Matando em nome de Deus, Reflexões sobre o Islã

MATAR EM NOME DE DEUS, REFLEXÕES SOBRE O ISLÃ

Sobre a questão de como punir a maldade é uma comparação interessante entre a Bíblia e o Alcorão. Em ambos o uso da força ou matar o inimigo legítimo, o atacante e o ímpio. Tanto a Bíblia e o Alcorão admite um Deus único, que se revela aos profetas. Mas aqui termina o contato entre a Bíblia e o Alcorão, Porque de acordo com o Islã, a revelação que Deus deu de sua humana salvífica culmina em Jesus, Mas vai além, Jesus corrige culminando em Muhammad, que propõe para corrigir a Jesus, porque não seria só Deus, Mas cai no politeísmo pagão, afirmando que em Deus há três pessoas, em seguida, alegando que três deuses, palavras de baixo calão muito séria digna Muhammad da pena capital.

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que agora presente, 2 Agosto 2016, este artigo no ano passado

Autor John Cavalcoli OP
Autor
John Cavalcoli OP

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Os muçulmanos estão convencidos de conquistar o Ocidente, mesmo aqueles entre eles que não são jihadistas ou extremistas, Eles estão convencidos. Eu o ouvi dizer muitas vezes: "Vamos conquistar a Europa com a fé e com a fecundidade"

Sua Beatitudine Bechara Boutros Raï, Patriarca de Antioquia dos Maronitas [CF. Quem]

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militantes da Jihad Islâmica

Diz-se frequentemente que você não pode matar em nome de Deus, porque, se ele diz, Deus é o Deus da vida e não quer a morte de ninguém. Não faz sentido, pelo contrário, é um crime para atacar um vizinho em nome da religião [1]. tão motivado, Este discurso pode ter sua validade, e é importante para estimular o amor ao próximo e honra de Deus, especialmente em nosso tempo, em que, com as terríveis armas que nós, Se você nasceu um sério conflito, sabemos como começa, mas nós não sabemos como vai terminar. Este discurso também estimula os fiéis diferentes religiões ao respeito mútuo e ao abster-se de ações violentas sob o pretexto de defender a sua religião. No entanto, continua a ser uma preocupação em três pontos: primeiro, que existem diferentes maneiras de matar: uma coisa é para matar um inocente, por exemplo, um aborto, uma coisa é para matar em legítima defesa ou para salvar o país. É verdade que Deus não quer a morte de ninguém.

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execução de um católico caldeu no Iraque

Perguntemo-nos então como exatamente esse princípio deve ser entendido. No que diz respeito a ele nos lembramos que a matança legítima não é senão uma forma de colocar em prática um princípio de justiça, ou a lei moral ou legal. Mas quem é o tutor primeiro e maior de toda a lei e todos os direitos, nomear Dio? Matar em nome da lei, da justiça, o bem comum, de liberdade, o que é, em seguida, na extremidade, se não for legitimamente matar em nome de Deus? Não devemos ser muito apressado em dizer que você não pode matar em nome de Deus, sem fazer os esclarecimentos necessários; caso contrário, você acaba endossando sua injustiça e da violência que impediria, pois é apenas o direito de matar ou o uso correto da força, que punir e prevenir, em alguns casos extrema injustiça, violência ou o assassinato em massa real.

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um grupo de paz da ONU Nações Unidas

A paz não pode ser construída e defende única pacificamente, mas também coercivamente. Sobra e subjugar o orgulho, como o grande poeta disse Virgil. Os antigos romanos tinham o ensaio lema: Se você quer paz, preparar para a guerra. Você deve ganhar ou adiar os inimigos da paz. A guerra não eliminada senão convidar as partes em conflito para a paz, mas também indicam concretamente o que o agressor tem que desistir porque o movimento não é uma guerra justa. Este é o trabalho evangélico de os pacificadores. Opus iustitiae pax.

