O "herege" Santo Padre Francis e "apóstata". E se fosse uma providencial “Flautista”?

Dizem os Padres da ilha de Patmos

O SANTO PADRE FRANCISCO «HERÉTICO» E «Apóstata». E SE FOSSE PROVIDENCIAL flautista ?

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Não há memória histórica de um Papa que, como a decisão foi marcado como “herege” e “apóstata” por um número completamente irrelevante de católicos e não atribuível apenas aos âmbitos da “fundamentalistas”. Portanto, acreditamos que este novo fenômeno merece uma resposta clara e honesta no nível teológico e eclesiológico, fornecido abaixo por Pais de L'Isola em Patmos em dois de seus diferentes escritos dedicados ao delicado tema.

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Eu entendo bem os seus limites de manobra, dizer no entanto que "o Santo Padre está em uma "gaiola" em que foi colocado por alguns personagens obscuros que o cercam e da qual infelizmente não é fácil sair...", É francamente não é credível, considerado a personalidade do Santo Padre, que ele tem agora ao seu lado quem ele queria. Outros são marginalizados. Ou estou errado?

Lício Zuliani

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Os Reverendos Padres desta ilha que apóiam esta teoria [Ed. «o Santo Padre está numa "gaiola" na qual foi colocado por alguns personagens obscuros que o cercam e da qual infelizmente não é fácil sair»], Eles sabem para não agravar ainda mais a situação. Torná-lo um desserviço que prejudica a salvação das almas. O médico particular está destruindo tudo. Que escândalo visitar o túmulo de Don Milan, mesmo que ele gostaria de imitá-lo, convidando sacerdotes para fazer o mesmo. De 2013 temos uma grande quantidade de elementos objetivos (escritos, homilias, discursos, vídeo) para definir um apóstata [...]. Queridos Pais desta Ilha, ter caridade para dizer toda a verdade está em jogo é a salvação das almas que você vai responder diante do tribunal de Cristo. Ninguém pode ter certeza de que o sol é um grão de sal.

Áquila

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Autor
Giovanni Cavalcoli, o.p.

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o falecido Lúcio Battisti [Rieti 1943 – Milão 1998], um dos “vacas sagradas” da história da música pop italiana, autor da música Confusão. Clique na imagem para ouvir

O problema do Santo Padre Francisco é um problema essencialmente moral, ou seja, é o problema da sua conduta moral e da sua pastoral, não de sua doutrina como Vigário de Cristo. Neste ponto devemos ouvi-lo como bons católicos e não fazer como os lefebvrianos e os luteranos, que o acusam de heresia. E isto, essencialmente, o que o padre Ariel lembra em sua resposta seca e decisiva.

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O problema do Santo Padre, na opinião comum dos Padres de A Ilha de Patmos, que dedicam duas respostas diferentes a este tópico, é que você não tem uma personalidade forte, mas ser uma pessoa impressionável, exceto para, às vezes, assumir atitudes autoritárias, mas eles atacam os fracos e deixam os fortes prosperarem.

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O Santo Padre se vê tendo que se medir com um ambiente modernista muito poderoso, que foi o que levou o Sumo Pontífice Bento XVI a fazer um ato de renúncia. O Papa está cercado, cercado e lisonjeado por falsos amigos e traidores. A Igreja tem o inimigo em casa, agora alcançou as posições mais altas: pense no caso do cardeal Gianfranco Ravasi, para o qual os maçons são nossos "queridos irmãos" [cf. WHO, WHO] ou Cardeal Walter Kasper, para o qual o dogma é mutável, ou do Superior Geral da Companhia de Jesus Arturo Sosa [cf. WHO], pelo que não sabemos o que Cristo ensinou, já que gravadores de fita não existiam naquela época [cf. WHO], ou do Arcebispo Vincenzo Paglia, devoto de Pannella ou Bianchi, para quem a homossexualidade é um dom de Deus.

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Já Alberto Melloni está convencido que agora o sacerdócio terminou e que o Papa está em pé de igualdade com o Patriarca de Constantinopla [cf. WHO]. Os modernistas penetraram nas Pontifícias Faculdades, na Cúria Romana e na própria Secretaria de Estado. O Diabo bate na entrada do Hospício Santa Marta disfarçado de imigrante muçulmano. O Papa é forçado a escolher seus colaboradores entre aqueles que ele realmente tem ao seu redor. Ele tem que fazer o melhor de uma situação ruim.

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Os modernistas jogam perversamente a carta da forte capacidade de contato e compreensão humana do Papa, e ter os grandes meios de comunicação em mãos, eles espalham a falsa imagem de um papa engraçado, populista e revolucionário, “líder da esquerda internacional” contra Donald Trump, retratado como um odiador de imigrantes pobres e um servo do capitalismo americano, escondendo das pessoas sua identidade de Vigário de Cristo e apresentando-o como um modernista ou um novo Che Guevara. A história parece realmente relegada ao 1968 e hoje tem-se a impressão de viver, dentro da igreja, no início dos anos setenta do século XX.

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Nesta situação de emergência muito difícil, sob este ataque de forças diabólicas nunca aconteceu na história da Igreja, o Papa tem que se virar, ele tem que ter cuidado com cada passo que dá, ele deve de alguma forma se adaptar à situação precisamente para proteger seu papel como Romano Pontífice.

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De fato, os modernistas entenderam e favorecem no Papa sua excessiva afeição pelo povo, organização de comícios populares, sobre o qual se pode perguntar quanto vale este sucesso, isto é, se nasce de uma correta interpretação do papel do Papa ou talvez de sua simples humanidade. Essas multidões, o que eles veem no Papa? O mensageiro do evangelho ou o grande maestro de emocionantes apresentações para multidões? esse duvidoso aconteceu, Em nossa opinião, torna o Papa impressionável e cedendo ao formidável, pressão modernista rica e astuta.

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Esta situação infeliz se arrasta desde o tempo de Paulo VI e hoje é ainda pior. O fato é, portanto, que o Papa não tem meios para se defender e defender a Igreja dos modernistas. O Papa deve fazer, como eles dizem, colocar uma boa cara. Por esta razão, absolutamente não temos vontade de acusar o Papa de favorecer hereges. E se ao acusar-nos de «não contar tudo», alguns gostariam que disséssemos que o Papa é um herege, ou pior ainda apóstata, bem, tire isso da sua cabeça, porque isso seria impossível para nós, tanto como padres quanto como teólogos. Além do fato de dizer isso - isto é, acusar o atual Pontífice de "heresia" ou "apostasia" -, não estaria "dizendo tudo", como um de nossos leitores solicita, mas diga a mentira em vez disso.

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Não há problema, no entanto, para afirmar que em nossa opinião o Santo Padre é complacente é muito condescendente, o bom demais, como eles dizem, movido pelo desejo de não causar mais sofrimento à Igreja e de não fazê-la sofrer novos escândalos. De fato, se ele revelou abertamente as tramas dos modernistas, uma reviravolta maior ocorreria na Igreja do que a que ocorreu no 1943 na Itália com a queda do fascismo.

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Em um evento tão dramático, o Papa poderia ser julgado e deposto e os modernistas poderiam eleger um antipapa, João XXIV, por trás da proposta iluminada de Gianfranco Ravasi e Walter Kasper, muito ofendido, assim como Alberto Melloni e Andrea Grillo. Os Lefebvrianos, em reação a esta intolerável afronta, eles poderiam, por sua vez, eleger, por sugestão de Antonio Socci, Don Alessandro Minutella e suas Excelências Monsenhores Bernard Falley e Richard Williamson, outro antipapa, Pio XIII, da festa deles. Assim haveria três Papas, sem contar a quarta, Bento XVI, enquanto ele ainda estiver vivo. Enquanto isso, o deposto Francisco I, beneficiando de um perdão especial, poderia dedicar-se a tempo inteiro à assistência aos imigrantes na ilha de Lampedusa. Certain, a coisa toda pode parecer fanta-eclesiologia, mas não estamos tão longe.

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Portanto, os fiéis, para não ser escandalizado pelo Papa e desrespeitá-lo como Vigário de Cristo, eles têm que fazer essa leitura do que está acontecendo: precisamos lutar contra os modernistas e defender o Papa, porque se de alguma forma o Papa for atacado, como o padre Ariel explica em seu comentário de resposta abaixo: a pedra que sustenta todo o edifício está desequilibrada, com consequências não tão difíceis de imaginar…

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da Ilha de Patmos, 26 junho 2017

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo

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um velho 45 passeios do complexo I Camaleonti: Não há nada novo, uma música que hoje seria adequada para tocar e cantar em várias igrejas catedrais, ao invés do hino Eis o grande sacerdote. Clique na imagem para ouvir

Os Padres des A Ilha de Patmos eles estão conscientes da atual situação eclesial e eclesiástica e por isso cuidam de não minar a rocha sobre a qual Cristo edificou a sua Igreja [cf. MT 13,16-20], porque são homens de fé. Na verdade, não há nada pior do que destruir a casa com base no “porque eu penso”, “porque eu sinto”...

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Os mistérios da fé eles não são baseados em “eu acho que”, “sinto-me”… dois pressupostos que dão vida a uma “fé” emocional., imaturo e infantil, além disso, carece de uma perspectiva fundamental ligada à ação de graça do Espírito Santo que finalmente transformou, um esnobe fraco e medroso como Pietro, em mártir e testemunha da fé.

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Se o Papa reinante é "apóstata", como diz um de nossos leitores, o próprio Leitor deve ser lembrado de que Pedro, escolhida e desejada pelo próprio Cristo, foi muito pior que Francisco I. Também porque Pedro, ato de apostasia da fé na Palavra de Deus encarnada o fez seriamente. Em vez, Francisco I., nunca negou publicamente a Cristo e diante do perigo não fugiu. Pedro, por outro lado, não apenas o negou publicamente, mas ele o fez jurando falsamente e amaldiçoando: “Então começou a praguejar e a jurar: "Eu não conheço esse homem!"» [MT 26,69-75].

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Nós nunca negamos as falhas, as deficiências teológicas e a pastoral ambígua e confusa do Santo Padre Francisco, como alguns clérigos de carreira temerosos fazem em vez disso, todos improvisaram hoje pobre&refugiados. Nunca negamos seus defeitos na mesma medida em que acreditamos no Espírito Santo "que é Senhor e dá a vida e procede do Pai e do Filho" [cf. Símbolo da fé], enviado por Cristo à Igreja nascente no dia de Pentecostes. Portanto, não excluímos que uma pessoa limitada e ambígua, como mostra o pontífice reinante, possa, mesmo no final da vida, como aconteceu com Pedro, tornar-se um grande confessor e defensor da fé.

