a transfiguração. o memorial encarnação, paixão, morte, ressurreição e ascensão de Cristo, o Senhor, Não devemos celebrar com danças assírio-babilônicos ao redor do altar reduzido a totem

L'Angolo di Girolamo Savanarola: homilética católicas em tempos de vacas magras

a Transfiguração. ENCARNAÇÃO MEMORIAL, PAIXÃO, MORTE, Ressurreição e ascensão de Cristo, o Senhor, Você não deve comemorar com danças ao redor do altar assírio-babilônica reduzido a Totem

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freqüentemente, em nome de suas "tradições" exóticos e arbitrárias que escondem apenas as personalidades egocêntricas desordenados de alguns de seus fundadores, nossa visão perder movimentos leigos risco da tradição católica da Igreja universal; e certas armadilhas você entende de sua própria maneira de rezar. Não é incomum que, no centro de algumas acções litúrgicas acabar por ser homem colocado e não Cristo. Assim, a centralidade, Já não é dada dall'Eucarista, mas de tudo em torno dele tem sido posto em circulação: pela chamada "ressonância" - que não raro são divertidos emocionais reais cheio de erros doutrinais e teológicos - até as danças assírio-babilônica realizada ao redor do altar se transformou em uma espécie de totem.

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Autor
Ariel S. Levi Gualdo.

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danças assírio-babilônicos ao redor do totem [para abrir o vídeo, clique na imagem]

Este domingo IIª da Quaresma O Santo Evangelho narra a transfiguração de Cristo, o Senhor [CF. LC 9, 28-36, texto da Liturgia da Palavra, Quem]. Após a passagem das tentações que Jesus, verdadeiro Deus e verdadeiro homem ganha a presença de Satanás [CF. Quem], o Senhor novamente para o sal montanha. Junto com ele é Peter, James e John, as colunas da primeira Igreja. No Gólgota, Jesus se transfigura, mudanças na aparência. Seu rosto brilha como o sol e as suas vestes tornaram-se brancas como a luz. A Santíssima evangelista Lucas, ao contrário do Santíssimo evangelista Mateus, Ele diz que Cristo Senhor estava orando [CF. LC 9, 29].

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É precisamente em oração descobrimos diferente, se realmente orar a Deus. Se oramos nós mesmos e orando nós amamos nossas tradições religiosas ou leigos passou a Deus, confundida com Deus ou pior, muitas vezes colocar acima de Deus, Esta é outra questão. Na verdade, ele também é um negócio muito perigoso, Esta insidiosa e sempre nas áreas de vida religiosa e movimentos leigos que muitas vezes tomaram suas próprias vidas sobre os escombros da vida religiosa. freqüentemente, em nome de suas "tradições" exóticos e arbitrárias que se escondem desordenadas personalidades egocêntricas de certos fundadores, nossa visão perder movimentos leigos risco da tradição católica da Igreja universal; e certas armadilhas você entende de sua própria maneira de rezar. Não é incomum que, no centro de algumas acções litúrgicas acabar por ser homem colocado e não Cristo. Assim, a centralidade, Já não é dada dall'Eucarista, mas de tudo em torno dele tem sido posto em circulação: pela chamada "ressonância" - que não são raramente violentos emocional cheio de erros doutrinais e teológicos - até as danças assírio-babilônica realizada ao redor do altar se transformou em uma espécie de totem.

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O problema é que hoje um grande número de fiéis já não sabe o que a Santa Missa, razão pela qual eles foram inseridos nele chamados peculiaridades e Malvezzi mais conhecido como abusos litúrgicos, que são projetados exatamente para compensar essa falta de conhecimento, de modo que toda a queda e afogar nell'emotivo subjetiva ou grupo. Tentamos então dizê-lo em poucas palavras curtas e precisas: Missa é o sacrifício da graça está no centro do mistério da redenção. Na Primeira Oração Eucarística, ou Canon Roman - que em muitas igrejas está caindo em desuso, substituída uso quase exclusivo da menor das Orações Eucarísticas, Em segundo lugar -, Depois que o povo de Deus aclamado "O mistério da fé", o padre, que não é simplesmente "o presidente", mas um ALTER Christus que atua como tal em persona, seguido pela recitação:

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"E agora, O, temos, Mas também o seu santo, Cristo mesmo Filho, nosso Senhor Nosso Senhor, e também de Sua Ressurreição do inferno, Mas a ascensão à glória: cellent Majesty, de tocado dada, derramou sobre nós, vítima, este santo, inoxidável, Pão da vida eterna e o cálice da eterna ».

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[Neste sacrifício, ou Pai, -nos os seus ministros e seu povo santo celebrar o memorial da paixão abençoada, a ressurreição da ascensão mortos e gloriosa para o céu de Cristo, seu Filho, nosso Senhor; e nós oferecemos à sua majestade divina, muitos presentes que nos deu, vítima pura, santa e sem defeito, Santo Pão da vida eterna e o cálice da salvação eterna].

