Topo A Ilha Charlemagne de Patmos com uma pergunta de Cristo Senhor: "Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, Quem você diz que eu sou?»

A pena de Carlos Magno

De volta à ilha de Patmos CHARLEMAGNE com uma pergunta de Cristo Senhor: «DIZER SOBRE OS HOMENS, MULTIDÕES que eu sou? E VOCÊ, QUEM VOCÊ DIZER QUE EU SOU?»

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A esperança cristã não é uma imaginativa e entorpecente "Sol do 'Avvenire' nem o 'futuro glorioso' pregado por todos os ditadores de todos os tempos. Também não é uma novo mundo forjado pela cultura do diálogo entre falso e vendedores ambulantes. Nem é, no fim, misericordiante os profetas Reino de chamada falsidade, à vontade e mais frequentemente inadequada, as terríveis tragédias da história e sujeira imutável do mundo. A esperança cristã em vez - como ensinado por Santo Agostinho de Hipona - ainda tem apenas um nome e um certamente ser anunciado: Cristo!

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Autor
Carlos Magno

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a Carlos Magno, conhecido como Carlos, o Grande, universalmente conhecido como Carlos Magno, batizado na fé em Cristo Jesus na Santa Madre Igreja Católica na cidade de Aachen, em um dia de muitos anos atrás, em execução no momento do Ano do Senhor 742; Eu, portanto, com um título bom e legítimo, escrevo como parte daquele Corpo Místico e Histórico que pertence unicamente a Cristo, e do qual eu me considero com convicção "dos membros menos honrosos do mesmo", mas que para isso acredito muito humildemente que, como escreve o Apóstolo: "Deus assim formou o corpo, dando a maior honra ao que faltava, para que não houvesse desunião no corpo, mas que os membros podem ter o mesmo cuidado uns dos outros " [o Corinthians 12, 24-25].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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Os Evangelhos não nos dizem os resultados de um pesquisa Gallup ou um extemporânea foco do grupo de Jesus de Nazaré e seus discípulos, primeiro, e os apóstolos, então.

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Jesus, ao contrário, homens desafios [pessoas, Marco 8, 27 e Matteo 16, 13] e as multidões [o mobs, Lucas 9, 18] com a própria mensagem, essencial, radical e, não pelo menos, perturbador e dramática de Logos cristão.

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Ele escreveu Romano Guardini:

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"O cristianismo é, de fato, não uma teoria da verdade, ou interpretação de vida. Também este é, mas não nisso consiste seu núcleo essencial. Este é constituído por Jesus de Nazaré, de sua existência concreta, de seu trabalho, pelo destino, isto é, a partir de uma personalidade histórica. [...] Não eu'Humanidadeno o eu'Humana assim tornar-se caso importante, mãe esta pessoa. Ela determina tudo o resto, e quanto mais profundamente e universalmente mais intensa a relação ' [A essência do cristianismo, 1984, p. 23].

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A essência da fé cristã encontra-se, em verdade, na resposta que o homem tanto individual como colectivamente, fornece esta questão essencial com a qual Jesus de Nazaré desafio aqui, hoje e sempre [cf.. Carta aos Hebreus 13, 8] o indivíduo ea sociedade.

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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Fé, Esperança e Caridade Cristã não têm nem a sua fundação ou seu primeiro e último nome para valores neutros de tolerância, coabitação, solidariedade, aceitação e universal harmonia dos homens e dos povos.

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A fé cristã não é um conteúdo mudando, de acordo com as modas e as necessidades de tempo, mas um, imutável, encontro vital e salvar.

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"Você foi, você lavou, você vem para o altar, você começou a ver o que anteriormente não foram capazes de ver. Isso é, via a fonte do Senhor eo anúncio de sua paixão, Seus olhos estão abertos naquele momento. Vocês, que antes parecia cego no coração, você começou a ver a luz dos sacramentos " [Sant'Ambrogio, Dos Sacramentos eu, 3,15].

