Por ocasião dos mortos, uma reflexão sobre a Igreja Católica como um peregrino de esperança

- catequese & pastoral -

OCASIÃO DOS MORTOS, Uma reflexão sobre a IGREJA CATÓLICA como peregrino de ESPERANÇA

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O ponto de encontro entre a Igreja peregrina sobre a terra, nós mortais, ea Igreja Celeste triunfante consiste dos Santos no Paraíso, eo purgativa Igreja, isto é, as almas do Purgatório que estão se preparando para a visão beatífica. Para isso podemos aprender e ver qual é a relação entre a Igreja e Morte.

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Autor
Gabriele Giordano Scardocci, o.p.

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A ilha de Patmos tem o prazer de apresentar aos leitores o seu novo autor, teólogo romano Gabriele Giordano Scardocci, Ordem dos Pregadores, irmão mais novo do teólogo dominicano Giovanni Cavalcoli e co-fundador da nossa revista on-line. pai Gabriele, um professor talentoso da catequese, Ele é particularmente sensível às questões teológicas caiu na concretude apostolado e da realidade pastoral.

Eu sempre me lembro uma forte experiência apostólica em Nápoles. Eu era um novato: no Bairro Espanhol, em uma casa de irmãs, Fraticelli nós estávamos com as crianças para depois da escola. Em uma das primeiras reuniões, uma das crianças atendidas as irmãs, um dos mais talentosos e diligente na escola, nesse dia não poderia concentrar. de repente, carinhoso com seu sotaque napolitano, Ele disse olhando nos meus olhos:

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'Irmão, no outro dia meu avô morreu '.

"Sinto muito".

"Mas agora você pensa que é? Era tão bom para mim ".

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Esta foi uma das melhores perguntas sinto que o meu pequeno aluno poderia me fazer. Como é que essa criança Roman ao Papa Francis, que respondeu:

"Seu avô para mim, se foi bom estar no paraíso!»

Eu respondi esperando.

Continua o menino napolitana:

"Mas de acordo com você, ele vê o que eu faço?»

Eu respondi um pouco precipitada:

"Quem está com Jesus no céu, Ele vê aqueles que ama ".

O pequeno Smiled, Ele olhou para os lados e não disse nada. E, em seguida, mas com um pouco de trabalho duro, ela retomou sua quadernino disse:

"Espero ser feliz que eu sou bom na escola!»

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Neste episódio Orei e meditado muito. Eu ainda me lembro o nome e toda a situação da família dessa criança. Depois de mais de seis anos esse tema me lembra que também é importante para refletir, orar e estudar o tema da Igreja em sua terrena e celeste natureza também, e com a sua finalidade específica: o objetivo mais terrena e escatológico.

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Mesmo nestes momentos de grande sofrimento para a Igreja, Penso sobre estas questões vai ajudar o povo de Deus a redescobrir a beleza ea espiritualidade da nossa fé. Estas reflexões também pode ser uma proposta de reflexão também para fornecer uma visão completa no que diz respeito à geração de niilismo ativo, como ele chamou Umberto Galimberti. De fato, de acordo com este filósofo e psicólogo, a geração de niilismo activo é oposta à do niilismo passivo. A primeira é uma pequena percentagem dos que "não ignora e não remove a atmosfera pesada do niilismo sem propósito e sem ele, mas não renunciou e é promovido em todas as direções em um muito determinado esforço para não desligar seus sonhos ". [1]

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Então, com a ideia galimbertiana que há uma geração capaz de antecipar ideais e valores que tende a superar o niilismo clássico e falta de senso. Mas também gostaria de acrescentar que estes valores, catolicismo, Ela propõe os valores de esperança e de vida eterna. Estes tendem a criar uma forte tensão antropológico a partir da experiência de um imanente vivência concreta, portos homem de transcender para orientar o sentido próprio em uma condição de destino histórico e escatológico.

