Topo A Ilha Charlemagne de Patmos com uma pergunta de Cristo Senhor: "Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? e você, quem dizeis que eu sou?»

A pena de Carlos Magno

De volta à ilha de Patmos CHARLEMAGNE com uma pergunta de Cristo Senhor: «DIZER SOBRE OS HOMENS, MULTIDÕES que eu sou? E VOCÊ, QUEM VOCÊ DIZER QUE EU SOU?»

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La Speranza cristiana non è un immaginifico e obnubilante «Sol dell’ Avvenire» né il «glorioso futuro» predicato da tutti gli aspiranti dittatori di ogni tempo. Também não é uma novo mundo forjado pela cultura do diálogo entre falso e vendedores ambulantes. Nem é, finalmente, misericordiante os profetas Reino de chamada falsidade, à vontade e mais frequentemente inadequada, sulle immani tragedie della Storia e l’immutabile lordura del mondo. A esperança cristã em vez - como ensinado por Santo Agostinho de Hipona - ainda tem apenas um nome e um certamente ser anunciado: Cristo!

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Autor
Charlemagne

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Eu Charlemagne, conhecido como Charlemagne, conosciuto universalmente come Carlo Magno, batizada na fé de Jesus Cristo na Igreja Católica Santa Mãe na cidade de Aachen, em um dia de muitos anos atrás, em execução no momento do Ano do Senhor 742; io che dunque a buon e legittimo titolo scrivo in quanto parte di quel Corpo Mistico e Storico che solo è di Cristo, e do qual eu me considero com convicção "dos membros menos honrosos do mesmo", mas que para isso acredito muito humildemente que, como escreve o Apóstolo: "Deus assim formou o corpo, dando a maior honra ao que faltava, porque pode não haver divisão no corpo, mas que os membros podem ter o mesmo cuidado uns dos outros " [o Corinthians 12, 24-25].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? e você, quem dizeis que eu sou?

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Os Evangelhos não nos dizem os resultados de um pesquisa Gallup ou um extemporânea foco do grupo de Jesus de Nazaré e seus discípulos, antes, e os apóstolos, e, em seguida.

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Jesus, pelo contrário, homens desafios [pessoas, Marco 8, 27 e Matteo 16, 13] e as multidões [o mobs, Luca 9, 18] com a própria mensagem, essencial, radical e, não menos importante, perturbador e dramática de Logos Cristão.

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Ele escreveu Romano Guardini:

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"O cristianismo é, de fato, não uma teoria da verdade, ou interpretação de vida. Também este é, mas não nisso consiste seu núcleo essencial. Este é constituído por Jesus de Nazaré, de sua existência concreta, de seu trabalho, pelo destino, isto é, a partir de uma personalidade histórica. [...] Não l'humanidadepara ou eu'Humana assim tornar-se caso importante, mas esta pessoa. Ela determina tudo o resto, e quanto mais profundamente e universalmente mais intensa a relação ' [A essência do cristianismo, 1984, p. 23].

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A essência da fé cristã encontra-se, na verdade, na resposta que o homem tanto individual como colectivamente, fornece esta questão essencial com a qual Jesus de Nazaré desafio aqui, hoje e sempre [cf.. Carta aos Hebreus 13, 8] o indivíduo ea sociedade.

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? e você, quem dizeis que eu sou?

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Fé, Esperança e Caridade Cristã não têm nem a sua fundação ou seu primeiro e último nome para valores neutros de tolerância, coabitação, solidariedade, aceitação e universal harmonia dos homens e dos povos.

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A fé cristã não é um conteúdo mudando, de acordo com as modas e as necessidades de tempo, mas um, imutável, encontro vital e salvar.

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"Você foi, você lavou, você vem para o altar, você começou a ver o que anteriormente não foram capazes de ver. que, via a fonte do Senhor eo anúncio de sua paixão, Seus olhos estão abertos naquele momento. Você, que antes parecia cego no coração, você começou a ver a luz dos sacramentos " [Sant'Ambrogio, os Sacramentos Eu, 3,15].

