Papa Francis e idealismo

– Teologicamente –

PAPA FRANCISCO E IDEALISMO

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John Cavalcoli OP
John Cavalcoli OP

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Hoje tornou-se clara e comum, Após as palavras poderosas e decisivas de Francis, que não há espaço na igreja para o idealismo, como não há espaço para essas doutrinas filosóficas, que, para os mais variados motivos, prevenir, destruir ou falsificar o conhecimento da fé e, portanto, a verdade da fé. L'idealista, portanto, já não pode ser, como se acreditava por um longo tempo, companheiro de viagem pedante com a maneira realista do Evangelho e na comunhão com a Igreja, mas, como ele nos fez perceber o maestro Jorge Bergoglio Mario, um viajante é abusivo, sem bilhete, que vem encurralado: ou você paga o bilhete realista, e então você pode viajar comigo e os passageiros no trem da fé e da salvação; ou tomar outro trem, onde ele espera chegar a Cristo, mesmo com mais segurança e mais rapidamente Realist.

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John Cavalcoli, OP – PAPA FRANCISCO E IDEALISMO

 

Acerca de isoladipatmos

5 thoughts on "Papa Francis e idealismo

  1. Rev. Padre,
    em seu longo ensaio nos oferece uma interpretação diferente de muitos outros comentaristas destacaram outros passos positivos ou negativos.
    Ela demonstra autoridade e inequivocamente que , nas palavras de os pontos que você mencionou , Papa condena idealismo.
    Scripta Manent, mas age ..?
    Uma dúvida – talvez mau efeito de distorção da mídia – Eu traduzo esta pergunta: ações pastorais, reuniões, decisões, a recente motu próprio Papa Francisco estão sempre em prática consistente com essas palavras?
    Eu acho que as conversações em Cuba, all'Onu, em os EUA. Eu acho que do Sínodo em andamento.
    Kasper, Marx, Galante, Que Legal, Galantino , mas Pell , Sarah, Muller, Caffara são “realisti o idealisti”?
    Obrigado.

    1. Caro Heitor.

      Se o Papa aceita certos comportamentos ou fazer certas escolhas que parecem contradizer os seus ensinamentos doutrinários, não temos um problema muito farcene. Aqui nos é permitido um desacordo respeitoso ou um disapprovazioine franca, sempre com espírito filial.

      Embora durante a primeira área que ele pode revelar deficiências, falhas ou defeitos humanos como todos nós, o segundo é o nosso mestre na fé e devemos sempre ouvir com submissão religiosa ou fé divina, dependendo da importância ou do nível de doutrina que ensina.

      Se ele nos dá sábios ensinamentos, estes não venngno absolutamente negado ou invalidada pelo seu comportamento, que parecem contradizer o que ele diz, mas perfeitamente que preservar o seu valor e devem ser recebidos com uma adesão plena da mente e do coração.

  2. http://it.radiovaticana.va/news/2015/10/14/sinodo,_card_scola_clima_lavori_molto_positivo_/1179290
    Transcrever um cartão de resposta. Scola:
    “Meu círculo não tanto, também porque muitos dos bispos presentes eram jovens, Eles tiveram uma boa teologia, que ele encontrou suas raízes em estudos de de Lubac, Balthasar, de Rhaner. Então, eles são usados ​​para a preparação de unidades e também entender que você não pode criar dualidade entre a teologia ea pastoral: existe uma doutrina resumo para ser aplicada à vida. A doutrina é uma reflexão sistemática e crítica, necessárias que devem chegar na formulação do dogma, mas que vem da experiência da vida. Creio que esta unidade de doutrina e ação pastoral também é fundamental para dar sugestões para o Santo Padre, a fim de questões prementes, como aqueles - de fato - de qualquer acesso ou não à comunhão sacramental para divorciados novamente casados.”
    Se eu entendi o que aqui é muitas vezes repetido, A citação também o único nome Rahner não é “infeliz”?

    1. Caro Heitor,

      as declarações do cardeal. Scola são gravemente equivocado por muitas razões, agora expor.