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MORTE EA IGREJA

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A Igreja na terra ou visível, também chamado de peregrino, SUA tem caráter escatológico: que tende ao Reino de Deus e para formar a Igreja Celestial. Este é o seu objetivo final. O Lumen Gentium Ele reitera no Capítulo VII que a Igreja tem esta escatológica. O Concílio Vaticano II não expressar muito sobre este: capítulo na verdade é bastante curta. Ao mesmo tempo, o tema é reflexões teológicas enormes e frutíferas. Como veremos em breve, na Idade Média, San Giuliano di Toledo [642 - 690], consiste prognóstico Everlasting, primeiro tratado de escatologia sistemática em que fosfato erros típicos tabu e escatológicos do seu tempo. Foi obra teológica crítica, principalmente inspirada patrística-agostiniana. Assim como San Giuliano demitizzò estas realidades, Nós podemos fazer o mesmo com a Igreja. A figura dogma de que a comunidade cristã tem caráter escatológico, ele não descartou o uso de imagens literárias para descrever aqueles de outro mundo. Estas realidades permanecer fiel enquanto as imagens - por exemplo, demônios com seu tridente, anjos com manto celeste, il Flegetonte, Orfeo ed Euridice e assim por diante - são apenas imagens que evocam em nós esta realidade.

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Este mesmo discurso de certo conhecimento teológico mas ainda em progresso pode ser aplicada a toda a questões teológicas. Porque esta é também a teoria de Karl Rahner, o Axion básica, por que Deus se revela plenamente o seu evento [2], Ela levanta muitos trinitária e questões cristológicas: como em Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro Homem, verdadeiramente Deus se revelou, No entanto, não sabemos completamente Deus. Assim, as definições conciliares dogmáticas nos dar alguma pequena revelação - repito -, real e credível, Mas toda a realidade trinitária nos escapa. a expressão Será totalmente desejoso, mas não completamente talvez você pode até mesmo se aplica ao estado de vida escatológica. É por isso que a escatologia tem sido sempre muito sóbrio e definição "mesquinho". Tudo isso, do outro lado abre o campo para estudar e pesquisa teológica que ajuda a Igreja em seu caminho de pesquisa e vida de acordo com os ensinamentos do homem, Deus Jesus Cristo.

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O Magistério em qualquer caso, é expressa não muito tempo atrás sobre o tema da escatologia. Um primeiro documento é a do 1979: Carta sobre algumas questões concernentes Escatologia [CF. texto Quem]. parágrafo citando 7 observamos que nem Escritura nem oferecem tradição luzes suficientes para a representação a seguir para além. Apenas poetas e escritores - pense apenas Dante Alighieri -, e um pouco de liturgia, Eles tentam descrever algumas escatológica característica. Enquanto os teólogos rejeitou a ideia de que a teologia escatológica era um reportagem do Além; ao invés disso ele procurou purificar a teologia da imagem de conto de fadas, como já mencionado. Assim, todos os tratados teológicos têm de basear os conselhos e Acredito, e eles podem ser montados ou sistematicamente revistos com o objectivo de crescer um sentido escatológico no povo de Deus. De fato, um cristianismo que não é escatológico, Não é o cristianismo. Que a Igreja tem uma meta escatológica: a Igreja de hoje, terrestre ou visível, Ele vai acabar e vai chegar ao Reino de Deus. Podemos dizer desde o início que o ponto de encontro entre a Igreja peregrina sobre a terra, Novembro, Celeste ea Igreja Triunfante, Santos no céu, eo purgativa Igreja, isto é, as almas do Purgatório que estão se preparando para a visão beatífica. Para isso, então podemos investigar e ver o que é a relação entre a Igreja e Morte.

