A comemoração da sociedade falecido e presente: ainda há uma idéia de enterro cristão em seu aspecto eclesial?

Autores convidados da Ilha de Patmos

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COMEMORAÇÃO DOS MORTOS E DA CORRENTE DA EMPRESA: AINDA HÁ UMA IDÉIA DE sua aparição em NECROPOLIS IGREJA CRISTÃ?

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Na sociedade contemporânea, a morte está cada vez mais demonizado, exorcizado através da construção de "dormitório" real distritos através da criação de "columbarium" todos iguais uns aos outros, os enormes blocos de apartamentos com elevadores, o mecanismo do que parece perturbar o sono dos mortos, onde eles capturar os aspectos mais devastadores de uma solidão desumano e triste, Refluxo de um mecanismo corporativo agora mais dedicado à série, que a substância ou a voz do coração.

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Autor Licia Oddo *
Autor
Licia Oddo *

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Mais uma vez vindo depois de glória
julgar os vivos e os mortos,
th CDK taxa reinado ESTA [1]

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Ressurreição de Cristo (1966) na pintura de Quirino De Ieso [tempera, cm.50X35)

Jesus nos diz: "Não vos admireis disso, porque vem a hora que todos os que estão nos sepulcros ouvirão a sua voz e sairão: aqueles que tiverem feito o bem, para a ressurreição da vida, e os que tiverem praticado o mal, para a ressurreição do juízo " [CF. GV 5, 28-29]. E ainda assim Jesus disse em uma faixa anterior: "Os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus e os que ouviram ao vivo» [CF. GV 5, 25]. Para seguir com o Apocalypse em que está escrito: "Aqueles que" atenção ", ou obedecer, as instruções que recebem depois de serem ressuscitados terão seus nomes escritos no “rolo da vida”» [AP 20, 12-13].

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Crater Eufronio, descrevendo ypnos e thanatos, sono e morte [Museu Etrusco-romana de Cerveteri]

O sono da morte Faz uma entidade impotente homem, silenciosa antes da ocorrência inexorável científica e racionalista, mas felizmente reconfortante memória humana e expandiu-se para ambos poesia, a epígrafe, é a representação artística resgata a perpetuação da identidade individual de cada um de nós. Bem como o evangelista João nos diz, com as palavras de Cristo, o falecido, Deve ser reconhecido como tal, com a sua cultura, sua experiência, com uma missão, por "a celebração funeral ou na memória" ou na memória assegurada epitáfio; em seguida, para ser finalmente, morte, derrotado por Cristo ressuscitado, através do reconhecimento da vida eterna, através da ressurreição do corpo que nos faz participação na ressurreição de Cristo.

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Sergio Alessandro Ughi, 1981: O jogo de xadrez com a Morte [Coleção de Ferrara Savings Bank]

aviso do evangelista João é clara: a experiência do homem não pode ser esquecido que infinidade de escritos, artefatos, funciona mais vasto e vários intelectual e artesanato que estamos acostumados a apreciar ou não através de livros, jornais, cidades reais e os seus, revelam que para além da mente, a presença de uma alma e agora a mesma mídia, invenções e equipamentos tecnológicos irá torná-lo quase perfeito a mesma existência terrena. Mas estamos tão excessivamente focada em viver esta vida que às vezes nos esquecemos até mesmo ser fatal. Então, se quer saber quanto mais é a atenção, o interesse, cuidado de seus mortos são reconhecidos como homens de capacidade ou não extraordinário, inclinação, mesmo depois de ter vivido esta vida mortal.

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No entanto, um tempo distante o homem teve o cuidado de conferir "enterro apropriado" para os mortos, especialmente na sociedade grega testemunhado pelos poemas homéricos em que a tensão agonizante de um enterro falha enfermam o destino da alma, ele poderia chegar a sua casa final em vida após a morte apenas quando o corpo tinha recebido as honras e os ritos de sepultamento. Portanto seus cuidados pela custódia do cadáver eram iguais aos da alma e do bem-estar funcional desta última para garantir a memória, mesmo através dos séculos.

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tumba etrusca Pietrera um Vetulonia, em Maremma Grosseto

Desde as origens do aparecimento do homem na Terra, estilos e arranjos do enterro têm contribuído para a continuidade do funeral "memória" cruzar as fronteiras do tempo, eo cemitério (do grego lugar κοιμητήριον descanso) como um lugar de descanso eterno, envolvidos e interessados ​​em diferentes aspectos da vida humana, da antropologia, a história da arte à política, para a sociedade, na moda, mesmo, para encontrar conforto e motivação para este sentido escatológico em todos nós. o enterro, de fato, desde os tempos antigos foi expressa em muitas formas diferentes através de várias formas e maneiras: de cremação enterro, tomando forma estruturalmente por sarcófagos, túmulos caverna artificial, túmulo, um quisto, a enchytrismos, simbolicamente ligado às várias crenças religiosas pagãs e chegando na era cristã por aspersão enterro de óleos no corpo que estava coberto pela mortalha (lençol de linho).

