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Pai de Ariel

Ariel S. Levi di Gualdo
Presbítero e Teólogo

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– Homilias ao Evangelho –

VIRE A OUTRA BOCHECHA Que significa ser PESSOAS humana e espiritualmente SUPERIOR, Faz algum COVARDES SENDO SAY

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Como ler a frase de a outra face, coloque o Santo Evangelho nos oferece nenhuma estrada impossível seguir, mas dos caminhos possíveis, objectivo é levar-nos a salvação eterna? O Catecismo da Igreja Católica, afirmando que há uma guerra justa e que "A legítima defesa é um dever grave, para aquele que é responsável pela vida dos outros ou o bem comum", É contrário aos preceitos do Santo Evangelho?

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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"Ouvistes que foi dito:: "Olho por olho e dente por dente". Mas eu vos digo que não resistais ao mal; em vez de, se alguém lhe dá um tapa na face direita, oferece-lhe a outra [...]»

MT 5, 38-48

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artigo em formato de impressão PDF

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a sabedoria de Snoopy

Esta página do Santo Evangelho Beato Evangelista Matteo devem ser entendidas em sua profundidade, porque penetrando profundamente a Palavra do Senhor, que nós entendemos que a Palavra de Deus feito homem pretendia enviar. E o que Cristo não é transmite uma mensagem dirigida vinte séculos atrás, para um grupo de discípulos, ou para as nações da terra e de que período histórico; Ele nos envia uma mensagem viva. Esta é a razão pela qual nos referimos ao Santo Evangelho anotado como "palavra viva". E mais do que meramente formal, a diferença que existe entre o Evangelho com a palavra de Homero e Virgílio, entre as rimas do antigo tribunal Palermo de Frederico II da Suábia, a palavra e as rimas de Dante Alighieri Toschi, Giovanni Boccaccio e Francesco Petrarca, É uma diferença substancial inteiro. Aqueles de muitos autores antigos são palavras mortas que tornam a vida através de seu estudo e sua propagação. Mas será que estamos a fazer ao vivo estas palavras finito que contam histórias, eventos, sociedade e os homens que pertencem a um passado morto e enterrado vive através dessas obras. O Evangelho nos fala de acabado, mas de 'Infinidade, Não é uma palavra que vive na história fechada, mas abrir uma palavra que abre a história para ser o nosso presente e nosso futuro tornar-se. Isso ocorre porque o Santo Evangelho palavra não é animada por nós, mas uma palavra que nos faz viver. É por isso que, no final da proclamação do Santo Evangelho durante a celebração do sacrifício eucarístico da missa, O padre ou diácono conclui dizendo: "Palavra do Senhor".

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Como você pode recordar, no Evangelho de semanas atrás, Cristo, o Senhor nos fez lembrar: "Vós sois o sal da terra; mas se o sal for insípido, com o qual ele será salgado?» [cf. MT 5, 13-16]. E sal é Cristo que dá sabor e significado às nossas vidas. E se perder o sabor de Cristo, ninguém pode fazer este sal salgado. A Palavra de Deus que dá vida a nós nos faz sal que dá sabor e nos torna sal da terra.

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Cristo o Senhor, para o final do Evangelho do Beato Evangelista Marco, para esclarecer a essência da sua palavra viva, ele afirma: «O céu ea terra passarão, mas as minhas palavras não passarão " [cf. MC 24,35]. Isto é para nos lembrar que Ele é a Palavra viva que nos dá a vida, É o tempero que dá sabor e que através de nós dá sabor ao nosso ser e da existência, nos acompanha até o dia que o Senhor Cristo: "Ele voltará em glória para julgar os vivos e os mortos, e seu reino não terá fim". E se nós não entendemos e não ir para esta achando, aqui é que quando após a proclamação do Santo Evangelho recitamos o eu acredito, corremos o risco de recitar uma canção de ninar aprendeu de cor, em vez nossa Profissão de fé; uma canção de ninar que não correm o risco de até mesmo compreender o significado.

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Nesta passagem do Santo Evangelho, de expressões que estão contidos por um lado eles surpreendem, por outro, tendem a interpretar como algo não é viável. Vamos começar a partir da frase que é difícil de entender: «Mas eu vos digo que não resistais ao mal; em vez de, se alguém lhe dá um tapa na face direita, você liga para ele do outro ".