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roubo
assalto à mão armada

Seria bom para ser capaz de persuadir um bandido cele nos é apresentado ameaçando com uma arma a desistir, talvez em nome de Deus, de sua má ação. Mas a experiência mostra que, infelizmente, dificilmente o criminoso tem o temor de Deus, por que uma exortação tão nobre, a menos que são dotados por Deus com um raro dom de persuasão eo criminoso é tocado pela graça, nenhum efeito. Mas você não pode rotineiramente dependem dessas intervenções sobrenaturais eo próprio Deus nos ordena a recorrer a prudência humana. Daí a necessidade de ir a maneira dura. A desistência de auto-defesa ou para lutar, quando seria justo e pode fazer - penso, por exemplo, para os militares em guerra - é uma indisciplina grave ou covardia para com eles mesmos e para o bem comum, que pode ser objecto de sanção penal, como no caso do deserter soldado. Diz-se que, para salvar a pele é sempre uma legítima defesa.

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St. Massimiliano
pintura de São Maximiliano Kolbe no campo de concentração

Diferente é o sacrifício da própria vida, civil, ver, por exemplo Salvo d'Acquisto; ou religiosa, ver, por exemplo São Maximiliano Maria Kolbe. Isso pode ser um gesto nobre de amor heróico. E aqui temos como modelo supremo de Cristo e os mártires, que se deixam matar - por exemplo, um Santo Inácio de Antioquia - para dar testemunho de sua fé ou para salvar uma infinidade. Talvez que, mesmo nestes casos, não agem - ou melhor - não sofrem em nome de Deus? Então, Deus quer a morte do mártir? O Pai quis como tal e, especificamente, a morte do Filho? Diria que este mau. O Pai queria que o sacrifício do Filho, que, no entanto, que resultou na morte.

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sacrifício de Cristo
o sacrifício do Cordeiro de Deus

Se eu pagar uma quantia para comprar um ativo, Eu não pagar para o prazer de passar algum dinheiro, Mas para comprar esse bom. Eu não me acusam de ter desperdiçado dinheiro, mas, se eu fiz um bom negócio, I será digno de louvor. que “acordo” mais benéfico para nós, o Pai, para a sua glória e a do Filho, Ele conseguia descobrir o que deu o seu Filho para nossa salvação? É por isso que São Paulo diz que fomos "comprados por um preço" [I Coríntios 6,20]. Aqueles que tolamente, vêm Edward Schillebeeckx, Eles se concentram no fato de material morte de Cristo, negar o valor redentor do sacrifício de Cristo do Pai e queria olhar depois de apenas assassinato cometido por assassinos de Cristo, eles não sabem o que dizem.

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representação da justiça civil

Segundo ponto. O ato em nome de alguém, se ele é sincero, É um ato para o qual o agente executa uma ação, cuja qualificação moral envolve e capacita a pessoa em cujo nome o agente age. por ele, em nome de quem age, a gente, afinal, Ele recebe o endosso ou o mandato para fazer o que ele faz em seu nome. A Ação do Agente, portanto, não é que a execução da vontade ou controle da pessoa em cujo nome o agente age. O que o agente faz, Fá-lo às autoridades principais, garantida por essas autoridades e para honrar o mesmo princípio, receber glória pelo agente de ação, assumindo, é claro que é uma boa ação.

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Que o sacerdote age em nome de Cristo, quando isso acontece válida e legitimamente, significa que o que ele faz, ele faz ou faz ou pelo poder de autoridade ou mandato de Cristo ou Cristo, ou em nome de Cristo. em última análise, o que faz o sacerdote como ministro de Cristo, Ele vem de Cristo. Cristo é a justificação última do que faz o padre.