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desta perspectiva muitos estão tristemente privados, simplesmente porque eles não têm fé em ações de graça, porque a fé deles é toda jogada Clik a "Eu gosto”, "eu não gosto”, porque eles vivenciam a Igreja como um fenômeno sócio-político útil como uma saída para argumentar no microcosmo de seu quintal, onde só existe preto e branco, bom e mau, onde é julgado “é isso e é isso“, mas não porque os dados objetivos ou as verdades supremas da fé o estabelecem, mas porque estabelece o “eu acho que”, “sinto-me”, que acaba sendo o único verdadeiro e objetivo, o novo dogma trágico do ser e da existência de muitos homens imersos no mundo da’iocentrismo e autorreferencialidade. eumas fé é outra coisa: "A fé é o fundamento das coisas que se esperam e a prova das que se não vêem" [EB 11, 1-7].

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Nunca deixaremos de agradecer ao Santo Padre Francisco por ter trazido à tona um exército tão denso e numeroso de cristãos cuja "fé", na verdade, foi baseado em nada. De fato, na primeira rajada de vento eles caíram, excitada e emocionalmente gritando “heresia!», «apostasia!», e qualquer outro tipo de raiva contra a Cátedra de Pedro. Mas, acima de tudo, agradecemos a ele por ter trazido assuntos muito mais perigosos à tona, ou seja, todas aquelas franjas de cardeais, bispos e padres, além de um exército de teólogos heréticos na cadeira por algumas décadas, do que sob os pontificados de Paulo VI, João Paulo II e Bento XVI, Há muito tempo trabalho com “admirável” paciência em se esconder, nos bastidores, jogando o máximo que podiam para a transformação ditada por objetivos de carreira claros, tudo de acordo com a técnica afiada e perigosa dos modernistas, que não falte planejamento nem paciência.

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Sem problemas, da minha parte, dar exemplos a esse respeito. Imagina se eu, como o próprio Sumo Pontífice exorta a fazer [veja WHO], Tenho medo de "denunciar com nome e sobrenome". Na verdade, o problema é que o Santo Padre, além de suas palavras ditas no Precozzi manhãs, aqueles relatados com seus nomes e sobrenomes se você os mantiver ao seu redor como hera enrolada na Cadeira de Pedro, enquanto os poucos que ousaram denunciar o covil de cobras ao redor do trono sagrado, eles terminaram como terminaram, louvor e glória de Deus. Portanto, o Sumo Pontífice, além de limitado, infelizmente também é incoerente, porque mostra que entre sua pregação com golpes de slogan eficaz para a alegria da imprensa secular, e sua ação concreta, não há correspondência.

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À exortação encerrada nesta enésima Predicozzo manhã, Eu respondo oferecendo o feliz augusto pontífice reinante à Santidade de Nosso Senhor Jesus Cristo, um nome nobre que pode ser aplicado a muitos outros: Cardeal Gualtiero Bassetti, Arcebispo de Perugia e hoje Presidente da Conferência Episcopal Italiana …

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Cardeal Bassetti, conseguiu seguir em frente com aquela "astúcia camponesa" que leva a dizer ao dono o que ele quer ouvir, a ponto de se convencer de que aquele simples colono age como um servidor verdadeiramente fiel no melhor interesse do senhor e da propriedade. Agora veremos como ele realizou sua própria ascensão, visto que o Sucessor de Pedro parece gostar tanto de "denúncias" acompanhadas de "nomes e sobrenomes" - quanto de fatos, naturalmente -, ao qual ele nos exorta em seu próprio Precozzi manhãs.

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Walter Bassetti, caiu nas boas graças do Cardeal Silvano Piovanelli, Arcebispo Metropolitano de Florença, finalmente, ele é favorecido em sua promoção episcopal. Ele nunca foi uma águia teológica ou um homem de profunda cultura, o que por si só não constitui qualquer problema, realmente ao contrário, de fato, conhecemos bem os imensos prejuízos causados ​​sob o pontificado do último João Paulo II pelos sinistros lotes de bispos professores. Deve-se notar, portanto, que hoje, o Povo de Deus e nós mesmos Os ministros do sagrado veneramos santos que foram pessoas de limitações teológicas e culturais às vezes desanimadoras, mas isso não afetou a natureza heróica de suas virtudes, até serem canonizados e proclamados modelos de santidade para os próprios sacerdotes, começando pelo nosso patrono, que com todo o respeito ao Sumo Pontífice e ao Cardeal Bassetti, permanece o Santo Cura d'Ars Giovanni Maria Vianney. Mesmo apesar, alguns dias atrás, assistimos à elevação do Prior de Barbiana Don Lorenzo Milani a um modelo sublime de sacerdote por obra da Santidade de Nosso Senhor Jesus Cristo o feliz reinante Augusto Pontífice, a quem Enzo Bianchi e Alberto Melloni de plantão disseram direta ou indiretamente os dois palavras mágicas diante do qual Francisco I chega a perder a razão, mas sobretudo todo espírito objetivo: “um verdadeiro sacerdote dos pobres … um sacerdote deste último … um padre fronteiriço perdido nos subúrbios existenciais …», e o jogo acabou, em louvor ao herege de Bose e ao não menos herético político da Escola de Bolonha.

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O futuro cardeal bispo e presidente da CEI Gualtiero Bassetti, com certos santos ele certamente compartilha mediocridade e limitação, mas não as virtudes heróicas e a santidade. E além de um juvenil “nomeação oficial” como pastor assistente, na verdade, ele passou toda a sua vida sacerdotal antes do episcopado no labirinto da Cúria florentina: assistente no seminário, então reitor do seminário menor, então reitor do seminário maior, então pró-vigário geral … Dentro 1994 ele foi nomeado bispo de uma pequena mas antiga diocese na Toscana Maremma, Massa Marítima, erguido no século V em um canto daquela esplêndida terra etrusca e governado pelo proto-bispo Cerbone; uma Igreja particular na qual, razoavelmente, ele deveria ter se juntado ao seu próprio 75 anos de idade.

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Mas nós sabemos bem, mas sobretudo experimentamos amargamente em nossa pele sacerdotal várias vezes, tanto na nossa qualidade de sujeitos como na nossa qualidade de vítimas, que enquanto os homens de Deus tremem quando chamados para certos ofícios, pois quanto mais são dotados de sabedoria, intelecto, Conselho, fortaleza, Ciência, compaixão, medo de Deus, mais eles se sentem inadequados, em contraste, os medíocres que tendem a se esconder em humildade exterior e sobre quem os dons do Espírito Santo rebatem como bolas de borracha em uma parede de concreto, dentro de si nunca estão contentes com as conquistas imerecidas, por isso tentam compensar todos os seus deméritos aspirando obter cada vez mais. Aqui, então, com toda a fidelidade típica de um cônjuge amoroso e dedicado, Gualtiero Bassetti sai apenas após quatro anos, No 1998, a diocese de Massa Marittima, tornar-se bispo da Diocese de Arezzo, que por extensão territorial e número de padres é a segunda maior diocese da Toscana. É claro é claro! —, estes súbditos estão habituados a dirigir-se ao clero e aos fiéis da sua cátedra episcopal com a lágrima do teatro dramático nos olhos, pronunciando a fatídica frase que … «apesar de mim, filhos amados e filhas amadas, o Santo Padre me ordenou, e eu obedeço" …

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… mas também uma noiva como a Igreja de Arezzo ela não estava à altura de um marido assim, assim como aqueles maridos de quase sessenta anos que já foram bem colocados na sociedade como profissionais ou empresários e ganharam uma certa quantia de dinheiro, primeiro eles deixam sua esposa lutando com os problemas de sua menopausa e levam uma garota de 25 anos de idade que poderia ser sua filha, quem se junta a eles por amor, única e exclusivamente por uma profunda paixão de amor. Neste caso, o dedicado marido Gualtiero Bassetti, deixa sua esposa de Arezzo para se tornar Arcebispo Metropolitano de Perugia. E, pela segunda vez, repete a representação ritual da arte dramática, com o anúncio feito pela cátedra episcopal de Arezzo: "Infelizmente, o Santo Padre me ordenou, e eu obedeço".

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É realmente incomum do que nos últimos vinte anos, antes destas ordens dadas pelo Santo Padre, que ele nem sabia que existia, o nome e a localização geográfica de algumas dioceses de pequena e média dimensão na Itália, mas que apesar de comandar e escusado será dizer ofereceu pela terceira vez ao noivo mais uma noiva “rico” e “bela” … Posso, eu digo nunca, apenas um desses “maridos traidores” que ele respondeu: "Santo Padre, Eu já troquei duas noivas, por isso eu te imploro: deixe-me ser o marido da minha noiva. Não me atribua pela terceira vez a uma diocese nova e maior". Ninguém cônjuge fiel, em vez disso, agiu dessa maneira, em um episcopado que parece favorável ao divórcio e segundo e terceiro casamentos com noivas mais atraentes. Razão compreensível: porque todos são rigorosamente obedientes quando se trata de passar de uma diocese pequena para uma diocese média, depois de uma diocese média a um grande sítio histórico que se beneficia do pálio metropolitano. Resumidamente, ser um homem pequeno, no primeiro casamento, ele teve o golpe de misericórdia de se casar com a filha de um barão provinciano, então em segundo casamento a filha de um conde da cidade, ele talvez seja tolo o suficiente para não concordar em deixar sua segunda esposa para levar a filha de um príncipe que mora na capital como sua terceira esposa? No fondo, nos caminhos pastorais da fé - porque aqui se trata de fé pura, lembre-se! —, por um lado, precisamos mirar cada vez mais alto, por outro, apontar para o profundo, ou seja, zarpar, O próprio Cristo nos ensina isso no Evangelho da pesca milagrosa, pelo contrário, Ele mesmo o ordena a Pedro: "Decolar" [LC 5,1-11]. No entanto, fica uma dúvida: Cristo o Senhor, a Pedro, fez dele líder dos pescadores de homens, ou líder de um grupo de pesca de esposas cada vez mais altas?

