta alla morte. Dio non vuole che alcun uomo si perda, non desidera la morte del peccatore ma la vita in abbondanza, è necessario credere sempre in questa buona notizia.

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La Sacra Scrittura ci assicura che non esiste sterilità e morte che non possa essere rinvigorita o risanata, oggi non soffermiamoci sulla grandezza del nostro peccato, ma sulla grandezza del Padre che ci chiede solo di colmare la nostra distanza da lui, così come ha avuto il coraggio di fare il figlio prodigo.

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Cagliari, 23 Marsch 2019

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der persönliche Blog von Pater Ivano

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«Sie werden wissen, die Wahrheit und die Wahrheit, die Sie wird freigelassen» [GV 8,32],
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die Transfiguration. die Inkarnation Denkmal, Hingabe, Tod, Auferstehung und Himmelfahrt Christi des Herrn, Wir sollten nicht mit assyrisch-babylonischen Tänze feiern rund um den Altar zu totem reduziert

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L'Angolo di Girolamo Savonarola: Katholische Homiletik in mageren Zeiten

die Verklärung. MEMORIAL INCARNATION, PASSION, TOD, AUFERSTEHUNG UND HIMMELFAHRT DES HERRN CHRISTUS, ES SOLLTE NICHT MIT AXIRO-BABYLON-TÄNZEN UM DEN ALTAR REDUZIERT AUF TOTEM FEIERT WERDEN

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Häufig, im Namen ihrer eigenen exotischen und willkürlichen "Traditionen", die nur die exzessiven egozentrischen Personalismen einiger ihrer Gründer verbergen, unsere Laienbewegungen Risiko Augen zu verlieren, der katholischen Tradition der universalen Kirche; und bestimmte Fallen Sie aus ihrer eigenen Art und Weise verstehen zu beten. Es ist nicht ungewöhnlich, dass in der Mitte einiger liturgischen Handlungen zu sein gelegten Mann am Ende und nicht Christus. So was, die Zentralität, Es ist nicht mehr gegeben dall'Eucarista, aber von allem drum herum wurde es in den Verkehr gebracht: durch so genannte „Resonanz“ - die nicht selten sind echte emotionale Tiraden mit doktrinären und theologischen Fehler gespickt - bis die assyrisch-babylonische Tänze um den Altar in eine Art Totem mutiert ausgeführt.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Artikel im PDF-Druckformat
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Gepriesen sei Jesus Christus !

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Assyrisch-babylonische Tänze um das Totem [um das Video zu öffnen, klicken Sie auf das Bild]

Dieser IIª Fastensonntag Der Heilige Evangelium erzählt die Verklärung Christi, des Herrn [vgl. LC 9, 28-36, Text des Wortgottesdienstes, WHO]. Nach dem Verstreichen der Versuchungen, die Jesus, wahrer Gott und wahrer Mensch gewinnt die Anwesenheit von Satan [vgl. WHO], der Herr wieder auf das Bergsalz. Mit ihm ist Peter, James und John, die Spalten der ersten Kirche. Auf Golgatha ist Jesus verklärt, Veränderungen im Aussehen. Sein Gesicht leuchtet wie die Sonne und seine Kleider wurden weiß wie das Licht. Der Erhabene Evangelist Lukas, im Gegensatz zu dem Allerheiligsten Evangelist Matthäus, Er hat es, dass Herr Christus betete [vgl. LC 9, 29].

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Es ist gerade im Gebet entdecken wir verschiedene, wenn wir beten, wirklich zu Gott. Wenn wir uns beten und beten wir lieben unsere religiösen Traditionen oder lag für Gott übergeben, verwirrt mit Gott oder schlechter stellen oft über Gott, Dies ist eine andere Sache. Eigentlich ist es auch ein sehr gefährliches Geschäft, Diese heimtückisch und immer in den Bereichen des religiösen Lebens und Laienbewegungen, die oft ihr eigenes Leben nahmen auf den Trümmern des religiösen Lebens. Häufig, im Namen ihrer exotischen und willkürlich „Traditionen“, die ungeregelten egozentrische Persönlichkeiten bestimmten Gründers verstecken, unsere Laienbewegungen Risiko Augen zu verlieren, der katholischen Tradition der universalen Kirche; und bestimmte Fallen Sie aus ihrer eigenen Art und Weise verstehen zu beten. Es ist nicht ungewöhnlich, dass in der Mitte einiger liturgischen Handlungen zu sein gelegten Mann am Ende und nicht Christus. So was, die Zentralität, Es ist nicht mehr gegeben dall'Eucarista, aber von allem drum herum wurde es in den Verkehr gebracht: durch so genannte „Resonanz“ - die emotionale gespickt mit doktrinären und theologischen Fehler nicht selten Tiraden sind - bis die assyrisch-babylonische Tänze um den Altar in eine Art Totem mutiert ausgeführt.

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Das Problem ist, dass heute eine große Anzahl von Gläubigen nicht mehr weiß, was die Heilige Messe, Grund für die sie in ihm so genannten Macken und Malvezzi besser bekannt als liturgische Mißbräuche eingefügt wurden, das ist exakt auf bildet für diesen Mangel an Wissen entworfen, so dass alle fallen und ertrinken nell'emotivo subjektive oder Gruppe. Wir versuchen dann, es zu sagen in wenigen kurzen und präzisen Worten: Masse ist das Opfer der Gnade in der Mitte des Geheimnisses der Erlösung. Im Ersten Eucharistischen Hochgebet, Ö Römischer Kanon - dass in vielen Kirchen fallen in Vergessenheit, ersetzt fast einzigartige Verwendung der kürzeren der eucharistischen Hochgebete, Zweitens -, nach dem Volk Gott gelobte „Geheimnis des Glaubens“, der Priester, das ist nicht einfach „der Präsident“, sondern ein Christus zu ändern die sie wirkt als solche in persona, gefolgt von Rezitieren:

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„Und jetzt, Herr, wir sind deine Diener, Aber auch deine heilige, Sohn, unser Herr Christus, unser Herr, und auch von seiner Auferstehung aus der Hölle, Aber der Aufstieg in die Herrlichkeit: cellent Majesty, von berührt gegeben, uns geschenkt, reines Opfer, diese heilige, rostfrei, Brot des ewigen Lebens und der Kelch des ewigen ».

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[In diesem Opfer, oder Vater, uns Ihre Minister und dein heiliges Volk feiern das Denkmal der Seligen Leidenschaft, die Auferstehung von den Toten und glorreicher Himmelfahrt Christi, dein Sohn, unser Herr; und wir bieten auf Ihre göttliche Majestät, die vielen Geschenke, die Sie uns gegeben haben, reines Opfer, heilig und untadelig, heiliges Brot des ewigen Lebens und der Kelch des ewigen Heils].

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Schon aus diesen kurzen Worten es sollte, dass in der Feier aller sakramentalen Handlungen verstanden werden,, was ich bin eine trinitarische Maßnahmen im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, wir erkennen unsere Begegnung mit dem auferstandenen Christus. Im eucharistischen Opfer Christi ist der Herr gegenwärtig - durch die heilige Eucharistie - mit seinem ganzen Leben: von seiner Inkarnation in den Schoß der seligen Jungfrau Maria, bis die Herabkunft des Heiligen Geistes - der Tröster - vom Vater und der Sohn im Abendmahlssaal an Pfingsten der Apostel gesandt.

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Mit der Auferstehung, die Leiden und den Tod Christi Es ist weit entfernt, etwas wird durch die Tatsache bewiesen, dass der Auferstandene sich mit seinem verherrlichten Leib zu den Aposteln zeigte, in dem die Zeichen der Leidenschaft waren immer beeindruckt. Und die glorreichen Leib Christi, heute bringen beeindruckt auf ihm die Zeichen der Leidenschaft gefolgt.

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Wenn der Zelebrant rezitiert „... diese heiligen und lebendige Opfer“, Es zeigt an, diese Worte Einlösen Wirkung des Leidens und Sterbens Christi, des Herrn. Man könnte also fragen,: für jemanden, der auf dem Kalvarienberg ist, unter dem Kreuz, die selige Jungfrau Maria, zusammen mit Maria Magdalena und dem jungen Johannes dem Apostel, Sie wurden in einem Kreis tanzen in einem leidenschaftlichen Kreis freudig umarmte um “toter Quer“? Glaube und Tradition, die sie vererben alles, zum Beispiel:

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Stabat Mater Dolorosa
von Kreuz in Tränen,
Während ihr Sohn.

[Die Schmerzhaften Mutter war
in Tränen am Kreuz
an dem hing den Sohn]

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O ist stattdessen, dass

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Er tanzte die spielerische Mutter

unter dem freudigen Kreuz

an dem hing den Sohn?