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Esperança cristã, então, é uma imaginativa e "Sol do 'Avvenire' nem o 'futuro glorioso' pregado por todos os ditadores de todos os tempos entorpecente. Também não é uma novo mundo forjado pela cultura do diálogo entre falso e vendedores ambulantes. Nem é, no fim, misericordiante os profetas Reino de chamada falsidade, à vontade e mais frequentemente inadequada, as terríveis tragédias da história e sujeira imutável do mundo. A esperança cristã em vez - como ensinado por Santo Agostinho de Hipona - ainda tem apenas um nome e um certamente ser anunciado: Cristo!

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"E como se tornou a nossa esperança? Por que ele foi tentado, Ele sofreu e ressuscitou. Por isso, tornou-se a nossa esperança. Nele você pode ver o seu trabalho e sua recompensa: seu trabalho na paixão, sua recompensa na ressurreição. É assim que se tornou a nossa esperança. Porque temos duas vidas: uma é que nós, o outro é que esperamos. Aquele onde somos conhecidos, aquele em que esperamos é desconhecida [...]. Com seus trabalhos, tentações, e patentes, o morto, Cristo fez-lhe ver a sua vida em que você está; com a ressurreição que você ver a vida em que você será. Sabíamos apenas que o homem nasce e morre, mas não sabe quem sobe e vive para sempre. É por isso que Cristo se tornou a nossa esperança em aflições e tentações, e agora estamos a caminhar para a esperança " [Enarrationes em Psalmos, 60, 4].

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A caridade cristã, então, Não é uma amálgama vazia de boas intenções ou o conteúdo de uma fraternidade cósmica indiferenciada ilusório e, nem mesmo, O preceito fundamental de uma ordem mundial mundano, amoreggiante agradavelmente e felizmente embebido com supostas boas obras como.

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Ainda, uma vez, É sempre e só o reconhecimento da Pessoa de Cristo, que ele fundou e enraizado nos assuntos humanos o único amor possível e essencial: "Se você não acredita, na verdade, non amigo. Assim, começando a partir do final e voltar para o princípio, Assim disse o apóstolo: Caridade de ritmono, unidos a fé. Nós dizemos: Fé, caridade e da paz. Você acredita, mas, chuva. Na verdade, se você acredita que você não ama, você ainda não se diversificou sua fé a partir da fé daqueles que tremia e disse:: Sabemos quem você é, o Filho de Deus. Vocês, Por conseguinte, mas; porque a caridade se juntou à fé em si leva a paz. que paz? A verdadeira paz, paz completa, a verdadeira paz, paz segura; onde nenhuma calamidade, qualquer inimigo. Esta paz é o objetivo de toda a boa vontade. CARITno unidos a fé; e seis você quer dizer bem, dizer bem. Fé juntamente com a caridade " [Santo Agostinho, sermões 168, (II), 2, 9].

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Fé, Esperança e Caridade, assim, sol e aberto apenas na humanidade e na história de Cristo o único horizonte possível da Salvação: "Se você confessar com a sua boca que Jesus é Senhor, e acredita em seu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo " [Romans 10, 9].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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A pergunta feita por Jesus de Nazaré não é apenas essencial, mas também radical e, por sua própria natureza, excessivamente divisivos. Não é nem uma questão em aberto ou uma pergunta no múltiplo escolhas. Ao contrário, exige um 'opção radical!

"O Cristianismo diz que para a encarnação do Filho de Deus, por sua morte e sua ressurreição, Pois o mistério da fé e da graça, em toda a criação que você está convidado a renunciar à sua - aparente - autonomia e colocar-se sob o domínio de uma pessoa específica, isto é, Jesus Cristo, e fazendo o que sua regra decisiva ' [Romano Guardini, No mesmo lugar, p. 26].

