Denn wir können uns nicht sagen Traditionalisten aber auch progressives

10 Dezember 2014/6 Kommentare/in Redaktion, Alle/von Pater Antonio

- Editorial Island -

Deshalb können wir uns nicht sagen

TRADITIONALISTEN

Aber auch progressives

Katholiken, die in verschiedenen ideologischen Gruppierungen Grund zu kämpfen und schreiben über das kirchliche mit einer Sprache, die sinnvoll in den Dienst des politischen Diskurses macht nur in soziologische Analyse, mit den meisten verwendeten Begriffe, Kommen Sie Tradition in der Opposition und Fortschritt, Naturschutz entgegen Reform, Kontinuität entgegen beenden. Stattdessen haben wir Vernunft und wir in Bezug auf nur schreiben theologisch. Wir sind davon überzeugt, dass, wenn es um grundsätzliche Fragen des Lebens der Kirche kommt, niemand kann eine ernsthafte und konstruktive Diskussion, die nützlich für das Volk Gottes ist zu machen, mit der Ausnahme, die Kategorien und Grundsätzen der theologischen Wissenschaft.

Autor
Antonio Livi

Die Anmerkungen und Kommentare zu aktuellen kirchlichen wir dell 'Insel Patmos gehen Publishing in den letzten Monaten kann scheinen, für einen Leser, der irgendwie verhindert wurde, ein weiterer Beitrag zur jahrhundertealten Streit zwischen Katholiken "Konservativen", oder "Traditionalisten", sowohl moderate Extremisten; und "progressiven" Katholiken, oder "Reformer", sowohl moderate Extremisten. Zitate, die ich für jede dieser Markierungen verwendet werden zeigt, dass diese ideologischen Positionen sind Qualifikationen Soziologisch - Kultursoziologie und Religionssoziologie -, die einige in einem rhetorischen Scharmützel festhalten, in dem theologischer Realismus rar ist und idealistische Fabulationen im Überfluss vorhanden sind. In der Tat keiner dieser Positionen ist eigentlich in reinem Zustand befindet, in einer kohärenten und umfassenden, in einer Person, im Bewusstsein der Gläubigen in das Fleisch, die über das Schicksal der Kirche im Allgemeinen sorgt insbesondere für seine Seele. Aber Unwirklichkeit durch visuelle sociologistic der Dinge produziert der katholische Glaube tell you later.

Der Adler symbolisiert die Apostel Johannes

Jetzt möchte ich sagen, dass falsch-Liebhaber stellen uns "Insel Patmos von einer oder der anderen Seite Diese virtuellen Zaun. Ich und andere Schriftsteller der "Insel Patmos Wir werden von einigen als zu feindlich Lefebvrianern und Sedisvakantisten angeklagt, so wie andere uns vorwerfen, nicht "Bergogliani" genug zu sein - diese tragikomische Bezeichnung kursiert in Italien -, dafür, dass wir nicht den Litaneien derer folgen, die bei jeder Gelegenheit den - angeblichen - reformistischen und / oder revolutionären Absichten von Papst Bergoglio Beifall spenden. Jeder fühlt sich berechtigt, uns kennzeichnen, in der Tat behaupten, dass wir uns selbst schierandoci offiziell beschriften wir eine oder die andere Seite; und da wir behaupten, unsere heilige Recht, nicht an allen Seiten übernehmen, ja, dann sind wir das Ziel für Kritik an den Fanatikern der beiden Parteien sein.
Progressive greifen gerne auf die alte, aber rhetorisch immer nützliche leninistische Argumentation zurück, wonach "wer nicht revolutionär ist, ein Komplize der herrschenden Klasse". In Italien bevorzugen wir immer die Version Gramsci, argumentiert, dass jede geistige muss "Bio Revolution" sein. Dies ist jedoch ein Argument,, übersetzt “Neusprech” von heute, klingt so: "Äquidistanz ist eine hinterhältige Art und Weise, um die Partei zu unterstützen, auf die Sie heimlich gehören". Statt Traditionalisten beschuldigen uns des Seins “Normalisten”, ihre Augen für die schreckliche Realität der Krise zu schließen leidet die Kirche, Grund hielten wir es für unverantwortlich und zögern Sie nicht, uns ins Gesicht zu werfen rügt, dass die Schrift befasst sich mit den schlechten Hirten und falsche Propheten: "Stumme Hunde", "The Blind Leading the Blind" usw..

DEUTSCHLAND, Bonn, "Online" - Menschliche Miniaturen auf einer Computertastatur.

… ergreift nicht Partei in jeder Fraktion

Wir sagen wieder, die nicht Partei zu ergreifen hat auf jeden Fraktion, denn wir sind davon überzeugt, dass, konsequent zu sein Katholiken müssen nicht vorgespannt werden,. In der Tat seine Konsistenz im katholischen Glauben schlägt nicht Einstellungen und Sprachen, die richtigen der Fraktionen sind nehmen, Parteien, Ideologien. Vor vielen Jahren ein heiliger Priester davor gewarnt, die heilige Kirche in einer der vielen reduzieren Cliquen dass immer wurden in der Kirche gebildet und, die miteinander streiten oder versuchen, gegeneinander zu missionieren neigen: er sagte: «Ich bin kein Fanatiker irgendeiner Form von Apostolat, nicht einmal das wird von dem Werk praktiziert, das ich gegründet habe " … der Cliquen schadet der Einheit der Kirche und im Widerspruch zu den Anforderungen der Nächstenliebe unter den Mitgliedern, auch wenn Sie in Echt sind Sekte, die Art dieser Sekten, die bereits an der Schwelle der Kirche gebildet wurden, wie sie von den gegenseitigen Schuldzuweisungen, die wir über sie in den Briefen des Paulus lesen und in die St. Johannes belegt. Jeder Kompasshaus mit einem Hang zu werden Sekte es beansprucht die unfehlbare Interpretation der Wahrheit – unter Berufung auf die Tradition, Geist des Konzils oder direkt an den Heiligen Geist -, aber Fanatismus hat nichts Göttliches und stattdessen etwas "menschlicher, Too Human ", wie Nietzsche sagte, über etwas anderes. Fanatismus entsteht durch das schlimmste Elend des Geistes – Anmaßung, Ehrgeiz, die Erhöhung ihrer Gruppe, Partikularismus, die esclusivismo, Sozialneid -, Elend, dass das Bewusstsein des Einzelnen kann leicht erkennen, aber die dann "sublimiert", Freud würde sagen,, wenn die einzelnen lehnt psychologisch und bilden den "Teamgeist", mit dem es leicht zu tausend Entschuldigungen für pragmatische unfaire Dinge, die Sie denken, zu finden, Sie sagen und tun.

L'Ideologie?

Nein, Danke! Wenn es die Kirche

Ich bevorzuge die Theologie

der deutsche Denker Karl Marx

eine gleichnamige Deutsch: Kardinal Reinhard Marx

Die Ideologiekritik mit Marx geboren, und Marxisten, auch im zwanzigsten Jahrhundert - zum Beispiel, der Franzose Louis Althusser - sie glaubten, mit "Wissenschaft" die "bürgerliche" Ideologie zu bekämpfen und zu gewinnen, dass für sie war es nur der Marxismus. Gescheitertes Projekt, denn in der Politik – oder in der politischen Ökonomie – gibt es keine mögliche Wissenschaft, und Marxismus, so musste ich vor so vielen Jahren zu schreiben, ist nichts, wenn nicht eine Ideologie, unter anderem, "Die Ideologie der Revolution" (1). Aber wenn es um die Wahrheit geht enthüllt, Fundament des Glaubens der Kirche, so besteht die Wissenschaft, und Theologie. Und Theologie der Kritik jeglicher Ideologie innerhalb der Kirche ist. Es ist in der Tat die Theologie die kritische Gewissen des katholischen Glaubens, die auf der Annahme, durch Gesetz der Unterscheidung zwischen Dogma und Beurteilung aufgrund, zwischen Wahrheit, die für alle Gläubigen und einer Hypothese der Auslegung und / oder Anwendung pastoralen. Nur wer den kirchlichen Wirklichkeit mit einem theologischen Kriterium untersuchen kann Stellungnahme Dogma zu unterscheiden, und nur von dieser Unterscheidung kann und sollte eine Meinung zu kritisieren, auch legitim, die, sich als absolute Wahrheit übergeben will,, damit die Identifikation mit dem Dogma. Eine theologische Meinung, dass ihre Grenzen ignoriert Entwicklerund kritisiert werden, weil es gegen den erkenntnistheoretischen Status der Theologie, Verabsolutierung selbst und ohne andere Meinungen, ANCer diejenigen, die als ebenso legitim angesehen werden sollten, weil sie es sind.

Die Arbeit von Antonio Livi: Wahre und falsche Theologie

In einem Essay veröffentlicht ein paar Jahren habe ich gesagt, eine schwere Sünde gegen den gemeinsamen Glauben ist genau das, was viele theologischen Schulen getan haben, in der Geschichte der Kirche, Verabsolutierung seiner Position und "exkommunizieren" diejenigen, die andere unterstützen (2).
Aber Sie anwenden können,, praktisch, dieses Kriterium so streng theologische? Natürlich, wir wenden uns dell 'Insel Patmos. Wir wenden den Erhalt, note, gute Theologie an der notwendigen Unterscheidung zwischen “Dogma“ e “Meinung“. Diese Unterscheidung ist klassisch, so sehr, dass inspirierte die Väter der Kirche, diese klar und nützliches Programm der kirchlichen Dialektik machen: „In erforderlich, Unitas; in Zweifels, Libertas; in allen Wohltätigkeit!”. Wir halten an dieser Politik immer als Katholiken handeln ohne Etiketten, als Katholiken ohne Scheuklappen, katholisch, aber nicht langweilig offen, das ist mit dem Geist und Herz wirklich offen für jeden Beitrag, der die für das Verständnis der geoffenbarten Wahrheit erscheint schätzen. Dafür haben wir verwendet werden, um alle unsere Reflexion über den Glauben und die menschliche Angelegenheiten der Kirche als einer Meinung unter anderem möglich vorschlagen, dh als eine These, die wirklich sein will respektvoll des anderen, sowie gemütlich über andere. Denn wir haben nicht in den Fehler, dass ein Bündel von allen Kräutern fallen, Kennzeichnung als Autor “Freund“ Ö “Feind“ nur weil sie bis zu einem gewissen theologischen aktuellen gehören, in einer Zeitung oder einer bestimmten Gruppe in der Kirche, ohne Abschirmung, von Fall zu Fall, wenn das, was er sagt, zu einem bestimmten Anlass, plausibel. Wenn ja, wir nicht zögern, es zu erwähnen oder sogar per Post, warnt diejenigen, die nicht verstehen, dass nur ein einziges Argument eines Autors nie bedeutet, passieren “heiraten” jede Meinung und jede Absicht. Bedeutet auch Solidarität oder Komplizen an all die Dinge, die seinen Freunden oder Kollegen getan haben oder tun möchte, fühlen. Es geht um “unterscheiden sich zu vereinigen” wie Maritain anderen parieren (3): in diesem Fall, es zeichnet Dogma dall'opinione kommt, immer alle im gemeinsamen Glauben zu vereinen, die fälschlicherweise als getrennt oder marginalisiert oder ausgeschlossen betrachtet werden - oder sich selbst betrachten, weil sie unterschiedliche theoretische Standpunkte oder unterschiedliche legitime pastorale Methoden annehmen, das ist mit dem Glauben der Kirche vereinbar.

das Werk des Philosophen Enrico Maria Radaelli

Die Kriterien von mir erläuterten ist die gleiche Politik, die mich gebracht hat,, schon vor der Teilnahme an der Gesellschaft des apostolischen’Insel Patmos, Schreiben Vorworte oder anschliessend auf Bücher von Autoren, von denen nicht die Ideologie teilen, sondern auch Dinge, die ich denke, sind wert, in Betracht gezogen zu schreiben Sine Ira et Studio. Es erinnert mich daran, dass ich schrieb das Vorwort zu einem Buch über das Gebet liturgist Claretiner Matias Augé, Ideen, die gemeinsam genutzt, obwohl an anderer Stelle er sich für eine radikale Reform der Liturgie nach der herrschenden seitig hat, dh progressive (4); so wie kann ich erwähnen, dass ich schrieb Vorworte drei Essays ekklesiologischen Enrico Maria Radaelli, ein Gelehrter säkularen, Schüler von Romano Amerio, stattdessen erklärt traditionalistischen, auch wenn dann, angesichts der Buchungsübersicht, sagte er, die Diktion korrigieren wollte “Traditionalist”, die nicht die Substanz ändern: es ist immer eine Ideologie (5). Ma, wie ich sagte, in einem globalen Rahmen der Ideologie zu finden sind und eine Wertsteigerung authentisch theologische These, und ich, um sie zu verbessern möchte wirklich, weil sie von Fanatismus blind noch verfolgen ideologischen Zwecken zu.

