Para se tornarem pescadores reais de homens, Ele deve primeiro ser homens de verdade

L'Angolo di Girolamo Savanarola: homilética católicas em tempos de vacas magras

Para se tornar o FISHERS REAIS DOS HOMENS, Deve ser o primeiro HOMENS REAIS

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Lance redes significa obter longe da costa e apreciar a imensidão. A fim de atrair os homens, Ele deve primeiro ser homens de verdade, filhos legítimos de um Deus que se tornou homem em todos os aspectos verdadeiro e de que livremente e amorosamente saímos para pescar, per divenire così dei veri pescatori di uomini.

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Autor
Ariel S. Levi Gualdo.

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Louvado seja Jesus Cristo !

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imensidão, obra romana do pintor Anna Boschini [Vitarte, Quem]

O Evangelho de Lucas Página oferecido por este Quinto Domingo do Tempo Comum [texto da liturgia da palavra, Quem], Ele primeiro invoca o mistério da realidade inseparável: o Jesus da história, homem real, e o Cristo da fé, Deus verdadeiro, expressão do mistério da natureza do Redentor que é um em sua pessoa e um na Trindade, porque cada reunião ação do verdadeiro Deus e verdadeiro homem com a humanidade, é um ato de graça da Trindade em nossa história, em nossa estar presente e em nosso se tornar o futuro, individual e coletiva.

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O homem Jesus também nos ensina a arte de pregar, que é a capacidade de comunicar e tentar viver a verdadeira comunhão. Isto é visto no Jesus histórico, capaz de discutir como um adolescente com os médicos do Templo [CF. LC 2, 41-50] que atordoado perguntou de onde ele attingesse tal sabedoria. Appresso Jesus em termos simples, a tratti disarmanti ― dentro le quali sono però racchiusi i pilastri della nostra fede ― parla e fa riferimento ai bambini e ai semplici che lo ascoltano, que compreendê-lo e acima de tudo que o seguem [CF. MC 10, 13-14; MT 18, 3-4; MT 18,6].

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Se aqueles que pregam o Evangelho não semeado e não recolhe, se você não jogar as redes vazias para puxar barco cheio, as coisas são nestes termos: ou que ele caiu em uma cidade coração totalmente árida do que é bom para continuar apertando ainda mais o pó dos seus sandálias,[3] ou um profeta incompreendido destinado a mais ou menos o martírio branco, ou é uma má pregador que não pratica o que prega.

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O Jesus histórico, Judeu entre judeus, che nella sua perfetta natura umana era figlio di un’antica cultura — quella ebraica — fatta di simboli e immagini; in una Giudea che all’epoca aveva assimilato anche la ricchezza dei simboli e delle immagini prima greche e poi romane, per rendere efficace la sua predicazione si rivolge al popolo parlando per parabole. E come sappiamo la parabola — ossia la novella — è un simbolo, oltre il quale è racchiuso un messaggio umano, moral, etico e spirituale.

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Attenti però a un’insidia sempre in agguato: simbólica é a língua, não Deus encarnado no ventre da Virgem Maria. Jesus é uma realidade humana e divina contada através dos Evangelhos, que também são fontes históricas, juntos de testemunhas ou visual direto imediatamente diretos. A historicidade de Jesus fala em parábolas ou alegorias que contém o mistério divino do Cristo encarnado da fé, viveu, morto e ressuscitado.

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Jesus andando sobre as águas do lago de Tiberíades [CF. MC 6, 45-52; MT 14,22-32], que realiza o milagre vinho em Cana [CF. GV 2,1-11] que multiplica os pães e os peixes [CF. MT 15,29-37], che guarisce i malati e che risuscita Lazzaro [CF. GV 11, 35-44]; mas especialmente, Gesù che il terzo giorno risuscita dalla morte, non è un insieme di simboli e di allegorie da interpretare con i criteri della moderna teologia, perché tutto questo è storico e reale. E solamente di fronte a questa reale storicità, possiamo poi procedere con criteri spirituali e con letture teologiche, non viceversa. Se infatti Gesù sia esistito soltanto nel passato o invece esiste anche nel presente, ciò dipende tutto quanto dalla sua risurrezione [CF. Antonio Maria Sicari, Viaggio em Vangelo, Jaca Boock, uma vez 270].