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A única raiz ea fonte do anúncio cristão não está em uma piedade ostensiva e em um amontoado grotesco e bem divulgada de boas intenções para Humanidade e o humano.

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A Pessoa de Cristo - sim, vamos enfrentá-lo uma vez por todas e rigor intelectual saudável, mesmo antes de Christian! - é divisiva em sua verdade radical sobre Deus eo homem!

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"Quem me confessar diante dos homens, Vou reconhecer diante de meu Pai que está nos céus; quem vai me negar diante dos homens, Também eu o negarei diante de meu Pai que está nos céus. Não pensem que eu vim trazer paz à terra; não vim trazer paz, mas uma espada. Eu vim para colocar um homem contra seu pai, filha contra mãe, de-lei da mãe-de-lei: e os inimigos do homem serão os da sua casa " [Matteo 10, 32-36].

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A raiz original e a fonte exclusiva de Logos Christian é, na verdade, a Palavra que se fez carne, e fez o mesmo sangue para a vida eterna e para a ressurreição final.

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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Nos Evangelhos de Marcos e Mateus, a questão seguido pela história dos pães, que é evocado directamente ouvintes: "Você não se lembra? Quando parti os cinco pães para os cinco mil, quantos cestos cheios de pedaços vos tirei?» [Marco 8, 19]; "Eu ainda não entendo? Já se esqueceu dos cinco pães que eram o suficiente para os cinco mil homens e cestas que você se reuniram?» [Matteo 16, 9].

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em Lucas, a conta do mesmo evento precede imediatamente a pergunta de Jesus: "Então Jesus, I tomou os cinco pães e os dois peixes e olhando para o céu, li abençoado, Partiu-os e os deu a seus discípulos para distribuir à multidão. Todos comeram o seu preenchimento e suas peças avançadas, recolheram doze cestos " [Lucas 9, 16-17].

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em João, no fim, não há demanda explícita de Jesus, mas a reação de "muitos discípulos" ao anúncio de que: "Quem come a minha carne e bebe o meu sangue, Ele tem a vida eterna e eu o ressuscitarei no último dia. Minha carne é verdadeira comida eo meu sangue é verdadeiramente bebida " [Giovanni 6, 54-55]. «A partir desse momento ', na verdade, "Muitos dos discípulos voltaram para trás e não mais andavam com ele" [Giovanni 6, 66]. Se torna, puro, um desafio aberto para os restantes: "Você bem que você deixe?» [Giovanni 6, 67].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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A resposta a esta questão resolve o drama perturbador de cada vez humana, perturbado pelo mal absoluto eo mal são.

A resposta a esta questão resolve a tragédia chocante que em todo tempo e lugar jorro e sempre fluirá dos próprios limites da natureza humana, deteriorado e decadente, sempre expostos à tentação da corrupção moral e intelectual, e perpetuamente à mercê "do homicida desde o princípio", "O mentiroso e pai da mentira" [Giovanni 8, 44] eo "príncipe deste mundo" [Giovanni 14, 30].

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Jesus, o Cristo se coloca e realmente doado em seu Corpo e do seu Sangue derramado - Body, Sangue, Alma e Divindade - muito além e acima de qualquer lei física, a única subsistência comida de verdade para o homem ea humanidade ea única verdadeira bebida de libertação e de salvação.

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Este verdadeiro e único alimento, Jesus convida os discípulos a chamar: "Em nosso pão de cada dia", o pão de nós ultra-substancial, "Dá-nos hoje", você por nós diariamente.

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'Então, todos nós temos em Cristo [...]"- escreve Sant'Ambrogio -" e Cristo é tudo para nós. Se você quer curar uma ferida, ele é um médico; se você queimar em febre, ele é a fonte; se você está oprimido por, ele é justiça; Se precisar de ajuda, ele é a força; se você tem medo da morte, ele é vida; se desejas o céu, ele é o caminho; se você fugir da escuridão, ele é a luz; se você procurar comida, ele é a comida " [da virgindade, 99].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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A pergunta de Jesus é colocado, então, no momento mais dramático da Revelação Divina. E a questão do homem verdadeiro e único Deus que "enquanto se cumpriram os dias em que foi levantado, Faz duro rosto caminhando para Jerusalém " [Lucas 9, 51].