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Wenn Sie beten wirklich, auch in der Gesamt Einsamkeit und Isolation, bitte immer in Gemeinschaft des Glaubens und die Liebe mit der universalen Kirche; in der Gemeinschaft nicht mit einer bestimmten Gruppe oder mit seinem personalistic Stil des Gebets. Und wenn Sie wirklich beten, allein oder mit Geschwistern, nach einer Weile’ Zeit haben Sie genau dieses Gefühl: es ändert sich in Aussehen, es ist weniger steif, der Gedanke fliegt in Richtung eines echten unendlich und erlebt man das Gefühl, ich würde sagen, mystisch. Die Erfahrung und die Dimension des Gebetes notwendiger Teil - und so sollte es sein - von einer physischen Dimension, durch die wir in eine ganze metaphysische Dimension der Erfahrung geführt werden.

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Dies ist das Dilemma, in dem Christus, der Herr steht in Verbindung mit Mose und Elia nach einer treuen Chronik des Heiligen Evangeliums. Moses stellt das Gesetz vom Sinai, die zehn Gebote, die jüdische Tora. Elia, der Prophet stieg in einem feurigen Wagen, von denen in dem Himmel die Juden die Rückkehr jederzeit erwarten. Das Gesetz und die Propheten, der alte und erster Bund Dialog in der Gemeinschaft mit Jesus, das Wort Gottes, der Mensch wurde nicht gegen das Gesetz der alten Propheten abzuschaffen, aber es voll zum Tragen zu bringen, [vgl. MT 5, 17-19], und die Erfüllung ist er: das Wort, das Fleisch geworden [vgl. GV 1, 14].

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Zarte Art und Weise über die Figur von Peter, Mittelmeer und feurig wie eh und je, wer möchte diese Zeit stoppen sie in einem schönen Bilderrahmen setzen. Wäre das Leben würde es bei Tabor stoppen, ohne auf Golgatha zu gehen.

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Die Wolke schließlich umhüllt die drei Jünger Eingabe Innen. Eine Wolke, die Gott ist, dass der Mann der Mann jedes Mal hüllt entscheidet enfolded werden. Und nach dieser Wicklung ist die Stimme des Vaters zu hören: „Das ist mein Sohn, die Geliebte. hören ihm " [vgl. MC 9, 7].

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Der Vater verkündet Jesus zu seinen Jüngern seinen geliebten Sohn, dass wir aufgerufen sind, zu hören, Anerkennung anbetend in ihm das Wort des fleischgewordenen Wortes.

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Vor diesen Worten die Jünger fallen mit dem Gesicht auf den Boden und hat Angst. Das Evangelium sagt nicht, dass sie Angst haben,, aber die fürchten. Das heilige Furcht vor Gott, von dem wir sehr viel heute gebraucht. Eine heilige Furcht, die unaussprechliche Gabe des Heiligen Geistes Gott ist, wer will nicht unsere Angst, aber unser freier und bewundernder Respekt. Denn wie er das Äquivalent schrieb, und fast zeitgenössischen Thomas von Aquin Juden, Mosche ben Maimon, besser als Maimonides bekannt: „Die Furcht vor Gott ist der Anfang aller Weisheit“. .

Jesus, Es spielt erwecken letztlich die Jünger Ehrfurcht auf seinem Gesicht auf den Boden gefallen; und begradigt sich präzise Worte: „Steh auf und keine Angst" [MT 17, 7]. Sie werden gebeten, zu schweigen,.

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Erst nach Ostern wird in der Lage sein, zu verstehen, was passiert ist. Jesus offenbarte seine zukünftige Herrlichkeit in der Transfiguration, Aber das passiert, erst nach dem Tod am Kreuz. Es wird nur der Berg Tabor, dass die Verklärung, Die Jünger haben eine andere sehr bitter Mt. entdecken: Kalvarienberg. Unter diesen Bergen gibt es eine andere, auch in der Erfahrung des menschlichen Lebens Jesus: der Berg, auf dem seit 40 Tage zuvor im Ruhestand und wo es durch den Dämon versucht wird,. Monte, letzteres, zeigt die schreckliche Realität des Geheimnisses des Bösen, das ist uns seit jeher gefolgt.

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Das Leben ist Leid und Freude wer wird in einem ständigen Kampf in unserer Geschichte konkurrieren. Ein Leben, das voller wunderbarer Momente und sehr traurige Momente, manchmal durchschnitten mit. Aber nur, wenn es scheint, dass alles verschwindet, Gott kommt uns zu retten, um uns zu unterstützen. Wenn umgekehrt sieht alles positiv, Wenn das Leben uns zu leben, anstatt uns das Leben zu leben, manchmal tritt dieses negative Ereignis auf, das wir nicht erwartet hatten.

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Das Leben ist im Grunde dieses: Dauer Ostern , durch die Jesus, wieder steigend, Es gibt neue Hoffnung für uns alle, lädt uns auf den Berg und nicht zu fürchten Gott zu klettern, aber frei und liebende Angst vor dem Geheimnis der Liebe Gottes zu ernähren, welches durch die Menschwerdung verwirklicht, das Leben, die Leidenschaft, die Toten, die Auferstehung und Himmelfahrt Christi, des Herrn, dessen glorreiche Körper lebt immer noch die Leidenschaft geprägten Zeichen bringen. Hier weil, Die heilige Messe, es ist Opfer; Es ist das unblutige Opfer des Kreuzes, das erneuert wird, nicht ein freudiges Bankett, eine Kantine zwischen heiter Gäste, mehr oder weniger Tanzen, mehr oder weniger entsprechend den Trommeln antics durch eine diktiert Bohemien Spanisch wurde nicht von Jahrzehnten ungestraft verletzt ...

 

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Von der Insel Patmos, 17 Marsch 2019

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Wenn der Dämon, der Herr tastete auch Christus gewagt in der Lage, in Ehrgeiz zu nehmen, Wir können tun, was er will

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L'Angolo di Girolamo Savonarola: Katholische Homiletik in mageren Zeiten

WENN DER DEMON, der auch nur Christus, der Herr tastete wagte es KANN nehmen Ehrgeiz UND DIE VANITY, Wir können tun, was Sie wollen

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Wenn es dem Teufel gelingt, uns an der Schwachstelle des Ehrgeizes und der Eitelkeit zu erwischen, kann er mit uns machen, was er will, und bekommen, wonach er sich seit Anbeginn der Zeit sehnt: dass wir uns vor ihm niederbeugen und ihn als Herrn anbeten, wenn überhaupt nach dem sagen, angesichts des Bösen, das manchmal die Kirche selbst fast zu ersticken scheint: «...aber wer bringt mich dazu, mich gegen die mächtigen und anmaßenden Gefolgsleute des Teufels zu stellen? Was nützt es, das Leben bitter zu machen, wann friedlich leben, heute in der Kirche, es reicht, nicht zu sehen, nicht und vor allem immer und streng über das eigene Geschäft sprechen?».

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Gepriesen sei Jesus Christus !

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Jericho, der Berg der Quarantäne oder der Berg der Versuchung Jesu Christi

Auf der Seite Evangelium dieses 1. Fastensonntags [siehe Text des Wortgottesdienstes, WHO] wir stehen vor einem Paradoxon: wirklich geschah es, dass der Teufel Gott Leibhaftigen versucht hat, der Wort ist Fleisch geworden? Es kann sein, dass der Teufel versuchte, Gott in seiner Menschlichkeit zu schlagen, vorgibt, der nicht bewusst zu sein, was Jesus in der menschlichen in seiner Menschlichkeit und seiner Göttlichkeit göttlich?

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Geblendet von Stolz und aus dem Allmachtswahn heraus beginnen sie immer damit, sich selbst maximal zu überschätzen und andere zu unterschätzen, warum sie dazu verdammt sind, zu besiegen. Es kann sein, dass sie fallen nicht in der Nähe von, aber zwangsläufig bei der ersten Änderung der Saison fallen, mit dem Welken der Wildblumen.

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Im Evangelium der Versuchungen, würde man denken, dass der Teufel selbst überschätzen und unterschätzen Gott. In den frühen Jahrhunderten der Kirche, mit Vernunft konnten wir das offenbarte Geheimnis der Person Christi erfassen und definieren: zwei Naturen in einer Person, die menschliche und die göttliche. Danke an die Köpfe und die die Weisheit des Herzens der großen Kirchenväter in den ersten acht Jahrhunderten der Geschichte des Christentums wurde das Geheimnis der Person Christi definiert, was zunächst die Schaffung geeigneter Terminologien erforderte, angenommen durch Lemmata, die aus der griechischen Philosophie und dem Lexikon stammen, moduliert und auf unsere erste große theologische Spekulation angewendet: erst wahrnehmen und dann erst definieren können, was gemeint war, mit den Worten „Im Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott und das Wort war Gott …“ [GV 1,1]. Durch den Intellekt in das Geheimnis Christi eingeführt, wahrer Gott und wahrer Mensch, Vernunft muss dem Glauben weichen [Vgl. SB. Johannes Paul II, Enzyklika Glaube und Vernunft], denn das Problem ist weder lexikalisch noch philosophisch mehr. Wenn sich das Portal des Glaubens öffnet, geht das über die menschliche Logik hinaus, Vernunft muss anderen Kategorien weichen, zum Beispiel auf die Wahrnehmungsgabe, die jedem Menschen durch die Gnadengaben des Heiligen Geistes verliehen wird. Mit menschlicher Vernunft müssen wir die Zeilen dieses Evangeliums lesen, mit dem Glauben, Frucht unserer Freiheit, gesegnet durch Gottes Gnade, wir müssen sie durchdringen, denn Wort für Wort werden wir zuerst eingeführt und dann dazu gebracht, zu fühlen, wie real und vollkommen die menschliche Natur Jesu war.