Die Schwere der theologischen Themen

nicht Vereinfachungen und Verallgemeinerungen zulassen

die maßgeblich zur Ideologie

Bischof Bernard Fellay, Generaloberer der Priesterbruderschaft St. Pius X während einer päpstlichen

Bischof während ein “Sketch” liturgischen clows mit dem Presbyterium

In der Begründung der Traditionalisten und Progressiven Ich sehe zu viel Genauigkeit bei der Datenerhebung und deren Interpretation, wie ich sehe, zu viel Wasser (Kirche Ereignisse) auf ihre Mühle gebracht (menschlichen Interessen, Einzel- oder Gruppen). Wir dell 'Insel Patmos Wir machen aus ideologischen Diskurs zu unterlassen, zu den Veranstaltungen der Kirche, weil wir über die Kirche tun wollen nur theologische Diskurse. Kritik und Verachtung für diejenigen, die die Gründe für die nicht verstehen, unsere Neutralität in Bezug auf den großen Krieg zwischen den Fraktionen gehen uns nichts an, und wir kümmern uns nicht. Die Probleme, mit denen sie konfrontiert (il Dogma, die pastorale, die Liturgie, das ökumenische Konzil, der Bischofssynode, Bischofskonferenzen, Theologen usw.) sicherlich interessiert uns, aber nicht wollen, sich ihnen zu stellen “mit” Sie (als Fraktion), zumindest nicht “Kommen Sie” Sie (wenn sie als Vertreter einer Partei sprechen). Sie verwandelten eine Reihe von Fragmenten der Wahrheit (historische und soziologische Umfragen, die ihrem Wesen nach vorübergehend und teilweise) in einer globalen Vision von weltlichen Angelegenheiten, einschließlich der externen Angelegenheiten der katholischen Kirche. Kraft Extrapolation beobachteten Phänomene einige allgemeine Theorie (Das ist erkenntnistheoretisch falsch, weil keine Wissenschaft ist erlaubt Induktions unehelichen), haben imaginäre Charaktere und Ereignisse erstellt, Induktion ihr Publikum zu Entmutigung oder die apokalyptische messianische Hoffnung. Jeder erinnert sich an die herzliche Überlegungen von Benedikt XVI am Medienrat, ein imaginäres Ereignis, das seit einem halben Jahrhundert hat jubeln Fans Reform der großen pro-lutherischen und hat sich in der Verzweiflung gestürzt Fans Tradition hart und rein.

Vorsicht: von uns 'Insel - ich insbesondere - wir verachten oder verurteilen keines davon Roman Beobachter , die Seiten von einer oder der anderen Seite nehmen wollte,. Manchmal, Menschen Smart kommt es, ausgebildet und inspiriert von den besten Absichten der Dienst an der Kirche. Aus theologischer Sicht - - aber ich habe nie in der Lage, gemeinsam war die summarisches Verfahren, das einige Autoren wollten und immer noch wollen, um das Leben der Kirche zu machen "so wie”, glauben, dass sie in der Lage, die gute angemessen zu beurteilen, oder schlecht, dass bestimmte Ereignisse produzieren im mystischen Leib Christi. In den Werken dieser Autoren tiefe Analyse und Beurteilungen weitgehend geteilt nichts können, aber ich immer noch den Anschein einer Synthese unmöglich und daher unbegründet bekannt. Ich wundere mich: was ist der realen Referenten ihrer Reden? Wenn sie von "Kirche" oder "Katholizismus", was konkret beziehen sprechen? Wir Menschen - wir müssen es zugeben, wenn wir grundlegende theologische Vorstellungen haben - wissen nichts von Gottes Plänen und seinem Eingreifen in das Geheimnis des Gewissens eines jeden Menschen.. Dies ist eine grundlegende Wahrheit, dass alle Autoren, die ich beziehe mich in der Theorie zugeben; aber dann, weil sie denken sie wissen können, wie es geht und wo es die Kirche geht “so wie”? Sie in der Tat begrenzt sind, zu analysieren und zu bewerten, ein paar Dinge von denen, die nach außen in das Verhalten von Männern der Kirche erscheinen, und / oder in der doktrinären und disziplinären, in der Tracht der Gläubigen in den verschiedenen Teilen der katholischen Welt. Sie wissen, um ein paar spärlichen empirischen Daten beziehen, aber dann, wie vor eine bedeutsame Ereignisse und prophezeien und ein weiterer Start selbst “Neues Pfingsten“, oder Diagnose von tödlichen Krankheiten für die Kirche, zu glauben, dass Sie alle Daten benötigt, um mit Sicherheit zu diesem Zeitpunkt auf den Prophezeiungen der Offenbarung gelten “große Abfall“.

Die eine und die andere sich frei in einer positiven oder negativen spekulieren die Gegenwart und die Zukunft der Kirche, aber sicher nicht mit der behaupten, dass solche Fantasien theologischen Gewißheiten. Sprache ist sicherlich theologische, aber die Botschaft ist ideologischer, nicht theologische. Sie sollten im Hinterkopf behalten, dass eine theologische Botschaft ist, wenn Sie diese genauen Bedingungen epistemischen übersetzen: ist "eine Sache, die Gott offenbart hat”, oder zumindest ist es eine logische Folge der, der ergab,. Sprechen Sie über die Dinge, die der Offenbarung "mit Furcht und Zittern" ist gerade die wahren Gläubigen und die wahre Theologen. Stattdessen, Schau stellen ein Sicherheits ohne wissenschaftliche Grundlage ist das, was du in der Welt, wenn es um Politik geht - die Sprache der Politik ist immer auf der Grundlage der Rhetorik soziologischen getan - und das ist, was Sie in der theologischen tun, wenn’intensiv vertieft die sich mit Problemen der Kirche beschäftigt mehr ideologischen als theologische. Hier ist dann bis zu Theologie, für eine Pflicht der Gerechtigkeit für die Öffentlichkeit katholischen, um sich von dieser Ideologie als konservativ zu distanzieren, progressiv.

eine der ältesten natürlichen Ergebnisse der Ideologie: das goldene Kalb

Katholiken, die in einem dieser ideologischen Gruppierungen gespielt sie denken und schreiben über das kirchliche mit einer Sprache, die sinnvoll in den Dienst des politischen Diskurses macht nur in soziologische Analyse, mit den meisten verwendeten Begriffe, Kommen Sie “Tradition“ in der Opposition und “Fortschritt,” “Naturschutz“ entgegen “Reform“, “Kontinuität“ entgegen “beenden“. Stattdessen haben wir - ich wiederhole - wir Vernunft und wir in Bezug auf nur schreiben “theologisch”. Wir sind davon überzeugt, dass, wenn es um grundsätzliche Fragen des Lebens der Kirche kommt, niemand kann einen ernsthaften und konstruktiven Diskurs führen – das heißt, nützlich für das Volk Gottes – wenn er nicht auf die Kategorien und Prinzipien der theologischen Wissenschaft zurückgreift. Studieren Sie die aktuellen Probleme der Kirche mit den Kategorien und den Grundsätzen der theologischen Wissenschaft bedeutet, demütig zu sein - weil die Theologie verpflichtet sich, die Grenzen der menschlichen Verständnis der Geheimnisse offenbart respektieren, Verzicht auf die Ansprüche des Rationalismus - aber nur so lassen sich oberflächliche und leichtfertige Reden vermeiden, statt, um die Bedürfnisse des Apostolats antworten. Warum ist das Apostolat, die zu der wir streben immer, zuerst mit dem Priesteramt, und dann auch mit den Schriften. Was uns bewegt und uns leitet, als Priester Christi, ist immer nur unsere pastorale Verantwortung, die Pflicht, das Leben des Glaubens der Menschen beitragen, mit denen wir direkt oder indirekt in Berührung kommen.

Was ist der theologische Ansatz

“Gold authentischen nicht Adjektive zugeben”

Die erste Aufgabe der theologischen Arbeit ist immer anzugeben, bei jeder Gelegenheit und zu jedem Thema, welche die sind “Artikel des Glaubens”, dh die wenigen und die meisten bestimmte Wahrheiten, die das Denken und Handeln aller Katholiken führen sollte, ungeachtet freier Meinungen über die wissenschaftliche Interpretation und pastorale Anwendung - an sich bedingt - von Dogmen. Deshalb habe ich gesagt, dass die theologischen Kriterium ist die einzige in der Lage zu unterscheiden, Reden über die kirchliche, Dogma dall'opinione, vermeiden, um die absolute von Dogma und Meinung relativieren, wie die Ideologien jeglicher Art zu tun. Deshalb setzen wir nicht Partei ergreifen müssen mit den Konservativen und Progressiven, weil theologisch diese Namen nicht sinnvoll. Es wäre nicht sinnvoll, zu bekennen "traditionalistischen Katholiken" oder "progressive Katholiken", denn vor Gott und vor den Menschen in der Einfuhr Gott nur den katholischen Glauben und die Treue zur Lehre der Kirche. Und Loyalität gegenüber der Disziplin der Kirche und ihrer Lehre gibt viele verschiedene Routen, viele Ausdrucksweisen und viele Variationen Betriebs. Wir sind und wir sagen einfach "katholisch". Er sagte, dass heilige ich schon erwähnt, dass "echte Gold keine Adjektive zugeben", und in der Tat, wenn man Gold verkauft mit ein paar Adjektive zu sagen, dass er will, Gold zu verkaufen ist etwas anderes. Mit Problemen des Dogmas und pastorale Konfrontiert, das einzige, was zählt, ist, zu identifizieren,, bekennen und die Wahrheit des katholischen Glaubens zu verteidigen, das ist allen gemeinsam, und in denen möglicherweise nicht Spaltungen sein, Fraktionen oder Parteien.

