Casamento, concubinato e virgindade

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CASAMENTO, CONCUBINATO E VIRGINDADE

[…] na Bíblia o prazer é sensível em relação ao prazer espiritual, até mesmo para a mesma alegria divina, Puro espírito de Deus, Isso obviamente tem sem sexo. É importante para, por esta, tem um conceito analógico de prazer, Conectando a sensível ao espiritual. Esta é a maneira de evitar tanto o rigorismo que lax, ambas as Origen que Pannella.

 

 

Autor John Cavalcoli OP
Autor
John Cavalcoli OP

 

 

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JOHN Cavalcoli, OP- CASAMENTO, CONCUBINATO E VIRGINDADE

 

 

 

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5 thoughts on "Casamento, concubinato e virgindade

  1. Caro Professor, mais do que 10 anos atrás eu segui como alguns dos seus cursos acadêmicos Oniouvinte enquanto fazia estudos filosóficos da Universidade de Bolonha.
    Agora eu me encontro em ilha bela e com grande prazer que estou lendo seus artigos no estoque da coleção.
    Eu queria dizer que tenho boas memórias de sua pessoa e suas palestras sobre metafísica.
    Com profundo respeito.

    Andrea Nanni (Bolonha)

  2. Mas temos de reconhecer que o conceito comum de moralidade é alterado.
    Mesmo nos limitando ao ambiente católico, Hoje em dia é considerado normal que o casal de noivos fazer amor (ainda muito jovem e sem viver) tanto é assim que aqueles que vêm a se casar com virgens são moscas brancas realmente.
    E é gente boa, frequentar a paróquia e as suas diversas actividades, altruísta e caridoso, Tudo o resto.
    E’ realmente tão grave que não decidir esperar pelo casamento ao outro o prazer intenso de relações sexuais, usando um preservativo para evitar gravidez e infecções?
    Acho que não é tão ruim… e isto é muito melhor um casal sexualmente satisfeito mas caridade, em comparação com uma carreira egoísta, pensando que talvez só mesmo em detrimento de outros!
    Gostaria de acrescentar que se fosse para excluir das actividades da paróquia de todos os conhecidos para ter relações sexuais sem estar casada, todas as nossas igrejas permaneceriam desesperadamente vazias!

  3. Caro pai de Carlson, Enquanto isso, graças a reflexão sobre o tema. Agora peço-lhe, Em conclusão, ela escreveu: “A grande questão agora é se a Igreja considera a considerar estas formas de casamentos imperfeitos ou incompletos, em que casos e em que condições. Estamos ansiosos para uma resposta e uma orientação eficaz de nossos pastores sob a orientação do Santo Padre.” O Motu Proprio de Papa chegou e o pai de Ariel sobre o bem explicado, Aqui, peço-lhe: em MP considera que é consideradas algumas das graves questões contidas no artigo e, brilhantemente, no que se refere a delicada tarefa de invalidez sem cobertura, em vez, casamentos reais em defesa da “e se casar”? Obrigado e Ave Maria. (Dorothea)

    1. Querida Dorothy,

      Em meu artigo eu estava me referindo às decisões que o Santo Padre terá com base nas propostas do Sínodo.

      Como para o Motu- sobre as causas de nulidade, Minha preocupação é que, aceitando como causas de nulidade a declaração das partes, o juiz pode ser enganado por falso testemunho.

      Você pode suspeitar. (“suspicione legítimo“) que as partes realmente querem um divórcio e para atingir este fim, são movidos por um julgamento parcial, muito subjetiva (Talvez de boa-fé) o che mentano o esibiscano una falsa prova di nullità, alla quale il giudice è costretto a credere sulla parola. Sarebbe come chiedere un ladro: tu hai rubato? E’ molto probabile che egli dica di no.

      Occorre certo aver fiducia nelle parole degli altri, ma occorre evitare l’ingenuità e la dabbenaggine, soprattutto se si è giudici in una causa così importante.

      Bisognerà corroborare tale dichiarazione con prove e testimonianze di terzi oggettive e verificabili.

      La questione dei risposati qui c’entra solo collateralmente, in quanto le parti potrebbero dichiarare il falso circa ilmatrimonio precedente”.

  4. Rotação. Pai,
    segnalo questi due articoli collegati.
    sínodo: per la correzione del paragrafo 137 dell’Instrumentum Laboris. La richiesta dei 50 Moralisti.
    http://www.vanthuanobservatory.org/notizie-dsc/notizia-dsc.php?lang=it&id=2213
    RECALLING THE TEACHING OF HUMANAE VITAE (AND VERITATIS SPLENDOR)
    http://www.firstthings.com/web-exclusives/2015/09/an-appeal

    No n. 137, o tema da contracepção, por conseguinte, lê:
    "Tendo em mente a riqueza da sabedoria contida na Humanae Vitae, em relação as questões que lidou com dois pólos combinar constantemente. Por um lado, o papel da consciência, entendida como a voz de Deus que ressoa no coração humano educada para escutar; outro, a moralidade objetiva de designação, Isso impede que considerando retribuição uma realidade na qual decidir arbitrariamente, Além de projeto divino na procriação humana. ”

    Lei e consciência: dois "pólos" dividido?

    Obrigado.

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