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Aliás é claro, É legítimo, pelo contrário, às vezes é desejável que certas grandes sedes metropolitanas sejam designadas bispos que já tenham amadurecido experiência pastoral, que em casos raros também aconteceu no passado, quando também um bispo, uma vez eleito para um assento, ficou imóvel até a morte. Mas vem, precisamente, de casos muito raros. Por exemplo, na Itália, onde temos mais de duzentas dioceses, as grandes sedes que poderiam exigir um bispo com experiência pastoral já amadurecida, serão mais ou menos dez: Palermo, Nápoles, Florença, Bolonha, Genoa, Milão, Turim … E aqui ressalto novamente que enquanto a Diocese de Arezzo, maior e mais extensa da Arquidiocese da Úmbria, ha 245 paróquias e um presbitério formado por 270 sacerdotes seculares e regulares, a Arquidiocese de Perugia tem 155 paróquias e um clero composto por 190 Sacerdoti , entre secular e regular. Mas, o de Perúgia, ele é um arcebispo metropolitano, enquanto o de Arezzo, embora dioceses de maiores proporções como paróquias, clero e extensão territorial, é uma diocese sufragânea da sé metropolitana de Florença. E bem no de Florença, cidade do que ao futuro cardeal hiperbergogliano deu à luz, diante de certas figuras costuma-se zombar: "Eh, Eu conheço você, mascarar …».

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Cardeal Gualtiero Bassetti é um paradigma por uma razão que vou agora ilustrar no final: sob o pontificado de João Paulo II, todo mundo lembra desse personagem, primeiro em Massa Marittima e depois em Arezzo, como defensor público da família e dos valores inegociáveis. Sob o pontificado de Bento XVI, todos se lembram dele em Perugia como um defensor público da ortodoxia teológica e da boa liturgia. Sob o pontificado de Francisco I, todos nós estamos vendo isso, em seu novo cargo de Presidente da Conferência Episcopal Italiana, como um homem pobre, refugiados e suco de soli. Aqui, Eu queria saber se por acaso, os grandes pais do direito romano, além de suco de soli, nem sequer inventamos a instituição legal de … jus sola.

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Pode Ser, aquela língua bifurcada de Pietro l'Aretino, antes do qual Giovanni Boccaccio foi quase um “colegial tímida”, teria começado com uns sonetos mais ou menos assim… «pelo menos as putas mudam de fregueses, mas eles também permanecem sempre eles mesmos, ao contrário dos outros, que, ao contrário, mudam de charme e formas de acordo com as diferentes necessidades de seus novos clientes ».

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Como você entende, estamos falando de pessoas não só sem coerência, mas desprovido de um senso comum do ridículo, convencido de que o Povo de Deus é feito de pobres tolos, incapazes de compreender, entender e analisar. Sem problemas, porque eles vão entender, quer queira quer não, queres por obrigação queres de forma forçada, ao chegarem um dia vestidos a rigor para uma festa na praça da sua igreja catedral vão ouvir os gritos de uma multidão enfurecida: “bufões, bufões!». E dessa eventualidade nada além de ficção científica e remota, hoje eu te digo - ou se você me permite “seu profeta” - que não estamos longe. E quanto, disto, eles também são diferentes em seus corações conscientes episcopado e pequenos cardeais, você pode muito bem entender por que, confrontados com questões morais e sociais de gravidade sem precedentes, eles acenaram com a cabeça e ficaram em silêncio sobre o casamento entre casais do mesmo sexo, na enésima pancada dada ao pouco que resta da família, sobre as violentas formas ideológicas de um secularismo cada vez mais agressivo para com todo sentimento cristão, sobre a ditadura do Gênero sexual, sobre as ações repressivas da polícia gaystapo e assim por diante, porque por um lado lhes falta a coragem viril, por outro, vivem com medo de perder seu poder social e econômico, mas eles vão perder em breve, porque a contagem regressiva começou desde o início deste novo milênio, e hoje já estamos ficando sem os últimos grãos de areia da ampulheta. Queremos entender ou não, que em breve, na Europa seremos proibidos, enquanto o míope episcopado italiano se aquece à perigosa cobra islâmica que amanhã nos colocará a cabeça nos campanários em vez dos badalos? É que as cabeças serão nossas, não os de Gualtiero Bassetti e Nunzio Galantino, entretanto terão emigrado para a Suíça, onde continuarão a falar de acolhimento na nossa pele e no nosso sangue, continuando a garantir que o Islã seja uma religião de paz.

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Ou você acha que o episcopado italiano se prostituiu até alisar os cabelos daquele demônio encarnado de Marco Pannella por pura caridade cristã? Vamos, nós não somos crianças! Se eles curvassem suas cabeças diante do pai das leis do aborto, sobre uniões civis, sobre casamento gay, bem como um ideólogo incansável da cultura homossexual, a Gênero sexual, dell'eutanasia, dos testes genéticos, de ventres alugados … foi apenas por uma simples razão: com um Papa que por um lado começou o seu pontificado invocando uma Igreja pobre para os pobres [cf. WHO], uma grave crise econômica em curso, e ao mesmo tempo uma contínua queda livre da credibilidade do clero, assolado por escândalos morais e econômicos sem precedentes, em tal situação, apenas meio apito teria sido suficiente para o possuído Marco Pannella obter um triunfo eleitoral inédito ao chamar os italianos às urnas para um referendo popular sobre a abolição do tributo Otto per Mille à Igreja Católica; e os primeiros a votar a favor teriam sido muitos católicos. Só assim … o episcopado italiano se vendeu como Esaú vendeu sua primogenitura por um prato de lentilhas [Geração 12,50] …

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… e pela primeira vez, em torno da Cátedra de Pedro, vimos acólitos de Satanás como Marco Pannella e Emma Bonino circulando, aquele que ainda chama o aborto de "uma grande conquista social digna de um país civilizado", enquanto o Pontífice sonha com uma Igreja pobre para os pobres, ele não hesitou em recebê-lo repetidamente - algo que, em vez disso, negou repetidamente a quatro piedosos cardeais -, e defini-lo «um grande da Itália», juntamente com o ateu e comunista anticlerical Giorgio Napolitano [cf. WHO]. E aqui notamos de passagem que o grande ateu e comunista italiano Giorgio Napolitano, no seu discurso oficial dirigiu estas palavras ao Romano Pontífice:

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“Ficamos impressionados com a ausência de qualquer dogmatismo, distanciando-se de "posições não tocadas por uma margem de incerteza", o apelo àquele "deixar margem à dúvida" típico dos "grandes dirigentes do povo de Deus"» [texto de fala, WHO].

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o que significa traduzido: Finalmente, um Pontífice que não fala dos dogmas da fé, ou o fato de que certas questões não são negociáveis ​​por parte da moral católica, como, por exemplo, o valor e proteção da vida humana desde o momento da concepção e assim por diante. Segue-se então um discurso baseado no relativismo, antropocentrismo e assim por diante, atrás do qual não é difícil identificar, para nós insiders, a mão de certos teólogos, ou melhor do que alguma conhecida escola teológica italiana, cujos fundadores frequentavam demais a política e os palácios políticos …

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Ah, a igreja pobre para os pobres! Esperemos que amanhã não nos batam com barras de ferro na rua, quando em breve os golpes de vários escaparão padres traficantes que durante a noite montaram centros de recepção para “refugiados”, por um lado, administrando grandes somas de dinheiro e, por outro, doando alguns apartamentos para seus amados netos. O que vai acontecer, pela falta de vigilância dos nossos "guias cegos" [cf. MT 23,16], quando vários serão relatados Onlus fundada por sacerdotes para as mais diversas finalidades caritativas, social e bem-estar, incluindo até mesmo uma associação digna para a luta contra a pedofilia, e tudo isso especialmente no sul da Itália, quando será descoberto que esses “fundamentos piedosos” nunca apresentaram um orçamento, que recebem financiamento generoso de vários órgãos estatais e europeus, apesar de ter conselhos de associação “ultra secreto” todos formados por irmãos, irmãs, sobrinhos e primos, nenhum dos quais tem um emprego, mas eles vivem como dizem grandes no grande mercado de “caridade”? E o que acontecerá quando descobrirmos que, graças ao “refugiados”, várias estruturas da Cáritas, especialmente de Nápoles para baixo, longe de beneficiar noventa por cento dos voluntários libertar a Dei de amor, resolveram certos problemas de desemprego, ou mais facilmente falta de vontade de trabalhar, garantia de salário para irmãos, irmãs, sobrinhos, primos, amigos e … até “acionado” de certos sacerdotes?

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Então vamos voltar aos bispos e cardeais do nosso discurso em questão, o que talvez seja melhor …

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Mesmo o Cardeal Giuseppe Betori, atual arcebispo metropolitano de Florença, foi sob o pontificado de João Paulo II, desde quando era Secretário Geral do C.E.I. sob a presidência do Cardeal Camillo Ruini, defensor da família e dos valores inegociáveis; mais tarde, como bispo diocesano e como cardeal, sob o pontificado de Bento XVI foi um defensor da ortodoxia teológica e da boa liturgia. A diferença, porém, existe entre o cardeal Giuseppe Betori e o cardeal Gualtiero Bassetti, é esse o primeiro, atentos ao que pensavam tanto João Paulo II como Bento XVI, e ainda antes deles Paulo VI e João XXIII, ele teve o cuidado de não beatificar Don Lorenzo Milani, de fato, ele declarou "para mim não é santo" [cf. WHO, WHO], e assim permaneceu em consciência diante do mundo e da história. O cardeal Gualtiero Bassetti é completamente diferente, que não mudou a natureza, mas simplesmente mudou de cliente, ele imediatamente obedeceu declarando "para mim ele é santo", mostrando-se assim na miraculosa evolução dos tempos [cf. WHO, ver vídeo WHO], o assim chamado … jus sola.