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A esperança cristã, e, em seguida, non è un immaginifico e obnubilante «Sol dell’ Avvenire» né il «glorioso futuro» predicato da tutti gli aspiranti dittatori di ogni tempo. Também não é uma novo mundo forjado pela cultura do diálogo entre falso e vendedores ambulantes. Nem é, finalmente, misericordiante os profetas Reino de chamada falsidade, à vontade e mais frequentemente inadequada, sulle immani tragedie della Storia e l’immutabile lordura del mondo. A esperança cristã em vez - como ensinado por Santo Agostinho de Hipona - ainda tem apenas um nome e um certamente ser anunciado: Cristo!

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"E como se tornou a nossa esperança? Por que ele foi tentado, Ele sofreu e ressuscitou. Por isso, tornou-se a nossa esperança. Nele você pode ver o seu trabalho e sua recompensa: seu trabalho na paixão, sua recompensa na ressurreição. É assim que se tornou a nossa esperança. Porque temos duas vidas: uma é que nós, o outro é que esperamos. Aquele onde somos conhecidos, aquele em que esperamos é desconhecida [...]. Com seus trabalhos, tentações, i patimenti, morte, Cristo fez-lhe ver a sua vida em que você está; com a ressurreição que você ver a vida em que você será. Sabíamos apenas que o homem nasce e morre, mas não sabe quem sobe e vive para sempre. É por isso que Cristo se tornou a nossa esperança em aflições e tentações, e agora estamos a caminhar para a esperança " [Enarrationes in Psalmos, 60, IV].

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A caridade cristã, e, em seguida, Não é uma amálgama vazia de boas intenções ou o conteúdo de uma fraternidade cósmica indiferenciada ilusório e, nem, O preceito fundamental de uma ordem mundial mundano, amoreggiante agradavelmente e felizmente embebido com supostas boas obras como.

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mais, uma vez, É sempre e só o reconhecimento da pessoa de Cristo, que ele fundou e enraizado nos assuntos humanos o único amor possível e essencial: "Se você não acredita, de fato, non amigo. Assim, começando a partir do final e voltar para o princípio, Assim disse o apóstolo: Caridade de ritmopara, unidos a fé. Vamos: Fé, caridade e da paz. Você acredita, AMA, chuva. Na verdade, se você acredita que você não ama, você ainda não se diversificou sua fé a partir da fé daqueles que tremia e disse:: Sabemos quem você é, o Filho de Deus. Você, Por conseguinte, AMA; porque a caridade se juntou à fé em si leva a paz. que paz? A verdadeira paz, paz completa, a verdadeira paz, paz segura; onde nenhuma calamidade, qualquer inimigo. Esta paz é o objetivo de toda a boa vontade. CARITpara unidos a fé; e seis você quer dizer bem, dizer bem. Fé juntamente com a caridade " [Santo Agostinho, sermões 168, (II), 2, 9].

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Fé, Esperança e Caridade, portanto, sol e aberto apenas na humanidade e na história de Cristo o único horizonte possível da Salvação: "Se você confessar com a sua boca que Jesus é Senhor, e acredita em seu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo " [Romans 10, 9].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? e você, quem dizeis que eu sou?

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A pergunta feita por Jesus de Nazaré não é apenas essencial, mas também radical e, por sua própria natureza, excessivamente divisivos. Não é nem uma questão em aberto ou uma pergunta no múltiplo escolhas. Pelo contrário, exige um 'opção radical!

"O Cristianismo diz que para a encarnação do Filho de Deus, por sua morte e sua ressurreição, Pois o mistério da fé e da graça, em toda a criação que você está convidado a renunciar à sua - aparente - autonomia e colocar-se sob o domínio de uma pessoa específica, isto é, Jesus Cristo, e fazendo o que sua regra decisiva ' [Romano Guardini, lugar, p. 26].

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A única raiz ea fonte do anúncio cristão não está em uma piedade ostensiva e em um amontoado grotesco e bem divulgada de boas intenções para humanidade e o humano.