“Sie haben jedes Recht, die Fakten, die passieren und Ideen, die in der Kirche zu beurteilen haben,, aber das Wichtigste ist, nicht, das Urteil über einzelne Tatsachen schalten, überprüfbar und nach Kriterien Christen beurteilt, in einer Gesamtwürdigung von Menschen, Lehren und Institutionen”

Aber dann, Sie müssen nicht die Freiheit des Denkens haben? Sie können nicht nur eine Meinung über Dinge, die in der Kirche geschehen lassen und sind in aller Munde? Es ist nicht legitim, sterben Werturteile zum Ausdruck über die aktuellen Trends kirchlichen, ob die Reform des Papsttums in einer "Synode" oder Erhaltung der traditionellen Strukturen? Sie können nicht gegen die Liturgiereform Pauls VI und für sein "Die alte Ordnung"Oder umgekehrt? Zusamenfassend, Katholiken haben das Recht, zu denken und als Konservative oder Progressive qualifizieren? Die wiederverheirateten auf solche Fragen ist offensichtlich,: sicher hat jedes Recht, die Fakten, die passieren und Ideen, die in der Kirche zu beurteilen, aber das Wichtigste ist, nicht, das Urteil über einzelne Tatsachen schalten, überprüfbar und nach Kriterien Christen beurteilt, in einer Gesamtwürdigung von Menschen, Lehren und Institutionen, dass ein Bündel von allen Kräutern und systematische Nicht zur Nächstenliebe und Gerechtigkeit. Vor allem, Sie können sich nicht drehen Bewerten - von Natur aus hypothetischen und bedingten - in einem Denksystem apodiktische. Sie können nicht von empirischen Beobachtungen von Details zu extrapolieren, eine allgemeine wissenschaftliche Gesetz, das über alle Grenzen der Überprüfbarkeit und jeder epistemischen Rechtfertigung geht. Mit anderen Worten - streng logisch ausgedrückt - kann man nicht von wohldefinierten Meinungen in der Sache und in der Zeit zu einer Ideologie übergehen. Ideologie ist die bevorzugte Waffe der Politik, aber es ist die Leugnung des kritischen Bewusstseins, die die Arbeit aller Wissenschaft unterstützt, auch und vor allem der theologischen Wissenschaft. So kann es passieren, dass eine Stellungnahme, begrenzt auf eine bestimmte und daher völlig legitim, so dass jeder beachten sollte es leidenschaftslos untersuchen die zulässige und akzeptabel, dann wird, wenn die verteidigt Sie setzen scriteriatamente zu verabsolutieren, totalitäre Ideologie, dass generiert Fanatismus. (Bestehen, daran erinnern, dass "Fanatiker" ist ein Adjektiv, mit dem die Theologen der christlichen ERNANNT Heiden, die in heiligen Hainen ihre Kulte gefeiert).

Symbol des Glaubens Glaubensbekenntnis

Die Standard-Startpunkt zu Beginn der einzelnen Argumente in Bezug auf die Kirche - um dann jedes Mal neu anzufangen, wenn es kompliziert wird und es keine Klarheit gibt - das war's: muss immer behaupten, dass durch die Gnade Gottes, die wir Christen als theologisches Kriterium absolut sicher,, nämlich, dass "Gott will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit". Aber die Erkenntnis der Wahrheit offenbart, Glaube, der uns rettet, ist nie der Glaube "subjektiven" - lutherische, Nouveau -, eine Wahrheit, die willkürlich von jemandem erfunden werden kann,: wird immer nur der Glaube der Kirche bekennen, das ist das Dogma. In Dogma - das "Apostolischen Glaubensbekenntnis"Oder"Nizäa-Konstantin”, das ist die "Ich glaube„Das beten wir am Sonntag bei der Heiligen Messe – wir erkennen uns alle voll und ganz an und sind vollkommen vereint. Dann, von Dogma, sind möglich und in der Tat eine historische Produktion von vielen "Interpretationen"Teoretiche und"Anwendungen"Practices. Solche Interpretationen und Anwendungen immer legitim und auch sinnvoll sein, das Leben der Kirche, wenn sie bleiben absolut treu zu dem Dogma, aus dem, sonst ist die Korruption des wahren Glaubens (Heterodoxie) oder die Abweichung vom rechten Weg von Christus gezeigt (Schisma). Die begriffliche Unterscheidung zwischen Dogmen und theologische Meinung, zwischen Wahrheit und unbestrittenen Annahmen zulässig, ist schwierig, aber notwendig,, und es in streng wissenschaftlichen Bedingungen verdeutlichen habe ich meine Abhandlung über "gewidmetWahre und falsche Theologie”, dass die Gläubigen zu lesen Zeitungen und Zeitschriften gewöhnt "katholisch", als die Lehrbücher haben bewusst ignoriert, während die Theologen, die in diesem Buch, das ich kritisiert in jeder Weise versucht, es aus dem Kreislauf zu entfernen (6).

Weil es nutzlos oder sogar schädlich ist

rein soziologischen Ansatz

das Leben der Kirche

Theologie betet

Ideologie wird Streit

Um wieder zu klären Das unterscheidet die theologische Annäherung an die ideologische das Leben der Kirche, Ich nehme zur Kenntnis, dass die kirchlichen Ideologien aller Art - von den Extremen des Anti-Traditionalismus und Fortschrittlichkeit conciliarist conciliarist Reformer, die vielen Positionen, die sich selbst als "moderat" zu präsentieren, als "Dritter Weg" - sie stützen sich gerne auf soziologische Erkenntnisse, selbst der statistischen Daten. Und je mehr die Argumente dieser Art, desto authentischen Kirchlichkeit Kriterium getrübt. Ich möchte die Aufmerksamkeit von denen, die sprechen, zeichnen und schreiben der kirchlichen Probleme wie nutzlos, wenn es nicht wirklich schädlich, die soziologische Herangehensweise an das Leben der Kirche, denn jede Betrachtung, die sich auf empirische oder wissenschaftliche Daten der Religionssoziologie stützt, verfehlt auch nur oberflächlich die tatsächliche Realität des kirchlichen Lebens. Die Kirche, in der Tat, ist ein übernatürliches Geheimnis; sein wirkliches Leben, das ist die Gnade, die heiligt und speichert individuelle Seelen in der Realität der menschlichen Geschichte, können wir nichts wissen, und wir müssen der meta-historischen Wahrheit überzeugt, dass Gott uns offenbart werden. Wir können nicht mit Sicherheit,, über die Erscheinungen, die immer trügerisch sind, Wer gehörtga tatsächlich, Im Augenblick, der mystische Leib Christi ist die Kirche, denn wir können nicht behaupten, zu wissen, welche konkreten Pläne der Vorsehung, die wirklich regiert, "Alles, was kommen zusammen für wohl denen, die Gott lieben", wie es in "geschriebenBrief an die Römer”. Von dem, was wirklich eine gute oder schlechte Sache im Leben der Kirche, glauben wir, wir haben nur einen Anhaltspunkt durch den Glauben an die göttliche Offenbarung, und dann einige experimentelle Verifikation im Rahmen der Prüfung des Gewissens (das heißt, in der mystischen, sogar gewöhnliche, dass ermöglicht den Gläubigen zu erkennen, das Licht des Glaubens, die Wirkungen der empfindlichen unsichtbare graZia Divina), sowie pastorale Erfahrung (das ist im Glauben der nächsten in den Ergebnissen der apostolischen Zeit Anstieg sichtbar).

Zug entwickelt …

Zug gefaltet …

Fortschritt oder Rückbildung von denen viel sprechen, in einem soziologischen Schlüssel, Progressiven und die Konservatori sind besten Hypothese verdient Respekt - wenn die Absichten sind wirklich gut - aber sie sind nie zu ernst genommen werden, weil - ich wiederhole - Mangel an wissenschaftlichen Ernsthaftigkeit, beobachten nur die Massenphänomene, Richter Situationen, die nicht in der Tiefe auswerten kann, in existenzielle Konkretheit des christlichen Lebens, wo Sie den täglichen Kampf zwischen Gnade und Sünde zu kämpfen. Auch für die Progressiven und Konservativen, in ihrer ideologischen Schemata gesperrt, das ist die Ermahnung des Heiligen Geistes durch den Mund des Apostels: "Sie sprechen über das, was sie nicht wissen". Wir dell 'Insel Patmos, Wissen, dass wir nur von dem, was wir wissen, zu sprechen - St. Paul sagt: "Ich glaube, und deshalb spreche ich "-, wir tun die Wortführer dieser Propheten traurige Ankündigung ein Schisma bevorstehenden, und selbst dieser Propheten hilar kündigt die Ankunft des Reiches durch eine neue Kirche "ökumenische Synode". Wir widmen uns alle daran erinnern, dass der Religionssoziologie und Kirchenpolitik Informationen von geringem Interesse für das christliche Leben der einzelnen Gläubigen, zu denen noch bekannt gegeben, zu jeder Zeit und in jeder Situation gesellschaftspolitischen, die Wahrheit des Evangeliums sine glossa, wie St. Francis. Oder besser, wobei alle glossen notwendig, zu unterscheiden, was das wesentliche sein (il Dogma) von dem, was ein versehentliches (Theologische Meinungen).

… und die Pforten der Hölle sollen sie nicht überwältigen

Der ständige Hinweis auf eine eigentlich theologische Diskurs sind nicht die Bewegungen der Massen anonymen nachweisbaren soziologisch: ist der Glaube das Leben eines jeden Menschen, durch die Meldung direkt oder indirekt zugänglich, was in seinem Herzen halten die Wahrheit offenbart hat, das ist die einzige Hoffnung auf Rettung. Dazu alles Gerede eigentlich theologische muss immer nur auf dem Dogma basieren, auf bestimmte Lehre der Kirche, die in offiziellen Erklärungen zum Ausdruck kommt (dogmatiche die Formel), dass sie keinen Anlass zu Zweifeln und es ist unwahrscheinlich, widersprüchlichen Auslegungen. Danke Gott, sie auch sein mögen oder scheinen verwirrend kirchlichen Ereignisse der letzten Jahrzehnte, wir alle Katholiken weiterhin als Bezugspunkt und die meisten bestimmte aktuelle Dogma haben, von der kirchlichen Tradition und Evolution homogenen Teil von den Aposteln vorbereitet und kommen bis auf den letzten ökumenischen Konzil; ein Dogma, dass jeder klar ausgesetzt und entsprechend in synthetisiert finden "Katechismus der Katholischen Kirche”, Das ist einer der historischen Verdienste des Papstes, der wollte, (St. Johannes Paul II). Für diejenigen, die sagen, dass es töricht "bestanden" - erfreut oder besorgt ist - es muss daran erinnert werden, dass es sich um ein Dokument des nachkonziliaren Lehramts, die nicht von allen Amtshandlungen des Lehramtes aufgehoben wurde, noch jemals sein kann. Die Kirche Christi ist, Benedikt XVI erinnerte an die Zeit zu geben, den Petrusdienst, und aus diesem Grund ist unfehlbar ist, dh niemals erliegen die "Pforten der Hölle". Es wird immer Mater et Magistra. Priester John Cavalcoli, Ariel S. Levi Gualdo und ich wir sind uns sicher, warum er sagte, er, nicht, weil wir von einigen Theologen gehört, konservativ oder liberal es.

Eintritt Sonntag Zweiter Advent

Die Autoren der Insel Patmos Förderung des Schutzes des Erbes der guten Gesang und lateinischen liturgischen

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HINWEIS

(1) Siehe Antonio Livi, Louis Althusser: „Für Marx”, Ausgestellt, Madrid 1973; Fernando Ocariz, Marxismus, Ideologie der Revolution, von Antonio Livi bearbeitet, Ares, Mailand 1976.
(2) CFR Antonio Livi, Interpretation oder Neuformulierung des Dogmas?, ichKeine Wahrheit des Glaubens. Was, zu glauben, und wer, von Gianni Battisti, Leonardo da Vincis Verlag, Roma 2013, PP, 21-94.
(3) Jaques Maritain cfr, Unterscheiden sich zu vereinigen, Das Wissen und die Degrees, Desclee de Brouwer, Paris 1931.
(4) Antonio Livi, Präsentation, Matias in Augé, Ein Geheimnis, wieder entdeckt zu werden: Gebet, Pauline, Cinisello (Mailand) 1992.
(5) CFR Antonio Livi, Präsentation, in Enrico Maria Radaelli, Das Geheimnis der Sinogoga mit verbundenen Augen, Effedieffe, Mailand 2002, PP. -IX; Das gleiche, Einführung. Die Missgeschicke von einem christlichen Philosophen, in Enrico Maria Radaelli, Roman Amerio. Der Wahrheit und Liebe, Costantino Marco Herausgeber, Lungro Cosenza 2005, PP. VII-VIII; Das gleiche, Vorwort, in Enrico Maria Radaelli, Die Kirche umgestürzt. Umfrage ästhetische Theologie, auf der Form und Sprache des Lehramtes des Papstes Francis, Gondolin Editionen, Verona 2014, PP. -XX.
(6) CFR Antonio Livi, Wahre und falsche Theologie. Wie Sie das authentische "Wissenschaft des Glaubens" von einem zweideutigen "religiöse Philosophie" zu unterscheiden, Leonardo da Vincis Verlag, Roma 2012. Siehe auch Die Wahrheit der Theologie. Themen der Logik Beschilderungen von "Wahre und falsche Theologie" von Antonio Livi, kuratiert von Marco Bracchi und Giovanni Covino, Leonardo da Vincis Verlag, Roma 2014.