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Além de uma leitura puramente material do Quinto Mandamento, moda hoje em dia, mas apenas quando convém, deve ser lembrado que matar em si não é pecado ou crime. Você tem que ver por que ou em nome de que ou o valor ou que idéia você matar. O juiz do nome da lei impondo a pena de morte ao infractor, Não é uma assassina, mas age de acordo com a justiça, é o vingador da lei e defensor do bem comum de bandido ameaçou. o joalheiro, ameaçado de morte por um bandido, para defender previne e mata, É um assassino, mas ele defendeu o valor inviolável da sua vida inocente. O agressor injusto perde o direito de viver com o seu próprio ato de agressão, enquanto injustamente atacados tem o direito eo dever de defender, -se para matar, se necessario, o agressor.

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autodefesa
autodefesa

O apenas matar Por isso, é certo, como justificado por um valor ou por uma lei permitindo razão legal ou moral suficiente no momento de matar. Em nome da defesa da vida inocente pode ser permissível para suprimir uma vida. Um menor nível de vida pode e deve ser sacrificado ao topo, quando é posto em perigo pela primeira. Um culto idólatra de vida tornam impossível para o mesmo poder. mas peçamos: o que ou quem, em última análise, justifica ou bases sangrenta defesa da vida, se não o criador e legislador da vida, ou Deus? Aqui, então, como é evidente, Em tais casos, a morte de um criminoso em nome de Deus.

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É óbvio que Deus é o Deus da vida e ele não quer a morte dos vivos, mesmo o de uma formiga, porque dele é criado todos os seres vivos, amato, preservada e protegida. Mas só porque Deus é tal, Ele protege defende a vida desde agressor errado, de modo a permitir que legitimamente ou mesmo controlar a sua morte.

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Massacre dos Inocentes, por Duccio

Vamos fazer outra pergunta: Pode ser direito de matar os ímpios, ou aquele que desonra o nome de Deus? Deus castiga os maus com a morte? Sem dúvida, Deus é imortal e não precisa nem defender nem a ser defendida. No entanto, mesmo aqueles que matam em defesa própria, Também o juiz que sentenciou à morte, mesmo aqueles que lutaram em uma guerra justa ou a justiça ou a liberdade, em última análise, lutando por Deus ou em nome de Deus, qual é tutor e protetor de todos esses valores. Como diz a Escritura: "Livrai o pobre eo necessitado, das garras do maligno " [Vontade 82,4].

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Sobre a questão de como punir a maldade, é interessante a comparação entre a Bíblia eo Alcorão. Em ambos há coação ou uso da força ou a morte legal ou o assassino ou inimigo ou agressor, e até mesmo ímpios. Em ambos os textos sagrados, tais atos, nas condições e circunstâncias apropriadas, É inegavelmente querida por Deus ou feito em seu nome.

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Bíblia
A Bíblia Sagrada

Tanto a Bíblia e no Alcorão admitir um único Deus, unicamente, espiritual, pessoal, Criador do céu e da terra, em seguida, os anjos e homem, eterna, infinito, maior, magistral, providente, onipotente, misterioso, Salvatore, justo e misericordioso, que premia o bom com o paraíso, crentes e obedientes, e pune o ímpio com o inferno, os infiéis e os desobedientes.
Este Deus é revelada aos profetas, como ele saiu para Adam, Abram, Moisés e Jesus. Mas aqui termina o contato entre a Bíblia e o Alcorão, porque, como sabemos, de acordo com o Islã, a revelação de que Deus fez o homem de sua poupança não vai culminar em Jesus (Issa), Mas vai além, corrige Jesus e culmina com Muhammad, que, sem negar qualidades e virtudes em Jesus por Mohammed si mesmo considerado sagrado, -se a repreender os judeus de matá-lo, no entanto, afirma corrigir Jesus porque não só teria feito Deus - e aqui Mohammed coincide com o judaísmo -, Mas cai no politeísmo pagão, afirmando que em Deus há três pessoas, portanto, para os olhos de Maomé, alegando três Deuses, sepultura impiedade, digno de pena capital.