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A Pessoa de Cristo - sim, vamos enfrentá-lo uma vez por todas e rigor intelectual saudável, mesmo antes de Christian! - é divisiva em sua verdade radical sobre Deus eo homem!

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"Quem me confessar diante dos homens, Vou reconhecer diante de meu Pai que está nos céus; chi invece mi rinnegherà davanti agli uomini, Também eu o negarei diante de meu Pai que está nos céus. Não pensem que eu vim trazer paz à terra; não vim trazer paz, mas uma espada. Eu vim para colocar um homem contra seu pai, filha contra mãe, de-lei da mãe-de-lei: e os inimigos do homem serão os da sua casa " [Matteo 10, 32-36].

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A raiz original e a fonte exclusiva de Logos Christian é, de fato, a Palavra que se fez carne, e fez o mesmo sangue para a vida eterna e para a ressurreição final.

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? e você, quem dizeis que eu sou?

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Nos Evangelhos de Marcos e Mateus, a questão seguido pela história dos pães, que é evocado directamente ouvintes: "Você não se lembra? Quando parti os cinco pães para os cinco mil, quantos cestos cheios de pedaços vos tirei?» [Marco 8, 19]; "Eu ainda não entendo? Já se esqueceu dos cinco pães que eram o suficiente para os cinco mil homens e cestas que você se reuniram?» [Matteo 16, 9].

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em Lucas, a conta do mesmo evento precede imediatamente a pergunta de Jesus: "Então Jesus, I tomou os cinco pães e os dois peixes e olhando para o céu, li benedisse, Partiu-os e os deu a seus discípulos para distribuir à multidão. Todos comeram o seu preenchimento e suas peças avançadas, recolheram doze cestos " [Luca 9, 16-17].

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em João, finalmente, não há demanda explícita de Jesus, ma è messa in evidenza la reazione di “molti dei discepoli” all’annuncio che: "Quem come a minha carne e bebe o meu sangue, Ele tem a vida eterna e eu o ressuscitarei no último dia. Minha carne é verdadeira comida eo meu sangue é verdadeiramente bebida " [John 6, 54-55]. «A partir desse momento ', de fato, "Muitos dos discípulos voltaram para trás e não mais andavam com ele" [John 6, 66]. torna-se, puro, um desafio aberto para os restantes: "Você bem que você deixe?» [John 6, 67].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? e você, quem dizeis que eu sou?

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A resposta a esta questão resolve o drama perturbador de cada vez humana, perturbado pelo mal absoluto eo mal são.

A resposta a esta questão resolve a tragédia chocante que em todo tempo e lugar jorro e sempre fluirá dos próprios limites da natureza humana, deteriorado e decadente, sempre expostos à tentação da corrupção moral e intelectual, e perpetuamente à mercê "do homicida desde o princípio", "O mentiroso e pai da mentira" [John 8, 44] eo "príncipe deste mundo" [John 14, 30].

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Jesus, o Cristo se coloca e realmente doado em seu Corpo e do seu Sangue derramado - Body, Sangue, Alma e Divindade - muito além e acima de qualquer lei física, a única subsistência comida de verdade para o homem ea humanidade ea única verdadeira bebida de libertação e de salvação.

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Este verdadeiro e único alimento, Jesus convida os discípulos a chamar: "Em nosso pão de cada dia", o pão de nós ultra-substancial, "Dá-nos hoje", você por nós diariamente.

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'Então, todos nós temos em Cristo [...]"- escreve Santo Ambrósio -" e Cristo é tudo para nós. Se você quer curar uma ferida, ele é um médico; se você queimar em febre, Ele é a fonte; se você está oprimido por, ele é a justiça; Se precisar de ajuda, Ele é a força; se você tem medo da morte, ele é a vida; se desejas o céu, ele é o caminho; se você fugir da escuridão, Ele é a luz; se você procurar comida, Ele é o alimento " [Virgínia, 99].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? e você, quem dizeis que eu sou?