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Já a partir destas breves palavras deve ser entendido que na celebração de todas as ações sacramentais, que eu sou uma ação trinitária tomadas em nome do Pai, Filho e Espírito Santo, percebemos nosso encontro com Cristo ressuscitado. No sacrifício eucarístico de Cristo o Senhor está presente - através da Sagrada Eucaristia - com toda a sua vida: a partir de sua encarnação no ventre da Virgem Maria até a descida do Espírito Santo - o Consolador - enviado pelo Pai eo Filho no Cenáculo em Pentecostes Apóstolos.

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Com a ressurreição, a paixão e morte de Cristo Ela está muito longe, é algo comprovado pelo fato de que o Ressuscitado mostrou-se aos apóstolos com seu corpo glorioso em que os sinais da paixão estavam sempre impressionado. E o corpo glorioso de Cristo, seguido hoje em trazer impressionado com ele os sinais da paixão.

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Quando o celebrante recita "... esta santa e sacrifício vivo", Ele indica essas palavras redentora ação da paixão e morte de Cristo, o Senhor. Pode-se, portanto, de saber: a alguém que está no Calvário, sob a cruz, a Virgem Maria, juntamente com Maria Madalena e o jovem João Apóstolo, Eles estavam dançando em um círculo alegria abraçado em um círculo em torno apaixonado “cruz totem“? Fé e tradição que proferir qualquer coisa, por exemplo:

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Stabat Mater Dolorosa
por Cross em lágrimas,
Enquanto seu Filho.

[A Mãe Dolorosa foi
em lágrimas na cruz
em que pendurou o Filho]

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O é que em vez

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Ele dançou a mãe brincalhão

sob a cruz alegre

em que pendurou o Filho?

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Quando você ora realmente, mesmo no total solidão e isolamento, por favor, sempre em comunhão de fé e amor com a Igreja universal; não em comunhão com um grupo particular ou com o seu estilo personalista de oração. E quando você realmente orar, sozinho ou com irmãos, depois de um tempo’ vez que você tem esse sentimento exato: ela muda de aparência, é menos rígida, o pensamento voa em direção a um verdadeiro infinito e se experimenta um sentimento que eu diria místico. A experiência e a dimensão da oração parte necessária - e assim deve ser - a partir de uma dimensão física por meio do qual será levado para uma dimensão totalmente metafísica da experiência.

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Esta é a situação em que Cristo, o Senhor se comunica com Moisés e Elias de acordo com uma crônica fiel do Santo Evangelho. Moisés representa a Lei do Sinai, os dez mandamentos, a Torá judaica. Elia, o Profeta subiu ao céu num carro de fogo de que os judeus aguardam o retorno a qualquer momento. A lei e os profetas, o antigo eo primeiro diálogo aliança em comunhão com Jesus, a Palavra de Deus que se encarnou não abolir a lei dos antigos profetas, mas para trazê-lo à fruição plena [CF. MT 5, 17-19], eo cumprimento é ele: a carne Verbo feito [CF. GV 1, 14].

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Tender maneira sobre a figura de Peter, Mediterrâneo e impetuosa como sempre, que gostaria de parar desta vez colocando-o em um porta-retrato agradável. Seria que a vida iria parar lá em Tabor, sem ir ao Calvário.

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A nuvem finalmente envolve os três discípulos entrar dentro. A nuvem que é Deus que envolve o homem cada vez que o homem decide tornar-se envolveu. E após este enrolamento é ouvida a voz do Pai: "Este é o meu Filho, o amado. ouvi-lo " [CF. MC 9, 7].

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O Pai proclama Jesus aos seus discípulos o Seu Filho amado, que somos chamados a ouvir, reconhecendo adorando nele a palavra do Verbo Encarnado.

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Na frente destas palavras os discípulos cair com o rosto no chão e têm medo. O Evangelho não dizer que eles estão com medo, mas que temem. Esse santo temor de Deus de que muito necessário hoje. Um santo temor que é o dom inefável do Espírito Santo de Deus, que não quer o nosso medo, mas o nosso respeito livre e adorando. Porque, como ele escreveu o equivalente, e quase contemporâneos de Tomás de Aquino judeus, Moshe ben Maimon, mais conhecido como Maimonides: "O temor do Senhor é o princípio de toda a sabedoria". .

Jesus, Ele faz, em última análise despertar os discípulos caiu para espanto no rosto para o chão; e endireita-los usando palavras precisas: "Levanta-te e não tenhais medo ' [MT 17, 7]. Eles são aconselhados a permanecer em silêncio.