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Ein Teil dieses unbeschreiblichen Mysteriums es ist auch in einer anderen Realität eingeschlossen: wie sehr konnte in Jesus – wahrer Gott und wahrer Mensch – göttliche Vollkommenheit mit menschlicher Schwäche koexistieren; denn es ist ganz offensichtlich, dass der Teufel den Christus-Gott nicht versucht, sondern der Jesus-Mensch, versucht, die Schwächen seiner perfekten Menschlichkeit zu treffen. Der Teufel versucht, die göttliche Vollkommenheit dieser Menschheit zu korrumpieren, wie er in der Vergangenheit unsere ursprünglich von Gott als perfekt geschaffene Menschheit korrumpiert hat.

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Deshalb weist der Teufel auf diese zarten und menschlichen Schwächen hin die Jesus selbst eins nach dem anderen während seiner ganzen Existenz zeigen wird, dabei weint sie [vgl. GV 11, 35] und ist tief bewegt [vgl. GV 11, 33], ist emotional aufgewühlt [vgl. Gv11, 33], er leidet und hat Todesangst: "Vati, wenn du willst, dieser Kelch von mir weg. Aber nicht mein, aber Sie getan werden " [LC 22, 41-42]. Jesus entschließt sich, auf eine Autorität nicht zu antworten, wenn sie befragt wird [vgl. MT 27, 12] und während er angeklagt wird, Anstatt zu antworten, beginnt er mit einem Finger auf dem Boden zu schreiben [vgl. GV 8,6], gelinde gesagt auf provokative Weise. Immer wieder rebelliert er gegen das im Namen Gottes begangene Unrecht der religiösen Herrscher der damaligen Zeit und tut dies auch mit harschen Worten, manchmal absichtlich beleidigend, zum Beispiel, indem man eifrige, praktizierende Ordensleute eine „Rasse von Vipern“ nennt. [vgl. MT 12, 34], mehr der Tradition gewidmet als dem Wort Gottes; und nennt sie wiederholt "Heuchler". [MT 23, 13-29]. Ich bezahle dafür nicht, da in der Sprache Jesu die Bezeichnung „Rasse“ oder „Abstammung“ von Vipern nicht nur für die betreffende Person, sondern auch für ihren gesamten Stammbaum anstößig war, hält es für angebracht, die Dosis zu erhöhen, indem man sie auch "Schlangen" nennt [MT 23, 33], wohl wissend, dass in der damaligen jüdischen Kultur - und nicht nur in der jüdischen - die Schlange das Symbol des Bösen war. Er ist von Leidenschaft entbrannt und beteuert und beschuldigt ernsthaft, dass Heuchler auf Moses Stuhl sitzen, die nicht tun, was sie predigen [MT 23, 1-3], entspricht vielen eifrigen Geistlichen der Zeit zu den "weißgetünchten Gräbern", Achten Sie darauf, zu spezifizieren, wie schön diese Gräber von außen, aber voller Fäulnis im Inneren sind [vgl. MT 23, 27]. Er zögert nicht, wütend zu werden und seine Hände zu führen, oder um genau zu sein, die Seile [vgl. MT 21, 12-13. MC: 11, 11-15. LC 19, 45-46]. Jesus ist von Schmerz und vielleicht von innerer Enttäuschung erfüllt, als er sich mit einer dramatischen Frage an einen seiner Apostel wendet: "Runter von, mit einem Kuss verrätst du den Menschensohn?» [LC 22, 48]. In Bezug auf diesen letzten Satz gibt es zwei Dinge, auf die wir achten sollten, zunächst die in Frageform gestellte Frage, die wir auch in der griechischen Urfassung finden, nur um zu sagen, wie sehr es weder eine Formulierung noch eine zufällige Übersetzung ist: Jesus richtet eine Frage an den Verräter, während er auf eine Antwort wartet, aber es wird nie kommen, denn in der Regel antworten die Verräter nicht, weil sie von Natur aus böse Feiglinge sind; denn Kraft kommt von Gott, Schwäche vom Teufel. Deshalb ist der Mann Gottes intelligent, während der Mann des Teufels nur schlau ist. Und während wir heute weiterhin die Episode und die Figur des Judas kommentieren, wir stellen uns nicht immer die wirklich dramatische Frage: wie sehr der Mensch Jesus angesichts des Verrats von Judas gelitten hat? Oder vielleicht, noch mehr als wegen Verrats, für die fehlende Reaktion seinerseits? dort, Versuchen wir einfach zu überlegen, wie viele es heute sind, selbst in den höchsten Hierarchien der Heiligen Kirche, sie weigern sich, auf Christus, den Herrn, zu antworten, der sie weiterhin durch ihre Stimme befragt, oft von tiefen Schmerzen, von Anhängern Gläubige Christi und der treuen Priester.

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Bei diesen Leistungen, Taten und Worte sind enthalten und offenbaren die Menschlichkeit Jesu, der uns alle bei Bedarf weiterhin anruft, seine modernen Priester, Rechtsgelehrte und eifrige Ordensleute, verstrickt in die Vergötterung menschlicher Formen und Traditionen, mit den Titeln unseres legitimen Rechts: Rasse von Vipern ... Heuchlern ... Schlangen ... weiß getünchten Gräbern … Aktuelle Worte gestern, aber heute vielleicht noch mehr. Aus diesem Grund, wenn der Wortgottesdienst uns verpflichtet, einige dieser Passagen des Evangeliums zu predigen, Wir tun dies immer, indem wir in der Vergangenheitsform sprechen, als ob die Rasse der Vipern, die Heuchler, die Schlangen und die weißgetünchten Gräber waren nicht wir, aber nur die Mitglieder einiger religiöser Strömungen des Judentums der Jesuitenzeit, jetzt tot und in der Geschichte begraben.

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Diese Worte leuchteten vor Leidenschaft, manchmal sogar pädagogisch aggressiv, fassen das historische Mysterium der konkreten Menschlichkeit und der Männlichkeit zusammen Unterseite gesuano, dass es, wenn es nicht gesammelt und durchdrungen wird, es unmöglich macht, eine vollkommene Gemeinschaft mit dem Christus des Glaubens zu erreichen: der fleischgewordene Gott, tot und auferstandenen.

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Der Mann Jesus kann nicht in einen entvirilisierten Heiligenkarten-Hybrid verwandelt werden mit seinen Füßen vom Boden und seinen Augen verärgert zum Himmel, denn das kränkt, eher: das ist eine Blasphemie gegen seine Menschlichkeit und seine Göttlichkeit. Um diesen Abschnitt über Versuchungen zu lesen, muss man daher von der Tatsache des Glaubens ausgehen, dass alles wirklich geschehen ist, dass es kein Gleichnis oder eine Allegorie ist; dann konzentriere dich auf die konkrete historische Menschheit, physisch und greifbar des göttlichen Wortes: der Mensch Jesus.

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Die erste Versuchung, die der Teufel anspricht, ist die Aufforderung, Steine ​​in Brot zu verwandeln, worauf Jesus mit einem Satz aus dem Buch Deuteronomium antwortet: „Der Mensch wird nicht vom Brot allein leben“, dessen Fortsetzung „… sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt“ lautet. [Dt 8,3]. Wir stehen vor der Versuchung des Unmittelbaren, vollständig und unmittelbar konkret und oberflächlich, während stattdessen unsere Konkretheit das ist, was aus dem Mund Gottes kommt, denn das allein ist ein Brot des Lebens, das Frucht und ewige Nahrung bringt, es kostet auch, ein Leben lang zu leiden, denn angesichts der ewigen Glückseligkeit ist das menschliche Leben nur ein Hauch, und in diesem Atemzug verdient es auch der erlösende Schmerz, erlebt zu werden [vgl. SB. Johannes Paul II, Schmerzen retten], den Preis unserer Erlösung auf diese Weise zu zahlen.

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Die zweite Versuchung ist vielleicht die schrecklichste: "Ich werde dir all diese Macht und den Ruhm dieser Königreiche geben". Es ist die Versuchung, die Ehrgeiz und den Wunsch enthält, andere zu beherrschen. Es ist die Befehlslust, Regierung nicht als Dienst an Brüdern und Gliedern des Volkes Gottes verstanden, sondern als Macht um Macht, die zur perfekten teuflischen Umkehrung führt: in der Sehnsucht, jemand zu sein, die Kirche für böse Zwecke zu missbrauchen, oder „durch das Priestertum eine wichtige Person zu werden“ [Predigt des Papstes Benedikt XVI. zur Priesterweihe 15 Diakone, Vatikanische Basilika IV Ostersonntag, 7 Dürfen 2006], besser durch das Episkopat, besser noch durch das Kardinal; anstatt der Kirche mit Liebe zu dienen und in ihr immer den pochenden Leib Christi zu sehen, unsere mystische Braut, zu der wir laufen, um die Leidenschaft der verliebten Eheleute an ihrem Hochzeitstag zu treffen, wie der Evangelist Johannes durch die Poesie seiner Seiten darstellt.