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A pergunta de Jesus é colocado, e, em seguida, nel momento più drammatico della Rivelazione Divina. É a questão do homem verdadeiro e único Deus que "enquanto se cumpriram os dias em que foi levantado, Faz duro rosto caminhando para Jerusalém " [Luca 9, 51].

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A resposta à sua pergunta, de fato, -se a falar do sumo sacerdote a mesma acusação dramático e terrível levando à sentença de morte ea execução implacável na forca da Cruz: "És tu o Cristo, o Filho de Deus? Jesus respondeu: É-me! Então o sumo sacerdote, rasgou as suas vestes, disse: Você já ouviu a blasfêmia, o que você acha? Tudo o que o julgou culpado da morte '[Marco 14, 61-64].

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No mistério da Paixão, Cruz e morte da pessoa de Cristo, cele está aniquilando "Ele era Deus» [Filip Breeding 2, 6] - embora não foi, mas ao mesmo tempo que é Deus - de fato, "Corpo que é aniquilado, tomando a forma de servo não estiver incorporada a Cristo, mas aquele que está acima do mundo, che si trova nella forma di Dio» [Hans Urs De Bathasar, Teologia os três dias, 1969, p. 37].

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"Jesus Cristo", Santo Atanásio explicou, "Ele tomou, sendo Deus, a forma de um servo, sob esta suposição não é assim levantado, mas ele abaixou. O homem, pelo contrário, Ele precisava ser levantada por causa da baixeza da carne e da morte. Ele sofreu como um homem em sua carne a morte para nós, apresentar-se bem ao Pai em morte em nosso nome e nos levantar com ele no que compete a eternidade " [.Antioch Eu, 40-41].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? e você, quem dizeis que eu sou?

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a esta pergunta com a resposta dele é o coração do Evangelho, na realidade dramática: "O tempo está cumprido, o reino de Deus está próximo. Arrependei-vos e crede no Evangelho " [Marco 1,15]. É esta pergunta com a resposta ea única exegese legítimo pela leitura de um "mistério que não foi manifestado aos homens em outras gerações como agora foi revelado aos seus santos apóstolos e profetas pelo Espírito: che i Gentili cioè sono chiamati, em Cristo Jesus, para participar na mesma herança, para formar o mesmo organismo, e para ser participantes da promessa por meio do evangelho " [Efésios, 3, 5-6]. É esta pergunta com a resposta do ato de fundação do mistério cristão e também a sua distinção dramática: "Quem não está comigo está contra mim, e quem não recolhe comigo, espalha " [Matteo 12, 30]. É a esta pergunta com a resposta dele o único caminho da salvação pode: "Se Cristo não ressuscitou, è vana la vostra fede e voi siete ancora nei vostri peccati. E anche quelli che sono morti in Cristo sono perduti. Se a nossa esperança em Cristo somente para esta vida, estamos a ser mais miseráveis ​​de todos os homens. Agora, em vez, Cristo ressuscitou dos mortos, primícias dos que morreram. Porque, assim como por um homem veio a morte, porque um homem veio também a ressurreição dos mortos; Assim como todos morrem em Adão, então todos receberão a vida em Cristo " [o Corinthians 15, 17-22].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? e você, quem dizeis que eu sou?

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A resposta a esta questão existencial não deixa maneira! aqui, hoje e sempre. O cristão não acredita o absurdo nem Porque é absurdo! O cristão crê responder, "Tu és o Cristo, o Messias " [Marco 8, 29] porque Jesus Cristo reuniu-se, conhecido e, portanto, acredita nele e somente nele pode encontrar a dignidade infinita e inexaurível do seu be-in e ser-di Cristo.

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"Saber, o cristiano, sua dignidade, e, que eles participantes da natureza divina, não retornar à sua condição de base ex-pecando. Lembre-se que é a sua cabeça e de cujo corpo você é um membro. Nunca se esqueça que, libertado a partir do poder de escuridão, você foi trazido para a luz e o reino de Deus " [São Leão Magno, palavra 21, 3].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? e você, quem dizeis que eu sou?