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Nella proclamazione del Vangelo di oggi non è stata narrata un’originale novella ma un fatto reale, oltre il quale c’è il simbolo. Non è un gioco di parole ma un uso corretto delle parole nella delicata vigna del mistero della fede. Attraverso la vita terrena di Gesù nasce dalla sua concreta e palpitante realtà umana la parabola, ovvero la metafora, che è un efficace strumento comunicativo. Pensare invece che dalla metafora, o come qual si voglia dalla fiaba, nasceu a idéia de conto de fadas da proposta de Jesus tal como interpretado pelas categorias puramente espirituais e teológicas, é um pensamento de como generalizada permanece perigosamente não-cristão, definitivamente não Católica.

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Naquele dia, Jesus realmente foi no barco de Simon, convidando-o e outros pescadores para o mar e lançar as suas redes, e cumprindo o seu pedido, Simon realmente disse que eles tinham tentado em vão pescar durante toda a noite sem pegar nada, dizendo finalmente: 'À tua palavra, lançarei as redes ", compiendo in tal modo un libero atto di fede.

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Qual è la sfida spirituale di questa parabola inserita in un fatto reale? Anzitutto Gesù invita Simone a lasciare la riva per spingersi al largo, allontanandosi da quella riva disseminata dalle conchiglie dei nostri limiti, delle nostre palesi mancanze di carità. Lance redes significa obter longe da costa e apreciar a imensidão, infine tirare in superficie quello che sin dalla notte dei tempi è racchiuso in ciascuno di noi, che è l’essere stati creati a immagine e somiglianza di Dio: sarete santi perché io — il Signore vostro Dio — sono santo [CF. O Pt 1,13-21; Lv 19,2; é 11, 45]. E quando proprio sembravamo del tutto perduti, Dio irrompe di nuovo nella storia dell’uomo in modo reale e fisico attraverso il mistero della sua incarnazione; e tramite Gesù è Dio stesso che viene di persona a ripescarci, basta solo che attraverso un atto di libera fede si accetti di spingersi al largo per gettare le reti, per essere pescati dalla sua grazia e per pescare nella sua grazia.

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È il miracolo della pesca: abbandonata la riva con Gesù, gettate le reti e pescando in profondità quegli uomini hanno fatto riemergere la propria vera immagine e somiglianza con l’Eterno Creatore ristabilendo la propria comunione con Dio e portando di lì a poco la comunione di Dio nel mondo.

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Dinanzi al miracolo dei pesci, che è miracolo della fede e dell’abbandono a Dio, Simone torna ad avere anzitutto la percezione del bene e del male, tanto da intimare a Gesù: «Allontanati da me perché io sono un peccatore». Dinanzi a quella consapevolezza, Gesù colma Simone di grazia e di implicito perdono rispondendogli: «D’ora in poi tu sarai pescatore di uomini». Esta afirmação em si implica: perché hai avuto la bontà di seguire la mia parola e di abbandonare la riva, per giungere al largo a ripescare te stesso e, con te stesso, recuperare il tuo Signore e Creatore, affinché potessi compiere su di te il grande miracolo della fede.

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Nella Chiesa di oggi ciò che spesso manca non sono gli uomini da pescare — che spesso vorrebbero tanto lasciarsi pescare, o che talvolta chiedono, supplicano di essere pescati — forse ciò che manca sono i bravi pescatori. Che dunque Nostro Signore Gesù Cristo, inizio centro e fine ultimo del nostro intero umanesimo, colui nel quale tutte le cose si ricapitolano, no céu e na terra, quelle visibili e quelle invisibili, capo del corpo mistico che è la Chiesa …[I Ef, prologo] faccia sempre di noi saggi e santi pescatori di uomini, con la sua grazia e con il conforto e la preghiera del buon Popolo di Dio. Senza mai dimenticare che per poter pescare gli uomini, Ele deve primeiro ser homens de verdade, filhos legítimos de um Deus que se tornou homem em todos os aspectos verdadeiro e de que livremente e amorosamente saímos para pescar, per divenire così veri pescatori di uomini.

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Da ilha de Patmos, 10 Fevereiro 2019

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