      E’ falso início, que o ministério não é a aplicação de princípios abstratos de uma teológica ou moral. Os princípios da teologia e moralidade, como qualquer conhecimento humano e, portanto, também da fé, Eles são, por si só abstrato, que transcendem o contingente especial, considerar, sob o olhar do intelecto, o que é comum a muitos individividui e incluem praticamente debaixo dele indivíduos implícitas ou incontáveis ​​casos possíveis. Os princípios teológicos e morais não são intuídas ou aprioricamente experiente ou imediatamente, como se fossem um conhecimento primum, mas apenas na sequência de um processo de abstração adequado e prudente, que, a partir da experiência das coisas, dos outros e de nós mesmos, Ele mostra-los na sua objetividade, pureza e universalidade, imutável, independente de se tornar, transitoriedade eo colector, vêm meta, ordem e regra de se tornar e multiplicidade.

      O resumo é essencial para a vida humana. Se você não puder, por exemplo, como acredita Rahner, formar um conceito abstrato e universal da natureza humana, que abstrai a multiplicidade das raças, e então o abstrato concreto e com idêntico particular, Seria fora da concepção nazista, para que somente o ariano é masculino, Enquanto o judeu não é homem.

      Similarmente, a lei moral também é um resumo, Enquanto apenas o único ato humano é um betão. A abstração permite a lei a ser aplicado de várias maneiras. São, por exemplo, como Luther acreditava, a caridade pode ser vivida somente formando uma família, os homens não podiam exercer a caridade.

      Há, portanto, como acredita Rahner, um ato concreto para a ação concreta, Mas a lei, Repito, é sempre um universal, que é aplicada ao concreto. O concreto pode não ter força de lei, porque, como eu disse, a lei pode ser aplicada em muitas maneiras diferentes, e se fosse um betão, Isto não seria possível.

      Não confundamos, além de, um progressismo saudável com o modernismo. Lei natural e lei divina não se alteram, Castro diz Rahner. Deus não se muda, Santa Teresa diz-nos. Apenas as leis humanas e eclesiásticas podem mudar.

      Os princípios não mudam. Fazemos-lhes, Mas estabelece o criador e os da fé estabeleceu Cristo através da igreja. Temos de fazer progressos na obtenção de conhecê-los e aplicá-los.

      Certamente, a prática pastoral cuidado, princípios morais não são suficientes e não podem ser descartados imediatamente em prática; Deve ser a mediação da prudência e conhecimento das circunstâncias.

      Mas a conduta que é iluminada e guiada pelos princípios, Deixe o homem em ignorância e escravo das paixões, emaranhados em mesquinhez e terrena dos assuntos e falha para elevá-la ao mundo dos espíritos e, a fortiori, de fé.

      Scola, mas reconhece que “a doutrina é uma reflexão crítica e sistemática”. Mas isto é alcançado graças a metódica pensei abstractive, que, abstraindo do contingente e o acidental, SA de penetrar profundamente no real (INTUS-leitura) e compreender a razão de verdade eternamente e universalmente válida e fé.

      A doutrina, especialmente a de fé, Não se coloca de qualquer vaga, atematica e confuso “experiência de vida”, a forma de Rahner, mas, a partir de experiência de sentido, na escuta da palavra de Deus, vem o exercício metódico, e razões conceituais do intelecto, que capta as ligações essenciais e universais das coisas e das normas morais, para aplicar para o tubo de concreto.

      Até um cachorro tem um”experiência de vida”, Isso é uma experiência de sua vida, e não por isso é capaz de processar uma doutrina, Nenhum de reflexão crítica e sistemática.

      A aplicação do ensino moral sob a forma de vida e de conduta humana não é nada mais do que a personificação ou imanência ou vital e produtiva presença de espírito e pensamento moral e ação na prática não é em si não dualismo entre teologia e pastoral, Mas uma estreita relação, O que é que que existe entre pensamento e ação, entre ser e agir, entre o corpo e a alma, entre o princípio e o pastor solitário.