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O cristão não professam uma intelectual teísmo vaga, cuja divindade é uma incógnita ser Supremo ou um etéreo valor transcendente.

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O cristão "acredita firmemente e abertamente admite que há um só Deus verdadeiro, eterno e imenso, onipotente, imutável, incompreensível e inefável, Pai, Filho e Espírito Santo: três pessoas, mas uma essência, substância, que é absolutamente simples natureza " [Quarto Concílio de Latrão, Fé Católica, 1].

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O cristão reconhece naquele que se revelou a Israel como "Eu sou quem eu sou!» [êxodo 3, 14], o único Deus verdadeiro, que é Deus dos pais e, juntos, Ela aperta gerações aliança, estabelecer um "trono de amor e fidelidade" e é "um povo para andar na luz do seu rosto" [Salmo 89].

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Professando "Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo!» [Matteo 16, 16] Christian reconhece "uma verdade fundamental: "Nós temos um Mestre. Mais do que uma Maestro, um Emmanuele, ou seja, um Deus conosco; que Jesus Cristo! É impossível, de fato, sem Ele, Se sabemos alguma coisa com certeza, completo, de Deus revelado; ou melhor, Se queremos ter uma relação viva, relacionamento direto e autêntico com Deus " [Paulo VI, Audiência geral, 18 Dezembro 1968].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? e você, quem dizeis que eu sou?

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O cristão não aderir a uma doutrina criacionista não especificado que confunde à imagem e semelhança con Dio Creatore e Padre con una eguaglianza universalistica. Professa, em vez, que só Son-Logos é a imagem perfeita do Pai e nossa

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"É uma semelhança imperfeito, aquele para o qual o homem é dito uma imagem e adiciona nossa porque o homem era a imagem da Trindade; não é igual à Trindade, como o Filho do Pai, mas accostandosene para uma certa semelhança na maneira dos seres distantes não são vizinhos para contato espacial, mas por imitação. Isso é o que significavam as seguintes palavras: “Ser transformados pela renovação do vosso espírito ed ai suoi destinatari l’Apostolo dice anche: “Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados. É, de facto, o novo homem que se diz: “É renovado em proporção ao conhecimento de Deus, em conformidade com a imagem daquele que o criou "» [Santo Agostinho, Trindade, VII, 6.12].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? e você, quem dizeis que eu sou?

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O cristão não é tal, porque ele adere a um código desconhecido e mudança das intenções piedosas e comportamento honesto: "Acreditamos que o amor de Deus, pode o cristão exprimir a opção fundamental da sua vida. Ser cristão não é uma decisão ética ou uma grande ideia, mas o encontro com um acontecimento, com uma Pessoa, que dá à vida um novo horizonte e um rumo decisivo " [Bento XVI, Emer, 1].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? e você, quem dizeis que eu sou?

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O cristão não basear sua fé, sua esperança e sua caridade em uma hipotética grande e universal fraternidade, capaz de gerar tolerância, a verdade ea paz in un’indistinta melassa di religioni e culti dove non si tratta di abbandonare la propria fede — come professano i teorici della Nuova Religione Universale — per esser parte di questa nuova e universale istituzione e dove si crede senza appartenere [cf.. graça Davie, Crer sem pertencer, em: Compass social 37(4), 1990, 455-469].

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Il cristiano tale è proprio perché confessa «Tu sei il Santo di Dio» [John 6, 69] riconoscendo di appartenere intimamente ed essenzialmente al Corpo stesso di Cristo «non soltanto perché ci ha fatti diventare cristiani, mas por que ele se tornou o próprio Cristo. O que nos graça de Deus fez, dando-nos Cristo, como Cabeça? alegrar, gioite, tornamo-nos Cristo. Se ele é a cabeça, nós somos os membros: Somos um homem completo, ele e nós. […] A plenitude de Cristo: a cabeça e os membros. O que é a Cabeça, e quais são os membros? Cristo e da Igreja " (Santo Agostinho, Em Evangelium Tractatus, 21, 8].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? e você, quem dizeis que eu sou?