Drei Priester in das Boot an den Ort der letzten Offenbarung

22 Oktober 2014/in Redaktion/von Pater Antonio

Drei Priester im Boot

AUF DEM WEG ZUR LAST PLACE

OFFENBARUNG

Autor
Antonio Livi

Es ist sinnvoll, um der Kirche zu sprechen, Wenn Sie anrufen sagenttamente oder indirekt mit den Gläubigen, in streng theologisch. Es ist nicht uFliese, sondern es ist schädlich für die in der soziologischen Begriffen zu sprechen, denn diese sind Gegenstand derLLA welche Ideologie — nicht glauben — ist die Form.

Darstellung des Apostels Johannes beim Entwurf der Apokalypse auf Patmos

Darstellung der Apostel Johannes, der bis zieht das Buch der Offenbarung auf Patmos

Ausgeben, komm ich Promotoren von diesem Online-Magazin, ihren Glauben leben in der Kirche mit pastoralen Verantwortung wirklich, ihre Interventionen zu Fragen der aktuellen ekklesiologischen Überlegungen beschränken historisch-dogmatischen, dass sie immer auf der Höhe zu bleiben, dass es für eine Rede, note, streng theologischen. Das Adjektiv "theologischen", anderen parte, macht nur Sinn, wenn von einem Konzept der Theologie streng formuliert abgeleitet stimme der Sendung der Kirche, die die Kirche immer den Theologen anvertraut. Diese Mission - die ich in wissenschaftliche Begriffe in der erkenntnistheoretischen Abhandlung mit dem Titel ausgestellt Wahre und falsche Theologie (1) - Ist im Grunde immer und überall in der Förderung des Wachstums aus dem Leben des Glaubens unter den Gläubigen durch die "rationale Untersuchung der Inhalte der geoffenbarten Lehre, dass die kirchliche Lehramt unfehlbar bewahrt, autoritativ interpretiert und überträgt treu in jeder Zeit und an jedem Ort.

Die theologischen Vorschläge, unabhängig von der Methode ihrer sprachlichen und konzeptionellen Ausdruck, sind nur gültig, soweit sie fahren vom Dogma und veranschaulichen sie durch interpretative Hypothese, muss immer als vorläufig und relativ dargestellt werden, und immer unter Berücksichtigung und eventuelle Genehmigung oder Ablehnung der kirchlichen Lehramtes sein.

Landung auf der Insel …

Für diese solide und zweifellos gute Gründe, die Promotoren dieses Online-Magazins werden verwendet, um die theologische Debatte sicher geben, mit einem großen Sinn für VerantsabiBei derTà ecclesiale, dass ihre Ansichten nicht zu leugnen, auch übrigens die vErita des Dogmas, das heißt, der Glaube der Kirche, Gemeinsam ist allen von ihnen vor und auf beiden Seiten jeder Hypothese der theologischen Interpretation, endet, dass ist es, was ist zu relativieren absolute in Fragen des Glaubens. Gleichzeitig, sie versuchen immer, die Verwendung von zwingenden Töne zu vermeiden, als ob ihre theologische Interpretation war die einzige annehmbare, mit Ausschluß jeder anderen; und endet, dass ist für die absolute, was in Sachen des Glaubens relevanten.

Da jedoch alle diejenigen, die nicht in der theologischen Debatte beteiligt denken, wie wir, Erfolg ist, dass unsere wissenschaftliche Beiträge wurden manchmal von Zeitungen an der Spitze zu leicht versehentlich mischen streng theologischen Meinungen mit den Meinungen von anderen abgelehnt, von denen es katholische Intellektuelle der großen Adel, aber auch: ideologisch, Richtlinien … stets auf der Grundlage der soziologischen Erhebungen, oft zwangsläufig teilweise und immer in keinem Zusammenhang mit der Substanz des übernatürlichen Kirche Christi.

Eine als Figur aus der Krippe verkleidete Frau legt Papst Franziskus ein Lamm um den Hals, als er ankommt, um die Kirche St. Alfonso Maria dei Liguori am Stadtrand von Rom zu besuchen

Ein Bild des Heiligen Vaters, der ein Lamm auf seinen Schultern stellen

Aus diesen katholischen Intellektuellen sind auch manchmal vorgeworfen worden nicht offen kritisieren den Heiligen Vater Francis und nicht, um seine angeblichen Absichten berichten ketzerisch und daher nicht auf die "Spaltung", die an Ort und Stelle in der Kirche wäre zu widersetzen. Wir beabsichtigen nicht, jedoch, auf diesen Druck zu geben in. Wir sind davon überzeugt, dass die Aufgabe der Theologen nicht darin besteht, zur Verwirrung der Lehre beizutragen, Gleichsetzung ogni Externalisierung eines Geistlichen in einer definitorischen Verkündung des Lehramtes, oder noch schlimmer: Interpretation jede Handlung des Papstes als Unterstützung oder Förderung der ideologischen Fraktion innerhalb der Kirche. Bis jetzt, durch das Zweite Ökumenische Vatikanische Konzil zur außerordentlichen Synode über die Neuevangelisierung in Bezug auf die Familie, keine Nachricht von der Veröffentlichung eines offiziellen Verkündung des Lehramtes, die mit der Substanz eines Dogmas modifiziert wurde haben: noch ekklesiologischen, noch, dass in Bezug auf die Sakramente der Ehe, Buße und Eucharistie.

Es wurde oft über statt einiger Unklarheiten im Text einige der Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils gesprochen worden dass sie beabsichtigt, eine neue Formulierung vorschlagen - die Absicht, die Mentalität der Menschen heute verständlicher — der katholischen Lehre, und es fair ist respektmissbilligen solche Mehrdeutigkeiten (2) und bitten Sie den nachkonziliaren Lehramtes der Klärung autoritativ (3), aber ohne verwirrend noch das Gewissen der Gläubigen zu sprechen in einer unverantwortlichen Art und Weise des "Ketzereien"; Was theologisch unhaltbar, weil, nach den von den Aktionären genehmigt und vom Papst bestätigt Dokumente, Vatikan II gar nicht neuen dogmatischen Formeln in der Opposition oder an Stelle von denen, die bereits von den vorangegangenen ökumenischen Konzilien unfehlbar gelegt eingeführt.

Es wurde auch von operativen Entscheidungen sprechen, Reaktion auf die von den Päpsten angenommen konservativen Kriterien, die in dieser Zeit gelungen,: Paul VI gesegnet, St. Johannes Paul II, Benedikt XVI. Entscheidungen, die ungeeignet oder unwirksam erachtet werden, von der pastoralen Sicht, sondern nur auf der Grundlage der persönlichen Kriterien beanstanden, sicherlich nicht auf einem dogmatischen und moralischen Kriterium von der Kirche für alle, die das Petrusamt auszuüben ermittelt wurden.

Montage der Konzilsväter

Es ist die Rede gewesen, schließlich, über alles, der Interventionen durch Bischöfe, die Väter des Rates waren, die suo Zeit, und die nun die Synodenväter, die in Bezug lehr fraglich ausgedrückt werden, und in der Tat wurden dann scharf kritisiert, auch von anderen Konzilsväter, im Laufe des zweiten, so wie sie heute im Laufe der Synode sind, die am Ende der Schluss wird 2015, und mit dem Apostolischen Schreiben, die in der Regel veröffentlicht der Papst Sammel, nach eigenem Ermessen, die Empfehlungen der Versammlung. Die Geschichte und die Aufzeichnung dieser Dialektik der die Meinungen der Theologen und Bischöfe pastoralen Leitlinien, obwohl Alarm auszulösen in diejenigen, die zu Recht sorgen über das Schicksal des katholischen Glaubens, nicht genehmigen, sondern um eine echte "Schisma" in Platz in der Kirche zu sprechen, gesehen, dass die verschiedenen Meinungen "work in progress", nicht "machen Text", d.h. nicht das authentische Lehramt von den Bischöfen in Gemeinschaft mit dem Papst darstellen und nicht zur — lassen Sie allein zu verzerren – den Glauben der Kirche.

das Gewicht der Massenmedien oft verfälschende Informationen über das Leben der Kirche

Ich diese Dinge, die ich wiederhole seit Jahren, ohne weder verstanden noch von den Fanatikern der Veränderung und Reform genehmigt, , die auf systematischen wissenschaftlichen Theorien nicht nur unhaltbar, sondern auch deutlich ketzerisch basieren (4). Theorien, die sie haben immer versucht, katholische öffentliche Meinung durch ein Bild der Rat als Lehr Revolution verhängen, Interpretation Dokumente dieser feierlichen Akt des Lehramtes im Licht eines beliebigen "Hermeneutik des Bruches", wie es kommen musste über Papst Benedikt XVI beschweren. Die Papst Ratzinger sprach auch von einem "Rat der Massenmedien", nur erzählt die Hintergrundgeschichte der Versammlung, Begünstigung Intervention einiger Theologen und einige Konzilsväter von einer "" Seele des Rates "zu sprechen, der "Geist des Konzils", künstlich konstruierten systematisch ignoriert die Texte offiziell genehmigt, die anstelle sind die wahren Elemente der Lehr Führung der Gläubigen und der nur "Daten" nützlich für eine streng theologische Interpretation.

Bischofssynode 2014

Etwas ganz Ähnliches geschieht in unserer Zeit mit der Synode. Bis heute sind die meisten progressiven Reformer oder Fanatiker gehen Begünstigung Intervention einiger Theologen und einige Synodenväter, eine Kirche vorstellen, dass "vorwärts geht in brechen die Verbindungen mit der Vergangenheit" und der Segen alles so weit war, wie sündige Situation angeprangert und das hat nicht erlauben die volle Gemeinschaft mit der Kirche, wenn es nicht vor der Umwandlung gewesen. Einige von ihnen kamen, um sich in der Öffentlichkeit als die katholischen Gläubigen Dolmetscher von den Absichten des Papstes zu präsentieren, das klingt ein Sakrileg Vermutung und verächtlich Manipulation der Gewissen, aber es hat keine theologischen Wert hat, wegen dem Papst, wer auch immer er ist, für den Zweck der Gehorsam im Glauben importiert, nur seine offiziellen Verlautbarungen, solche, in denen Manifeste eigentlich die Absicht, als Hirte der universalen Kirche zu sprechen und die christliche Lehre zu bringen de fide ein moribis, Eingriff mit dem Charisma der Unfehlbarkeit, die es in exklusiver ist.