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Só depois da Páscoa será capaz de entender o que aconteceu. Jesus revelou a sua futura glória na transfiguração, Mas isso só acontecerá após a morte na cruz. Haverá apenas o Monte Tabor, que da Transfiguração, os discípulos terão de descobrir uma outra Mt. muito amargo: Monte Calvário. Entre estas montanhas há uma outra, mesmo na experiência de vida humana de Jesus: a montanha em que anteriormente se aposentou durante quarenta dias e onde ele está tentado pelo demônio. Monte, o último, descrevendo a terrível realidade do mistério do mal, nos seguindo desde o início dos tempos.

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A vida é sofrimento e alegria que irão competir em uma batalha constante em nossa história. Uma vida que é cheia de momentos maravilhosos e momentos muito tristes, às vezes se cruzaram com. Mas só quando parece que tudo desaparece, Deus vem para nos salvar, para nos apoiar. Ao contrário tudo parece positiva, Quando é vida para nós viver em vez de nós viver a vida, às vezes acontece que um evento negativo não é esperado.

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A vida é basicamente isto: Páscoa contínua através do qual Jesus, ascensão, Ele dá uma nova esperança para todos nós, convidando-nos a subir a montanha e não temer a Deus, mas para alimentar o medo livre e amorosa do mistério do amor de Deus, que é realizado através da encarnação, a vida, a paixão, morte, a ressurreição e ascensão ao céu de Cristo Senhor, cujo corpo glorioso ainda vive trazendo os sinais paixão impressa. É por isso, massa, os sacrifícios; É o sacrifício sem derramamento de sangue da cruz que se renova, não um banquete alegre, uma cantina entre comensais alegre, mais ou menos a dança, mais ou menos de acordo com o Causam percussão ditadas por um Bohémienne Espanhol não ficou ferido por décadas de impunidade ...

 

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Da ilha de Patmos, 17 Março 2019

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e disponível Livro de Missas para os mortos de A ilha de Patmos [veja Quem]

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5 thoughts on "a transfiguração. o memorial encarnação, paixão, morte, ressurreição e ascensão de Cristo, o Senhor, Não devemos celebrar com danças assírio-babilônicos ao redor do altar reduzido a totem

  1. E la carenza di conoscenza non fa altro che alimentare una certa “frigidità”, che con la prima va d’amore e d’accordo. Uso questo termine, frigidità, per significare un’incapacità, un rifiuto, una paura di cogliere l’essenza di una cosa e di gioirne. Em conclusão, una perversione. Vale per il sacro, ma vale anche per il profano. Quel riempire affannoso di vanità ogni aspetto della vita, i disordini, gli eccessi, le distorsioni, le bizzarrie, le volgarità che rovinano i piaceri onesti, quelli intellettuali e quelli fisici, a ben vedere sono un modo di “buttare in vacca” ciò che di bello c’è nella vita, e di surrogare con montagne di falso la preziosità del vero, e quindi sottendono una paura riposta del bello e del vero, e indirettamente di Dio. E non basta la forza del branco a trasformarla in vera felicità e in vero piacere, che per essere tali devono essere onesti.
    (Parlo da peccatore, s’intende.)

  2. É claro, per ritornare alla questione specifica affrontata nell’articolo, bisogna anche stare attenti a non cadere, por reaco, nel feticismo estetico di certo gelide e irrespirabili liturgie tradizionaliste, che forse sono anche peggio dei balletti assiri-babilonesi alla romagnola di cui sopra.

    1. Sig Zamax l’espressionefeticismo estetico di certe gelide e irrespirabili liturgie tradizionalistenon mi sembra accettabile sia perché tali liturgie sono pienamente valide secondo le leggi della Chiesa sia perché l’elemento estetico è del tutto secondario rispetto alla ricchezza simbolica che quella liturgia rappresenta. Molti ne vedono la bellezza estetica prima della ricchezza simbolica ma è un problema loro non certamente della liturgia in sé.
      No entanto, accostarle alle danze assiro-babilonesi mi sembra assurdo sia perché tali danze non sono in alcun modo permesse ma soprattutto perché mi chiedo come si stia manifestando ladorazione di Dio.
      Sul tema P Ariel centra il segno perchè è portato a riaffermare l’aspetto sacrificale della Messa, aspetto che secondo Giuseppe Pulcinelli di Famiglia Cristiana, dovrebbe essere ridimensionato in quantonei testi neotestamentari dell’istituzione dell’Eucaristia non ricorre mai il lessico tecnico cultuale-sacrificale”. propor, a giovamento di tutti, P Ariel come teologo di Famiglia Cristiana 🙂

      1. Sgombriamo subito il campo da possibili equivoci. Parlando difeticismo esteticointendevo appunto parlare di un’atmosferagelida e irrespirabileche trasuda da certe liturgie: è ovvio che ciò non dipende dalle liturgie, ma dal modo in cui sono vissute in un certo ambiente di malinteso “tradicionalismo”. Aqui: quest’atmosfera può essere anche peggiore di quella che si vive nelle pagliacciate di segno opposto, a mio vedere.

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