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Basílica Sant'Isidoro, Leon (Castela), a sepultura

O único divisor de águas que sempre distinguiu o sepolturae modus mesmo entre os cristãos diz respeito à construção de túmulos, que têm sido mais ou menos decorados de acordo com as possibilidades econômicas das famílias, ou melhor, às vezes manchado os eventos gloriosos ou distinta na vida caracterizou o falecido, no âmbito de diferentes períodos históricos. Ainda não é negligenciável, mencionar o período bizantino entre o quarto e sexto séculos, quando ele começou a enterrar figuras proeminentes, sumos sacerdotes, ou senhores da cidade dentro das igrejas, pedindo a intercessão dos mártires sepultados, através dos chamados enterros os santos, uma característica tão distintivo da sociedade da qual ainda se tornou um modismo. Somente durante a era napoleônica, com o famoso Édito de Saint Cloud 1804, em seguida, também se estendeu para a Itália, Proibiram edifícios cemitério dentro da cidade, impor a sua colocação moenia extra com lápides todos iguais colocados ao longo da mesma parede.

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vislumbre da necrópole de Pantalica (Syracuse)

necrópole verdadeiros, elenco da cidade viva vai se estender para fora das cidades, caracterizado por jardins, quase imensa vegetação luxuriante de parques e lápides nele plantadas por meio de "hastes" são, mas não floral, mas funeral. O cemitério é considerado como um museu ao ar livre, Testemunha à história, de um povo, símbolo de representação religiosa e social. Legado do último é o cemitério contemporânea não entendido como um tempo, simplesmente descansar lugar, mas agora mais do que nunca a sepultura cumpre a funcionalidade de uma casa para o falecido, morte abbellendone, e proceder a uma programação da paisagem necrófilo de capelas familiares que tomam a forma de casas reais, onde não só há espaço dedicatória à memória do falecido, mas haverá uma celebração enfatizou o papel económico e social do homem que desapareceu.

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columbário dos cemitérios modernos

Na sociedade contemporânea, a morte está cada vez mais demonizado, exorcizado através da construção de "dormitório" real distritos através da criação de "columbarium" todos iguais uns aos outros, os enormes blocos de apartamentos com elevadores, o mecanismo do que parece perturbar o sono dos mortos, onde eles capturar os aspectos mais devastadores de uma solidão desumano e triste, Refluxo de um mecanismo corporativo agora mais dedicado à série, que a substância ou a voz do coração.

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"Na sombra do 'cipreste e dentro as urnas confortado choro é talvez o sono da morte menos duro?», Ugo Foscolo poema recitado no "Tomb", e ainda Kafka, na sua diariamente, reclamava: a morte é considerada "lado cruel do mal é um fim evidente que produz uma verdadeira dor». Mas hoje, o que resta destes dois "movimentos da alma" preciosos? Se veio mesmo para congelar os restos mortais através de um processo complexo de crio-fusão para dar a vida por meio do mecanismo gerador de ciclo para um vegetal, ou até mesmo uma casa funerária incomum é capaz de produzir "diamantes de memória" [CF. Quem] onde as cinzas humanos são transformados em pedras preciosas, para definir e transportar para as ambições humanas.

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Dome frescos de Correggio na catedral de Parma, que descreve a ressurreição dos mortos

Aqui a arte há muito pouco, mas ainda menos do que o espírito, porque ele não está mais em contato com o artista que realiza o mármore ou o túmulo de madeira concentrar todas as suas energias no projeto ornamentado de perfuração ou baixos relevos do iconológica significado profundo, simbólica e espiritual, em seguida, armazená-lo no mausoléu ou a capela funerária mais elegante da necrópole. A morte é certamente sempre a mesma, mas o homem tenta exorcizá-lo de uma forma muito diferente, não dando-lhe mais o significado da memória do homem que era, bem como para séculos, tem sido usado para lembrar, mas daquele que vai, ou seja, uma parte de um vegetal ou mineral, privando agora até o próximo do significado escatológico da própria morte, ligada a uma esperança que é uma certeza de fé: "Eu creio na ressurreição dos mortos ea vida do mundo que virá", como dizemos na nossa profissão de fé.

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* historiador

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NOTA.

[1] Ele virá novamente em glória,
para julgar os vivos e os mortos,
Seu reino não terá fim.

Ele virá novamente, em glória,
para julgar os vivos e os mortos,
eo seu reino não terá fim.

[ o Credo Niceno-Constantinopolitano (381) ]

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Acerca de isoladipatmos

Uma ideia sobre "A comemoração da sociedade falecido e presente: ainda há uma idéia de enterro cristão em seu aspecto eclesial?

  1. memento mori.
    Eclesiastes diz: , “vaidade, Tudo é vaidade”

    As últimas obras de misericórdia que a Igreja recomenda que os crentes são:
    entre aqueles corporal ” enterrar os mortos”
    incluindo as espirituais “orar pelos vivos e os mortos”

    A este respeito, deve notar-se a formação recente “Anúncio resurgendum cum Christo”
    http://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_20160815_ad-resurgendum-cum-christo_it.html

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