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A resposta à sua pergunta, na verdade, -se a falar do sumo sacerdote a mesma acusação dramático e terrível levando à sentença de morte ea execução implacável na forca da Cruz: "És tu o Cristo, o Filho de Deus? Jesus respondeu: É-me! Então o sumo sacerdote, rasgou as suas vestes, disse: Você já ouviu a blasfêmia, O que você acha? Tudo o que o julgou culpado da morte '[Marco 14, 61-64].

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No mistério da Paixão, Cruz e morte da pessoa de Cristo, cele está aniquilando "Ele era Deus» [Filip Breeding 2, 6] — embora não foi, mas ao mesmo tempo que é Deusna verdade, "Corpo que é aniquilado, tomando a forma de servo não estiver incorporada a Cristo, mas aquele que está acima do mundo, que está na forma de Deus" [Hans Urs De Bathasar, Teologia os três dias, 1969, p. 37].

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"Jesus Cristo", Santo Atanásio explicou, "Ele tomou, sendo Deus, a forma de um servo, sob esta suposição não é assim levantado, mas ele abaixou. O homem, ao contrário, Ele precisava ser levantada por causa da baixeza da carne e da morte. Ele sofreu como um homem em sua carne a morte para nós, apresentar-se bem ao Pai em morte em nosso nome e nos levantar com ele no que compete a eternidade " [.Antioch eu, 40-41].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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a esta pergunta com a resposta dele é o coração do Evangelho, na realidade dramática: "O tempo está cumprido, o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos e crede no Evangelho " [Marco 1,15]. E esta pergunta com a resposta ea única exegese legítimo pela leitura de um "mistério que não foi manifestado aos homens em outras gerações como agora foi revelado aos seus santos apóstolos e profetas pelo Espírito: que os gentios que são chamados, em Cristo Jesus, para participar na mesma herança, para formar o mesmo organismo, e para ser participantes da promessa por meio do evangelho " [Efésios, 3, 5-6]. E esta pergunta com a resposta do ato de fundação do mistério cristão e também a sua distinção dramática: "Quem não está comigo está contra mim, e quem não recolhe comigo, espalha " [Matteo 12, 30]. E a esta pergunta com a resposta dele o único caminho da salvação pode: "Se Cristo não ressuscitou, sua fé é vã e ainda estais nos vossos pecados. E mesmo aqueles que morreram em Cristo estão perdidos. Se a nossa esperança em Cristo somente para esta vida, estamos a ser mais miseráveis ​​de todos os homens. Agora, em vez de, Cristo ressuscitou dos mortos, primícias dos que morreram. Porque, assim como por um homem veio a morte, porque um homem veio também a ressurreição dos mortos; Assim como todos morrem em Adão, então todos receberão a vida em Cristo " [o Corinthians 15, 17-22].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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A resposta a esta questão existencial não deixa maneira! Feliz, hoje e sempre. O cristão não acredita através do absurdo nem Porque é absurdo! O cristão crê responder, "Tu és o Cristo, o Messias " [Marco 8, 29] porque Jesus Cristo reuniu-se, conhecido e, portanto, acredita nele e somente nele pode encontrar a dignidade infinita e inexaurível do seu be-in ed ser-di Cristo.

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"Saber, o cristiano, sua dignidade, e, que eles participantes da natureza divina, não retornar à sua condição de base ex-pecando. Lembre-se que é a sua cabeça e de cujo corpo você é um membro. Repense isso, libertado a partir do poder de escuridão, você foi trazido para a luz e o reino de Deus " [São Leão Magno, Falar 21, 3].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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O cristão não professam uma intelectual teísmo vaga, cuja divindade é uma incógnita ser supremo ou um etéreo valor transcendente.