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Wenn es dem Teufel gelingt, uns an der Schwachstelle des Ehrgeizes zu erwischen und mit Eitelkeit kann er mit uns machen, was er will, und bekommen, wonach er sich seit Anbeginn der Zeit gesehnt hat: dass wir uns vor ihm niederbeugen und ihn als Herrn anbeten, wenn überhaupt nach dem sagen, angesichts des Bösen, das manchmal die Kirche selbst fast zu ersticken scheint: «...aber wer bringt mich dazu, mich gegen die mächtigen und anmaßenden Gefolgsleute des Teufels zu stellen? Was nützt es, das Leben bitter zu machen, wann friedlich leben, heute in der Kirche, es reicht, nicht zu sehen, nicht und vor allem immer und streng über das eigene Geschäft sprechen?».

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Zu adressieren zum Mann Jesus die letzte verzweifelte Versuchung Satan wird Theologe, vielleicht auch Ökumene, vielleicht sogar politisch korrekt progressiv, eher auf Deutsch und Holländisch als auf Aramäisch. Satan beginnt mit biblischer Meisterschaft zu sprechen, als hätte er gerade unsere päpstlichen Universitäten mit einem Doktortitel in heiliger Theologie abgeschlossen: «Wenn du der Sohn Gottes bist, runterkommen; es steht tatsächlich geschrieben: “Er wird seinen Engeln für dich Befehle erteilen, um dich zu beschützen”» [LC 4, 9-10].Der Teufel, wie der heilige Hieronymus sagte: "Er ahmt Gott nach und will eine andere Realität erschaffen" [Der genaue Ausdruck wird dann auch von Sant’Agostino aufgegriffen: Der Teufel ist der Affe Gottes, der Teufel ist der Affe Gottes], weil er der Meister der Umkehrung ist; auch von der Umkehrung des Wortes Gottes, das auf eine abweichende Weise verwendet wird, um böse Taten zu vollbringen. Der Mensch Jesus, dass er Gott sei Dank nie an unseren päpstlichen Universitäten studiert hatte und dass er von Natur aus politisch unkorrekt war, die Thora kannte sie besser als der Teufel, dann antwortet er ohne Zögern mit einem weiteren Bibelzitat: „Du wirst den Herrn, deinen Gott, nicht auf die Probe stellen“ [Dt 6,16]. Und aus diesem Satz geht eine deutliche Warnung hervor: der Mann Jesus erinnert den Teufel daran, dass er tatsächlich ein wahrer Mann ist, sondern auch wahrer Gott.

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Schließlich "Der Teufel wandte sich von ihm ab ..." lesen wir am Ende dieser Seite des Evangeliums, endet mit dem Satz: "... um zur festgesetzten Zeit zurückzukehren", das heißt, zu uns und unter uns zurückzukehren.

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Satan existiert heute mehr als gestern. Es ist kein symbolisches Bild, es ist nicht - wie es einige Theologen der 1970er Jahre nannten, deren Theorien leider noch heute zur Ausbildung unserer zukünftigen Priester verwendet werden - "eine mythische und allegorische Darstellung der uralten Ahnenängste des Menschen". Satan existiert, es ist real und will mehr denn je unser Bild und unsere Ähnlichkeit mit Gott stehlen; Er will uns unser Staunen und unsere Liebe angesichts des gestorbenen und auferstandenen menschgewordenen Gottes stehlen, der in seiner einen Person die vollkommene menschliche Natur und die vollkommene göttliche Natur enthält, uns zu lehren, wahre Menschen zu sein, um wahre Kinder Gottes zu sein, so wie Gott uns beabsichtigt hat, erschaffen und geliebt schon vor Anbeginn der Zeit.

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Von der Insel Patmos, 10 Marsch 2019

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Von der Theatermaske des griechischen Heuchlers bis zum Balken und Strohhalm im Auge, erzählt vom Heiligen Evangelium

/in /von

Der Winkel dell'omiletica der Väter der Insel Patmos

DIE MASKE THEATER Heuchler Griechisch BEAM UND DER HEILIGE GOSPEL durch Splitter erzählt in

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Im Gegensatz zu Griechenland, die Heuchler ist nicht der Schauspieler, der eine Rolle im antiken Theater spielt, aber wird derjenige, der kein Herz und Aufrichtigkeit gegenüber Gott hat nur eine formale Beziehung hat und auf mechanische Gewohnheiten gebaut. In Jesus', die Pharisäer neigten Heuchler in diesem Sinne zu sein: sie wussten nicht wirklich Gott, mnemonic durchgeführt einfach die Regeln der rabbinischen Gesetz, ohne sie wirklich zu verstehen, und ohne dass sie konnten sie den Glauben besser leben helfen.

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Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Artikel im PDF-Druckformat
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Liebe Brüder und Schwestern.

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Aphorismen

An diesem Sonntag VIIª gewöhnliche Zeit Wir sind ein popularisierter aus dem Evangelium Durchgang des Strahls und der Splitter in gegebenen [vgl. Text des Wortgottesdienstes, WHO]. Im antiken Griechenland viele Männer eigneten sich in der Rolle des Heuchler [Heucheleien] dh Akteure, Bringen einer Maske, und tat, als sie eine Tragödie oder eine Komödie inszeniert. Für die alten Griechen war es wichtig, Geschichten zu sprechen und sagen, dass die Zuschauer helfen würde, eine tiefe und innige Beziehung zu ihren Göttern zu erleben. In der heutigen Lesungen bietet uns die Herr Nahrung eine tiefe und aufrichtige Beziehung zu haben, ein Glaube, der zugleich wahr und aufrichtig.

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Zuerst lesen wir in Sirach: „Das Ergebnis zeigt, dass der Baum gewachsen ist, so zeigt das Wort, die Gedanken des Herzens " [27, 5]. In diesem Autor Sprichwort, der jew wiese Ben Sirach, Wir wollen die Aufmerksamkeit auf die Konsistenz von Worten zeichnen. Sie entstehen in erster Linie aus den Gedanken des Herzens: im Herzen der jüdischen Kultur ist der intime Ort der Begegnung mit Gott. wenn jeder von uns Daher hat diese Erfahrung und intime persönliche Begegnung mit dem Herrn, durch Gebet, sicherlich werden wir Worte der Freude und Hoffnung. Wir werden andere helfen, auch eine fruchtbare und intensive Begegnung mit Gott zu haben.

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Aphorismen

In diesem Forschungs eine grundlegende Kohärenz zwischen den Gedanken und Worten, der Herr hilft immer. St. Paul schreibt:

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„Meine lieben Brüder, sind fest, unbeweglich, Fortschritte mehr und mehr an den Herrn, wohl wissend, dass Ihre Arbeit nicht vergeblich ist in dem Herrn " [1 Kor 5,58].

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Der Apostel fordert jeder Christ die Ausdauer, geduldig zu sein, auch in schwierigen Zeiten und Krise, und dann, wenn Sie mehr Stabilität brauchen. Das Werk des Herrn ist der kontinuierliche Sieg über den Tod: In dieser Verbindung, dies sollte heute verstanden werden, wie alle Moden replizieren tödlich wie zum Beispiel Drogen, Prostitution, Förderung der Abtreibung, dell'eutanasia, der “Ehe” zwischen Paaren des gleichen Geschlechts und die Möglichkeit, ihnen gegeben, Kinder zu adoptieren … Zur gleichen Zeit sind wir auch zu gewinnen, mit dem Herrn auf, ihre tot, dass Ängste, Wunden und existenzielle Dramen. In der Tat, lin Konsistenz und Ausdauer, Sie haben diese schönen Früchte in uns allen.

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Auf dieser Reise, Auf den Spuren des Herrn ist es sehr stark und klar: Jesus, Lukasevangelium in den Donnern: „Heuchler! Entferne zuerst den Balken von deinem Auge, und dann wirst du klar sehen, um den Splitter aus dem Auge deines Bruders zu entfernen. [Lukas 6,42b]. WHO, im Gegensatz zu Griechenland, die Heuchler ist nicht der Schauspieler, der eine Rolle im antiken Theater spielt, aber wird derjenige, der kein Herz und Aufrichtigkeit gegenüber Gott hat nur eine formale Beziehung hat und auf mechanische Gewohnheiten gebaut. In Jesus', die Pharisäer neigten Heuchler in diesem Sinne zu sein: sie wussten nicht wirklich Gott, mnemonic durchgeführt einfach die Regeln der rabbinischen Gesetz, ohne sie wirklich zu verstehen, und ohne dass sie konnten sie den Glauben besser leben helfen. Damit, auf dem Weg des Glaubens und den Kampf auf Leben und Tod, Gott bannt Heuchelei. Zur selben Zeit, Gott fordert uns auf eine kontinuierliche Übung der Demut, erhalten in offener Diskussion zu betonen, dass er sich selbst stellt uns, vor allem in den konkreten Umständen im Leben. Wann werden wir wissen, demütig zu sein, wir werden ein wenig sein’ Kommen Sie Humus, bereit Früchte werden befruchtet und erzeugen nach dem Wort Gottes. Nur dann werden wir auf brüderliche Zurecht bereit sein.