Bildliche Darstellung der Kirche Christi

Wenn also auf der einen Seite habe ich gekämpft von den Progressiven oder fanatischer Reformer und mehr mit Zwangsmitteln ausgestattet moralische, Nun, da bin ich von der fanatischsten unter den Traditionalisten oder Konservativen gerissen, wir verstehen, dass es sich zu einem lebenswichtigen Notwendigkeit, einen Raum, der öffentlich-rechtlichen für die Erfüllung ihrer apostolischen Sendung, ohne das Stück von der Fortschrittspartei oder der konservativen nehmen können finden. Um dies ich gern den Vorschlag angenommen, um mich gemacht von Don Ariel S. Levi Gualdo geben Leben zusammen mit Vater John Cavalcoli auf eine Website im Internet, die nur auf die Ausrichtung der Gläubigen durch Lehr theologischen Studien nicht auf die Ideologien Zusammenhang gewidmet ist und nicht den politischen Interessen gebunden; eine Seite, die sich aus diesem Grund vor jeglicher missbräuchlicher Zensur schützen will und sich verpflichtet, durch Eigenfinanzierung zu überleben.

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(1) CFR Antonio Livi, Wahre und falsche Theologie. Wie Sie das authentische "Wissenschaft des Glaubens" von einem zweideutigen "religiöse Philosophie" zu unterscheiden, Leonardo da Vincis Verlag, Roma 2012. Für eine Diskussion über meine Doktorarbeit, sehen die Wahrheit in der Theologie, kuratiert von Marco Bracchi und Giovanni Covino, mit Beiträgen von Nicola Bux, Giovanni Cavalcoli, Christian Ferrari, Serafino Lanzetta, Dario Sacchi und Piero Vassallo, Leonardo da Vincis Verlag, Roma 2014.
(2) Dies ist, was gemacht hat, ua, Enrico Maria Radaelli mit seinem neuesten Essay, berechtigt Die Kirche umgestürzt. Umfrage ästhetische Theologie, auf der Form und Sprache des Lehramtes des Papstes Francis, Ausgaben Gondolin, Verona 2014.
(3) Dies ist, was gemacht hat, vernünftigerweise pastoralen, als maßgebliche Theologe Brunero Gherardini in Zweites Vatikanisches Konzil. Eine Rede zu tun, Mariana Verlag, Frigent 2010.
(4) Siehe hierzu meinen ersten Beitrag zu diesem Online-Magazin: Die Ekklesiologie des Historismus Hans Küng [WHO].

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Der Apostel Johannes auf Patmos

19 Oktober 2014/2 Kommentare/in Redaktion/von Pater Giovanni

DER APOSTEL JOHANNES IN PÀTMOS

der, Johann, Ihr Bruder und Begleiter in Bedrängnis, im Reich und an der Geduld Christi, Ich war wegen des Wortes Gottes und des Zeugnisses von Jesus auf der Insel namens Patmos [Ap 1, 9]

Autor
Giovanni Cavalcoli, AN

Wie gut auf der Insel Patmos bekannt, Archipel von Griechenland, ist mit dem Exil des Evangelisten Johannes verbunden, Auto dell'Apocaglatt, die genau in seinem Papier mit den folgenden Worten beginnt: "Ich, Johann, Ihr Bruder und nsie Trübsal, im Reich und an der Geduld Christi, Ich war auf der Insel, die Patmos heißt, um des Wortes von DIch und das Zeugnis von Jesus " [Ap 1,9].

Der Apostel Johannes hat die Leiden erfahren, dass Christus bietet für diejenigen, die ihm folgen wird und dass er selbst gelitten hat, uns das Beispiel und zur gleichen Zeit die uns mit Mut, Geduld, Trost und Komfort, Jesus warnt uns, dass die Jünger erneut getestet werden und wird Ungerechtigkeit und Machtmissbrauch durch die zivilen und religiösen Behörden leiden, wird verleumdet werden, ausgegrenzt, verraten und von Verwandten und Freunden, weil das Evangelium aufgegeben. Aber sie muss als gesegnet angesehen werden, warum die gleichen, die die Propheten und den Sohn des Menschen erlitten haben, leiden [Vgl. MT 5, 10-12].

Die Figur des '"Exil" im Gegensatz zu der "Heimat" ist traditionell in der christlichen Symbolik: l'uomo, aus dem Paradies vertrieben, lebt heute in einem Land des Exils, einige von Gott geschaffen und nicht frei von Schönheits, sondern auch von vielen Übeln und Elend heimgesucht.

Darstellung der Vertreibung aus dem Paradies

Das christliche Leben besteht daher die Aussicht auf das Erreichen der wahren Heimat im Himmel gelassen akzeptieren Exil und in Vorbereitung für den Eintritt in die wahre Heimat des ewigen Lebens. Wie wir wissen, Dieses Problem, für das wir jetzt in der Unterwelt leben, , in dem wir nach einer Übernahme Original gefallen, Ablösen von den Göttern, ist noch nicht einmal in bestimmten alten heidnischen Weisheit abwesend, wie beispielsweise in Plato, in Plotin, Gnosis und das gleiche in der indischen Philosophie.

Der Unterschied mit dem Christentum wird durch die Tatsache gegeben, dass, während diese Visionen Pagan dualistische, warum die Schande des menschlichen Geistes ist, um in der Sache fallen gelassen werden - was sollte daher, um die reine Geistigkeit erreichen aufgegeben werden - in der christlichen Vorstellung, die noch beherbergt ein Primat des Geistes über den Körper, auch die materielle Welt ist im Grunde gut und von Gott geschaffen, warum sollte nicht so viel aufgegeben werden, fast in sich schlecht ist, sondern muss vom Bösen befreit werden. Dies ist, was mit dem Dogma von der Auferstehung des Fleisches gelehrt.

Wie Sie wissen, schrieb Johannes die Apokalypse auf Patmos , die Christen und die Kirche in ihren Prüfungen und Leiden für das Wort Gottes trösten. Was ist die Bedeutung widmen diese Seite an den Ort, wo der Apostel und Evangelist hat uns ein Beispiel, dass seine heroischen Treue zum Herrn?

Die Gründer der Seite: Monsignore Antonio Livi, Vater Ariel S. Levi und ich Gualdo, die Absicht, wieder und gelten für die Gegenwart die Botschaft von Johannes und unter seiner Schirmherrschaft und Fürbitte unserer Initiative setzen, und vielleicht mehr denn je - - jene Katholiken, die die Fülle ihres Glaubens und ihrer kirchlichen Gemeinschaft mit der Kirche und mit dem Nachfolger des Petrus leben wollen, sind in der apokalyptischen Botschaft des Wortes Gottes das Licht in der Gewissheit, dass auch heute in der Kirche bewährt die Situation, dass die Kirche lebt und die Weisheit und die Kraft zum Leben heute von treue Söhne der Kirche zu verstehen.

Atomexplosion

Der Begriff apokalyptisch in der Vulgärsprache erinnert an die Idee des großen Umbruch, Katastrophen und Katastrophen; aber Bibelwissenschaftler wissen, dass apokalyptisch bedeutet einfach, biblische Bezug auf das Buch der Offenbarung, welche Prophezeiungen sicherlich diese beängstigenden Ereignisse, aber in einer ganz bestimmten theologischen Schlüssel, das hat nichts mit dem morbiden Geschmack defätistisch für die schrecklichen und katastrophalen Ende in sich selbst zu tun hat; und sogar für eine pessimistische Untergang, , dass sie Kenntnis von den Werten und guten Seiten der heutigen Kirche, und die Elemente der Hoffnung, die von der Vorsehung vorgesehen ist.

Dann haben wir nichts mit diesen "Propheten des Untergangs zu tun”, bitter und amareggianti, erschrocken und erschreckend, verzweifelt und verzweifelt, , zu der St. Johannes XXIII warnte die Kirche in seinem berühmten Grundsatzrede Mutter Kirche freut sich Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils vom 11. Oktober 1962 [WHO, WHO].

Es ist wahr, dass die biblischen Propheten und Prophetie in der Regel in der Geschichte der Kirche anzuprangern oft die Sünden und Ungerechtigkeiten, die durch die göttliche Strafe folgen wird; es stimmt, dass die Übel und Unglück, das sie sich identifizieren und markieren Sie sie als Auswirkungen der Untreue Allianz vorgestellt, ohne Angst und Ekel mit dem, was sich gegen die mächtige, Macher, Regierungsbeamte und Zivilpriester, bis manchmal mit ihrem Leben bezahlen, dass ihre mutige Kündigung. Aber es ist ebenso wahr, dass die falschen Propheten sind diejenigen, die sagen,, für reine Eigeninteresse oder Angst, dass alles in Ordnung ist nicht mächtig zu reizen, und die Verbrechen ungestraft bleiben, so.

Die dringende Notwendigkeit der Kirche heute, unserer Meinung nach, ist, dass der Harmonie und gegenseitige Zusammenarbeit unter den Katholiken auf der Grundlage des einen Glaubens durch den Nachfolger Petri gehalten. Das Zweite Vatikanische Konzil, der Name sagt alles, kam, um die gegnerischen Fraktionen in Einklang zu bringen. Es zeigt daher den Weg der Einheit und des Friedens, in Gerechtigkeit und Wahrheit. Aber leider kam es, dass, wie die unmittelbaren nachkonziliaren Katholiken wurden in zwei Parteien geteilt, lefebvriani und Modernisten, in Konflikt miteinander, und beide Kläger an der Echtheit der katholisch.

Zweifellos ist die Kirche selbst bleibt ein, da dies ein notwendiger Faktor seines Wesens. Diese Einheit wird in der Gemeinschaft der Heiligen realisiert, das heißt, diejenigen, die in der Gemeinschaft sind sichtbare oder unsichtbare Gnade zwischen ihnen, Teilnahme an der explizit oder implizit auf die Mederimi Sakramente und Gehorsam gegenüber dem Papst, ausdrücklich oder stillschweigend. Sie lehnen die Extremisten auf beiden Seiten, wenn in jedem der diese Werte existieren und eine teilweise Gemeinschaft mit der Kirche. Aber das Problem heute darin, die Tatsache, dass Werte vor Teil beitretencts per se um eine einzigartige Synthese und einen einzigen Körper, der die Kirche ist, in der Fülle seiner Elemente erstellen, der Charismen und seine Faktoren. Stattdessen werden die gegenüberliegenden Seiten, einer Cache der Werte der Kirche, im Gegensatz zu dem anderen beginnt, anstatt miteinander verschmelzen sie zu einem harmonischen Ganzen, dass genau das ist die Kirche. So zum Beispiel die Erhaltung muss kombiniert mit Fortschritt und Wandel mit der mehrjährige, Tradition mit der Heiligen Schrift, distinguendo die Wissen treu, , die ständig fortschreitet, durch "Objekt des Glaubens,, als göttliche Wahrheit, ist fest und unveränderlich. Auf diese Weise sowohl eine starre Unveränderlichkeit vermeiden Sie, dass eine relativistische Theorie der Evolution.

Der Streitpunkt zwischen den beiden Parteien ist die Interpretation des Rates, für die beide glauben, um eine zu finden Diskontinuität mit dem früheren Lehramt, für die Tatsache, dass der Rat in toto die Modernität angenommen haben, dass bis zullora die Kirche gekämpft hatte: daher eine Änderung in der Lehre, davon ausgehen, dass das, was wurde abgelehnt und verurteilt.