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Se entramos na falsa ordem de ideias que o Santo Evangelho nos oferece maneiras e estilos de vida impraticáveis, então corremos o sério risco de reduzi-la a um conjunto de pequenas histórias cheias de verdade histórica e os valores éticos mais elevados, mas em Odyssey par e Ilíada, tornando-se, assim, uma "palavra morta over" e não um "viver a palavra infinita".

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Com esta frase, Cristo, o Senhor nos diz que talvez antes de um exército que nos invade arriscando nossas vidas, temos que correr para o canto atacantes paz e amor ? E como você concilia, o convite para a outra face, o fato de que o Catecismo da Igreja Católica sempre admitiu o uso de guerra defensiva, se não houver outro meio de defesa contra a agressão injusta? Gostaria de lembrar que, de fato, o texto do Catecismo, onde lista as condições de uma "legítima defesa pela força militar", Afirma-se claramente: "Estes são os elementos tradicionais enumerados na doutrina chamada de 'guerra justa'. A avaliação dessas condições de legitimidade moral cabe ao juízo prudencial daqueles que têm responsabilidade para o bem comum " [cf. n. 2309]. Continua o texto do Catecismo: "A legítima defesa é um dever grave, para aquele que é responsável pela vida dos outros ou o bem comum" [cf. n. 2321]. E aqui, por favor, note que a auto-defesa por meio da guerra é chamado de 'um grave dever 'por parte de quem' é responsável pela vida dos outros ou o bem comum ".

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Como ler a frase de a outra face, coloque o Santo Evangelho nos oferece nenhuma estrada impossível seguir, mas dos caminhos possíveis, objectivo é levar-nos a salvação eterna? A doutrina, o magistério e do Catecismo da Igreja Católica, Eles são, talvez, em forte contraste com os preceitos do Santo Evangelho, mesmo l'Convido a outra face ?

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Vamos ver o que é a sequência das palavras do Senhor Jesus que antes de convidar a a outra face ele afirma: "Ouvistes que foi dito:: Olho por olho e dente por dente '. E por "você já ouviu falar", Cristo, o Senhor se refere ao que ficou conhecido como o Lei de retaliação contido no Livro do Êxodo [21, 24]. A lei que foi criado quando era útil porque teve como objetivo coibir a vingança e evitar vinganças entre diferentes tribos continuou por gerações, com um ódio assassino transmitida de pai para filho. E antes que o Lei de retaliação, que teve como objetivo essa ação positiva de contenção, o Senhor Jesus diz: "Mas eu vos digo que não resistais ao mal; em vez de, se alguém lhe dá um tapa na face direita, você liga para ele do outro ".

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Se nos tempos primitivos a Lei de retaliação Ele está tentando conter o mal, Jesus exige de nós, em vez de um espírito tende a superar a amargura e conflito. Ele não nos pede a sucumbir ao poder do mal, mas deixá-lo cair, implicando, para aquele que faz o mal, Como seu gesto é inútil e não pode produzir nada.

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Alguns opositores cegos pela maldade, através de seu desafio gestos violentos e exigem a receber reações, de modo que o mal produz o mal ea violência mais violência. O crente não responde inclinando a cabeça antes do mostrando fraqueza arrogante e com medo; age de forma superior e hábil, dando o mal uma forma totalmente diferente de ver as coisas.