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Als sie von John Donne geschrieben:

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„Kein Mensch ist eine Insel, in sich abgeschlossen; jeder Mensch ist ein Stück des Kontinents, ein Teil des Ganzen ".

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Aphorismen

Jeder von uns wird leben, dass ganze wie eine große Bruderschaft, bereit alle Brüder in der Taufe zu sein. So kann auch die Korrektur akzeptieren, die ärgern. Dann wird es das Ende des Stolzes sein und der Beginn des Dauerns der ganzen Dreifaltigkeit in unseren Herzen, ichder Herr wird uns stark machen und von der Insel unseres Egoismus zu verlassen ausdauernd, suchen sehr unterschiedlichen Inseln, nicht zuletzt auch die Insel Patmos, griechische Inseln, Insel auch bekannt als Der Ort der letzten Offenbarung, in dem St. John the Apostle, während seines Exils, Er schrieb die große Botschaft der Hoffnung, dass die Apokalypse, die er erzählt von der Frau mit der Sonne bekleidet, und der Sieg Christi über das Böse Prinz.

So sei es.

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Roma, 3 Marsch 2019

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Sehr geehrte Leserinnen und Leser,

Auf dieser Seite können Sie finden die Buch Masses, wenn es konsultieren Agenda Calendar Sie können die Verfügbarkeit für die Feier der heiligen Messen des Wahlrechts für Ihre Toten überprüfen

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Der persönliche Blog der Väter der Insel Patmos

theologische Club

der Vater Gabriele Blog

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„Sei gnädig, wie euer Vater barmherzig ist, was im Himmel ", nicht so angenehm für die Welt, sondern als Gott

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L'Angolo di Girolamo Savonarola: Katholische Homiletik in mageren Zeiten

«SEI BARMHERZIG, Misericordioso WIE IST IHR VATER, WER IST IN HEAVEN ", WIE NICHT WIE DIE WELT, ABER WIE EINE GOD

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Denn die Welt ist Barmherzigkeit, und was sehr barmherzig Zuschuss durch Euthanasie Tod einer Person schwer krank, oder ein Senior, der einfach zu leben müde ist, wenn alles, was es allein und verlassen. Aber das ist nicht Barmherzigkeit aber schreckliche Gräuel, so wie es ist eine Abtreibung, dh töten ein armes, unschuldiges, nach dem Ultraschall oder Amniozentese wurde festgestellt, dass die Down-Syndrom des ungeborene Kind leidet und daher perfekt nicht die Standards einer zunehmend unsauber Welt nach.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Artikel im PDF-Druckformat

 

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Gepriesen sei Jesus Christus !

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„Sei wie euer Vater barmherzig, der im Himmel ist“

Der Durchgang in Luke dieser siebte Sonntag im Jahreskreis [vgl. LC 6,27-38, siehe Text der Liturgie, WHO] Es könnte vermuten, dass es Zeiten gibt, wenn Sie mit der Angst, am Ende, das nicht nur das Heilige Evangelium, das wir dazu neigen, zu bekommen, was Sie in der Art und Weise wollen Sie wollen, weil ein weiterer Sprung nach vorn gemacht zu haben, es ist vernünftig zu befürchten, dass es mit der authentischen Fälschung des Wortes Gottes konfrontiert, tun, es zu sagen, dass Christus Gott nie gesagt hat,. Viele Beispiele wären, Nehmen wir nur eine unter vielen: „Richtet nicht, damit ihr gerichtet werden“ [MT 7, 1]. Lassen Sie uns sehen, wie er oft buchstäblich diese Warnung gefälscht, genug, um gewisse Predigten auf improntanti gebaut zu hören sociologisms den Wunsch, die Welt zu gefallen, Dann hören von bestimmten Kanzeln Erfreuliches wie diese:

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„Die Kirche hat endlich erkannt, dass es nicht urteilen und verurteilen könnte weiterhin, wie lange tat, aber das war es notwendig, zu verstehen,, capire, willkommen, barmherzig ... ".

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Kommentare dieser Art sind authentisch Gotteslästerungen in das Haus des Vaters gesprochen, von wo aus er verkündet das Wort Gottes. In der Tat, Warnung „beurteilen, damit sie nicht beurteilt werden, nicht“, Christus, der Herr bezieht sich wahrscheinlich auf seine Apostel und die Kirche der Zukunft? Wer sind, die Themen und Aufgaben dieser Warnung? Sono coloro — come si spiega poco avanti in questo brano evangelico —, die verwendeten „den Splitter in deinem Bruder zu sehen, aber Sie bemerken, die nicht den Balken in deinem eigenen Auge " [MT 7, 3]. Die Warnung richtet sich daher auf die menschliche Heuchler und Heuchelei in ihren verschiedenen Formen ausgeübt, Was dies durch göttliche magistralità von Christus dem Herrn im Diskurs erklärt, die folgt, [vgl. MT 7, 1-29]. Hinsichtlich stattdessen die heilige Kirche Christi, Es ist bekannt, und zeigt deutlich, was richtig und falsch daran ist,, was rechtmäßig ist und was rechtswidrig ist, was heilig ist und was ist böse, es ist eine Pflicht und Verpflichtung, auf die die Kirche kann nicht und nicht entziehen müssen. Oder um es mit dem Wort Gott: die Kirche, wenn nicht anders zu verraten seine Mission, zu sagen, hat eine Verpflichtung, und zu lehren, wie die Gläubige Christi sollte das enge Tor betreten „durch, für die Pforte ist weit und breit der Weg, der zum Verderben führt, und viele sind es, die darauf gehen " [MT 7, 13]. La Chiesa non può dunque omettere di giudicare e di condannare il male in modo all’occorrenza severo, daß die Sünde vergeben ist keine andere Art und Weise zu verstehen und das Leben zu leben, aber die Negation der Gabe des Lebens in Christus und die daraus folgenden und wahrscheinlich Chance, ewig verdammt.

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Die Kirche kann nicht von dieser Verpflichtung abweichen, die sie von ihrem göttlichen Stifter kommen che l’ha voluta come mezzo e strumento di salvezza, oder wie von Vaticanum definiert werden und dann durch die Catechism: „Die Kirche, das allumfassende Sakrament des Heils“ [Katechismus der Katholischen Kirche, n. 774]. Und hier ist es wohl bemerkt, dass der Begriff der Universalität, zusammen mit der Gesamtheit Exklusivität impliziert. Gott hat in Betracht gezogen, nie die viele Instrumente des Heils, wie er in Betracht gezogen, nie die vielen verschiedenen Kirchen oder Religionen, Seine Kirche ist eine und nur eine, derjenige Petrus anvertraut und das Kollegium des Apostels, alle innerhalb eines Eindeutigkeitskriterium, das nicht die Vielzahl nicht betrachten. Anders verhält es sich auf die Rede im Zusammenhang ordentliche Mittel des Heils, dass die Kirche Christi und die Sakramente der Gnade von dem es ein Spender, ed i außerordentlichen Mittel des Heils, die in dem Geheimnis Gottes Herz, das in vielerlei Hinsicht eingeschlossen als ein, durch die verschiedensten Mittel sogenannten außerordentlich, Es können einzelne Menschen zum Heil führen. Fahrzeuge außerordentlich dass sie nur zu Gott gehören, und von denen kein Mensch in Anspruch nehmen, zum Beispiel, indem sie behaupten, dass Kirche Christi nur eine von vielen Mittel ist ein Mittel des Heils. Nein, die Kirche und die Sakramente der Gnade von dem es ein Spender ist nicht nur ein anderes Medium, aber der einzige Weg, dass Christus der Herr dem Menschen gegeben hat und die Menschheit wird durch das Blut seines Kreuzes eingelöst.

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Die Phrase auf der Struktur des Tempo des Lukasevangeliums: „Sei gnädig, wie euer Vater barmherzig ist, was im Himmel ", harmoniert mit einem anderen Satz Alten Testament, die uns und ruft uns warnt „heilig, weil ich zu sein, der Herr, dein Gott,, Ich bin heilig " [lv 19, 2]. Die Annahme ist, damit die Heiligkeit der Barmherzigkeit, keine Weltlichkeit. Es war nicht mitfühlend oder karitativen, wenn Sie die Welt lieben, aber nur, wenn Sie nicht wie die Welt. Der Heilige Evangelium und die apostolischen Briefe lehren uns, dass in der Tat die Maßnahme, mit der wir unsere wahre Liebe und unsere wahre Barmherzigkeit messen kann, wird, wenn wir nicht willkommen an alle Kinder dieser Welt sind:

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„Wenn die Welt euch hasst, wissen, dass es hasste mich vor. Wenn Sie von der Welt, die Welt würde Sie als seine eigene Liebe; da Sie sind nicht von der Welt, sondern ich habe euch von der Welt gewählt, Deshalb hasst dich die Welt " [GV 15, 18-19].