In lefebvriani und Modernisten diese Interpretation, weil zwei gegenläufige Effekte oder legen Sie in zwei entgegengesetzte Bedienfeld Referenzent: für Lefebvre, der Rat Tradition verraten, verändert das Wesen der Kirche, und übernahm die Fehler der Moderne bereits von St. Pius X verurteilt [sehen WHO]. Daher die Weigerung von Lefebvre Lehren der neue Rat beurteilt false für nicht sagen ketzerisch. Sie glauben also, der mit zu verweigern ansprechend direkt mit Tradition, dass der nachkonziliaren Papsttum zu verlassen, um durch die Fehler beirrenIch der modernen Welt [unter den zahlreichen Beispiele siehe WHO]. Für ihren Teil haben die Modernisten die Absicht des Rates der Verhältnismäßigkeit verstandenre eine aktualisierte und moderne Katholizismus, aber es hat die Überzeugung, dass die Kirche mit dem Rat hat endlich getroffen, nach Jahrhunderten der Schließung, sinnlose Sätze und sterile Polemik, die Werte der Moderne, Sie müssen verweigern oder verändern oder verlassen die Dogmen definiert in der Vergangenheit. Aber für das, was die Modernisten keine Probleme machen, weil nach ihnen das Lehramt der Kirche ist nicht unfehlbar, es gibt keine unveränderlichen Wahrheit, aber es ist immer relativ zu der historischen Entwicklung und der Vielfalt der Kulturen. Es gibt nichts, festen und stabilen, und tutto Rede Enden, Alles ist im Fluss, alles ist relativ. Gott selbst wird. Glauben Sie, dass es etwas gibt, das sich nicht ändert, bedeuten, eitel und dumm klammern sich an das, was unaufhaltsam verändert und verschwindet, Was nicht mehr vorhanden ist, bedeutet, behalten, was nicht mehr dient, es hat nichts zu sagen und wird von der Geschichte überholt.

Was war falsch gestern für die Modernisten gilt heute und nicht hinter der Gang der Geschichte überlassen werden, Sie müssen, um heute, Nicht tschmücken die letzte. Die Wahrheit ist das, was die Welt denkt heute, egal, ob im Gegensatz zu, was wir dachten gestern, denn heute ist es weiter als gestern. Es gibt keine Werte, um verlorene, aber Sie müssen immer in Richtung nu voranWin-ove. Es besteht keine Notwendigkeit, um zu überprüfen, ob die neue spiegelt die wahre; die Wahrheit ist, nur der neue als neue. Vongelten 3, für die Moderne Lehr Fortschritt beinhaltet normalerweise recht Widersprüche zu früheren LehraufträgeEinrichtungen der Kirche. Es ist in den Boden der Hegelschen Schema des Werdens. So dass für sie in der Vergangenheit, ist die Kirche falsch und schließlich mit dem Rat über seine Fehler korrigiert, lange von Reformern der Vergangenheit angeprangert, wie beispiels Luther. Für diese Ökumene wird nicht von den Modernisten im Einklang mit der Erhaltung der katholischen Dogmen integraler verstanden, aber als Gastgeber der die Lehren der Brüder Septembergepflügt, dass in der Vergangenheit, insbesondere das Konzil von Trient, wurden von der Kirche verurteilt. Es gibt also keine Notwendigkeit, irgendwelche Skrupel aufzugeben oder zumindest auf diejenigen katholischen Dogmen, die nicht von den Protestanten anerkannt sind relativieren haben.

Monaco Augustiner Martin Luther seine Thesen anzubringen auf dem Portal der Kathedrale

Diese Affinität, die die Modernisten haben mit den Protestanten Er porta, in Anlehnung an Luther, um die Kenntnis der Heiligen Schrift und die christliche Botschaft zu fördern, Neben theologischen Fortschritt unabhängig davon das Lehramt, aber durch die Berufung direkt an die Bibel oder den modernen Exegeten, Protestanten auch, sowie Lefebvre kritisiert Lehre des Konzils durch den Appell direkt an die Tradition. So ist die eine, die andere umgehen die Lehramt und oben drauf gelegt, und fand sie, anstatt - wie sie sollten, wenn sie wahr Katholiken - Fügsamkeit und selbstbewusst durch die Vermittlung des Lehramtes der Auslegung der Heiligen Schrift und Tradition.

Aber es ist dieser Unterschied zwischen Modernisten und lefebvriani, dass, während sie keine Skrupel haben, bestimmte Lehren des Rates, die sie veraltet oder rückwärts betrachten herausfordern, sowie jede andere Lehre der Kirche nach ihren dogmatischen Evolutionismus, Lefebvre zumindest wissen, wie man mit Sorgfalt bewahren die Dogmen der Vergangenheit, Jedoch nur bis an den Rat, nachdem, nach ihnen, das Lehramt würde verkommen, so dass sie sich gezwungen fühlen, die "Tradition" gegen das Lehramt selbst halten.

Insel der Ströme in der südöstlichen Spitze von Sizilien, wo sie die Ströme der drei Meere der italienischen Halbinsel treffen

Dass in der Kirche kann es zwei Strömungen sein, ein Traditionalist gesund, empfindlicher auf die Erhaltung der heiligsten Werte und Stauden, wie zum Beispiel jene der Liturgie, ed un'altra, mehr sorgfältige historische Element, Entwicklung und Fortschritt des Dogmas des christlichen Lebens, Strom, den wir nennen könnten "progressive", ist etwas, was völlig normal, nützlich und sogar notwendig, um die Integrität und die Laufruhe und funziration der Kirche in ihrem menschlichen und sozialen. In der Tat sind diese beiden Ströme, Wenn rEstano innerhalb Orthodoxie und kirchliche Disziplin, sind speziell gegenseitig ergänzen und um miteinander in der Förderung der einen Glauben und der einen Charity zusammenarbeiten. Statt feindlich zueinander werden, wenn sie die Kirche teilen, aus Ehrgeiz, Vermutung, oder müssen im Mittelpunkt stehen, ragen aus dem rechten Glauben, von einer gemeinsamen Gehorsam gegenüber dem Papst und die Einhaltung der gleichen Disziplin und kirchlichen Wohltätigkeitsorganisation. Muss daher sicherstellen, dass lefebvriani und Modernisten, wie Brüder im Glauben, erreichen eine Vereinbarung über die gemeinsame Grundlage dieser Katholizismus bedeutet, dass, obwohl alle bekennen. E 'dunque dringend, wirklich bringen den Rat, hervorzuheben, was können Dialog und Verständigung zu fördern, Faktor, der letztlich summiert, Zusamenfassend, in ein aufrichtig volle Akzeptanz des Lehramtes der Kirche, insbesondere unter Hinweis auf die Tatsache, dass die Lehren des Rates umzusetzen ein Fortschritte in der Kontinuität.

… Besame mucho

Ich modernisSie müssen deshalb lieben einen gesunden Verzicht auf Modernität der Moderne, während die Lefebvrianern nicht verboten ist, sondern es ist sehr lobens, pflegen eine besondere Wertschätzung für Tradition, ein Condition jedoch zu verstehen, dass der Rat nicht verraten es überhaupt, MA conferma, interpretiert und entwickelt. OCCOrre auch, dass beide Parteien erkennen, die Werte in den anderen und verzichtet auf das Recht, als eine der wohl zu fühlen in Betracht gezogen werdenKirche und ohne oder ohne Berücksichtigung der anderen.

Diese unserem Online-Magazin bescheiden, aber ehrlich beabsichtigt, diese wertvolle Aufklärungsarbeit leisten reciproco und Frieden, um die Kirche ein glaubwürdiges Zeugnis in der Welt der Erlösung, die Christus uns gegeben hat, machen heute.

Fontanellato, 1Oktober 2014

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Um die Wahrheit, die euch frei werden wissen, : “Seien perfekte Einheit”

19 Oktober 2014/1 Kommentar/in Redaktion/von Vater Arielle

WISSEN Die Wahrheit wird euch frei machen: "BE PERFECT IN DER EINHEIT"

Die Lippen des Priesters sollen Erkenntnis bewahren, und aus seinem Mund Suchbefehl, denn er ist der Bote des Herrn der Heerscharen ist [Malachi 2,7]

Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

Dieses Online-Magazin wurde unter der Schirmherrschaft des Apostels Johannes gegründet und hat seinen Namen von der Insel Patmos, die in Sporaden liegt, ein paar Dutzend Kilometer von der Stadt Ephesus, wo der Apostel wurde für seine eifrige Verkündigung und des Zeugnisses des Wortes Gottes im Exil gemacht Mann. Nach dem Tod des Domitian in 96-98 Kaiser wurde Nerva, weitaus toleranter als sein Vorgänger gegenüber Christen, der Apostel, so dass er in die Stadt Ephesus zurückkehren und seine Predigt konnte. John starb extrem Centennial um das Jahr 104, Bereitstellung der Wahrheit des Evangeliums des Herrn Jesus Christus zu den christlichen Gemeinschaften des zweiten Jahrhunderts. Wie damals, als er noch sehr jung war, St. John ist als der erste Apostel von Jesus und der Apostel bekannt als die letzten lebenden, die mit der apostolischen Sendung der Zwölf von Christus erwählt enden werden berücksichtigt.

Szene des letzten Abendmahls: der junge John lehnte sich auf den Herrn Jesus

Die Insel Patmos Es ergibt sich aus dem eigentlichen Sinn der drei Priester Berufung, wenn in der Tat gibt es zum Bischof geweiht in der heiligen Ordnung, die Gaben der Gnade empfangen vom Heiligen Geist in unser Gewissen klang ein Anruf, der in sich eine schwere Warnung umschließt: "Ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen" [GV 8, 32]. Der Priester Christi wird somit durch Berufung und heiligen Dienst genannt, frei zu sein und die Kinder des Volkes Gottes in die Freiheit führen; das kann nie objektiv, sondern eine subjektive Freiheit, auf der gleichen Vorlage Geheimnis der Wahrheit strukturiert: die Schaffung [Vgl. GN 1, 1-5] , in dem die große Prüfung der Freiheit durch die Schöpfung des Menschen enthalten [Vgl. GN 2, 18-25].

Der Höhepunkt der heiligen Weihe: das Auflegen der Hände des Bischofs

Mit meinen Brüdern Antonio und Giovanni Livi Cavalcoli, wir waren in der Lage, mehrmals gegenseitige Sorge, ich würde gerne mit Ihnen den Beginn dieser unserer Online-Magazin Aktientausch. Mit Luft entzaubert wir gesagt, eines Tages miteinander: In dieser Atmosphäre des Chaos innerhalb und außerhalb der Kirche haben wir das Privileg, von der rechten und linken geschlagen, von den Modernisten und den "Traditionalisten". Und hier ist die Anführungszeichen Strafe, denn noch nie zuvor in den letzten Jahrzehnten wurde eine falsche Verwendung des Begriffs gemacht: "Tradition". Jeder Katholik ist in der Tat ein standhafter Traditionalist als solche benannt zu verteidigen und zu verbreiten die Traditio catholica das kommt, das Leben aus der ersten apostolischen Zeit, und das ist durch die Erfahrung der Heiligen Väter der Kirche und der großen Konzilien entwickelt, die sind alle gültig und Quelle der Wahrheit, durch das Konzil von Nicäa bis zu diesem Vatikanum II, die einige Katholiken versuchen seit Jahren, um durch zu verringern Diskussionen auf falschen These in einer kryptischen präsentiert gebaut: «... In fondo, Vatikan II, es war nur eine Pastoralrates ".

Thema dieses sehr artikulieren viele Male in unserer Schriften behandelt und auf dem keine Verzögerung über, Da alle drei werden wir über den Spalten der Insel Patmos zurück, Klärung in der Wahrheit und in enger Übereinstimmung mit der Lehre der Kirche, dass der Begriff "Pastorale", vor allem zu einem ökumenischen Konzil aufgetragen, können nicht gleichbedeutend mit sich … "Also nicht für etwas zählen", denn "nur pastorale", das bedeutet: "Second Third Class".

Es ist wahr, dass der Vatikan II Dekrete keine neuen Dogmen und dass "Grenzen", um alle dogmatischen Wahrheiten des katholischen Glaubens zu wiederholen, aber in seinen Papieren legt die Lehren bindend für die gesamte Orbe catholica, dass jeder, der will, kann auch Rebellen, aber kommen auf diese Weise aus der kirchlichen Gemeinschaft. Bereits unsere Vorfahren entschieden gegen Gott zu rebellieren Anbeginn der Zeit und beschloss mit dem freien Willen [Gen 3, 1-13]. Und Gott, anstatt von Eden fahren sie, nahm zur Kenntnis, dass sie ihre Wahl getroffen hatten durch Stoßen sich durch seine Gnade und seine Herrlichkeit [3, 22-24].