      Portanto, a aplicação fiel e prudente da doutrina para casos individuais, é a maneira correta, normal, correta e frutífera para viver racionalmente e de forma cristã. Se a doutrina teológica moral não é aplicada com cuidado e diligência, no que diz respeito a todas as despesas com as leis divinas e a Igreja, Você tem a desobediência à lei e ruína, e de fato a condenação eterna do homem.

      O verdadeiro, dualismo desastroso dá-lhe, Quando, para uma falsa concepção da liberdade, rastreáveis em um Rahner, como em seus outros seguidores, o comportamento é desanexado da dependência individualistamente lê, ler a lei pela universalização pensei abstractive atividade.

      Sem tais atividades teóricas sublimes, trabalho de inteligência, que é que a dignidade da pessoa é feita para Deus, e que é realizado no conhecimento teológico e moral fé, Há a conduta humana e cristã, Não há nenhum cuidado pastoral, Mas só será pior conduta (como demonstrado hoje, por exemplo, em certas aberrações sexuais), Por que é típico da incapacidade de conhecimento animal abstrair o particular universal e ser guiado apenas pela”experiência de vida”.

      Vice-versa, dever sagrado do bom pastor, aceso na fé e zelosos nas obras, é estimular no crente um gosto saudável de abstração teológica especulativa, De acordo com a capacidade de cada um, a fim de conduzir as almas a caridade prática, e para levantar nosso olhar em verdade celestial e salvíficas horizontes sem limites da vida eterna, e o destino de nossa jornada terrena, prêmio, do qual nós deve inspirar-se, razão e força para nossa conduta na vida diária, nas situações concretas.

      Aqui temos o exemplo de todos os grandes santos da Igreja pastores do passado, Apenas pense a ambrosiana, Sant'Ambrogio, San Carlo Borromeo e abençoado Alfonso Schuster.

      Dualismo, Se alguma coisa, Dá apenas quando a lei não é aplicada na vida, Mas se é abstrato, isolado e mimado, Qual ídolo na mente ou em palavras como idéia simples desligado da realidade, como diz o Papa.

      E’ Claro que o acto deve ser consistente com o pensamento. Mas você não deve desanimar nem o rigor e a seriedade da teologia especulativa em pateracchi e compromissos, sob o pretexto de “pastoral”, Se queremos transformar o pastor em um fixador e homem de negócios de intrigas e fiéis em animais, ovinos reprodutores.

      Deve ser alguma sensibilidade pastoral que faz discernir os vários estudos de caso, a fim de ser capaz de discernir quando deve tolerar e quando se necessitar de, Quando você tem que ser paciente e quando você deve intervir., Quando se aplica a regra e exceção.

      Há quase uma abstração idealista de lixo, como diz o Papa, por sua tendência a reduzir sendo pensado – Você ainda vê Rahner – e para classificar a realidade nos padrões pré-fabricados ou abstratas no improvável “experiências atematiche” ou para promover uma utopia abstrata que ignora ou realidade violenta.

      Além de, “unidade de doutrina e pastoral” Não deve significar, conforme indicado pela Rahner, reduzir a doutrina pastoral artisticamente, confundindo-os com os outros, para manipular as consciências no seu próprio será.

      Você vai entender que “Bispos de jovens”, consciente de sua responsabilidade grave, Observe essas coisas, Se você quiser preparar uma boa velhice.

      Uma confusão de desonesta e prejudicial como o acima será recusada pelo Papa, que hoje, mais do que nunca, precisa encostar, com a ajuda de funcionários leais e iluminados, expandir os horizontes do pensamento de casos humanos mais difícil, precisam ser iluminados pela luz da verdade do Evangelho e ser compreendida e curada pela graça de Deus.

  3. Nem uma única palavra., Na verdade apenas uma marca de Pontuação, Este post é aceitável. Mas nesta matéria para encontrar um ponto de acordo com os escolásticos, isso por um tempo’ durante séculos eles alegam a exclusiva fé e doutrina, É impossível. Então só tens de lhes dar o campo e deixá-los (deixar você, Eu diria que) em brincando com suas ilusões de realismo e os seus sonhos de monopólio. Deles é uma batalha perdida, Por que realizar contra a verdade de logotipos, vivo e do lado do botão e além por Thomas (e Thomas se).

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