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O cristão "acredita firmemente e abertamente admite que há um só Deus verdadeiro, eterno e imenso, onipotente, imutável, incompreensível e inefável, Pai, Filho e Espírito Santo: três pessoas, mas uma essência, substância, que é absolutamente simples natureza " [Quarto Concílio de Latrão, Fé Católica, 1].

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O cristão reconhece naquele que se revelou a Israel como "Eu sou quem eu sou!» [êxodo 3, 14], o único Deus verdadeiro, que é Deus dos pais e, juntos, Ela aperta gerações aliança, estabelecer um "trono de amor e fidelidade" e é "um povo para andar na luz do seu rosto" [Salmão 89].

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Professando "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo!» [Matteo 16, 16] Christian reconhece "uma verdade fundamental: "Nós temos um Mestre. Mais do que uma Maestro, um Emmanuele, ou seja, um Deus conosco; que Jesus Cristo! É impossível, na verdade, sem Ele, Se sabemos alguma coisa com certeza, completo, de Deus revelado; ou melhor, Se queremos ter uma relação viva, relacionamento direto e autêntico com Deus " [Paulo VI, Audiência Geral, 18 dezembro 1968].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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O cristão não aderir a uma doutrina criacionista não especificado que confunde à imagem e semelhança com Deus Criador e Pai com uma igualdade universal. ele professa, em vez de, que só o Son-Logos é a imagem perfeita do Pai e nossa

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"É uma semelhança imperfeito, aquele para o qual o homem é dito uma imagem e adiciona nosso porque o homem era a imagem da Trindade; não é igual à Trindade, como o Filho do Pai, mas accostandosene para uma certa semelhança na maneira dos seres distantes não são vizinhos para contato espacial, mas por imitação. Isso é o que significavam as seguintes palavras: “Ser transformados pela renovação do vosso espírito e aos seus destinatários o Apóstolo também diz: “Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados. É, de facto, o novo homem que se diz: “É renovado em proporção ao conhecimento de Deus, em conformidade com a imagem daquele que o criou "» [Santo Agostinho, A Trindade, VII, 6.12].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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O cristão não é tal, porque ele adere a um código desconhecido e mudança das intenções piedosas e comportamento honesto: "Acreditamos que o amor de Deus, pode o cristão exprimir a opção fundamental da sua vida. Ser cristão não é uma decisão ética ou uma grande ideia, mas o encontro com um acontecimento, com uma Pessoa, que dá à vida um novo horizonte e um rumo decisivo " [Bento XVI, Emer, 1].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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O cristão não basear sua fé, sua esperança e sua caridade em uma hipotética grande e universal fraternidade, capaz de gerar tolerância, a verdade ea paz num melaço indistinto de religiões e cultos onde não se trata de abandonar a fé - como professam os teóricos da Nova Religião Universal - para fazer parte desta nova e universal instituição e onde se acredita sem pertencer [cf.. graça Davie, Crer sem pertencer, dentro: Compass social 37(4), 1990, 455-469].

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O cristão é assim precisamente porque confessa "Tu és o Santo de Deus" [Giovanni 6, 69] reconhecendo que pertencemos íntima e essencialmente ao próprio Corpo de Cristo «não só porque nos fez cristãos, mas por que ele se tornou o próprio Cristo. O que nos graça de Deus fez, dando-nos Cristo, como Cabeça? Alegrar, gioite, tornamo-nos Cristo. Se ele é a cabeça, nós somos os membros: Somos um homem completo, ele e nós. […] A plenitude de Cristo: a cabeça e os membros. O que é a Cabeça, e quais são os membros? Cristo e da Igreja " (Santo Agostinho, Em Evangelium Tractatus, 21, 8].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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A resposta a esta questão torna essencial e radical Christian sendo o drama perturbador, isto é, pertencem a Cristo! Essa é a Sua Igreja, da Igreja de Cristo! E não a Igreja de outra pessoa!