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A resposta a esta questão torna essencial e radical Christian sendo o drama perturbador, isto é, pertencem a Cristo! Essa é a Sua Igreja, Igreja de Cristo! E não a Igreja de outra pessoa!

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Confrontado com os crimes execráveis ​​de tantos, e muitos de sua, até mesmo os filhos mais ilustres e honrados, o perjúrio horrendo muitos e muitos daqueles que afirmam servir, o silêncio e abomináveis ​​falsidades cúmplices muitos e muitos do aclamado profetas e mestres novo tempo, as de Cristo e da Igreja ainda achar graça a exclamar em seu coração: "Que mistério maravilhoso! Há apenas um Pai, se Logos o universo, e também um Espírito Santo, mesmo em toda parte; há também uma virgem se tornar mãe, e gostaria de chamar a Igreja " [Clemente de Alexandria, o tutor, 1, 6, 42].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? e você, quem dizeis que eu sou?

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Fé, Esperança e Caridade, Eles são para o cristão existencial sua resposta à Revelação do Divino pessoa e o nome para o qual "não há outro nome debaixo do céu no qual é estabelecido que podemos ser salvos" [atos 4, 12] e alla quale — come scrive dogmaticamente il Sacrosanto Concilio Vaticano II — «è dovuta l’obbedienza della fede, com a qual o homem toda a sua auto fazendo livremente o obséquio pleno da inteligência e vontade, e livremente assentimento à sua revelação de que ele faz " [Dei Verbum, 5].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? e você, quem dizeis que eu sou?

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A resposta a essa pergunta revela o essencial, radical, escolha inquietante e dramático entre crer e não crer, entre PRoFESS ou não professam, entre a fé em Cristo e sua traição de Cristo.

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De que depende, de fato, que διχάζω - dividido em dois, separado, e desunião - αφορίζω - Muslim, excretar, Banir - verbos que são frequentemente utilizados por Jesus em seus homens de trem diárias e multidões, especialmente nas parábolas do reino, para indicar o destino trágico do exigente, e nada a bom preço, responder a esta pergunta exige.

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Halve, separado, disunire, distinguir, excretar, banimento: verbos a decisão final sobre quem se recusa a responder à pergunta de Cristo.

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Verbos que os Evangelhos põem nos lábios do Noivo não esperado pelos virgens loucas [Matteo 25, 1-13]; Noivo de recusar o convite [Luca 14, 16-24] o che gli invitati deludono per la negligenza dell’abbigliamento [Matteo 22, 1-14]; Homem desiludido com a capacidade de seus servos para fazer o dinheiro de seus ativos [Matteo 25, 14-30] ; o dono do campo, que espera pacientemente para o bem de trigo crescer com o joio, antes de ser lançada ao fogo que devora [Matteo 13, 24-30]; Pescador em cuja rede emaranhada peixe ruim que será dividido pelo bom "para ser jogado na fornalha de fogo, Ali haverá choro e ranger de dentes " [Matteo 13, 47-50]; eo Juiz Eterno, cujo julgamento implacável conclui com dois veredictos separados e separando: "E eles vão, para o castigo eterno, e os justos para a vida eterna " [Matteo 25, 46].

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? e você, quem dizeis que eu sou?

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A resposta a esta questão não levanta nem fatuous alegria nem un'ammorbante Laetitia! O encontro com o Cristo de Deus é sempre apenas um graça caro! O alto preço do único santificadora verdade!

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A resposta a esta pergunta exige resposta caro por uma graça, como escrito pelo teólogo luterano Dietrich Bonhoefer, "A graça nunca é um barato '.

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? e você, quem dizeis que eu sou?