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Concluindo, repito que devemos profunda gratidão ao Santo Padre Francisco, porque, como o flautista de Hamelin, ele trouxe todos esses ratos ao ar livre; e aqui deixe-me dizer-lhe que, esta análise, eu não fiz isso agora, mas há quatro anos, depois de apenas três meses de pontificado [veja WHO]. E novembro, após o extraordinário trabalho do flautista, vamos levar todos os ratos a se jogarem nas águas do rio. Porque amanhã, essas pessoas aleijadas no poder atual, certeza de que este presente é uma espécie de motor imóvel isso nunca vai passar, privados como tais de uma futura perspectiva escatológica porque estão paralisados ​​no tudo e imediatamente, imediatamente, eles não poderão mais se reciclar na carruagem do novo líder, coisa pela qual teremos de agradecer profundamente ao Sumo Pontífice Francisco I, para todo sempre. Se não, face a qualquer tentativa de reciclagem clerical, para nós será um assim chamado brincadeira de criança, recordar a todos como viveram e com que bajulação agiram sob este pontificado, a fim de obter cargos eclesiásticos e benefícios de toda espécie por mérito dos pobres, de refugiados e periferias existenciais. Finalmente será a nossa missão cristã “cortar suas cabeças”, a partir da do Cardeal Gualtiero Bassetti, um dos vários aos quais, no caso de ter sido erguido em Roma, eles deveriam ter dado o título da Igreja de Santa Maria del Camaleonte como um título cardeal. Por que este, amanhã, como sua vida vivida prova amplamente, à menor mudança de vento não hesitaria em aparecer em público com sete metros de cappa magna e declarar que os cruzados salvaram populações inteiras dos ataques dos muçulmanos e que, portanto, devem ser venerados como autênticos defensores da fé. Mas a maioria, na primeira mudança de vento, ele não hesitaria em declarar que os métodos saudáveis ​​e sagrados da antiga inquisição deveriam ser restaurados para proceder à queima na fogueira Enzo Bianchi e Alberto Melloni.

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Que a Igreja era santa e prostituta, assim afirma o santo bispo e doutor Ambrósio, mas dizendo isso em seu próprio sermão [whore casto, dentro Lucas III, 23], referiu-se à literatura do Antigo Testamento e em particular ao episódio da prostituta de Raabe que ajudava os israelitas em Jericó como uma "prostituta casta"., que "muitos amantes atendem às atrações do amor, mas sem a contaminação da culpa". No caminho oposto, personalidades como Gualtiero Bassetti e afins, em vez disso, eles transformaram a Igreja em uma prostituta que vai onde o vento sopra; e isso é outra coisa, em comparação com a prostituição casta. Ou para citar o Reverendo Prof.. Joseph Ratzinger, isso significa transformar a Santa Igreja de Cristo «em uma estrutura de pecado» [cf. Introdução ao Cristianismo, ed 1968], com todo o respeito a pretexto dos pobres, de refugiados, dos subúrbios existenciais e dos tantos padres improvisados ​​hoje na rua, fronteira e periferia, para acompanhar todos os estereótipos da República das Bananas sul-americana dos anos 70 agora em voga, em que muitos estão fazendo carreiras eclesiásticas deslumbrantes e prejudiciais, sem que o Augusto Inquilino di Santa Marta perceba o estrago que está fazendo, mas sobretudo pelo que terá de responder a Cristo no futuro, que confiou sua Santa Noiva a ele, não um ideal e idealizado favelas da miséria

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Apesar de tudo isso, acreditamos com fé profunda e segura que a do Sumo Pontífice Francisco I, pela graça do Espírito Santo, acabará sendo e resultando retrospectivamente um pontificado que, como poucos, terá prestado grande serviço e grande bem à Igreja de Cristo para o seu futuro.

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Em maio 2016, quando ainda ninguém poderia imaginar certos eventos presentes, por sincera honestidade intelectual, julguei oportuno dirigir estas palavras ao Presidente da Conferência Episcopal Italiana, Cardeal Ângelo Bagnasco, para o qual eu era muito duro no 2013 por ocasião do funeral porcino do presbítero Andrea Gallo:

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"Eminência Cardeal Pai, Não vai demorar muito que nós, com o coração pesado e lágrimas nos meus olhos risogneremo últimos tempos em que tínhamos como ponto de referência e modelos de equilíbrio pastorais homens extraordinários como ela. Amanhã vamos viver em sua memória e se sentir drasticamente a sua falta. E aqueles que, como eu, às vezes eles têm maltratado, arrepender - mas se é por isso que já estou lamentando - de terem sido rigoroso com você e fazer a sua velhice menos sofrimento vindo para beijar sua mão e dizendo-lhe com devoção profunda que na verdade você eram os autênticos Padres da Igreja; e nós vamos dizer sincera e convicta depois de tentar o pior do pior que em nossa pele de sacerdotes fiéis à Santa Igreja de Cristo e seu ensinamento está agora a preparar ' [todo o artigo é legível WHO].

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Eu nunca pulei na onda, basta dizer que experimentei anos de formação sacerdotal em Roma e depois outros anos de sacerdócio na Diocese do Sumo Pontífice, sem nunca ter visto de perto nem João Paulo II nem Bento XVI nem Francisco I. Também porque nunca tentei abordá-los, mesmo quando repetidas vezes prestei serviço litúrgico aos pontifícios de Bento XVI. E por que eu deveria? Menciono o Sumo Pontífice todos os dias no cânon da Santa Missa, o que é suficiente para eles e o suficiente para mim. Se alguma coisa, Eu me aproximo daqueles que desmontaram da grande carroça, deixando de ser estrelas em sua descida, e hoje ninguém os procura, talvez ele nem se lembre deles, começando pelos jornalistas que os perseguiam como cães de caça. Eu sempre estive perto daqueles, em sua solidão e em sua jornada; e é ai que nascem os relacionamentos mais lindos, quando a relação entre quem se aproxima e quem se deixa abordar, caracteriza-se pela total ausência de qualquer tipo de interesse, certamente não da esperança de terminar em um grupo para uma nomeação episcopal.

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Dito isso, concluo: sobre estas palavras escritas há mais de um ano ao Cardeal Angelo Bagnasco, há talvez alguém que hoje pretenda me culpar, e antes do novo episcopado italiano, ambos antes da nova presidência do C.E.I, que me parece muito com a nova presidência da jus sola no carro alegórico do grande carnaval do Rio de Janeiro?

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da Ilha de Patmos, 26 junho 2017

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Queridos leitores,

A Ilha de Patmos ela está cheia do Espírito, mas não vive só pelo espírito, e a manutenção do sítio que alberga este observatório, esta revista, tem custos, entre outras coisas no aumento. Sempre avançamos graças às suas ofertas, pelo que agradecemos. Oferecemos a verdade gratuitamente para você de todo o coração e totalmente “risco e perigo”, mas lembre-se de trabalhar, embalá-lo e espalhá-lo, infelizmente custa.

Deus vos recompense.

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35 respostas
  1. Pai de Ariel
    Ariel S. Levi di Gualdo diz:

    Querida Andrea,

    le spiego la differenza che corre tra il Padre Giovanni Cavalcoli e me, ed uno specialista in chirurgia toracica.

    Se lei si presentasse da un chirurgo e, senza conoscere i rudimenti della anatomia umana e della medicina interna, gli spiegasse anzitutto la sua originale idea di anatomia, poi appresso in che modo egli deve eseguire un intervento chirurgico per un trapianto di polmone, esses … s’incazzerebbe come una iena e la farebbe correre fuori dall’ospedale.

    Padre Giovanni ed io, pur nella stessa situazione, não c’incazziamo e neppure facciamo correre chicchessiafuori dall’ospedale”, perché abbiamo il cosiddetto … “dovere d’ufficiodella carità cristiana con tutti i relativiobblighi di deontologia professionale“.

  2. Zamax diz:

    Per capire come colui che, per opposti motivi, da destra e da sinistra, viene dipinto come una specie disubcomandante Bergoglio”, sia in realtà intimamente lontano da ogni modernismo, basterebbe leggere questi suoi due interventi recenti:
    http://www.famigliacristiana.it/articolo/il-papa-se-il-matrimonio-non-e-per-sempre-e-meglio-non-sposarsi/393940.aspx
    https://www.avvenire.it/papa/pagine/santi-pietro-e-paolo
    Sono discorsi inattuali, coraggiosi, vigorosi, non di facciata. Nonostante i suoi limiti culturali e le sue fissazioni piùperonisteche cristiane per i poveri, è strano che la sua stessa tempra non gli abbia ancora rivelato quanto essa sia diversa da quella di coloro di cui si circonda.

    • orenzo
      orenzo diz:

      Até onde sei, correggimi se sbaglio, che il matrimonio sia indissolubile l’ha detto Cristo: são talvez “discorsi inattuali, coraggiosi, vigorosi, non di facciataripetere quanto affermato nei Vangeli o è il “salário mínimo” che ci si può aspettare dal successore di Pietro?

      • Pai de Ariel
        Ariel S. Levi di Gualdo diz:

        Il Santo Padre ha ribadito in tutti i modi la indissolubilità del matrimonio e la sua natura sacramentale.
        Ciò che proprio non si riesce a far capire a molte persone e che molte persone si ostinano a non capire e se gli viene spiegato con tutti i criteri teologici del caso a quel punto rifiutano la spiegazione, è che laindissolubilità del matrimonio” e a “comunione ai divorziati risposatisono due temi e problemi diversi.

        Abbiamo spiegato in tutti i modi e con tutti i criteri dottrinali, ma a quanto pare inutilmente, che la proibizione della Comunione ai divorziati risposati non è un dogma della fede cattolica ma una disciplina ecclesiastica, nata dalla prudenza e dalla sapienza pastorale della Chiesa; disciplina che ci auspichiamo venga mantenuta, soprattutto oggi. Non possiamo però negare che il Sommo Pontefice, se você faria, avrebbe piena e legittima facoltà di mutare questa disciplina, senza che nessuno possa urlare all’eresia, all’apostasia, alla violazione del dogma di fede.
        La disciplina non l’ha affatto mutata, anzi di fatto la Amoris Laetitia riconferma la disciplina di San Giovanni Paolo II, Mas, alcune espressioni ambigue, hanno aperto le porte sulla situazione di confusione che oggi abbiamo sotto gli occhi.

        Ogni volta che abbiamo spiegato tutto questo, ci sono giunti numerosi messaggi di persone che ci spiegavano la loro confusa idea di teologia dogmatica e di dogmatica sacramentaria, dicendoci in modo più o meno esplicito o implicito che noi avevamosbagliato mestiere”, perché le cose stavano in verità come sostenevano loro, ed il tutto anche se buona parte di queste persone sarebbero cadute come pere dinanzi alle domande più elementari del Catechismo di San Pio X sulla dottrina cattolica predisposte per la preparazione dei bambini alla Prima Comunione.

        Il problema è che un numero sempre più alto di persone si rifiuta di ascoltare e se vengono date loro spiegazioni, reagiscono o talvolta aggrediscono dicendo: "não, è come dico io».

        Portanto, se da una parte il Cardinale Walter Kasper sostiene laevoluzione” Dogma, no outro, c’è un ben più pericoloso esercito diteologi praticoni” o di “teologi-fai-da-teche dopo avere beccato come uccellini da un blog all’altro, si inventano dogmi che non esistono e si arrabbiano pure se due teologi dogmatici dicono loro che il dogma di fede sul no alla Comunione ai divorziati risposati não existe.