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ENSINAMENTOS um pouco' e da religião SOBRE O TEMA DA MORTE

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O Catecismo da Igreja Católica Ele oferece várias sugestões para a meditação sobre estas questões. Primeiro ele sabe que "A morte é o fim da vida terrena" [n. 1007] e, ainda, que "A morte é a consequência do pecado, e foi, portanto, não é um fenômeno esperado rotineiramente na criação " [n. 1008]. Mas a morte não tem a última palavra, porque graças a Cristo, morte cristã tem um sentido positivo: "Para mim o viver é Cristo eo morrer é lucro" [Dentro 1, 22]. O que é essencialmente novo sobre a morte cristã: pelo batismo, o cristão é sacramentalmente "morremos com Cristo", para viver uma nova vida; e se morrem na graça de Cristo, morte física consuma este "morrer com Cristo" e assim completa a nossa incorporação ele em seu ato redentor [n. 1010]. Então a própria morte é transformado porque Jesus sofreu a morte, como um homem como nós. Cristo tomou sobre si a morte e transformou-a de modo total. A morte de Jesus foi, então, a maneira pela qual Deus nos chamou pelo próprio Cristo. Então, se morrermos em Cristo, revivemos Cristo: que obedecer a Cristo ao plano de Deus e em tal obediência ressuscitado. Poderíamos quase dizer que a morte é um dos "contato íntimo" com o próprio Deus. No entanto, apenas à luz do mistério pascal que se desenrola o sentido cristão da morte: existe uma exile do corpo [CF. II Coríntios 5,8] enquanto a alma vai para viver com Deus. Após a morte ocorreu, o homem faz sua decisão final: auto exclui ou carros inclui a presença de Deus. Este é o último ato, para usar a terminologia de Hans Urs von Balthasar, que muitas vezes recorreu em sua exposição às figuras eficazes típicos do teatro grego [3].

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Neste momento muito delicado, quando o homem entra eternidade, aqui é que assume a Igreja: "A Igreja nos encoraja a nos preparar na hora da nossa morte para pedir à Mãe de Deus para interceder por nós" na hora de nossa morte " [Ave Maria] e confiar-nos a São José, patrono de uma morte feliz " [n. 1014]. Os termos boa morte significa que a Igreja reza para que todos nós vamos morrer em um estado de graça.

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San Julián de Toledo e da escatologia eclesiológico

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San Giuliano di Toledo ele também queria descrever a ligação entre a Igreja e Morte, e em particular entre Igreja terrestre, purgante, celeste. O autor espanhol introduz o tema da eclesiológica escatologia pela primeira vez em sua história em seu tratado Idade prognóstico futuro.

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Primeiro Giuliano fala do chamado Remedy of the Dead [lib. Eu. Boné. XXII], ou seja, a possibilidade de sufrágio pelos defuntos, comentando o Segundo Livro dos Macabeus. Aqui ele mostra que os levitas oferecer orações pelos mortos, Depois de algumas impurezas: É o sacrifício de expiação dia [Yom ha-Kippurim, dia de expiation]. Já existe a possibilidade de que os mortos melhorar suas purgantes condição. Além de, É um consolo para aqueles que permanecem vivos, saber para dar alívio aos entes queridos. Julian fala sobre a implementação da condenação dos condenados. [4] Para isso, você já pode falar, neste século, de alma subsistência: Na verdade, de acordo com Giuliano, as almas de purga são purificados através do fogo. Enquanto as almas dos abençoados ir para Cristo no céu. Aqui, então, que a alma separada das subsiste corpo. [5] Nós certamente derivar que a alma tem suas próprias atividades: de fato, de acordo com o teólogo Toledo, a bendita não vê imediatamente de modo total a Deus: aguarda a ressurreição do corpo: Eles vão vê-lo mais perfeitamente depois. As almas que têm o desejo de se reunir com seus corpos. Após a descida de Cristo ao inferno, almas vão imediatamente para o céu. [6] Enquanto as almas dos pecadores vão para o inferno imediatamente [7] e aqui eles permanecem para sempre.[8] Agora Giuliano pode reiterar a sua posição sobre a alma após a morte. Ele, recuperando Gregorio Magno, Ele argumenta que a alma após a separação do corpo, no entanto, mantém a sua sensibilidade e não está dormente. A alma tem uma semelhança com o corpo morto: por esta razão sente o descanso e os tormentos. [9] Tomando-se um pouco 'um dos loci clássicos da teologia medieval, Giuliano diz após a morte há um fogo purificador [fogo limpador]. [10] Já no trabalho precoce Christian Pastor de Hermas [O Pastor de Hermas] que datam do século II, é exposto teologia de Purgatório. Assim, as almas passam por este fogo durante o estado intermediário, isto é, antes do julgamento final. Por conseguinte, de acordo com o teólogo Toledo, morte carnal é já parte da tribulação que prevê o fogo purificador. [11] Agora, um ponto que vamos discutir brevemente sistematicamente, e já nossos autor introduz: Na verdade Giuliano acredita que o bem-aventurado, se orarem pela salvação de seus entes vivos amado: viver a comunhão dos santos. [12] Talvez a pesquisa teológica até agora levada adiante vem a Giuliano para fazer perguntas extremos: por exemplo, se o bem-aventurados os rattristino ou ter alegria para amadas que vivem. [13] Claro que também é confortável na certeza de que Giuliano, todos aqueles que já são abençoados - e aqui há menção dos patriarcas e apóstolos -, Eles esperam que nós alcançá-los e chorar por nossos erros e pecados. [14]