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Alcorão 2
o Alcorão, na edição italiana

a salvação, portanto, de acordo com o Alcorão, Não é por meio do sacrifício de Cristo, mas pela submissão a Deus de todo o coração e com a fé absoluta (islão), em oração, em práticas rituais e ouvir o guia espiritual (imam), obedecer a lei do Alcorão (Sharif), no estudo do Corão, na prática da virtude e em reparar os erros. Para isso, o sacrifício cultual do cordeiro não é um ato sacerdotal, mas simples obediência a Deus, que pode ser conseguida por qualquer fiel, como um membro da comunidade religiosa (público).
Diferente é o método de difusão ou promulgação das ordens divinas em relação à salvação na Bíblia e no Alcorão. Em ambos os casos é íntimo com cada um para aceitar ordens e obedecer, sob pena de condenação eterna. "Aquele que crê será salvo; quem não crer será condenado " [CF. MC 16, 15-16]. Estas palavras de Cristo, -se mutatis mutandis, Eles podem ser refletida nas palavras de Mohammed. Mas também há esta diferença profunda: que, enquanto Cristo se refere à condenação após a morte, o Alcorão também fala de uma coerção terrena imediata.

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Também diferente é o conteúdo da mensagem de salvação em ambos os casos. O máximo que você notar a diferença entre o Alcorão eo Evangelho: enquanto o Corão limita a transmitir encomendas peremptórias com promessa de recompensa e ameaça de punição, o que não está presente no Evangelho; Isto, no entanto, tem como principal anúncio, completamente ausente no Alcorão, a vinda de Cristo, o Filho de Deus encarnado, que nos redimiu com o sacrifício da Cruz, dando-nos a remissão dos pecados, em suma, o anúncio de que Deus quer graça, fazer-nos seus filhos e dar-nos a sua própria vida divina por meio de Cristo.

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ordens autoritárias
ordem e autoritarismo

O relacionamento fiel com Deus no Alcorão é então resumido em que o “Devoto” (MUÇULMANO, de onde “muçulmano”). Ele está ausente completamente a perspectiva dos fiéis como “filho de Deus”, que, em vez, como sabemos, É fundamental no Evangelho. Pelo contrário, para o Corão, que não admite Jesus como Filho de Deus, a ideia de confiança a filiação divina supostamente inadmissível em Deus, que o Alcorão, sem excluir a clemência, no entanto, salienta a transcendência e temibilità.

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Observe também que na consciência subjetiva Corão tem uma parte muito pequena. O que o homem pensa ou quer, portanto, não está interessado em nada; para o qual o Alcorão deixa pouco espaço para reflexão pessoal ou controlo de sinais de credibilidade que pode levar a uma fé convicta e fundamentado. Os fiéis é mais movido pelo medo de punição pelo amor de um Deus que é Amor, como no Evangelho. Ele deve apenas obedecer, especialmente como Deus, sejam quais forem as decisões humanas, Ele faz o que quer, independentemente das escolhas humanas. Daí o fatalismo islâmico característica, que mina livre arbítrio humano, no entanto, tende a derivar de Deus, tanto o bem eo mal.

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conversão forçada
homens, significa e conversão forçada a ferramentas Islam

Parece que o elemento coercitivo da religião islâmica Também a partir deste ângulo: fiel crê e obedece não por causa do amor ou reflexão pessoal livre na consciência, mas por causa do medo de punições eternas e temporais ameaçado. Portanto, é necessário fazer uma distinção entre o modo de injunções divinas anunciadas no Antigo Testamento e os anunciados por Cristo. Além de, na história da Igreja, Deve respeitar, distinguir três períodos: primeiro, a era inicial da Igreja perseguida pelo Império Romano; segundo, o costantiniana era, inaugurada por Constantino, em 315, a religião cristã se tornou lance religio e até mesmo a religião oficial. E, finalmente, temos o terceiro período, atualmente em andamento, cujas origens começar, após a crise protestante e o colapso do Império Romano-Germânico, princípio col regio cuius, religião, ou seja, a liberdade religiosa consagrado na Paz de Westphalia de 1648. Este ponto de vista da relação Igreja-Estado é maduro no campo civil, com a Revolução Francesa, que põe fim à teocracia medieval (antigo regime), fundou o Estado democrático secular e confirma o direito à liberdade religiosa, sem admitir a infelicidade do estado ateu, que seria a tragédia do século XX, dos quais nós ainda não inteiramente livres: ver, por exemplo, o regime comunista chinês.