        • Pai de Ariel
          Andrea Monti diz:

          Cavalcoli e Levi di Gualdo appartengono alla categoria più raffinata e più pericolosa della corrente modernista: criticano e condannano il modernismo, ma al tempo stesso ne sposano diversi dei fondamentali errori.
          Se Cristo ha dichiarato dogmaticamente indissolubile il matrimonio, di conseguenza il divieto della Comunione ai divorziati risposati è vincolato a un dogma, quindi questa proibizione è un dogma di conseguenza, e chi dice il contrario nega una verità dogmatica.

          • orenzo
            orenzo diz:

            Non tutti i divorziati risposati vivono in peccato
            Non tutti i coniugati regolari vivono in stato di grazia
            Il Magistero insegna che è conveniente e salutare accostarsi all’Eucarestia in stato di grazia o di peccato?

          • Pai de Ariel
            Giovanni Cavalcoli, o.p. diz:

            Querida Andrea,

            il divieto della Comunione ai divorziati risposati è certamente un’applicazione pratica del dogma dell’indissolubilità del matrimonio, ma il dogma potrebbe essere rispettato anche se il Papa concedesse la Comunione in certi casi. E questo perché il divieto della Comunione non discende necessariamente da un dogma morale come un’unica conseguenza logica discende da un dogma speculativo, ma come un’applicazione contingente e quindi variabile e mutevole discende da un principio morale universale.

            Facciamo un esempio di entrambi i casi. Dal dogma della transustanziazione, dogma speculativo, si deduce necessariamente una e una sola conseguenza, e cioè che sotto le specie eucaristiche Cristo è realmente presente. Por causa disso, il negare questa conseguenza comporta necessariamente la negazione del dogma. Non così avviene quando si tratta di applicare princìpi o dogmi pratici. Neste caso, da un unico principio si possono dedurre conseguenze anche opposte.

            Por exemplo, il comandamento del rispetto della vita può richiedere in certi casi il curare il malato e in altri la pena di morte per il criminale. Un caso simile è quello della questione della Comunione ai divorziati risposati, a proposito del quale, fermo restando il valore assoluto dell’indissolubilità del matrimonio, dogma morale, il Papa dimostra nell’alegria do amor che in certi casi non si può escludere che il loro accesso ai Sacramenti possa essere un modo col quale essi rendono omaggio alla dignità del matrimonio, non certo in quanto lo vivono, dato il loro stato concubinario o unione “irregolare”, ma in quanto il loro amore, per quanto difettoso e incline al peccato e non esente dal peccato, no entanto, può essere sostenuto, almeno ad intervalli, da quella grazia, che raggiunge la sua pienezza nel matrimonio.

          • Zamax diz:

            A questo proposito faccio notare che nella FC al n. 84 lê: “La Chiesa, no entanto, Ele reitera as suas práticas, fundada na Sagrada Escritura, de não admitir à comunhão eucarística divorciados novamente casados. Eles são incapazes de ser admitidos,, desde que o seu estado e condição de vida contradizem objectivamente aquela união de amor entre Cristo ea Igreja, significada e actuada pela Eucaristia. Há um outro peculiar motivo pastoral: se essas pessoas foram admitidas à Eucaristia, i fedeli rimarrebbero indotti in errore e confusione circa la dottrina della Chiesa sull’indissolubilità del matrimonio.”
            E rimarco questo: 1) a ênfase dada à "prática" no início; 2) A "razão pastoral especial" alegado: Agora, este motivo peculiar é baseada em razões de conveniência (o confuso ...), mas a presença desse motivo de oportunidade seria absurdo, e essa sì dottrinalmente confusionaria e fuorviante, se la non ammissione alla comunione, come dice p. Cavalos, “discendesse necessariamente da un dogma morale come un’unica conseguenza logica discende da un dogma speculativo.

            Dito isto, io penso che “progressisti” in buona fede (e non credo siano mica tanti…) che mirano alla modifica della disciplina in questa materia vadano ad infilarsi in un ginepraio inestricabile. Em qualquer caso, bisognerebbe mettere efficacemente in chiaro il quadro dottrinale che fa da sfondo a quest’allentamento misericordioso della “legge positiva” della Chiesa, in modo tale che la chiarezza faccia, pedagogicamente, contrappeso al perdono, e ne sia al tempo stesso il presupposto. Si sta muovendo in questa direzione la Chiesa? Per niente, eu acho que, col rischio di trasformare l’incontro con la “gente” in quello con lo spirito del mondo.

        • Gianluigi Bazzorini diz:

          Non è necessario che si proclami un dogma per sapere che la Comunione non è possibile concederla ai divorziati risposati. Da quando in quà bisogna far presente a due Sacerdoti, benchè sostanzialmente modernisti come Padre Ariel e Padre Cavalcoli, che non è possibile accostarsi alla S Comunione in peccato mortale, non è cosa che sanno persino i bambini al Catechismo? Come è possibile che due come loro che si ritengono teologi mettano in dubbio questa basilare ed elementare Verità?. E’ veramente assurdo ciò che dicono in merito a questa questione. Sò già che mi risponderanno chenon è sempre detto che i divorziati risposati siano in peccato mortalee qui raggiungiamo il non plus ultra delle eresie non contenti della già precedente menzionata.

          • Pai de Ariel
            Giovanni Cavalcoli, o.p. diz:

            Caro Bazzorini,

            come fa Lei a sapere che i divorziati risposati siano sempre in stato di peccato mortale? Il fatto che essi si trovino in uno stato irregolare non ci autorizza a pronunciare quel giudizio, che non può che essere temerario, dato che noi, per poterlo formare con fondatezza o cognizione di causa, dovremmo essere in grado di monitorare i moti intimi della loro coscienza giorno e notte, 24 ore su 24, cosa evidentemente possibile solo a Dio che scruta i cuori e agli interessati.

            Il loro stato irregolare è certamente riprovevole e scandaloso, è una condizione di vita assai pericolosa per la loro anima, costituisce una tentazione continua al peccato; ma dir questo e dire che sono sempre in colpa, ci corre e non è lecito farlo, giacché il passare dalla tendenza al peccato o dal poter peccare all’atto del peccato dipende dl libero arbitrio, dei cui atti noi siamo padroni, libero arbitrio che può sempre rifiutarsi di peccare, assim como, se cade, può subito pentirsi, rialzarsi e chiedere perdono a Dio; può quindi sempre recuperare la grazia perduta ed ottenere il perdono richiesto, anche senza la confessione.

            Per questo il Santo Padre nell’alegria do amor, pur riconoscendo l’evidente grave malizia dell’adulterio, ci ricorda che la misericordia di Dio è sempre alla ricerca dei peccatori per indurli al pentimento, per cui non è impossibile che i divorziati risposati, ad intervalli tra un peccato e l’altro, siano in grazia, per cui in linea di principio, una volta che il Papa lo concedesse (Nota 351), potrebbero essere ammessi alla Comunione.

      • Zamax diz:

        Metti insieme contenuto e tono e vedrai che nella Chiesa di oggi sono esattamente quello che ho detto: discorsi inattuali. além disso, vi è una bella differenza tra ripetere come un pappagallo o un notaiociò che ha detto Cristoe ribadirlo indirettamente con una visione della vita (e in questo caso particolare del matrimonio) che suona autentica e non presa a prestito. Che poi quando si tratta di stendere encicliche il Papa si faccia irretire nello stile sfatto, logorroico e ambiguo di certa teologia contemporanea nel cuigrigiorevede un’indizio di misericordia, o non sappia dominare intellettualmente la materia di cui tratta; o che quando parla a braccio gli escano fuori parole variamente interpretabili; quella è un’altra faccenda.

  3. Maurilio diz:

    Oggi è la Solennità dei Santi Pietro e Paolo Apostoli. Ricordo a tutti, in primis ai Padri dell’Isola, che Papa Francesco, come ogni papa, è dotato del petrinocarisma di verità e di FEDE CHE NON VIENE MAI MENO” [“fidei numquam deficientis”, O pastor eterno, 4 (Denzinger 3071)], ossia è dottrina definitiva e fatto dogmatico che Papa Francesco è indefettibile nella fede: per quanto possa peccare ed errare, non potrà mai cadere in eresia né tantomeno in apostasia (né ovviamente in scisma, dato che nessuno può insubordinarsi a se stesso). Non è lui a dover rimanere in comunione con noialtri, ma noialtri con lui. Questo i Padri dovrebbero insegnarlo di più e meglio, confutando con logica implacabile ogni posizione avversa (inclusi quei commenti che sul punto sono incerti, quando non di avviso contrario), e dovrebbero ricordarlo al Card. Caffara, richiamando lui e gli altri 3 al loro grave dovere di professare pubblicamente l’indefettibilità del Papa, per essere fino in fondo leali verso la sua augusta persona e franchi verso tutta la Chiesa, in un momento in cui guardano a loro molti che palesemente non credono a questa verità assolutamente vincolante per chi si professa

    • Pai de Ariel
      Ariel S. Levi di Gualdo diz:

      La ringraziamo per la sua dotta lezione e le garantiamo che ci rimetteremo quanto prima a studiare tutti e due i trattati basilari della teologia dogmatica, ed il primo dei due che si rimetterà a studiarli come un seminaretto, sarà l’accademico pontificio Giovanni Cavalcoli.

      Se lei avesse letto tutto ciò che noi abbiamo scritto nel corso di questi ultimi due anni e mezzo, in difesa del ministero petrino ed anche in difesa del Pontefice regnante che ne è legittimo depositario, non ci avrebbe inviato questo “Predicozzo” che qualifica lei e non certo noi.

      E adesso si faccia un bel giro istruttivo nell’archivio de A Ilha de Patmos, prima di scriverci altre ulteriori ed eventuali fesserie, che proprio non le fanno onore.

    • fabriziogiudici diz:

      Se i Padri non lo ritengono inopportuno, avrei una domanda per Maurilio.