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Apostasia agarrando cada vez mais generalizada como uma doença pestilenta Igreja Católica pela sua cúpula hierárquica como entre um número crescente de seus ministros, dimentichi di essere stati costituiti solo quali co-Truth e não como Curiosamente, a Verdade esta questão do Filho de Deus, o Jesus de Nazaré da História e as demandas Evangelhos, agora mais do que nunca, apenas uma resposta e inequívoca, sem hesitação e indecisão na frente do cada vez mais trágico "conformar com a mentalidade deste mundo" que torna mais urgente para toda a Igreja a necessidade de "renovar a sua mente, para discernir a vontade de Deus, o que é bom, , agradável e perfeita " [Romans 12, 2]. É, na verdade, para enfrentar uma graça caro, que por si só, contudo, Ele pode ser libertadora e salvífica.

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Quem dizem os homens, as multidões que eu sou? e você, quem dizeis que eu sou?

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Ressoam em Roma nos dias de hoje – Esperamos e oramos – palavras proféticas quando Bonhoefer desnecessariamente advertiu sua Igreja Luterana, mas com ele toda a Cristandade, o risco de silêncio mortal este existencial, radical, verdade perturbadora e dramática de "Cristo, Filho do Deus vivo " [Matteo 16, 16].

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O corpo inteiro e verdadeiro do qual Cristo é a cabeça de estar só serão admoestados: senza una coraggiosa e risolutiva risposta — caro - À pergunta de Jesus usa a mesma Logos da nossa fé, nossa esperança, nossa caridade.

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"Um povo havia se tornado cristã, Luterno, mas sacrificar o desejo de seguir Jesus; tornou-se mais barato. La grazia a buon prezzo aveva vinto. Mas você sabia que esta graça barata tem sido extremamente cruel para nós? O preço que devemos pagar com a queda de igrejas institucionais não é a consequência inevitável de graça comprado muito barato? Pregação e sacramentos foram concedidos a um preço muito baixo; Ele é batizado, você cresimava, Ele deu a absolvição a todas as pessoas sem fazer perguntas e sem condições de colocação; O amor humano pelas coisas sagradas foram dispensadas aos homens escarnecedores e incrédulos; Eles foram distribuídos rios de graça sem fim, embora raramente ouviu o chamado a seguir Jesus com o compromisso. [...] Sempre que o mundo foi cristianizado em um mais terrível e mortal? Quais são os três milhares de mortos de saxões por Carlos Magno fisicamente na frente de milhões de almas hoje morto? Ela é feita em cima de nós o aviso de que os pecados dos pais serão punidos nos filhos até a terceira e quarta geração. La grazia a buon prezzo si è mostrata alquanto spietata verso la nostra chiesa evangelica. E graça implacável barato foi bem para a maioria de nós, pessoalmente,. Ele nos abriu o caminho para Cristo, mas sim que ele tem bloqueado. Ele nos convidou a segui-lo, mas ele nos tem endurecido à desobediência. Ou era não cruel e duro se, depois de ouvir o convite para seguir Jesus como um convite da graça, depois, talvez, uma vez se atreveu a dar os primeiros passos no caminho que nos levou a seguir a disciplina de obediência aos seus mandamentos, Fomos pegos pela palavra da graça barata? [...] O pavio fumegante estava fora impiedosamente. Foi conversa cruel assim a um homem, porque ele, perturbado por uma oferta tão barato, necessariamente que ele deixou o caminho para o qual foi chamado por Jesus, perché ora voleva afferrare la grazia a buon prezzo che gli precludeva per sempre la possibilità di riconoscere la grazia a caro prezzo. Não poderia ser de outra forma; o homem fraco, enganado, possuir a graça a um preço tinha que sentir de repente forte, enquanto que, de fato, Ele tinha perdido a força para obedecer, a seguir Jesus. A palavra de barato graça tem arruinado mais homens do que qualquer mandamento de boas obras " [Dietrich Bonhöfer, sucessão, 2007, p. 51-55].

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Aachen Ilha de Patmos, 20 Fevereiro 2019

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* Sob o pseudônimo Charlemagne fica um católico batizado, jurista, especialista em política, filósofo, especialista em relações internacionais e diplomáticas que por muitos anos ocupou vários altos cargos em grandes organizações internacionais, inter-governamentais.

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