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Und für unsere Welt carità e amore vuol dire concedere a due uomini di poter coronare il proprio “sogno” mit einer Hochzeit und dann ein Baby von einer Leihmutter kaufen, während das genaue Gegenteil, für einen guten Zweck und für die Liebe, die uns würdig Söhne unseres Vaters macht, der im Himmel ist, chi compie simili mostruosità e compromette in tal modo la vita di queste creature innocenti, vielleicht „es wäre besser für ihn, einen Mühlstein um den Hals gehängt haben, und wird in der Tiefe des Meeres versenkt " [MT 18, 6].

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Denn die Welt ist Barmherzigkeit, und was sehr karitativer Zuschuss durch Euthanasie Tod einer Person schwer krank, oder ein Senior, der einfach zu leben müde ist, wenn alles, was es allein und verlassen. Aber das ist nicht Barmherzigkeit aber schreckliche Gräuel, so wie es ist eine Abtreibung, dh töten ein armes, unschuldiges, nach dem Ultraschall oder Amniozentese wurde festgestellt, dass die Down-Syndrom des ungeborene Kind leidet und daher perfekt nicht die Standards einer zunehmend unsauber Welt nach.

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Denken Sie darüber nach, wie viele Dinge, die die Welt tut und weiterhin tun im Namen eines Konzepts der Barmherzigkeit nun vollständig durch die großen Umkehrer gute unterminiert und Böse, von dem, der in gut und gut ins Böse Böse dreht, dass Satan. Denke gut darüber nach: die moderne Ära kommt unter der Bühne von Guillotinen zum Leben, wo der Ruf nach Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit, wurden Menschen mit dem Executioner ohne Gerichtsverfahren zugeführt, oder der summarischen Verfahren, die waren Farcen, oder wegen der Eifersucht und Neid angeprangert Sozial. aber jetzt, Freiheit, Es ist eine hohe christliche Prinzip, stattdessen ist es eine Voraussetzung für die Erschaffung des Menschen, die es durch Gottes freie und ausgestattet mit frei geschaffen [genesis, Kap. 2-3]. Ganz zu schweigen von Gleichheit und Brüderlichkeit, deren natürliche Heimat ist in der Botschaft des Evangeliums befindet, wo diese Wahrheiten erklärt und mitgeteilt viel besser, als sie von Robespierre während des Regimes des Terrors beim Klang enthaupteten Köpfe im Namen der Gleichheit und leerten eine Bruderschaft Christi weiterverbreitet wurden und gefüllt mit neo-Heidentum.

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Auch die Welt mit seinem gefürchteten Principe, lange hat Worte angeeignet, die die christliche Botschaft Grundbegriffe sind, bevor sie von ihrer Bedeutung und drehen dann in eine andere Entleerung. Umso mehr,, Heute mehr denn je, Wir müssen verstehen, vor allem das, was wahre Barmherzigkeit, nachdem er „barmherzig, wie euer Vater barmherzig ist, was im Himmel ", nicht als die Kinder des Principe dieser Welt.

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Von der Insel Patmos, 24 Februar 2019

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Die Einladung Christi das Geschenk des Glücks zu begrüßen, die ewige Seligkeit wird

/in /von

Der Winkel dell'omiletica der Väter der Insel Patmos

DER RUF DER CHRIST, um das Geschenk des Glücks zu begrüßen, dass die ewig BLISS BECOMES

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Die Worte des Französisch Philosoph Blaise Pascal scheinen zu unserem Wesen Zeugen der Glückseligkeit geeignet: „Glück ist keiner von uns, noch aus uns: Es ist in Gott, das heißt, außerhalb und in uns ".

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Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Artikel im PDF-Druckformat
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Liebe Brüder und Schwestern,

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Salvador Dali, die Ankündigung, Arbeiten an dem anlässlich der Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils

in diesem VIª Sonntag im Jahreskreis die Liturgie des Wortes gibt uns die Lucan Text des Evangeliums der Seligpreisungen [sehen Text des Wortgottesdienstes, WHO].

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Es gibt evangelische Seiten dass sie ewig und deshalb haben wir auswendig kennen, aber jetzt, wenn wir hören, begeistern uns und wir immer etwas Neues und oft unerwartete geben. Gott sieht unsere Realität nach einer Vision der ewigen Gegenwart gleichzeitig: deshalb, jedes Mal, wenn in seinem inspirierten Wort zu uns spricht, in unserer jetzt Täglich, in unserer Zeit scheint es unbedeutend füllt seine zarte Liebe und ewig wahr und Gegenwart.

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Der Durchgang der Seligpreisungen Lucan Es merkt sich zuerst, was eine der größten menschlichen Forschung ausmacht: das Streben nach Glück.

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Salvador Dali, Die Versuchungen des heiligen Antonius

In der Aussage die Vereinigten Staaten von Amerika Gründerväter, mit Thomas Jefferson, der 15 September 1787 Sie erklärten, dass das Streben nach Glück ist eine Wahrheit in sich offensichtlich. Mit der philosophischen Sprache würden wir sagen, dass das Streben nach Glück ist ein Axiom, etwas so offensichtlich, dass es nicht widerlegt werden kann. Dieser Text ist inspiriert auch einen tollen Film, Ich empfehle jedem zu sehen, gerade angerufen Das Streben nach Glück, Gabriele Muccino Will Smith und der kleine Jaden Smith. Der Film ist die Geschichte der Makler Amerikaner Chris Gardner, es reduziert aufgrund einer Reihe von existenzieller Eventualitäten Armut und Arbeits, findet die Kraft, zusammen mit seinem kleinen Sohn Christopher, die Ärmel hochkrempeln und alles wieder aufbauen. Zusammen bilden die beiden Gardner ihren Weg zum Glück beginnen. Eine der schönsten Sätze des Films ist, dass Papa Chris sagt zu dem kleinen Christopher:

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„Nicht immer jemand lassen Sie sagen, Sie nicht etwas tun kann. Ich auch nicht.. OK? Wenn Sie einen Traum haben, müssen Sie schützen. Wenn die Leute nicht wissen, wie etwas zu tun, sie Ihnen sagen, dass Sie nicht tun. Wenn Sie etwas wollen,, und inseguila. Punkt ».

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Mit diesen Seligpreisungen Der Herr will uns zeigen, was der Weg ist, der für uns vorbereitet hat, so dass wir Glück erreichen können, ist nicht nur ein Job, wie es passiert ist in diesem Film in Gardner. Glück ist nicht Geld: ist Wesentlichkeit ist nicht nur noch nicht einmal Abstraktheit. Der Herr lehrt uns, dass das Glück Glückseligkeit.

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Salvador Dali, die Vision der Hölle von der Jungfrau Maria zu den Hirtenkinder von Fatima gewährt

Jesu Einladung zur Glückseligkeit Es hat ein geistiges und menschliches Fundament zugleich: in erster Linie, weil es der Herr ist, hilft ein jeder die einzelnen Seligpreisungen zu leben. Zweitens, weil, alle Glückseligkeit, Es besteht aus einem realen Zustand der Unsicherheit, von denen einen Akt der konkreten Liebe von Gott seine Gläubigen gegeben fließt.

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Von der materiellen und geistigen Armut, durch die Gnade erhalten Sie das Reich Gottes, in engen Kontakt mit ihm das heißt, zu allen Zeiten als Getauften und Kinder Gott. Von Hunger trinitarischen Liebe, Der Herr gibt uns die Fülle des Heiligen Geistes, wenn wir Mitglieder bestätigt. Von dem verzweifelten Schrei derer, die gesündigt haben, der Herr gibt das Lächeln eines Menschen, in der sakramentalen Beichte vergeben wurde. Und schlussendlich, Jesus, auch wir sind diejenigen, die in Tränen erinnern, Teilung und tiefere Verfolgung im Interesse seines heiligen Namen. Hier dreht sich Jesus an die Märtyrer: sowohl diejenigen, die heute noch verlieren ihr Leben, weil sie getötet Hass auf den Glauben, wie vor kurzem mit dem Mord an seinem Vater Jacques Hamel in Frankreich auf dem Altar geschah, sowohl für diejenigen, die ein weißes Martyrium leben, weil von Verwandten getrennt, Freunde und Brüder, bis fast die Entfernung von mehr Familienbeziehung zum Wohl des Evangeliums von Jesus Christus und durch die Liebe der Kirche.

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Zu den Märtyrern ist eine große Belohnung vorbereitet: die unmittelbare Vision der Liebe Gottes im Paradies, ohne weiter zu reinigen, für die Märtyrer im Blut. Die Fähigkeit, einen authentischen Blick auf die Liebe Gottes zu haben, die eucharistische Brot wird, Weiß für Märtyrer.