      Ela, Maurilio, rimprovera il card. Caffara, evidentemente per i dubia. Mi spiega dov’è il problema? La modalità operativa dei dubia è una prassi tradizionale della Chiesa. Da quando in qua viene interpretata come una contestazione al Papa? Forse ritiene che siano inutili, perché la posizione del Papa è chiara? Ma allora come spiega che vari vescovi ed intere conferenze episcopali abbiano esplicitamente preso posizioni opposte? Se lei attraversa un ponte sull’Oder, confine tra Germania e Polonia, da una parte certe cose sono lecite e dall’altra no. Ritiene che sia normale? Nella mia ignoranza, mi pare che nel Canone di S. Vincenzo di Lerin ci sia scrittoubique”. E credo che sia ancora valido il principio di non contraddizione. Non è solo questione di divorziati: ci sono vescovi, che sulla base delle loro interpretazioni della Amoris Laetitia, danno la Comunione anche agli omosessuali, digamos, “nell’esercizio delle loro funzioni”. Lei non crede che sia necessario un chiarimento?

  4. fabriziogiudici diz:

    In queste ore si sta per compiere l’infanticidio del piccolo Charlie. La Chiesa è totalmente silente. Compreso il Santo Padre. È impossibile che non sappia la notizia e c’è anche una supplica di fedeli perché parli pubblicamente del caso. Non mi viene in mente nessun motivo razionale per cui potrebbe dover starsene zitto. È sempre stato zitto anche nel caso di Asia Bibi, e in quella circostanza si poteva pensare a motivi diplomatici. Non sussistono nel caso della Gran Bretagna. È difficile pensare che i collaboratori gli impediscano di fare qualcosa; è inevitabile supporre piuttosto che la cosa non gli interessi. D’altronde di lui conosciamo solo due espressioni facciali: sghignazzante o truce (quando pontifica contro i rigidi o non si accorge di essere inquadrato). GPII rideva, gioiva, era severo, ma anche soffriva, si vedeva chiaramente che era compartecipe delle sofferenze di Cristo e degli altri. Onestamente l'”amo” per le anime di questo pontificato appare più un freddo trattato di sociologia, stile marxista, dove esistonoclassi” social (come p.es. a “scarti”), ma non i singoli come Charlie e i suoi genitori.

  5. Igínio diz:

    Invece temo proprio che le Onlus non verranno mai linciate. In Italia è ormai radicata la convinzione che tutti abbiano diritto a soldi pubblici per campare, indipendentemente dal fatto che tali soldi vadano a retribuire un lavoro vero. E’ lo stesso meccanismo per cui le scuole non bocciano più nessuno, sperando così di mantenere iscrizioni ecattedre”.

  6. Igínio diz:

    Nós vamos, Massa Marittima era una diocesi difficile anche negli anni Quaranta, figuriamoci che sarà diventata in tempi più vicini a noi.
    Circa l’omelia di papa Francesco citata, è commovente come egli eviti di citare ilme ne frego”, espressione originariamente volgare e sconcia anche se ormai non se ne rende conto più nessuno o quasi. Tuttavia sia lui (che di queste cose non sa niente, gliele hanno raccontate altri, é obvio) sia don Milani stesso non ci hanno capito niente: a “me ne fregofascista non erame ne frego degli altri”, mas “me ne frego della morte”, con riferimento agli arditi della Grande Guerra. A suo modo anche il regime fascista aveva un notorio afflato “social”, che terminò appunto con la Repubblica Sociale Italiana. Mais: Mussolini era di estrazione poverissima e ricordò sempre con indignazione gli anni da bambino al convitto salesiano dove gli facevano trovare i vermi nella minestra mentre i convittori di famiglie benestanti mangiavano come si deve. Non basta dunque dire di amare i poveri per vantare meriti.

  7. liciozuliani diz:

    Encontre o padre, l’ipotesi delPifferaio di Hamelinè suggestiva, più arduo sarebbe convertirla in tesi dimostrabile. In ogni caso si tratta di una favola, leggenda bene che vada. Se poi lo vogliamo anche definireMagico”, la situazione non può che peggiorare… Mas, eu repito, capisco bene che state facendo il massimo, il Padre Cavalcoli ha già recentemente subito ingiustamente il suo (stavo per scrivere che ha già pagato, ma pagato che? di aver detto la verità).
    Justo: fé, preghiera e speranza.
    Com estimativas
    Gosto

    • Pai de Ariel
      Ariel S. Levi di Gualdo diz:

      Caro Lício,

      e quello che ho pagato io, grazie a Dio non è pubblico, ma è rimasto, anche per mia decisa volontà, racchiuso nelle sfere del povero e piccolo mondo ecclesiastico.
      Resumidamente, Como direi “non ci siamo fatti mancare niente”.
      Ma il servizio alla verità e la salvezza dell’anima, ha un proprio ragionevole prezzo da pagare, che è però poco o niente, dinanzi alla salvezza eterna.

  8. Pai de Ariel
    Corrado Ruini - no FB diz:

    un sacerdote con un talento per la scrittura unico. Spesso molto lungo, ma mai banale e sempre preciso nelle sue argomentazioni. Oggi propone questa lettura che merita tutti i circa 20 minuti necessari per leggere attentamente la sua lucida e tagliente analisi della attuale situazione ecclesiale.
    Un carissimo saluto a tutti, e non perdiamo la speranza uniti nella preghiera

  9. Lucas-78 diz:

    Carissimi Padri,

    ragionare sulla situazione di Santa Madre Chiesa in questo momento è cosa alquanto ardua. Conformarsi alla “massa” che descrive il Santo Padre come un eretico sembra cosa ormai facile, ma ovviamente, senza negare fatti oggettivamente sospetti, è difficile capire cosa succede all’interno del Vaticano.

    Papa Francesco ha manifestato fin da subito l’intenzione di “creare” una Chiesa Cristocentrica che avrebbe dovuto riaccendere la fiamma della Misericordia nel cuore di tutti i Cristiani e magari, pian piano, riavvicinare a Dio qualche pecorella smarrita. Il risultato però fino ad oggi è stato abbastanza deludente, de modo a, stando agli ultimi dati, l’andamento delle vocazioni sacerdotali è calato e di molto (No 2015 i seminaristi maggiori sono pari a 116.843 unidade, contro i 116.939 a 2014, eu 118.251 a 2013, eu 120.051 a 2012, eu 120.616 a 2011 e eu 118.990 a 2010) e soprattutto nell’Europa “Cattolica” (e la cosa mi tocca in prima persona visto che, a Dio piacendo, vorrei entrare al più presto in seminario). Un incremento sostanziale si è avuto solamente in Africa. Credo che questi siano dati che dovrebbero far riflettere.

    Probabilmente etichettare il Santo Padre come eretico non è del tutto giusto ma forse non è neanche del tutto giusto definirlo un “pifferaio magico”. La verità credo stia in mezzo: Papa Francesco forse è diviso tra l’idea originale di un rinnovamento sano e genuino e l’obbligo di dover sottostare alle continue pressioni di certi elementi sia del clero che non, i quali spingono per un “rimodernamento” neo-protestante che, Na minha opinião, non può portare a nulla di buono; e questa “resa” papale ci sta avvicinando sempre più ad una veloce, inquietante e totale (visto che ancora può essere definita “parziale”) scristianizzazione che forse nella storia non avrà eguali. Ma come si dice spesso in questi casi, Dio vuole mettere alla prova il Suo popolo e allora bisogna solamente aspettare e vedere l’evolversi della situazione, con la speranza che la mano Divina possa realmente e in maniera tangibile risollevare la Chiesa da un collasso morale e politico importante.

    Certo è che semmai Papa Francesco dovesse apportare nuove modifiche alla Santa Messa o addirittura alterare in maniera blasfema il reale significato della Transustanziazione (cosa di cui ormai si parla con insistenza) Nós vamos, in quel caso non ci sarebbero più scuse né giustificazioni.

    La cosa che preoccupa ancor di più è questo nuovo medioevo sociale e spirituale che vive oggi l’intera società europea che sicuramente è lo specchio della Chiesa moderna. La rotta sembra ormai segnata e la gente pare sempre di più in balìa di questa ondata primitiva di valori materiali e futili che stanno dando origine ad un mondo puerile, in-sensato e spaventosamente cannibale. Il divismo la fa da padrona e il senso della spiritualità è un concetto talmente astratto che anche per chi ha buona volontà è difficile rimanere in piedi.

    Anche la questione Islam nuoce e non poco a tutti noi. È terribile il fatto che diversi giovani di famiglie dichiaratamente Cristiane, decidono di seguire la “moda” del Corano. Forse qui qualcuno nella sede Vaticana dovrebbe cominciare a riflettere un po’ e capire che in questo momento sono troppe le pecorelle che si sono smarrite e che difficilmente saranno recuperate. Ma come sempre: Fiat volùntas Sua!

    • Pai de Ariel
      Ariel S. Levi di Gualdo diz:

      Caro Lucas,

      grazie per il tuo commento.
      Mi limito a darti un consiglio assolutamente non richiesto, quem é esse: prima di entrare in un seminario, pensaci bene. E dico pensaci bene perché talvolta, per intraprendere adeguatamente un percorso vocazionale, può essere necessario e opportuno attendere anni, quando il momento storico è così sfavorevole e drammatico.

      L’ho detto e ripetuto più volte, no passado, a diversi ventenni impazienti, che mi rispondevano variamente: « ma io ho la vocazioneio non posso aspettareio devo diventare prete prima possibile …». E quando facevo a loro presente la situazione a dir poco difficile e soprattutto la non garanzia di una formazione cattolica al sacerdozio data da molti seminari, loro rispondevano che«l’importante è raggiungere lo scopo».

      I risultati sono stati poi questi:

      1. algum, sono entrati e poi usciti dai seminari in profonda crisi di fede ;

      2. outras, hanno deciso di reggere, convinti che «quando poi sarò prete io cambierò le cose», con il risultato che divenuti preti si sono trovati in situazioni talmente ingestibili e soprattutto incancrenite, che dopo soli 6/7 mesi hanno abbandonato il sacerdozio.

      Mas, dovevano «prima possibile», avrebbero «cambiato le cose».

      Tu indichi i dati statistici del calo delle vocazioni, ebbene io ti dico che ci sono dei dati molto più allarmanti, sui quali però nessuno parla, ma te li dico io: è aumentato parecchio il numero degli abbandoni del sacerdozio, nel corso di questi ultimi felici quattro anni. E ad abbandonare il sacerdozio sono stati anche e soprattutto presbìteri con venti/venticinque anni di sacro ministero alle spalle.

      Proprio ieri, leggevo le statistiche di una diocesi della Toscana, dove su sei sacre ordinazioni fatte nel corso degli ultimi sette anni, ben cinque hanno lasciato il sacerdozio.

      Se tu non sei uno di quelli convinti che «quando sarò prete cambierò le cose» e se io posso esserti di qualsiasi utilità, non esitare a scrivermi in privato.