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Confrontado com os crimes execráveis ​​de tantos, e muitos de sua, até mesmo os filhos mais ilustres e honrados, o perjúrio horrendo muitos e muitos daqueles que afirmam servir, o silêncio e abomináveis ​​falsidades cúmplices muitos e muitos do aclamado profetas e mestres novo tempo, as de Cristo e da Igreja ainda achar graça a exclamar em seu coração: "Que mistério maravilhoso! Há apenas um Pai, Um só Logos o universo, e também um Espírito Santo, mesmo em toda parte; há também uma virgem se tornar mãe, e gostaria de chamar a Igreja " [Clemente de Alexandria, o tutor, 1, 6, 42].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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Fé, Esperança e Caridade, Eles são para o cristão existencial sua resposta à Revelação do Divino Pessoa e o nome para o qual "não há outro nome debaixo do céu no qual é estabelecido que podemos ser salvos" [Atos 4, 12] e ao qual - como escreve dogmaticamente o Sacrosanto Concílio Vaticano II - "deve-se a obediência da fé, com a qual o homem toda a sua auto fazendo livremente o obséquio pleno da inteligência e vontade, e livremente assentimento à sua revelação de que ele faz " [palavra de Deus, 5].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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A resposta a essa pergunta revela o essencial, radical, escolha inquietante e dramático entre crer e não crer, entre PRoFESS ou não professam, entre a fé em Cristo e sua traição de Cristo.

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De que depende, na verdade, que διχάζω - dividido em dois, separar, e desunião - αφορίζω - Muslim, expulsar, Banir - verbos que são frequentemente utilizados por Jesus em seus homens de trem diárias e multidões, especialmente nas parábolas do reino, para indicar o destino trágico do exigente, e nada a bom preço, responder a esta pergunta exige.

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Halve, separar, desunir, distinguir, expulsar, banimento: verbos a decisão final sobre quem se recusa a responder à pergunta de Cristo.

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Verbos que os Evangelhos põem nos lábios do Noivo não esperado pelos virgens loucas [Matteo 25, 1-13]; Noivo de recusar o convite [Lucas 14, 16-24] ou que os convidados ficam desapontados com a negligência das roupas [Matteo 22, 1-14]; Homem desiludido com a capacidade de seus servos para fazer o dinheiro de seus ativos [Matteo 25, 14-30] ; o dono do campo, que espera pacientemente para o bem de trigo crescer com o joio, antes de ser lançada ao fogo que devora [Matteo 13, 24-30]; Pescador em cuja rede emaranhada peixe ruim que será dividido pelo bom "para ser jogado na fornalha de fogo, Ali haverá choro e ranger de dentes " [Matteo 13, 47-50]; eo Juiz Eterno, cujo julgamento implacável conclui com dois veredictos separados e separando: "E eles vão, para o castigo eterno, e os justos para a vida eterna" [Matteo 25, 46].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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A resposta a esta questão não levanta nem fatuous alegria nem un'ammorbante Laetitia! O encontro com o Cristo de Deus é sempre apenas um graça caro! O alto preço do único santificadora verdade!

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A resposta a esta pergunta exige responda para caro preço por uma graça, como escrito pelo teólogo luterano Dietrich Bonhoefer, "A graça nunca é um barato '.