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E aqui eu também vos convidar a reflectir que Cristo, o Senhor não fala de espancamentos graves ao som de socos desencadeada em pleno vigor, ou um pedaço de pau ou assaltos com armas em uso no momento. Ele fala de um tapa na face direita. E o tapa, mais do que um gesto de violência, foi considerado - então como hoje - um gesto de ofensa, uma afronta. Até que todos os tempos antigos, atingido no rosto com uma luva, ou jogar uma luva para o rosto, Foi um ato de violação de outras pessoas dignidade e integridade. Na era de Cristo, o Senhor luvas não estavam em uso, mas o gesto do tapa no rosto era equivalente ao desafio luva, que você pode ser respondida de duas formas: com um duelo a partir do qual surgirá um morto, ou por um sorriso e virando as costas para o provocador com o ar de alguém sugere: "Mas você, realmente acha que eu estou realmente disposto a arriscar sua vida e minha vida, para gerar um luto de uma família e um sentimento de ódio entre duas famílias, que dell'ucciso em direção a do homem que, por um gesto que não confere toda a capacidade que teria o objetivo de me privar de minha honra?». O virar o rosto para a esquerda para esta antiga desafio da luva, É uma lição e uma resposta provocativa inteligente para deixar claro que eu agressor, como uma pessoa prudente e sábio, Estou ciente de que o mal nunca leva a qualquer resultado, enquanto a falta de controle do orgulho ferido, Poderia levar a reações e ações de toda a proporção.

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Acontece muitas vezes que as pessoas distantes e hostis ao mundo cristão -se a atacar-nos da pior maneira, através da violência verbal, falsidades espalhados na imprensa, calúnias projetado para espalhar arte e, em seguida, com malícia diabólica ... e se qualquer um de nós se atrevem a reagir - por exemplo, mesmo com um processo simples e legítima por difamação -, responder prontamente com Citação uma das poucas frases evangélicas que sabem pouco sobre e que, consequentemente citar pior: "Ah, mas você tem que dar a outra face, como diz o Evangelho!».

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celebridades, Há muitas outras passagens do Evangelho que aqueles que nos atacam em muitos aspectos ele se adapte não sabem ou ignorar, por exemplo, o fato de que o próprio Cristo Senhor recorre à violência física, tomando um chicote comerciantes no pátio do Templo de Jerusalém [cf. MC 11,15-19; MT 21,12-17; LC 19,45-48]. E sobre a linguagem agressiva e insultuosa Cristo Senhor aos escribas, Fariseus e mestres da lei? Ou talvez devesse explicar que a capacidade ofensiva definiu as altas notáveis ​​como "raça de víboras"? [cf. MT 23, 33]. Dizer a alguém "Você é uma víbora", é um insulto direto a ele pessoalmente, mas para dizer a uma pessoa que pertence a uma geração de víboras, Não significa apenas bate nele, mas o seu pleno tronco de pertença, família ou religioso que. Como você vê, também existem essas passagens no Santo Evangelho, como outros em que o Senhor Jesus nos lembra: «Não penseis que vim trazer a paz na terra; não vim trazer paz, mas a espada " [cf. MT 10, 32], indicando claramente que o sequela Christi, o caminho de volta para o Senhor para a segurança, ele também é uma luta tanto com nós mesmos e com os outros. Que luta para onde a Santíssima apóstolo Paulo convida-nos com palavras precisas: "Toda a armadura de Deus, para ser capaz de resistir às ciladas do diabo " [cf. Ef 6, 10-20].

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Confrontado com um tapa, antes do desafio luva, ele age como Cristo, o Senhor nos ensina, usando mais sabedoria do que a loucura dell'attaccabrighe buscando a violência a todo custo. Mas antes que o mistério do mal que procura nos destruir, Não deve única luta, mas mover sua guerra. E se o infractor perigosa diz" ... mas sobre o Evangelho está escrito que eu posso atacar e destruir você e que você deve a outra face, enquanto eu exercer o meu “sacrossanto” lei que visa a fazer o mal prevalecer ", em tal caso, a serem respondidas: "Sinto muito, mas você não conhece o Evangelho, ou você pode ter interpretado mal e, após mal interpretado, Eu tenho pior ".

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O a outra face Significa mostrando superioridade humana e moral, sabedoria e senso de medida; Que significa dar uma lição bem merecida para aqueles que, em troca de uma provocação, receber, como uma resposta exigiria uma reacção desproporcionada. O a outra face não significa, no entanto, ceder ao mal de qualquer forma a intenção de oprimir, porque Cristo, na cruz, Ele não morreu, porque ele se recusou a lutar contra o mal, mas apenas por que “culpado” ter lutado mal e lançou a chamada para lutar contra o mal, até que se tornou, por esta, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo [CF Jo 1,29].

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Da ilha de Patmos, 19 fevereiro 2017

VII Domingo do Tempo Comum

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