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Andererseits, die drei „Wehe“, dass Jesus gibt den Reichen, satiated und Farbe reflektiert wie ein falsche Glück lachend Wurzel im Menschen nahm: ein Glück, das ist nicht von Gott, aber durch Geld, von sexuellen satiation übermäßige und ungeordnete oder die Ausübung einer Macht, die die Autorität Gottes und seine Gebote verhöhnt. Diese Probleme warnen heute. Sie sollten weg von diesen Einstellungen und Verhaltensweisen zu bleiben erzogen werden, die uns mit flüchtigen svuotandoci füllen den ein wahrer Schatz: Gottes Gegenwart.

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Salvador Dali, Letztes Abendessen

Das Streben nach Glück nellc Glück Jesus wird als ein erreichbares Ziel beschrieben jeden Tag. In den Sakramenten, wie ich sagte. Aber auch, weil wir wissen, dass diejenigen, die den Glauben verkünden, dass nicht passive Stase, aber kontinuierlicher Weg zu dem, was gibt uns ein Gefühl des tiefen Glücks.

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Die Worte des Französisch Philosoph Blaise Pascal sie sehen wirklich geeignet, um unseren zu sein Zeugen der Glückseligkeit: „Glück ist keiner von uns, noch aus uns: Es ist in Gott, das heißt, außerhalb und in uns ".

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Also zusammen, liebe Brüder und Schwestern, Wir bitten den Herrn immer mehr diese ewigen Worte zu assimilieren. Jeden Tag können wir an der Bliss Schule sein. Mit einem kontemplativen Blick, Wir bitten Sie, den Sonnenstrahl zu finden, die unsere Fenster beleuchtet, das Zeichen dafür, dass der Herr will, dass wir ewig glücklich machen, weil gesegnet.

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So sei es!

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Roma, 16 Februar 2019

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Der persönliche Blog der Väter der Insel Patmos

theologische Club

der Vater Gabriele Blog

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Um zu echten Menschenfischer, Sie müssen zuallererst echte Männer sein

/in /von

L'Angolo di Girolamo Savonarola: Katholische Homiletik in mageren Zeiten

WERDEN DIE WAHREN Menschenfischer, IST DIE ERSTE ECHTE MÄNNER BE

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Werfen Netzwerke Mittel immer weg von der Küste und nehmen in der Unermesslichkeit. Um Menschen zu zeichnen, wir müssen zuallererst wahre Männer sein, legitime Kinder eines Gottes, der sich in jeder Hinsicht zu einem wahren Menschen gemacht hat und von dem wir uns frei und liebevoll einfangen lassen, echte Menschenfischer zu werden.

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Artikel im PDF-Druckformat
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Gepriesen sei Jesus Christus !

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Unermesslichkeit, Werk der römischen Malerin Anna Boschini [Vitarte, WHO]

Die Seite des Lukas-Evangeliums an diesem 5. Sonntag im Jahreskreis angeboten [Text des Wortgottesdienstes, WHO], zunächst erinnert es uns an das Mysterium einer untrennbaren Realität: Der Jesus der Geschichte, echter Mann, und der Christus des Glaubens, wahre Gott, Ausdruck des Mysteriums der Natur des Erlösers, der eins in seiner Person und eins in der Dreieinigkeit ist, denn jede Handlung der Begegnung zwischen dem wahren Gott und dem wahren Menschen mit der Menschheit, es ist eine Gnadenhandlung der Dreieinigkeit in unserer Geschichte, in unserem gegenwärtigen Sein und in unserem zukünftigen Werden, einzeln und kollektiv.

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Der Mensch Jesus lehrt uns auch die Kunst des Predigens, das ist die Fähigkeit zu kommunizieren, um wahre Gemeinschaft zu suchen und zu leben. Der historische Jesus zeigt dies, als Teenager mit den Ärzten des Tempels streiten konnte [vgl. LC 2, 41-50] die erstaunt waren und sich fragten, woher er diese Weisheit habe. Annäherung an Jesus als mit einfachen Worten, zuweilen entwaffnend – in denen jedoch die Säulen unseres Glaubens enthalten sind – spricht und bezieht er sich auf die Kinder und die einfachen Menschen, die ihm zuhören, die ihn verstehen und vor allem ihm folgen [vgl. MC 10, 13-14; MT 18, 3-4; MT 18,6].

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Wenn, wer das Evangelium predigt, nicht sät und nicht erntet, wenn er die leeren Netze nicht auswirft, um sie voll auf das Boot zu werfen, Dinge sind in diesen Begriffen: oder ist in einer Stadt völlig trockener Herzen gelandet, aus der es gut ist, den Staub von den Sandalen zu schütteln,[3] oder er ist ein missverstandener Prophet, der für mehr oder weniger weißes Martyrium bestimmt ist, oder er ist ein schlechter Prediger, der nicht praktiziert, was er predigt.

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Der historische Jesus, Jude unter den Juden, dass er in seiner vollkommenen menschlichen Natur der Sohn einer alten Kultur war – der jüdischen –, die aus Symbolen und Bildern bestand; in einem Judäa, das damals auch den Reichtum griechischer und später römischer Symbole und Bilder aufgenommen hatte, Um seine Predigt wirksam zu machen, wendet er sich in Gleichnissen an die Redenden. Und wie wir wissen, ist das Gleichnis – also die Geschichte – ein Symbol, darüber hinaus gibt es eine menschliche Botschaft, Moral, ethisch und spirituell.

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Aber hüte dich vor einer Falle, die immer lauert: Symbolisch ist Sprache, nicht der fleischgewordene Gott im Schoß der seligen Jungfrau Maria. Jesus ist eine menschliche und göttliche Realität, die durch die Evangelien erzählt wird, die auch historische Quellen sind, von direkten oder unmittelbar angeleiteten Augenzeugen zusammengestellt. Das göttliche Geheimnis des fleischgewordenen Christus des Glaubens ist in der Geschichtlichkeit Jesu enthalten, der in Gleichnissen oder Allegorien spricht., lebte, tot und auferstandenen.

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Jesus geht über das Wasser des See Genezareth [vgl. MC 6, 45-52; MT 14,22-32], der das Weinwunder zu Kana vollbringt [vgl. GV 2,1-11] der die Brote und Fische vermehrt [vgl. MT 15,29-37], der Kranke heilt und Lazarus auferweckt [vgl. GV 11, 35-44]; sondern vor allem, Jesus, der am dritten Tag von den Toten aufersteht, es handelt sich nicht um eine Reihe von Symbolen und Allegorien, die mit den Kriterien der modernen Theologie zu interpretieren sind, weil all dies historisch und real ist. Und nur angesichts dieser realen Geschichtlichkeit, dann können wir mit spirituellen Kriterien und mit theologischen Lesungen fortfahren, nicht umgekehrt. Tatsächlich existierte Jesus nur in der Vergangenheit oder stattdessen auch in der Gegenwart, dies alles hängt von seiner Auferstehung ab [vgl. Antonio Maria Sicari, Reise In dem Evangelium, Jaca Boock, Seite 270].

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In der heutigen Verkündigung des Evangeliums es wurde keine originelle Geschichte erzählt, sondern eine wahre Tatsache, darüber hinaus gibt es das Symbol. Es ist kein Wortspiel, sondern ein richtiger Wortgebrauch im zarten Weingarten des Glaubensgeheimnisses. Durch das irdische Leben Jesu wird das Gleichnis aus seiner konkreten und zuckenden menschlichen Wirklichkeit geboren, oder die Metapher, was ein wirksames Kommunikationsmittel ist. Denken statt aus der Metapher, oder was auch immer Sie aus dem Märchen wollen, Die zarte Märchenidee eines Jesus wird geboren, um in rein spirituellen und theologischen Kategorien interpretiert zu werden, es ist ein Gedanke, der, so weit verbreitet er auch sein mag, gefährlich unchristlich bleibt, definitiv nicht katholisch.

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An diesem Tag stieg Jesus tatsächlich in Simons Boot, und lud ihn und die anderen Fischer ein, in See zu stechen und ihre Netze auszuwerfen, und Erfüllung seiner Bitte, Simon antwortete wirklich, dass sie die ganze Nacht vergeblich versucht hätten zu fischen, ohne etwas zu fangen, endlich sagen: "Auf dein Wort werde ich die Netze auswerfen", damit einen freien Akt des Glaubens.

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Was ist die spirituelle Herausforderung dieses Gleichnisses, eingefügt in eine reale Tatsache?? Zunächst lädt Jesus Simon ein, die Küste zu verlassen und aufs Meer hinauszufahren, sich von diesem Ufer entfernen, das mit den Granaten unserer Grenzen übersät ist, unseres offensichtlichen Mangels an Nächstenliebe. Werfen Netzwerke Mittel immer weg von der Küste und nehmen in der Unermesslichkeit, endlich an die Oberfläche zu bringen, was in jedem von uns seit Anbeginn der Zeit eingeschlossen ist, die nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen wird: Du wirst heilig sein, weil ich – der Herr, dein Gott – heilig bin [vgl. Ich Pt 1,13-21; lv 19,2; Ist 11, 45]. Und als wir wirklich total verloren schienen, Gott bricht durch das Geheimnis seiner Inkarnation auf reale und physische Weise wieder in die Geschichte des Menschen ein; und durch Jesus ist es Gott selbst, der persönlich kommt, um uns zu retten, es genügt, dass man sich durch einen Akt des freien Glaubens bereit erklärt, aufs Meer hinauszufahren, um die Netze auszuwerfen, von seiner Gnade gefangen zu werden und von seiner Gnade gefangen zu werden.