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Todos estes passos nos levam a concluir que não há nenhuma escatologia, eclesiologia: a Igreja está estendendo a missão redentora de Cristo e da economia, realizada no poder do Espírito. Para isso, a Igreja é a rali de crentes que caminha à frente da consumação final e universal que é a segunda vinda ou retorno de Cristo no fim dos tempos. Então, novamente com Giuliano também confirmamos a dimensão vertical-transcendente da Igreja: a Igreja está sendo iniciática e irreversível.

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Como também escreveu Yves Congar: "Deus é como" ligado "à Igreja, ea Igreja é membro difusor de salvação, através dos sacramentos que se espalham e actualizem a Palavra de Deus: ambos dão vida à vida do crente ".

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A Igreja como povo de esperança para a vida eterna: A Igreja peregrina E a virtude da esperança

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Mesmo o Concílio Vaticano II Ele estava envolvido nessa tensão escatológica da Igreja, querendo a nosso ver limpar o campo por idéias erradas que, infelizmente,, Sessenta e oito e na sequência dos padres operários ainda pego mais tarde, como se para transformar a Igreja em um realidades meramente terrenos, sempre tendendo para o bem sobrenatural.

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O documento conciliar Lumen Gentium lida com estas questões no capítulo VII, intitulado precisamente "O caráter escatológico da Igreja". O capítulo consiste de quatro parágrafos. na edição 48 lembre-se que, toda a humanidade tem uma vocação escatológica; a Igreja encontra o seu cumprimento precisamente na glória celestial final,, e, assim, ele acompanhou o homem à sua perfeição. [15] A Igreja fundada por Cristo como seu corpo apostólico, para a qual ele doou seu espírito vivificante [16], Pensa-se para ser o "sacramento universal de salvação". Essa salvação já começou em Cristo, juntamente com a Igreja podemos alcançá-lo, através da fé, o exercício da caridade e da virtude da esperança que pouco a pouco e dia a dia leva-nos a vida eterna [17]. Isto é principalmente uma primeira certeza: a Igreja está no caminho para um estado diferente do que o atual. A Igreja ajuda-nos a esperança de passar de temporário, a partir momentânea-se eterna. Qualquer coisa que nos distrai do exercício das virtudes cardeais e da vida sacramental e, portanto, que nos faz caminhar em direção ao Senhor deve ser evitado e subtraídos: "Se o teu olho te faz tropeçar, cavalo: é melhor para ti entrares no reino de Deus com um só olho, que, com dois olhos, ser lançado no inferno " [MC 9,47].