      • Lucas-78 diz:

        Caríssimo padre Ariel,

        La ringrazio per le sue delucidazioni, avevo sentito qualcosa in merito ma non credevo che la situazione fosse così seria.
        Con vero piacere La contatterò per poter usufruire dei suoi consigli.

        Lucas

  10. ladrão-tomador diz:

    Ho letto solo ora (e sommariamente) questo doppio articolo e mi rendo conto di aver sbagliato a scrivere un commento in calce a un articolo precedente: sarebbe stato più appropriato scriverlo qui, dove il doppio articolo prende spunto da due commenti di lettori che anch’io ho usato come spunto per il mio.
    Avrei potuto così tener conto anche dei chiarimenti ora forniti dai due reverendi autori sull’oggetto del mio commento (a prima vista direi che sia stato chiarito che avevo ben compreso le motivazioni fideistiche della loro ipotesi ma ciò non me la ha resa più convincente).

    Approfitto per segnalare che lateoria del pifferaionon è originale (non che gli autori dei due articoli ne abbiano vantato la primogenitura): pessoalmente, non con questo bel nome fiabesco (Bem feito! 🙂 ) ma di uguale sostanza, l’avevo per la prima volta letta qualche mese fa in un commento di un lettore su un popolare blog italiano sulla Chiesa.

  11. Pai de Ariel
    Uriele diz:

    Caro don Ariel Stefano,

    leggo che alcuni si scandalizzano e rinfacciano ai benemeriti Padri de A Ilha de Patmos di difendere l’indifendibile, col sostenere il Successore di San Pietro e criticare solo certi suoi collaboratori.

    Ma poiché mala tempora currunt sed peiora parantur [andrà molto peggio prima di andare meglio], occorre apologeticamente essere «prudenti come i serpenti e semplici come colombe» [MT 10,16], a costo di apparire agli occhi di qualcuno financo come poveri allocchi.

    Ritengo quindi che tu, quale iscritto alla Fe.Ca.Ma.Ca. [Fe.derazione Ca.cciatori Ma.remmani Ca.ttolici], nella tua solerte difesa «armata» [cf Ef 6,16–17] de vigna che la destra del Signore degli eserciti ha piantato [cf Sal 80,15], giustamente ti rifiuti di sparare direttamente sul cinghiale del bosco que o devasta e miri invece a colpire i tanti animali selvatici dai quali è circondato [cf Sal 80,14] o, melhor, si circonda.

    La fede cattolica nel primato petrino raccomanda tale tattica venatoria per raggiungere il fine prefisso, cioè proteggere il germoglio che il Signore si è coltivato [cf Sal 80,16]: Santa Igreja, nella quale le anime trovano la propria salvezza eterna, mediante la fede saldamente stabilita sulla roccia che è Pietro apostolo e i suoi legittimi successori.

    Occorre imitare quanto già al tempo dell’Antica Alleanza David fece nei confronti di Saul: «Mi guardi il Signore dal fare simile cosa al mio signore, al consacrato del Signore, dallo stendere la mano su di lui, perché è il consacrato del Signore» [1Ré 24,7].

    Por outro lado: «Quando sono scosse le fondamenta, o justo o que pode fazer?» [Vontade 11, 3], che cosa gli rimarrebbe da fare?

    Dai Santi, come la grande Caterina da Siena, ci viene proprio questo esempio: filiale e incrollabile devozione al Pontefice romano, anche se questi nell’esercizio del munus petrinum sia vittima di se stesso o dia ascolto a cattivi consiglieri o dia cattivi insegnamenti [cf Dante Alighieri, Inferno XXVII, 85–132] e ammonirlo alla bisogna, perché se non se ne pentirà in tempo ne pagherà le conseguenze al giudizio di Dio.

    Solo così si possono poi anche a lui cantar chiare, tutte e forti le critiche per la sua condotta di governo.

    Questa è la vera libertà spirituale che distingue i figli adottivi di Dio dai cortigiani, ontem, oggi e per sempre «vil razza dannata».

    Uriele

  12. physicus diz:

    Dopo aver letto questo articolo -come sempre ben fatto- ho riletto i dubia dei cardinali su Amoris Laetitia; Bergoglio non mi pare accetti la possibilità che la comunione ai divorziati civilmente risposati sia una legge ecclesiastica e, De qualquer forma, le affermazioni a mio parere non in linea con la dottrina cattolica sono anche altre. Per quale motivo Francesco non chiarisce? Non vuole o non può? Ma come è possibile lasciare che vescovi diano l’autorizzazione a comunicare persone in situazione irregolare senza incorrere nell’ira divina ? E come pretendere che i fedeli se ne stiano zitti? Ammettiamo che la comunione ai divorziati sia una regola ecclesiastica: ma dove è stata cambiata? Se i vescovi tedeschi o argentini o siciliani cominciassero ad ordinare preti sposati o a celebrare la S.Messa con nuovi riti inventati o altro, dovremmo assolvere il papa solo perché è circondato da cattivissimi collaboratoriche si è scelto lui – e, coitada, non può opporvisi. Pietro harinnegatoCristo sotto minaccia, ma ha peccato gravemente. Quante volte questo (presunto, Na minha opinião) pontefice ha rinnegato Cristo, non solo nella dottrina, ma nella prassi pastorale e nei rapporti coi vari principi del cattolicesimo?

    • Pai de Ariel
      Giovanni Cavalcoli, o.p. diz:

      Caro Physicus,

      Papa Francesco sa benissimo che la norma che concede o proibisce la Comunione a certe persone è una legge ecclesiastica, perché entra nel potere pastorale che Cristo gli ha concesso di amministrare i sacramenti. Agora, mentre la legge divina – per esempio l’indissolubilità del matrimonio – è talmente obbligatoria, che vi è vincolato il Papa stesso, ao contrário, per quanto concerne le leggi ecclesiastiche, un Papa può cambiare quello che ha fatto il precedente. Assim, mentre San Giovanni Paolo II proibiva la Comunione ai divorziati risposati, il Papa presente può concederla, mentre un Papa successivo al presente potrebbe reintrodurre la legge di San Giovanni Paolo II.

  13. Pedro LXXVII diz:

    Con tutto il rispetto per l’opinione sul Santo Padre Francesco espressa dai reverendi padri che scrivono su questo sito, e pur non condividendo gli irrispettosi inviti a dichiarare “herege” e “apóstata” Papai, non posso non dissentire dal vostro ritenerlo semplicemente cedevole e accondiscendente alle pressioni dei modernisti. Molti fedeli (tra i quali io) – e in quanto tali fedeli anche al Santo Padrehanno la percezione che alcune posizioni discutibili assunte dal pontefice non siano conseguenza di accondiscendenza o di cedevolezza alle pressioni moderniste, ma siano un moto proprio del suo animo e che piuttosto alcuni prelati (eu sublinho alguns), in passato ineccepibili sui temi sensibili in questione, si stiano mostrano cedevoli e accondiscendenti al nuovo corso impresso da Francesco e a cui Francesco sembra credere per intimo convincimento e non per compromesso. Mi dispiace contraddirvi, ma per molti non si tratta di un banale “sinto-me”, “eu acho que”, bensì di una percezione.. ossia non di pensiero astratto, ma di dati oggettivi processati dalla nostra facoltà raziocinante. Condivido d’altronde che non potranno essere le accuse di eresia e apostasia a risolvere

    • Pai de Ariel
      Giovanni Cavalcoli, o.p. diz:

      Anche il Papa ha le sue opinioni

      Peter era,

      a qualunque Papa e a qualunque cattolico è consentito avere delle posizioni “discutibili”. Non c’è da allarmarsi né c’è da impressionarsi. L’importante è non mettere in discussione ciò che, per la sua certezza di ragione o di fede, non dev’essere discusso. Esistono invece opinioni legittimamente discutibili. Pelo contrário, caratteristica propria dell’opinione è quella di essere una proposizione discutibile, a causa della sua inevidenza e mancanza di certezza. Questo discutibile, Naquela hora, non va respinto, non va soppresso e non va proibito, ma appunto affrontato e discusso, perché dalla discussione e dal confronto può emergere la verità e la certezza.

      Il fenomeno dell’opinare e quindi di formulare una proposizione semplicemente probabile, confutabile, mutevole e discutibile, è un fenomeno normale ed inevitabile della fenomenologia del pensare umano, dovuto in parte alla sua fallibilità, in parte alla sua natura evolutiva. Solo un pensare divino o angelico non conosce l’opinare ed è assoluta certezza ed intuitività. Certain, anche il pensare umano possiede delle certezze assolute di ragione e di fede. Ma pretendere di fare a meno dell’opinione per possedere solo la scienza è un vizio del razionalismo cartesiano, fonte di dogmatismo e di saccenteria.

      A noi piace la certezza e ammiriamo le persone certe di quello che dicono. Ma dobbiamo stare in guardia a non aver fretta di raggiungere la certezza, quando la materia è oscura, intricata o inevidente, per non dar per certo, magari per fare bella figura, quello che non lo è. Ma dobbiamo anche guardarci dal vizio opposto dello scetticismo, per il quale mettiamo in dubbio le verità che non ci piacciono.
      Vice-versa, un regolato esercizio dell’opinare è proprio delle persone umili, libere ed intelligenti, pronte a correggersi quando si accorgono di sbagliare. Dubitare di ciò che è dubitabile, discutere di ciò che è discutibile è segno di saggezza e di autentico amore per la verità. Anche un Papa, in quanto uomo fallibile, è soggetto a queste condizioni dell’umano pensare e deve trarne le conseguenze. Nell’opinare, un Papa non fruisce del carisma dell’infallibilità, ma è soggetto come tutti alla possibilità di errare.

      Anzi l’opinare è un delicato esercizio del pensiero, che dev’esser regolato oltre che dalle regole della dialettica, che è l’arte del dialogare, dalla virtù morale della modestia o della prudenza. E anche su questo punto un Papa non è al riparo dal peccato: può accogliere, sostenere o lasciarsi sfuggire opinioni imprudenti ed avventare, per cui è tenuto a correggerle. Può essere cocciuto nell’attaccamento ad opinioni errate e respingere la correzione. Può imporre illegittimamente le proprie opinioni.

      Ciò che nel pensare va respinto è l’erroneo e soprattutto ciò che è certamente erroneo, perché ciò che lo è solo probabilmente, ciò che non si è dimostrato essere erroneo, dev’essere lasciato in circolazione, perchè ciò che appare o sembra solo erroneo, ad una maggiore verifica, può risultare vero. Oppure può capitare che ciò che sembra erroneo, ad una più accurata verifica, lo è veramente.