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Cavour
Contagem Camillo Benso di Cavour eo princípio “igreja livre num estado livre”

Este novo tipo de relação entre Igreja e Estado - Free State Free Church - como disse Cavour, libertado a partir do grão liberal da qual foi infectado, foi oficialmente reconhecida campo eclesial, depois de ter sido posta em prática desde os séculos passados, pelo Vaticano II. Em vez, o estilo dos mandamentos divinos do Alcorão lembra o mosaico do regime eclesiástico medieval “braço secular“, políticas onde o Papa governou um cristianismo Europa Ocidental inteiramente católica, de modo que ele pode servir em algum grau de forças civis e públicos para reforçar o poder dos padrões de ética cristã e os conteúdos da doutrina católica, aprovou a lei estadual.

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braço secular
o braço secular

É de notar que o reconhecimento de constantiniano catolicismo como religião do Estado, por um lado, ele ajudou e protegeu a Igreja a afirmar-se no nível civil e expandir geograficamente de acordo com a sua missão e seu propósito espiritual, o outro não permitir que a Igreja de implementar devidamente o mandamento do Senhor para difundir e apoiar o Evangelho com o simples testemunho da caridade, solidariedade e promoção humana, sem a utilização de aparelhos coerciva fornecida pelo Estado, o que mais tarde seria chamado “braço secular“. Neste, a Igreja não assumiu totalmente o novo estilo de apostolado queria por Cristo, mas ainda foi influenciada pela tradição Mosaic, que ele queria que o anúncio de ordens divinas foi feito pelo profeta eo sacerdote, mas apoiado pelo poder coercitivo do rei e do Judiciário. O próprio Moisés, como sabemos, Não foi apenas um profeta e liturgista, mas o líder também política e militar do povo de Israel; e Mohammed, por seu estilo profético, não tomadas para o modelo de Cristo, Moisés, porém,.

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estado papal
Membro da península italiana e os Estados Pontifícios

Assim, o papado ao longo dos séculos umacquisì, como é conhecido, um poder temporal real com um monte de território, que formado o chamado “United Church“, fornecida forças militares como qualquer outro Estado europeu. No contexto da disciplina eclesiástica a pena de morte para os hereges foi tacitamente abolida apenas pela abolição do código penal dos Estados Pontifícios, após a queda do poder temporal em 1871.

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O nascimento do Estado italiano, inspirados nos princípios do secularismo e abra o direito de liberdade religiosa e o fim do poder temporal marcou o início de uma nova era na relação entre a Igreja eo Estado em relação à evangelização e à questão do uso eclesiástico poder coercitivo. A Igreja, mantendo o seu próprio sistema legal e poder coercitivo dos fiéis, Ela se coloca à sociedade civil não católica, mas religiosamente dividida ou plural, não mais como a religião do Estado, ou, no final, como um dos poderes do Estado, como sob a presidência do Papa, mas como uma comunidade de direito concorrente pública para o bem comum da sociedade e do Estado dentro do Estado e obedientes às leis civis, apesar de sua autonomia como uma Igreja, enquanto, ao mesmo tempo, ele foi protegido pelo direito civil.