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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Apostasia agarrando cada vez mais generalizada como uma doença pestilenta Igreja Católica pela sua cúpula hierárquica como entre um número crescente de seus ministros, você esquece que você só foi constituído como tal cooperadores da verdade e não como Curiosamente, a Verdade esta questão do Filho de Deus, o Jesus de Nazaré da História e as demandas Evangelhos, agora mais do que nunca, apenas uma resposta e inequívoca, sem hesitação e indecisão na frente do cada vez mais trágico "conformar com a mentalidade deste mundo" que torna mais urgente para toda a Igreja a necessidade de "renovar a sua mente, para discernir a vontade de Deus, o que é bom, , agradável e perfeita " [Romans 12, 2]. Lida com, em verdade, para enfrentar uma graça caro, que por si só, no entanto, Ele pode ser libertadora e salvífica.

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? E você, quem você diz que eu sou?

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Ressoam em Roma nos dias de hoje – esperamos e rezamos – palavras proféticas quando Bonhoefer desnecessariamente advertiu sua Igreja Luterana, mas com ele toda a Cristandade, o risco de silêncio mortal este existencial, radical, verdade perturbadora e dramática de "Cristo, Filho do Deus vivo " [Matteo 16, 16].

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O corpo inteiro e verdadeiro do qual Cristo é a cabeça de estar só serão admoestados: sem uma resposta corajosa e decisiva — carinhosamente - À pergunta de Jesus usa a mesma Logos da nossa fé, nossa esperança, nossa caridade.

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"Um povo havia se tornado cristã, Luterno, mas sacrificando o desejo de seguir Jesus; tornou-se mais barato. Graça won barato. Mas sabemos que esta graça barata tem sido extremamente impiedosa conosco? O preço que devemos pagar hoje com a ruína das igrejas institucionais talvez não seja a conseqüência necessária da graça adquirida a baixo custo? Pregação e sacramentos foram concedidos a um preço muito baixo; Ele é batizado, você cresimava, Ele deu a absolvição a todas as pessoas sem fazer perguntas e sem condições de colocação; O amor humano pelas coisas sagradas foram dispensadas aos homens escarnecedores e incrédulos; Eles foram distribuídos rios de graça sem fim, enquanto o convite para seguir Jesus com compromisso muito raramente foi ouvido. [...] Quando o mundo foi cristianizado de uma forma mais hedionda e fatal? Quais são os três milhares de mortos de saxões por Carlos Magno fisicamente na frente de milhões de almas hoje morto? A advertência foi cumprida sobre nós de que os pecados dos pais serão punidos sobre os filhos até a terceira e quarta geração. A graça barata tem se mostrado um tanto impiedosa com nossa igreja evangélica. E a graça impiedosa a um bom preço também foi impiedosa para a maioria de nós pessoalmente. Ele nos abriu o caminho para Cristo, mas sim que ele tem bloqueado. Ele nos convidou a segui-lo, mas ele nos tem endurecido à desobediência. Ou era não cruel e duro se, depois de ter ouvido o convite para seguir Jesus como um convite de graça, depois, talvez, uma vez se atreveu a dar os primeiros passos no caminho que nos levou a seguir a disciplina de obediência aos seus mandamentos, Fomos pegos pela palavra da graça barata? [...] O pavio fumegante estava fora impiedosamente. Foi conversa cruel assim a um homem, por que ele, incomodado por uma oferta tão barata, necessariamente ele deixou o caminho para o qual foi chamado por Jesus, porque agora ele queria agarrar a graça barata que para sempre o impedia de reconhecer a graça cara. Não poderia ser de outra forma; o homem fraco, enganado, possuir a graça a um preço tinha que sentir de repente forte, enquanto que, em realtà, Ele tinha perdido a força para obedecer, seguir jesus. A palavra de graça barata arruinou mais homens do que qualquer mandamento de boas obras " [Dietrich Bonhöfer, sucessão, 2007, p. 51-55].

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de Aachen à ilha de Patmos, 20 fevereiro 2019

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* Sob o pseudônimo de Carlos Magno há um católico batizado, jurista, especialista em política, filósofo, especialista em relações internacionais e diplomáticas que por muitos anos ocupou vários altos cargos em grandes organizações internacionais, inter-governamentais.

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