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Es ist das Wunder des Fischens: mit Jesus das Ufer verlassen, Nachdem sie die Netze ausgeworfen und tief gefischt hatten, brachten diese Männer ihr wahres Bild und Gleichnis mit dem ewigen Schöpfer zum Vorschein, indem sie ihre Gemeinschaft mit Gott wiederherstellten und kurz darauf die Gemeinschaft Gottes in die Welt brachten.

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Konfrontiert mit dem Wunder des Fisches, was ein Wunder des Glaubens und der Hingabe an Gott ist, Simon kehrt zunächst zur Wahrnehmung von Gut und Böse zurück, so sehr, um es Jesus zu sagen: „Geh weg von mir, denn ich bin ein Sünder“. Konfrontiert mit diesem Bewusstsein, Jesus erfüllt Simon mit Gnade und impliziter Vergebung, indem er ihm antwortet: "Von nun an wirst du ein Menschenfischer sein". Diese Aussage in sich selbst impliziert: denn du hattest die Güte, meinem Wort zu folgen und das Ufer zu verlassen, Offshore gehen, um selbst zu fischen e, mit sich selbst, Erlange deinen Herrn und Schöpfer, damit ich an dir das große Wunder des Glaubens vollbringen kann.

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Was in der heutigen Kirche oft fehlt, sind keine Männer zum Fischen - die sich oft gerne erwischen lassen würden, oder die sie manchmal verlangen, sie betteln darum, gefangen zu werden - was ihnen vielleicht fehlt, sind gute Fischer. Was dann Unser Herr Jesus Christus, Anfang, Mittelpunkt und letztes Ende unseres gesamten Humanismus, er, in dem alle Dinge zusammengefasst sind, im Himmel und auf der Erde, die sichtbaren und die unsichtbaren, Haupt des mystischen Körpers, der die Kirche ist ...[Ich Ef, Prolog] Möge er uns immer zu weisen und heiligen Menschenfischern machen, mit seiner Gnade und mit dem Trost und Gebet des guten Volkes Gottes. Das nie vergessen, um nach Männern zu fischen, wir müssen zuallererst wahre Männer sein, legitime Kinder eines Gottes, der sich in jeder Hinsicht zu einem wahren Menschen gemacht hat und von dem wir uns frei und liebevoll einfangen lassen, um so wahre Menschenfischer zu werden.

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Von der Insel Patmos, 10 Februar 2019

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„In Gott können wir alle werden große Schriftsteller und Künstler lieben die Einheit“

/in /von

Der Winkel dell'omiletica der Väter der Insel Patmos

„IN GOD KÖNNEN WIR WERDEN ALLE GROSSEN Schriftsteller und Künstler DER EINHEIT DER LIEBE»

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Erklären und zeigen unseren Glauben, damit es nicht auf dem Stuhl bekommt, Es ist nicht mit Stolz erfüllt, sondern vor allem mit einem Akt der tiefen Liebe und zart und erzeugen die Vereinigung aller Menschen mit Gott zu lieben.

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Gabriele GiordanoM. Scardocci, o.p.

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Artikel im PDF-Druckformat
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Liebe Brüder und Schwestern,

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St. Raymond von Peñafort, Schutzpatron der Rechtsanwälte und Fähigkeiten des kanonischen Rechts, das nach frommer Legende kreuzt das Wasser in seinem Mantel Dominikaner

Die Liturgie des Wortes dieses dritte Sonntag im Jahreskreis Angst [vgl. Geboren 8, 2-4.5-6.8-10; Soll 18; 1 Kor 12,12-30; LC 1,1-4; 4,14-21, lesbare Texte, WHO], Es sei daran erinnert meiner Meinung nach die Erinnerung an, wenn zum ersten Mal, dass ich auf einem Schiff. Es war eine Fähre, die von Neapel auf der Insel Ischia durch. Ich erinnere mich auch die Anwesenheit der Besatzung: es war der Matrose, die Telefonzentrale Passagiere, die Verantwortlichen für die Küche, der Schiffsarzt und schließlich, offensichtlich, Auch der Kapitän und seine Assistenten. Jeder hatte eine spezifische und eindeutige Rolle, ma tutti, zugleich, Sie hatten nur ein Ziel: Führungsschiff im Hafen von Ischia.

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Dieses Beispiel für Vielfalt und Einheit es ist auch das Thema der heutigen Lesungen. In der ersten Lesung aus dem Alten Testament haben wir zugehört:

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‚Esra öffnete das Buch vor den Augen aller Menschen. [...] Die Leviten lasen das Buch des Gesetzes Gottes, Übersetzung und Erläuterung der Art und Weise, und so, dass die Menschen verstehen, die Lesung " [Geboren 8, 4 – 6] .

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Dieses Buch erklärt das mosaische Gesetz ist, dass die Juden durch Moses am Sinai empfangen. Also beide Ezra, un profeta, daß die Leviten, die Priester deutlich machen, etwas, das Gott ihm offenbart hatte, aber dass er brauchte Klärung. In dieser Passage wissen wir auch, dass ein Tag dem Herrn geweiht angekündigt. Damit, die Arbeit der Propheten und jüdischen Leviten wurde zeigen fast die Existenz einer Zeit Gott gewidmet. Leviten und Propheten, damit, Sie haben eine bestimmte Aufgabe: deutlich machen und leben die Botschaft Gottes.

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Auf diese konzentriert sich auch die zweite Lesung Als St. Paulus schrieb an die Korinther sagt:

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„Gott hat die Teile des Körpers separat platziert, wie er es wünschte " [1 Kor 1,14]

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Hier also wird bestätigt das ist der Herr selbst eine gewisse Unterscheidung und Vielfalt innerhalb des Volkes Gottes zu wollen. Aus den ersten beiden Lesungen erfahren wir auch, dass der Herr uns in unserem Ort zu lernen, fragt. In der Lage zu verstehen, was ihre Gaben sind und sie in den Dienst der ganzen kirchlichen Gemeinschaft setzen, ohne egoistisch zu sein, ist der größte Akt der Demut. Es ist in der Tat Gott selbst jede einzelne Person in einer bestimmten Aufgabe zu nennen: jene religiösen Leben oder Priestertum, die an der Hochzeit, als primäre Unterscheidung.

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Der Anfang des Lukasevangelium gibt einen der gemeinsamen Aufgaben, die Jesus für die ganze Kirche anvertraut hat,. Wir lesen tatsächlich:

 

„Jesus kehrte nach Galiläa [...] Er lehrte in ihren Synagogen und ausgelassene Auszeichnung » [LC 4,14]

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Zu lehren, oder das Wort Gott zu erklären, oder in der Tat der Inhalt unseres Glaubens ist die Aufgabe, die wir alle Gläubigen empfangen, die von Jesus. Natürlich, an erster Stelle wir Minister, in einer Homilie oder im täglichen katechetischen. Aber die Laien. Insbesondere diejenigen, die den Glauben in der Welt leben, zusammen mit seinen Söhnen und seiner Familie, kann nicht nur mit der Erklärung, was er glaubt,, auch zeugt von der Schönheit des Glaubens an Gott. Ein Glaube, lebendig Treffen ist, zart und real mit Jesus Christus. In tal-modo, durch eine Klarstellung, was wir glauben und hoffen, dass der Herr uns gegeben hat,, können wir den Glauben erlauben wird die Liebe der Liebe. Um eine Erkenntnis von Gott anzubieten, lassen Sie uns daher fortfahren, einen liebenden Gott und Nächsten auf konkrete Weise zu geben. Wir können zusammen mit dem Herrn sagen:

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«Heute ist diese Schriftstelle, die Sie gehört haben, erfüllt worden».

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So was, Ja wirklich, wir werden auch ein wenig enthüllt haben’ von diesem großen Geheimnis des trinitarischen Gottes, der uns liebt, mit der Autorität eines Vaters, mit der Schönheit eines Sohnes und mit der Mutterschaft des Heiligen Geistes. Es wird wirklich die schönste und intensivste Liebkosung sein, die wir denen geben können, die wir lieben, oder für diejenigen, die sich von niemandem geliebt fühlen.

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Erklären und zeigen unseren Glauben, damit es nicht auf dem Stuhl bekommt, Es ist nicht mit Stolz erfüllt, sondern vor allem mit einem Akt der tiefen Liebe und zart und erzeugen die Vereinigung aller Menschen mit Gott zu lieben. Wie der Maler Eugene Delacroix in sein Tagebuch schrieb, wo es ausdrückt, dass ichn Gott, wir können alle die großen Schriftsteller und Künstler der Einheit der Liebe werden:

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"Das Gefühl der Einheit und die Kraft, es in der Arbeit zu verwirklichen, machen den großen Schriftsteller und den großen Künstler aus".

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So sei es.

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Roma, 27 Januar 2019

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