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conquistas de Muhammad
as primeiras conquistas do Islã

Quanto ao projeto de expansão do Alcorão do Islã, ela é inspirada por um verso do povo judeu inventado por Moses - sempre, é intende, em nome de Deus - e o outro para o programa do evangelho de conquista mundo para Cristo. De fato, Enquanto por um lado o exercício da fé islâmica está associado com a posse de um território, e neste projeto Corão se assemelha ao mosaico da conquista da Palestina como a terra prometida, com a expulsão forçada dos povos nele anteriormente habitantes, outro, Ao contrário de Israel, muçulmanos, inspirando a partir da perspectiva cristã da conquista do mundo, Eles estão convencidos de que Deus envia-los para conquistar o mundo, não só no sentido do mundo propagação do Islã, mas também na crença de que Deus atribuiu a eles a posse física de toda a terra, algo que não pode acontecer sem o uso de armas. Por isso, o conceito de “Guerra Santa” (jihad), como o apoio militar da pregação do Alcorão por pregadores islâmicos.

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lapidação de uma mulher 1
Síria, lapidação de uma mulher …

As autoridades religiosas islâmicas não só afirma ter o poder coercitivo é permitido, em princípio, para censurar a desviante fiéis, pois dá mesmo na lei cristã canon, mas também usar ameaças e coerção contra os infiéis ou aqueles a quem se destina a mensagem corânica. As palavras de Cristo, "que não acredita, Ele será condenado ", depois de ter mudado a referência ao Evangelho, Eles são, portanto, adaptado para a pregação do Alcorão e são entendidas no sentido de que você não aceitar a fé islâmica, Ele é punido até a pena de morte ou obrigados pela força a aceitá-la.

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lapidação de uma mulher
… após o qual os criminosos Isis lançaram vídeo

O uso da força em nome de Deus no Islã até chegar ao assassinato em jihad, Ele vai além de qualquer limite razoável de respeito não só a consciência dos outros, mas de sua própria segurança física. É um zelo missionário cujo conteúdo doutrinal pode ser parcialmente aceitável, tais como os atributos divinos ou certos deveres de moralidade ou de culto divino; mas o que é absolutamente inaceitável e, ao limite, desumana e bárbara, Este é o método de pressão violentas e agressivas, que supervisiona cada um método de persuasão calma e fundamentado, com a adução de provas e sinais de credibilidade, que caracteriza tão obviamente o apostolado cristão.

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Tommaso Averroe
o triunfo do St. Thomas Aquinas no debate filosófico com o filósofo muçulmano Averróis

Não é que a cultura religiosa, filosófico, misticismo teológica e islâmica, você mente, Não é cheio de grandes valores e grandes pensadores, mestres, moralistas, poetas e místicos, só que desta imensa literatura formado dos séculos, não de todo desprovida de seu charme, da sua suasività e credibilidade, em seguida, em vez daquele imposto pela força a autoridade política-religiosa islâmica em seu movimento inexorável de expansão e conquista de povos ainda não submetido ao Corão. E isso é porque o motor da expansão islâmica não é apenas o interesse religioso, mas inseparavelmente unidos a este, é uma sede de poder e política e até mesmo domínio económico.

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Em conclusão, podemos dizer que o apelo a Deus para justificar o uso da força ou a tomada de uma vida humana pode ser a ação legal ou louvável se é certo em si mesmo, porque Deus é o fundamento da justiça e o Legislador Supremo, Então, tudo está certo pode ser encontrado nele a sua justificação última. No entanto, este recurso deve ser sincero e bem fundamentada e não deve ser um pretexto para coonestare um ato de violência ou injustiça. Devemos, portanto, admirar muitos atos de santos que nos séculos passados ​​são apelos ao uso da força ou aprovado, em nome de Deus e pelo amor de Deus. Não podemos pensar que todos os fanáticos ou cruel ou hipócritas eram. Eles estavam de boa fé, embora o tempo ainda não estava maduro, e, embora, sem dúvida, que cometeram atos que hoje não faria. Mas isso não significa que eles permanecem nossos modelos, uma vez que se adaptaram seu testemunho para as necessidades da Igreja hoje. Muitas dúvidas, em vez nos deixa certos hábitos islâmica inveterado e obstinado, - Sem mencionar terroristas, que nada têm religiosa, mas são criminosos puros -, que nos fazem suspeitar de que o Deus em cujo nome pretende agir na realidade, é apenas o pretexto de seu orgulho, da sua arrogância e sua intolerância.