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Mas nesta viagem, não estamos sozinhos. No parágrafo fato 49 de Lumen Gentium Ele descreve uma profunda comunhão entre a Igreja peregrina, isto é, cada um de nós andarilhos nesta terra, ea Igreja celeste, isto é, aqueles que já estão mortos e na etapa de purificação ou bem-aventurança [18]. Entre nós, no entanto, há uma partição heterogêneo: nossa união, na fé em Cristo, Nunca quebrado [19], na verdade, estamos ainda mais unidos em particular maneira melhora com a Igreja a ser limpa. De fato, ainda, durante a Santa Missa, orações para as almas dos nossos entes queridos falecidos [20]; especialmente quando nós veneramos Maria, Apóstolos, Santos Anjos, e todos os santos de Deus, Também se juntaram a nós em Cristo [21]. Isso realmente pode ser reconfortante: cada morte e perda de um amigo e uma pessoa querida é choque o que gera um tempo muito longo e difícil processo de luto como um nível psicológico. Só com o tempo e com a ajuda da graça, pode ser capaz de encontrar um significado mais profundo para este passo necessário. difícil, se não impossível, portanto,, novamente, Ele acha da Igreja como a única milícia terrena que não lidar com este guia para a certeza da presença de entes queridos falecidos por meio da fé; caridade, que, em seguida, operar em relação a eles, cada vez que oferecem um sufrágio pela sua, e espero que um dia se reunir novamente todos juntos, no domingo sem fim em Jesus ressuscitado que brilha em nossos corações.

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Assim, a Eucaristia É o lugar onde você realmente pode estar em comunhão com as almas que partiram queridos e santos, o momento mais importante de toda a nossa experiência de crentes. Cada vez que participamos da Santa Missa " [nele] a virtude do Espírito Santo age em nós através dos sinais sacramentais, na alegria fraterna cantamos os louvores da Majestade divina todos » [22]. Parece-me o passo mais bonito e importante, com o qual para a conclusão destas reflexões. Assim como vimos no primeiro parágrafo que o último ato de união entre Deus eo homem, no momento da morte, necessidades da necessidade da presença da Igreja, Assim também todos os nossos momentos de perfeição e da santidade como presença de comunhão em Jesus Cristo. Como ela é escrita por seu pai Sergio Stancati, ao assunto final da nossa comunhão é a si mesmo como ἔσχατος Jesus Cristo [éskatos]. com éskatos Isso significa que o caminho em Cristo, qual é o assunto no qual o objetivo final do mundo e do homem já realizou, Ele já começou a todo um novo da nova criação [23].

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Roma, 2 Novembro 2018

Comemoração de todos os fiéis defuntos

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De nossos irmãos, velha canção popular do falecido para o repouso de almas do Purgatório. Coro de Santa Maria da Misericórdia – Lastra a Signa Florença [hino texto Quem]

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NOTA

[1] O. Galimberti, A palavra para os jovens - Diálogo com a geração do Active Niilismo.

[2] K. Rahner, o Trinity.

[3] H. O. de Balthassar, Teodrammatica O último ato.

[4] Veja Julian de Toledo, prognóstico para sempre, O prenúncio do mundo vindouro, EDI, Nápoles 2012, Introduz., Traduz. e comentário teológico por T. Stancati, o.p.

[5] lugar, lib. (II), Boné. VIII.

[6] lib. (II), Cap X.

[7] lib. (II), Boné. XIII.

[8] lib. (II), Boné. XIV.

[9] lib. (II), Boné. XV. Erroneamente atribuída a Giuliano Cassiano um reflexo de Gregório, o Grande, cf.. Moralia no trabalho, VIII, xv.

[10] LIb. (II), Boné. Décimo nono.

[11]lib. (II), Boné. XXI.

[12]lib. (II), Boné. XXVI.

[13] lib. (II), Boné. XXVII.

[14] lib. (II), Boné. XXVIII.

[15] Lg 48, 1.

[16] Lg 48, 2.

[17] Lg 48, 3.

[18] LG 49, 1.

[19] LG 49, 2 - 3.

[20] LG 50, 1.

[21]LG 50, 2.

[22]LG 50,3.

[23] S. Stancati, morte e ressurreição escatologia, EDI.