Die Kirche, dass in zweitausend Jahre Geschichte Es hat gereist Tortur, vor dem unser Glaube stärkt - denn wenn es nicht der mystische Leib Christi, durch den Heiligen Geist unterstützt seit Jahrhunderten ausgestorben zu sein - ist eine Zeit der großen Krise erlebt, die ich "noch nie da gewesenen historischen wiederholt" nennen, mit mehrfach in diesem Zusammenhang einen Satz so oft wiederholen, einen Reim: "Die gute wird böse und das Böse gut, umge Tugend und Tugend umge, gesunde Lehre und Irrlehre Irrlehre gesunde Lehre, die guten Elemente getreu dem Schatz des Glaubens und der Lehre der Kirche werden oft von Menschen in Körper gestört und im Geist verfolgt, der zuerst die Samen gesät und Bewässerungs heute, dass das Klettern Efeu internen Apostasie " [Vgl. meine Arbeit Und Satan kam Trino].

Von all dem, noi tre Navigator, wir sind bewusst genug, um die Insel Patmos ausgeliefert werden, wo der Apostel Johannes schrieb das Buch der Offenbarung, die in sich die Botschaft der Hoffnung für uns enthält, ist die Gewissheit des Glaubens, der Triumph Christi und der unaufhaltsamen Niederlage der Antichrist das Versprechen, das der Herr Jesus zu Petrus bestätigt: «und die Pforten der Hölle maßgebend nicht drauf» [Vgl. MT 16,18].

Die Realität ist, dass stark in den Körper der Kirche beschädigen sie tragen oft sehr Menschen, die die-hard Verteidiger der heiligen Tradition behaupten zu sein, und das in den achtziger Jahren in Ecône Marcel Lefebvre am schismatischen Bischof knieten und exkommuniziert. Aber gerade dadurch, dass sie es wagte, den Kopf zu heben und sagen, eine Rede, sie fühlte Antwort: "Zu sprechen, und insbesondere in Bezug auf Lehre, Ekklesiologie und Liturgie wir denken, unsere Priester. Ihre Aufgabe ist es, Laien reagieren "Amen!"Wenn wir sagen"Pro Christum Dominum nostrum"Und ziehen Sie das Geld, um unsere Aktivitäten und unsere pastorale Seminare finanzieren, und das ist!». Ein Punkt quel, diese Armee von Fans, hat sich beeilt, in die Reihen der "Ketzer" und "Abtrünnigen" nachkonziliaren Kirche zurück, spielen die Lefebvrianern und innerhalb dieser armen Leib der Kirche Zusammenhang mehr und mehr misshandelte und verwirrt.

Erzbischof Marcel Lefebvre

Hierbei geht hinzugefügt dass, wenn bestimmte Menschen durch eine solche Unruhe gekennzeichnet wurden in Magazinen Telematik eingeschlichen hatte bis kurz vor eine gewisse Ausgewogenheit gezeigt, das erste, was sie fort, Priester und Theologen in den mühsamen Versuch, das Volk Gottes mehr und mehr die Hoffnung verloren zu bieten und eine katholische Gleichgewichtspunkt beschäftigt zensieren. Aus diesem Grund, dass wir mehrmals mit einigen unserer Artikel abgelehnt, weil sie politisch erfüllt unpassendsten beurteilt, mit dem erschwerenden Umstand, dass das Ganze nicht immer der Fall, dass es jemals eine Erklärung gegeben wurde etwa - unsere - immer und Strenge aller theologischen und pastoralen.

Auch für dieses auf der Insel Patmos geboren: um unsere Freiheit zu schützen, die priesterliche theologische und wird überhaupt nicht gedacht, unsere individuellen Personen zu schützen, aber, die Lehre und das Lehramt der Kirche, die wir berufen sind, zu dienen und zu verbreiten, wie die Kirche gebietet uns, zu dienen und zu verbreiten schützen.

Die Schriften, dass viele Male hat es "richtig" zensiert wurden dann theologischen Artikel von Lehre und Kirchengeschichte mit den pastoralen Kriterien, die Teil unserer heiligen Dienst, in dem wir fest Priester sind gebaut, dann Führer und Lehrer; und als solche können nur die Beschwerden unserer Bischöfe unterworfen werden gemäß Kirchenrecht ausgeübt, sicherlich nicht zu jenen willkürlichen Laien ideologischen uns kann keine Autorität ausüben. In der Tat sind wir, dass wir für den heiligen Dienst - und manchmal unerlässlich, des Gewissens, wir sollten - Übung Autorität über die Laien, die berufen sind, als Seelsorger in der Seelsorge, die den priesterlichen Dienst mit der Fülle des Priestertums des Bischofs auszuüben, in Gemeinschaft zu führen und zu korrigieren .

Diejenigen, die dann in diesen Zeilen eine pfeffrige Rache erkennen würde von "verletztem Stolz" diktiert Mühe geben die plausibelsten Argumente zu finden. Tatsächlich ist es etwas Ernstes, die Menschen benutzen, die Lehre und Theologie lag - oft schlecht - durch Motive rein politisch-ideologischen angetrieben, bis auf den Namen des Fetzen der Wahrheit angespannt Priester zur Theologie ohne Rücksicht auf das, was ist oder nicht ist politisch angemessen zu sagen, was das Evangelium verlangt von uns, zu sagen, zu tun zensieren, auch diejenigen, die das Recht behaupten, nicht zu hören. Wenn wir in dieser Weise zu handeln sind die Katholiken, die zwischen der Beano Tradition und mit feierlichen päpstlichen gefeiert alte Bestellung aufgegeben, präsentiert sich als die reinsten Verteidiger des wahren Glaubens, alles wird noch verschärft werden, vor allem, wenn Zensoren gibt bestimmte Menschen, die auf der einen Seite und mit lefebvriani verwandt sind zu flirten und das andere mit einem Fuß in der "Ketzer" und "Abtrünnigen" nachkonziliaren Kirche, die sie sagen, würde den Glauben zerstören platziert, Theologie, Liturgie und so weiter.

Die schrulligen klerikalen, Laien und Klerus: gestern, heute und morgen …

Wir bedauern, dass mehr müde und besorgt dass bestimmte Zeitschriften Telematik katholischen anvertrauen regelmäßigen Kolumnen zu Schriftgelehrten, Pharisäer und falsche Lehrer des Rechts, deren Zweck scheint zu sein, halten Sie sich an das letzte Konzil der Kirche platzen, oder die aktuelle Pontifikats, von dem auch wir haben Bedenken, die von bestimmten Praktiken oder Verlautbarungen des Heiligen Vaters als Privatarzt gemacht angehoben beruhigt [WHO, WHO, etc. ..], aber immer darauf, an jeder Ecke, oft auch in die falsche Richtung durch einige "Kolumnisten", die Fetzen der Wahrheit üben angegriffen verwirrt und missverstanden, dass, wenn die berechtigte Kritik des Privatarzt wird stattdessen geleitet, um den Papst rechtmäßige Inhaber des Petrusamtes zu untergraben, in diesem Fall gehen Sie um zu schütteln, so gefährlich, dass Stein — d. h. Dogma des Glaubens — auf die Christus seine Kirche gebaut [Vgl. MT 16, 18].

Salome Aufnahme des Kopfes von Johannes dem Täufer, Gemälde von Andrea Solari

Die Antwort auf einige der für uns relevanten Rückrufich, immer und alle Strafe und humorale nie doktrinären, Mai ideologischen, Schließlich haben die Beschwerden über Priester aus Laien und Theologen aus der weltlichen Lehre verwirrt gemacht worden und durch Sektierertum Spa geblendetCciato zum "wahren Glauben" und "Vera traditio”.

Als mein Stil Ich werde versuchen, realistisch mit dem Geist von St. Johannes der rauen B zu seinattista , die nicht in dem Fall, dass er am Ende haben: Können Sie sich vorstellen, was für ein unsagbares Chaos innerhalb der Priesterbruderschaft St. Pius X. passieren würde, wenn einige den Manager einer telematischen Zeitschrift in die Lage versetzen würden, einen ihrer Priester, der Theologie studiert hat, zu zensieren?? So etwas tun, um lefebvriani und Freunde - und hier ist es klar, dass die τόπος, reiner Witz - kann zu schweren Gefahr, sogar entfernt das Sakrament der Taufe führen.

Die Werke von Cristina Siccardi Marcel Lefebvre

Dazu müssen wir hinzufügen, dass mehrere dieser Zeichen sind avvezzi durch seine Artikel und Bücher in einer surrealen Weg, um einige historische Figuren auf ihre Fahnen gewählt nutzen: zum Beispiel der Heilige Papst Pius X., oder Figuren von Bischöfen und Kardinälen Alfredo Ottaviani und Giuseppe Siri. Betrieb, in dem seit Jahren zwischen verschiedenen Publizisten und Schriftsteller Cristina Siccardi unterschieden, Das vereinbart überall verbrannte Erde vor rund dN ach alle haben lefebvrianizzato. Klar ist jedoch, ohne Strafe Missverständnis: Geschieht dies nicht, weil diese liebenswerte Person erfordert die estromissieiner der anderen, die in der Tat nicht, sondern weil die bloße Anwesenheit seiner Artikel seiner Kolumnen oder unsymmetrisch zur Welt ultra-traditionalistischen, ebenso gut wieEs ist mit Vj gespicktLuft Theologie und historischen Sinn besessenvon den Ideologen edein, IMputs Direktoren für die Wahl verantwortlich andere Stimmen zum Schweigen zu bringen, denn wenn man seine Schriften veröffentlichen können nicht auf den gleichen Spalten wie die der metaphysischen Philosophen und Theologen Cavalcoli Giovanni und Antonio L veröffentlichtdarin, zu folgen mein, Da alle drei schuldig, treu und hingebungsvolle Lautsprecher des Lehramtes der Kirche und der Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils, nicht aus einem verwirrten romantische Idee von der Kirche, dass der Boden endet als egozentrisch und ganze settarista.

Der traurige Fall der Franziskaner der Unbefleckten verwandelte sich in ideologischen Banner gesäumt extrem Traditionalist, “gespielt” Alles über Alte Bestellung gebucht Reisen in diesen religiösen nur weitere Schäden

Rufen Sie die Blind zu einem gesunden Realismus Bad durch Betrachtung des Solssind Wahrheit ist nicht einfach, sich daher als zu ihrem eigenen Gewissen reagieren oft mehr politische und ideologische als katholische, durch diese Frage, die mit aufrichtiger Vaterschafts pastorale ich sie alle: wie denken Sie, hätte er reagiert Mann von außerordentlicher Temperament und großer Heiligkeit haben, Geschichte Fass San Pio X, Sie in jeder Seufzer verherrlicht - wenn unter seinem Pontifikat eine Gruppe von aggressiven und lauten katholischen Laien gemacht hatte eine öffentliche Kampagne, um Unterschriften zu sammeln - wenn auch nicht immer richtig, was es wirklich war bekannt, beispielsweise, im Gegensatz zu Disziplinarmaßnahmen und Kanonen, die seiner Enzyklika gefolgt Pascendi Dominici Gregis? Zusamenfassend: Einerseits gibt es ein Fetzen von Kleidung an Ort und Stelle auf der Grundlage einer nicht-enthalten "Religionsfreiheit" in der "erschreckend" und “teuflisch” Vatikan II verantwortlich wäre, die andere, die gleichen Befürworter solcher Klagen zeigen jedoch, in konkreten Tatsachen, die die Kirche in eine Demokra verwandeln würdeParlamentarische Tante mit viel gesammelten Unterschriften für eine Volksabstimmung und Volks.