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Varazze, o 2 Julho 2015

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NOTA

[1] A partir daqui vem a desaprovação sem apelação das guerras religiosas, mesmo aqueles realizados por católicos contra protestantes ou contra os muçulmanos.

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milícia madonna
Na cidade de Scicli, no sul da Sicília, a estátua é mantido de Madonna da Milícia afugentando os sarracenos, que tinham invadido o território. Todos os anos, a estátua de Lady Guerreiro É levado em procissão pelas ruas, pelo menos até que ele será banido para “discriminação religiosa” …

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2 thoughts on "Matando em nome de Deus, Reflexões sobre o Islã

  1. Sobre Moses como um "modelo" (estritamente entre aspas) Muhammad, há a dizer que em qualquer caso, na minha opinião, as raízes do futuro distinção (não "separação") entre direito natural e direito positivo (e depois de igreja e estado) Eles já estão na dialética do Velho Testamento entre os Dez Mandamentos (escrito pela “dedo de Deus”) ea Lei mosaica (ditada por Deus) adequado. Neste distinção a mais avançada mundo pagão pré-cristã não poderia ter vindo, não por falta de inteligência, mas sim por falta de autoridade. Na verdade, só Deus, que é assumido, Ele poderia ratificar tornando-se manifesta ao homem. De modo que, no Antigo Testamento, vemos Aaron, e não Moisés, tornar-se sumo sacerdote de Israel; e apenas a "semente de Arão" ser reservado para o sacerdócio; ea tribo dos levitas, que pertencia a Aaron, e que teve o cuidado do Gerenciamento de culto religioso, o único dos doze de Israel que não são atribuídos territórios.
    Além de, É altamente simbólico (e pedagógica) o fato de que Moisés não foi permitido a pôr os pés na terra prometida, mas só de olhar para ela de uma distância. Se Moisés tivesse entrado um vencedor em Canaã o povo de Israel teria sido seduzido pela ideia de uma realização terrena da Promise. A morte de Moisés, na terra de Moab que a promessa subtendido não foi concluída com a conquista de Canaã, mas que estava contido num segundo e maior Promise, ultraterrena: não era concebível que o profeta por excelência que seriam excluídos. Essa dialética íntima entre Antigo Testamento Terrestrial Jerusalém e Jerusalém Celeste, que será clarificado e completado por Jesus, Não só ela não será desenvolvido, mas vai ser totalmente ignorado por Muhammad.

  2. Sobre entrevistas recentes, aqui está o que ele diz Ignatius Joseph III Younan, 71 anos, Patriarca de Antioquia dos sírios católicos
    "Nós temos que parar, dizendo que esses terroristas têm problemas económicos, eles são radicais políticos ou ideológicos. Olhe para o comando de Dacca ... Ela era composta por jovens, educados e afluentes. Todos esses caras são criminosos manipulados pelos mullahs que incutiu sua exegese literal do Corão. A Bíblia também sabe algumas medidas muito violentos, mas percebemos que eles devem ser lidos na época em que foram escritas, que se referem a eventos de milênios atrás. Infelizmente, na Europa continuam a dar desculpas para os muçulmanos, com nada menos do que atitudes paternalistas. Para você ter as coisas pobres, os ignorantes que precisam de uma evolução para a democracia. Você diz que nós temos que aceitar a sua cultura ... Não é verdade, o que devemos fazer é dizer-lhes a verdade em amor "

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