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Acerca de isoladipatmos

12 thoughts on "Por ocasião dos mortos, uma reflexão sobre a Igreja Católica como um peregrino de esperança

  1. Querido Pai,

    Eu sigo assiduamente A Ilha Patmos até meados de Novembro 2014, se bem me lembro este site-magazine abriu para o meio de outubro anterior.
    Eu não sei quantos anos você tem, mas eu vejo que é muito jovem.
    Eu sou um ex-professor de filosofia, até 2013 Fiz o catequista, Em seguida, depois de muitos anos tenho dado lugar aos menos idade (Eu tenho 78 anos) mas acima de tudo mais misericordioso para mim do que … terrorizzavo (Ele foi repetidamente dito) Confirmação dos meninos que falam sobre o seu paraíso, Inferno e Purgatório, enquanto parece que hoje devemos falar apenas do Paraíso, portanto, um Deus que não julga, não pune, não a cada um segundo os seus próprios méritos e de acordo com os talentos colocados para trabalhar ou enterrados.
    Então eu refugiar-se no conjunto, mais bonita: oração.

    Eles Dominicana terciária de 1981 e garanto-vos querido Pai minhas orações à Virgem Maria em Pompéia.

    Espero que este seja apenas o primeiro de uma longa série de artigos, considerando que ela escreve e transmite os mistérios da fé com um precioso claro agora mais do que nunca.
    Finalmente eu imaginar a alegria do padre John Cavalcoli, me como um ancião, ter um irmão mais novo Dominicana nesta ilha feliz.

    Anna Loffredo
    Nápoles

    1. Lady Anna,

      um dominicano que começou a falar de um menino Napolitano que faz uma pergunta sobre a vida eterna e, implicitamente, o juízo de Deus, promete muito bem. Não tanto porque ele fala de nossos filhos napolitana, mas porque fala das últimas coisas e escatologia de forma clara e precisa.
      Infelizmente, hoje parece que só falam de “moderno” e mais mundano “escatologia”, ou talvez pior “rompiscatologia”.
      O jovem Dominicana confirma a minha teoria humilde que nossas esperanças estão em seus trinta hoje divididos em duas categorias:
      1) o hedonismo dobrada totalmente apático, narcisismo e egocentrismo;
      2) o altamente motivados no nível de fé, moral e tradição perene da Igreja.
      Dos clericais-gerações dos anos sessenta / setenta nós apenas esperar pela extinção naturais, porque eles são irrecuperáveis! E espero que com seus caixões para enterrar dentro dos caixões também chitarrine, tamborins, missais personalizados, as orações dos fiéis espontaneamente improvisado e todos diluído doutrinas que não perturbem o homem moderno eo mestre deste mundo sob o qual o homem moderno parece ter colocado.
      Escreva para os editores da Ilha de Patmos e pedir-lhe são meus contatos, porque não está muito longe de minha paróquia (área de Vomero), uma atribuição como catequista eu faço isso para ele, e ainda de bom grado. Então, um dia, se alguma coisa, o padre Gabriele também convidá-lo para falar com nossos filhos o catecismo.

      Don Ciro

      1. … orações sobre espontâneas dos fiéis, Eu só quero oferecer algumas pérolas.
        na celebração paroquial presidida pelo bispo diocesano que convida à oração espontânea, ignorando que o pastor sempre evitou tudo.
        Meu pastor também evita usar as orações dos fiéis aqueles relatados em folhas de lista, porque dois ou três anos atrás (mas isso não parece ter melhorado hoje) Ele disse que parecia escrito pelo Boldrini e Bonino.
        bom bom … Bishop abre às oração espontânea com este resultado: “… Eu gostaria de orar por um par de caras que decidiram viver juntos, um dos quais sofre muito porque a família não aceita seu vínculo amoroso com este parceiro, que o Espírito Santo ilumine seus pais, Oremos”, e todo o conjunto do dito: “Senhor nos ouvir!”.
        Abra a barragem aqui é a mulher de meia-idade que coloca a carga até os noventa: “Oramos por todos os casais homossexuais para que eles possam viver pacificamente, sem discriminação social, por favor”. e todo o conjunto … “Senhor nos ouvir!”. Ele poderia então perder … “para os refugiados, de modo que eles não sejam discriminados por este governo racista, por favor” …
        organista, em seguida, o pároco, que atuou como mestre de cerimônias no bispo que acenou, mas ele não entendia, em seguida, ele olhou para mim com os olhos esbugalhados e disse em voz baixa com outro aceno de mão: “ou, ou!”.
        O organista atacou o cântico do ofertório antes do bispo recitou a oração conclusiva.