Zu sagen, als Antwort, dass "der Heilige Vater Francis ist nicht St. Pius X." Es ist falsch, dogmatisch und pastoral. Francis Peter, wie es war St. Pius X, wie sie waren sowohl Alexander VI ist St. Pius V. Daher manipulieren bestimmte Zahlen für politische und ideologische wird, was in der philosophischen und theologischen Sprache ist mit Vernunft und Logik durch einen Mangel an Freiheit und fehlerhaft produziert geistigen Unehrlichkeit genannt zu bewegen, um die Weigerung, die Lehren und Disziplinen der Kirche akzeptieren, mit seiner Willkür im Namen einer nicht näher bezeichnet "Reinheit katholischen" ersetzt, dass das in anderen Worten heißt "Stolz", nämlich die furchterregenden Königin aller Todsünden, aus dem es nur mit der Umwandlung des Herzens zu reinigen.

St. Pius X von David Sainsbury ist nicht, dass nur der Kirchengeschichte ist ein Santino für den Einsatz und Verbrauch der weltweit ultra-traditionalistischen hergestellt

Es ist aus dieser Notwendigkeit Es geboren, um die Fälschung, die einige Autoren induziert eine St. Pius X zu erfinden nie existiert, in der gleichen Weise, in der es einen Kardinal Ottaviani und Kardinal Siri erstellt wurde nicht auf eine historische Realität und kirchlichen entsprechen, Platziere das das eine und das andere diskutiert, wenn es um zu diskutieren, aber am Ende der legitimen Themen, nicht nur mit großer Vorsicht angewandt, die Lehren des Zweiten Vatikanischen Konzils; Kardinal Siri insbesondere, in seiner Diözese, er ein Meister in seinem Klerus und die Gläubigen und fleißig Sprecher war [Vgl. von Antonio Livi, WHO]. Der Kardinal Ottaviani, in der turbulentesten Zeit der nachkonziliaren, hat Papst Paul VI, serviert mit einer Treue, die anregend und Lehre bestimmter Katholiken, die das Wort "Tradition", die Missbrauch oder sollte sprechen und schreiben von St. Pius X so oft kryptisch und falsante besser qualifiziert, die verachten zu fühlen Lehramt der Kirche des letzten halben Jahrhunderts.

Fall der Zug auf der Brücke von Cassandra Crossing

Die Welt der Modernisten und der von Lefebvre und ähnlich sind zwei parallele Linien, die sich nie treffen, aber zusammen die beiden Tracks, die den Zug mit allen ahnungslose Passagiere, die an der Brücke, die einstürzt Cassandra Crossing Bord tragen darstellen [WHO, WHO].

Kein Zufall, dass der Apostel Paulus Es schildert die Kirche als mystischer Leib dem Christus das Haupt ist und wir sind lebendige Glieder; und jeder Schenkel in dem Körper hat seine eigene Funktion, notwendig und unverzichtbar. Offensichtlich kann ein Bein nicht die Funktionen eines Arm und umgekehrt Arm des Beines durchführen. In diesem Körper, der manchmal scheint fast von Gliedmaßen gebildet verrückt, die sich bewegen in einem separaten Art und Weise und unzusammenhängend, Jahrzehnte bleibt eine große und gefährliche Verwechslung der Rollen: wir uns vor einer säkularisierten Klerus und Laien oft clericalized.

Dialog ist richtig, wie ist die Suche nach Vereinbarungen, streiten die gleiche Sache kann von Vorteil und auch eine Quelle der Gnade zu sein. Auch die Apostel waren heftig miteinander streiten, aber immer in einer klaren und respekt Ausübung ihrer Rollen, wie der heilige Paulus zeigt uns, dass in rauen Tönen wirft der Prinz von den Aposteln in Antioch [Gal 2, 11-14], aber ohne in Frage zu stellen die Autorität der Peter Mindest, dass ihr Mandat von Christus in Person erhalten hatte.

Die Priester haben spezifische Aufgaben innerhalb des Leibes Christi, die die Chies istein, haben ihre eigenen spezifischen Funktion innerhalb der Heilsökonomie; eine legitime Rolle aus der Natur dauerhaft und ewig erhalten, die sie gemacht, um daraus resultierende im Sakrament der Gnade zum Priesteramt Christi teilen, die sich nicht beteiligen, anstatt Laien nicht. Aus diesem Grund, dass ein treuer Priester, nannte sich der erste, der Heiligkeit des priesterlichen Ordnung, dass die angegeben ist, einhalten, müssen nicht akzeptieren, Beschwerden über bestimmte Themen und Fragen der Lehre und des Glaubens, weil diejenigen, die die Lefebvrianern und in der Heiligen Kirche Christi Zusammenhang spielen ist nicht der Auffassung der politisch opportun. Für die göttliche Sakrament haben wir als Führer des Volkes Gottes gegründet wurde, und wenn es der Fall erfordert es sind wir verpflichtet, bestimmte Laien in die richtige Richtung zu nehmen und sie wieder an ihrem Platz, einschließlich jener Regisseure von Blogs und Magazinen Telematik kann nicht denken, uns, wenn nötig, oder mehr klar zu sein: “Wenn Sie einen Artikel kritisch über die falschen Propheten und der böse Maestro Enzo Bianchi schreiben, dass wir unser "Feind" als progressive hyper-conciliarist erklärte dernfarcito der modernistischen Häresien, eine Trommel schlagen zu zehn Ordner veröffentlichen, Wenn jedoch hob eine Kritik - und es ist klar,: streng theologischen - auf lefebvriani und verwandte, dann zensieren, weil wir sonst die Gefahr, dass einige unserer Mitarbeiter reizen und wissen, laufenprattuttoder bestimmte unserer moneyed Stützer”…

Pecunia non Oleta …

… am unteren Rand, wir Anzeigesagte, die Arbeit die sapPIAMO von Zeit: Ultra Traditionalisten ist eine sehr teure Laune dass viele Kompromisse mit der weltweit rechtsextremen erfordert. Natürlich: im Namen des Glaubens und reinsten der authentischsten und orthodoxen Traditio catholica, ist intende!

Und das Wort ist Fleisch geworden … kostenlos, weder von der Destre amerikanische noch der Europäischen Sinistre finanziert werden.

Diese Wahrheit des fleischgewordenen Wortes dass wir müssen wissen, warum wir euch frei machen dann Sprecher der Freiheit, nicht intermittierend politischen und ideologischen als die Lichter von Luna Park arbeiten. All dies, um die unter diesen Menschen und bestimmte Rande des Neokatechumenalen, die den Priester als Geiseln in ihre Launen und ihre liturgischen und Schiedsrichter, die zu schweren Lehrfehlerzustand zu verwandeln, dass "alle" sind Priester sagen, der Beweis zeigt, gibt es keinen grundlegenden Unterschied. Nichts ist auf der einen Seite gibt es eine Proklamation Pasquale schitarrato und schlagen auf Trommeln von Kiko Arguello und Bohemien anderen eine Proklamation Pasquale sang in der besten Tradition des Gregorianischen Kirche mit allen Sängerinnen und Sänger mit gefalteten Händen der Priesterbruderschaft St. Pius X spitzte. Nichts ändert sich in der traurigen und gefährlichen Stoff Hintergrund, sind identisch, da die Pharisäer und Sadduzäer, die Schriftgelehrten und Gesetzeslehrer, die falschen Propheten und schlechte Lehrer, sondern vor allem den Mangel an Respekt, der das Priesteramt Christi durch seine Priester leben, und das ist nicht auf die Launen der Laien gebunden.

Zwei Seiten der selben Münze:

Kiko Arguello, Begründer des Neokatechumenalen Weges

Päpstlichen Liturgie der Priesterbruderschaft St. Pius X.

St. Pio von Pietrelcina bei einem seiner letzten Masses

Der Priester ist nicht nur ein Christus zu ändern als er feiert das eucharistische Opfer nach den Launen ästhetischen, ideologischen und politischen Laien bestimmter, ob modernistische oder lefebvriani und verwandte; Der Priester ist auch einLter Christus wenn die Lehre, die Lehren und Dokumente der heiligen Konzilien der Kirche, ausgehend von der ersten bis zur letzten, die vor einem halben Jahrhundert gefeiert wurde, lehrt und führt die lebende Mitglieder der Gläubigen, die den lebenden Körper zu bilden, von dem Christus und der Kopf und von denen seine Priester, als unwürdig und unangemessen, Ich bin mir nicht sicher, dass die beiden kleinen Zehen Finger, legen vor einem Priester die gleichen Engel Gottes sind durch, weil zu ihnen, als die vollkommenste Wesen, wurde nicht die Würde der Allmächtige stattdessen seinen Priestern zuerkannten [Vgl. Marcello-Sam, WHO]. Sie sind die Engel, die während des eucharistischen Opfers singen "Holy ... Gott, der Herr des Universums" um den Priester Christus zu ändern, es ist nicht der Priester Christus zu ändern , der singt "Holy" für die Engel, das den Service in das Priesteramt Christi teil nicht durchführen, das darin besteht, statt auf das Geheimnis der Gnade nur die Priester, einschließlich SACErdoti unwürdig und sündig.

Plakat des Films: Dorian Gray, 2009. Nach dem Roman von Oscar Wilde genommen (Direktor: Oliver Parker – Schriftsteller: Toby Finlay)

Das Problem ist, dass in dieser Welt wo das Aussehen hat sich längst ersetzt, dass als metaphysische Wesen des christo verstanden wird immer, Armen in der Kirche heilig und sündig wimmelt Armeen von Primadonnen und jeder der ersten Schauspieler, die das Bullauge wies nell'orticello ihrer Theater behaupten; alle mit immensen Freude der Teufel, der Anbeginn der Zeit danach strebt, Zwietracht zu säen und Spaltungen zu fragmentieren und zu verteilen in jeder Weise die Einheit des mystischen Leibes Christi. Und nur Gott weiß, wie viel Aufwand tun wir Pastoren in der Seelsorge, Tag für Tag, in tastete, um zu erklären, viele dieser Menschen oft die Gnade verschlossen, dass der Weg der Erlösung beinhaltet den Ersatz von Christozentrismus zu unserer menschlichen, begrenzt und die Begrenzung der Selbstzentriert. Kernpunkt unseres Seins Männer und Frauen des Glaubens ist in der Tat nicht die Frage: "Was ich will", , sondern "Was will Gott von mir", dann handle entsprechend.

Die Antwort auf bestimmte Fragen und die Lösung auf bestimmte belastende Probleme ist alles in einem ergreifenden Fragment von John eingeschlossen: "Und die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast,, Ich habe ihnen, dass sie eins seien, wie wir eins sind. Ich in ihnen und du in mir, dass sie in eins vollendet werden, die die Welt erkenne, dass du mich gesandt hast und sie liebst, wie du mich geliebt "haben [GV 17, 22-23].

Byzantinische Ikone: Umarmung der Apostel Petrus und Paulus

Wie kann man perfekt sein in dieser Einheit, die eine Sache, der Vater mit dem Sohn macht, die uns als Gott der Vater, Gott der Sohn ist in der US vereint werden Anrufe? Es kann durch die Entleerung, die Füllung ist sein: entleeren, uns von uns selbst frei, dieses Gefühl der vollkommenen Freiheit wieder anzuschließen, dass Gott uns von Anfang an der Welt; weil, wenn Sie die Wahrheit wissen, Akzeptieren sie aus dem Garten Eden, bis der Stein hob das Grab des auferstandenen Christus, der neue Adam, wurde, wir werden in die Gemeinschaft und der Einheit, die den Vater und den Sohn bindet eingeben. Und dann die Wahrheit wird uns frei machen, heute, für immer und ewig. Nur scheuen unantastbar ideologischen Theater unseres "Ich" zu treffen die Wahrheit Gottes und damit zum "vollkommenen Einheit".

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