        Eu sou o organista.

  2. pai Gabriele, bem vindo!
    ficar, e vir como você começou, Vou um velho padre diz “glorioso” classe 1946. Pensar, Comecei primeiro grau seis anos após o fim da última guerra, os professores que contaram o que tinha sido a sorte de nascer depois da guerra. certamente eu não imaginava que seis décadas mais tarde, eu teria encontrado (como muitos outros) antes de uma guerra, possivelmente, muito pior, sob vários aspectos. Na última guerra, as bombas destruídas ou severamente danificadas muitas cidades europeias, hoje, outros tipos de bombas, o moralmente eles arrasadas. muitas igrejas, Durante esse conflito, Eles foram reduzidos a escombros por bombas, hoje, Eles são reduzidos a escombros por nós, sacerdotes, mas ainda mais pelos nossos cientistas bispos sócio-políticos.
    Não estou desiludido, mas não iludido, não pessimista, mas mesmo surrealista. E, em seguida, menos eu vim para a virtude teologal da esperança, me que devo fazer com o meu confessor, que é um certo padre Ariel S. Levi Gualdo, que, certamente, você sabe, e que muitas vezes martelando em dois elementos: “esperança” e “a liberdade dos filhos de Deus”.
    Esta manhã eu já impresso e dado este artigo aos meus catequistas da paróquia do grupo para que possamos aprender boas ideias.
    O “versão para impressão” Ilha de Patmos são uma grande encontramos belo e confortável,
    Um abraço e boa sorte!

    1. Oi Don Pino !

      Eu muitas vezes eu abro os textos impressos de Ilha de Patmos, ao passo que eu nunca aconteceu para fotocopiar e distribuir páginas dell'Avvenire ou família cristã, pelo menos nos últimos cinco anos, o primeiro jornal mencionada, e ao longo dos últimas duas décadas a segunda vez semanal acima mencionada …

  3. Reverendo padre, Eu não estava muito velho, Eu tenho 60 anos, e eu quero dizer a ela que eu era movido pela canção do falecido colocado no final do artigo.
    Cerca de metade de um século atrás, ouvi várias vezes que o menino cantando na freguesia de Roma naquela época estava freqüentando, e eu me lembro quando ouvi ele cantando me deu um senso instintivo de paz.
    Então, as coisas mudaram e as músicas do music veio Quando os santos estiverem marchando [Ed. Quem] tornam-se músicas cantadas em nossas igrejas [Ed. Quem].
    Eu não ouvi essa música e eu não me lembro sequer as palavras, Levou-me muito bem de volta no tempo, e agradeço.

  4. Obrigado Pai e chegou bem.
    A Ilha de Patmos é a qualidade a que acrescenta qualidade.
    Obrigado e cumprimentos do seu convento dominicano em Siena, que por muitos anos eu atendo, e na verdade eu me perguntava … Este monge não é “cara nova”.
    Pode ser que eu já vi em Siena no San Domenico neste verão?

  5. Pai, No domingo passado eu estava na missa na igreja de S. Maria alla Minerva e ouvi sua homilia, se eu tivesse a coragem que eu teria pedido para notas, mas eu não tive.
    Por que não publicar essas homilias?

    Alessandra de Roma

    1. Querido Pai,
      forse Padre Ariel le ha detto che ieri, all’uscita dalla chiesa della Minerva, l’ho fermato sotto la pioggia?
      Non avrei immaginato di trovare Padre Ariel presso di lei alla Minerva per la Messa.
      E’ stata proprio una piacevole conoscenza, lo leggo da anni ma non l’avevo mai visto di persona.
      Grazie di nuovo.

      Alessandra (Roma)

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