      Se nell’opinare c’è il rischio del dogmatismo o, como se diz, del “fondamentalismo”, dovuto alla presunzione, all’intolleranza ed all’aggressività, c’è anche il rischio opposto di ridurre ogni pensare all’opinare, sicché per una falsa modestia, per opportunismo e con la scusa di evitare il dogmatismo, ogni idea, compresi le verità di fede e i dogmi, diventa discutibile, incerta, soggettiva, rivedibile e mutevole. È interessante come proprio i teorici del relativismo, trombettieri del “dialogo” e del “rispetto per il diverso”, sono poi i più assolutisti ed intolleranti nei confronti di chi smaschera la loro menzogna.

      Lei ha già capito che un Papa, in quanto infallibile custode della verità di fede, non può cadere in questo difetto. Non può ridurre la fede ad opinione, la verità all’apparenza, il certo all’incerto, l’immutabile al mutevole, l’oggettivo al soggettivo, l’eterno al temporale, l’indiscutibile al discutibile, l’irrinunciabile al rinunciabile, il non negoziabile al barattabile. Egli può avere opinioni discutibili in tutti i campi, esclusa la materia di fede. Non può ridurre la roccia alla sabbia, il robusto al fragile, il corruttibile al corruttibile, egli che è la “pietra” sulla quale Cristo edifica la sua Chiesa.

      Se non ci è lecito dissentire dall’insegnamento dogmatico del Papa, come fanno i modernisti e certi cosiddetti “collaboratori”, ci è invece lecito dissentire da certe sue opinioni, aquele, come dottore privato in aereo o al twitter possono apparirci discutibili o addirittura erronee.

      È pertanto farneticazione e impostura dei modernisti e stolto allarmismo dei lefevriani la diffusione della calunnia che il Papa non crede al dogma dell’inferno, do pecado original, della soddisfazione vicaria di Cristo, del valore sacrificale della Messa, della transustanziazione eucaristica, e che si accinga a permettere la communicatio in sacris con i luterani, a legalizzare il divorzio, la sodomia e gli anticoncezionali, ad autorizzare la Comunione a chi è un in stato di peccato mortale, ad ammettere le donne al sacerdozio ministeriale, mentre considererebbe superata la condanna delle eresie di Lutero pronunciata da Leone X e dal Concilio di Trento.

      Pai, então, se non può apportare mutamento al dogma, può fare cambiamenti nelle leggi ecclesiastiche e canoniche, nonché nelle direttive liturgiche e pastorali contingenti, dove egli può cambiare quello che ha fatto il Papa precedente o il Papa successivo può cambiare a sua volta quello che ha fatto il Papa presente. La fedeltà al dogma non è conservatorismo, ma sacro dovere; il mutare il dogma non è progresso, ma eresia. Avanzare nella storia con la Chiesa non è modernismo, ma sacro dovere. Assolutizzare le leggi contingenti della Chiesa non è cattolicesimo, ma ideologia.

      Sarebbe quindi dar prova di indiscreto conservatorismo, se si volesse restare attaccati a norme del Papa precedente, così come è tipico dell’indisciplina e di un falso profetismo modernista disobbedire alle leggi vigenti e presumere arbitrariamente di poter anticipare i tempi prima che il Papa si sia pronunciato.

      Ricordiamoci infine che il modernismo è un’eresia, per cui il sospettare che il Papa ceda al modernismo è come accusarlo di eresia. Quello che si può dire è che ogni tanto gli capita di usare espressioni che sanno di modernismo o di luteranesimo, che possono essere interpretate in senso modernista o luterano o che vengono slealmente interpretate in quel senso.

      Papa Francesco non sostiene mai apertamente degli errori contro la fede, cosa impensabile. No entanto, quello che si può dire è che è troppo preoccupato di non dispiacere ai modernisti e ai luterani, sicché non ricorda mai o quasi mai quelle verità che ad essi non piacciono o che essi trascurano, come per esempio il timor di Dio, l’immutabilità e l’impassibilità divine, la visione beatifica e la vita eterna, il rapporto ragione-fede, il valore dei miracoli, l’opposizione del dogma all’eresia, il primato della contemplazione e dell’amore di Dio sulla misericordia, il valore riparatore della Redenzione e della Messa, la transustanziazione eucaristica, l’autorità del Papa, il primato del Chiesa cattolica sulle altre religioni, la necessità della Chiesa per la salvezza, l’universalità e l’immutabilità dei valori morali, i meriti soprannaturali, i fondamenti metafisici della morale, l’esistenza dei dannati, i castighi divini,

      C’è da osservare ancora che quando il Papa parla, non fa sempre capire se parla autorevolmente o infallibilmente come Papa, ossia come maestro della fede o come dottore privato, come il fallibile uomo Bergoglio. Occorre fare attenzione alla materia che tratta, se di fede o di ragione, ma non è sempre facile. Parla troppo e a braccio, e in tal modo facilmente escono giudizi avventati ed espressioni imprudenti, come quando in aereo, forse sotto l’influsso della stanchezza o preso alla sprovvista, disse che “Lutero era mosso da retta intenzione, non voleva dividere la Chiesa, ma le ha offerto la medicina”.

      È evidente che quando ho detto che il Papa deve rassegnarsi ad accettare e sopportare la pressione modernista e massonica, onde evitare alla Chiesa sofferenze maggiori ed avere un decente spazio di manovra per l’esercizio del suo ministero, non intendevo dire che egli non sia libero di esercitare la sua volontà e che quindi non sia responsabile sia dei lati buoni della sua pastorale, sia dei difetti che gli addebitiamo.

      Dico solo che non dobbiamo estendere tale responsabilità a certe prese di posizione o dichiarazioni scandalose o ereticali di certi suoi collaboratori o millantati “amici”, aquele, fattisi avanti a forza di raccomandazioni per non dir di peggio, vorrebbero valersi del loro ambiguo rapporto col Papa per far passare le tesi del modernismo o della massoneria.

      I modernisti vorrebbero far passare il Papa come un “rivoluzionario” e un “riformatore”. In realtà sono degli ipocriti adulatori, porque se, veramente volessero la riforma, dovrebbero cominciare col riformare se stessi, cosa della quale non hanno alcuna intenzione, perché essi si considerano le punte avanzate della Chiesa (i sedicenti “progressisti”).

      Il Papa dovrebbe quindi liberarsi da questa palla al piede e sostituirli con pastori buoni, fiel, timorati di Dio, ortodoxo, capaci, pii, Dotti, zelanti, fervorosi, amanti della Chiesa ed dediti alla salvezza delle anime. Ma non ne ha la forza; troppi sono gli ostacoli. Troppo pochi e troppo deboli sono i buoni, a volte timidi e paurosi. Bisogna allora ricordare serenamente che anche a Papi santi sfuggono di mano certe situazioni o devono adattarsi per evitare il peggio: Gesù stesso non ha avuto un Giuda tra gli apostoli? E non ha dovuto accettarli nella loro ignoranza e rozzezza?

  14. Pai de Ariel
    Hector diz:

    Encontre o padre,

    Nel vortice della tempesta, chi regge la barca di Pietro?

    Fors’anche un «pifferaio magico»: un Papa sprovveduto, abilmente circuito da leccacalzini, forse addirittura plagiato … nella gabbia dalla segreteria vaticana.

    Un Papa, molto amato dal mondo, un papa che nei suoi «predicozzi» ha dispensato e dispensa a iosa multiformi offensive definizioni delle pecore del suo (poco amato) rebanho (oltre un centinaio secondo chi tiene questo tipo di contabilità…)

    Il collaboratore più affidabile del Papa dovrebbe essere il Card. Muller, prefetto della Congregazione della Dottrina della Fede, cioè custode del Depositum Fidei.

    E’ opinione comune che il Papa incontri difficoltà persino sul piano umano nelle relazioni col cardinale, non si tratta solo di diversità di carattere, Do Mente Brilhante e studi, di conoscenza della Storia della Chiesa. Sembra che lo soffra e ne abbia quasi timore, perché è ancora vissuto come uomo di Benedetto XVI, da cui lo ha ereditato. Un vaticanista qualche giorno fa riferiva che il Papa non ha accolto l’ennesima accorata esortazione del suo fedele collaboratoreche tante umiliazioni ha dovuto subire per certe intemperanze papali, che con encomiabile accortezza ha saputo svolgere il suo delicatissimo incarico, tenendosi spesso in dispartecirca la ormai inderogabile necessità di rispondere ai Dubia; addirittura avrebbe impedito all’obbediente servitoreil vaticanista dice gli avrebbe espressamente proibito – di pronunciarsi ufficialmente a nome della Congregazione.

    Povero card. Muller, a giorniil prossimo 2 luglio scade il mandato quinquennalepoi il Papa finalmente, sarà liberoscegliendosi un collaboratore più malleabile ed ossequientedi volare ancora più alto, senza più timori e remore, per rinnovare finalmente, per lo meno così arriva a scrivere, un giornale argentino:

    https://www.clarin.com/mundo/papa-analiza-cambios-cupula-iglesia-abrir-etapa-renovacion_0_rkZeATqX-.html

    Tante ne abbiamo già viste di simili vicende di uomini e di cose del mondo, tanto appassionanti ma alla fine tutte così terrene …

    Altrettante ne dovremo vivere …

    Vicende e cose per mezzo delle quali siamo messi alla prova e domani quando toccherà a noi: saremo vagliati dal Signore, alcune pecore alla destra … altri i capri alla sinistra …

    Chi regge la barca di Pietro? Fors’anche un «pifferaio magico», não importa.

    Importa restare fedeli.

    Noi abbiamo ricevuto una promessa: Ma Dio aveva altri progetti.

    Noi abbiamo una sola certezza: Nulla è impossibile a Dio.

    Noi umilmente ripetiamo: Fiat voluntas Dei, agora e sempre.

  15. Testimone82 diz:

    Caro padre Ariel,

    condivido solo parzialmente la sua riflessione, faccio notare due cose:

    il paragone tra Pietro e il Santo Padre Francesco mi sembra fuori luogo. Certo Pietro ha tradito Cristo ma non era ancora al momento del fattoCapo della Chiesavisto che non esisteva la Chiesa, dovevano compiersi alcuni eventi fondamentali come la Resurrezione e la Pentecoste. Infatti Gesù parla al futuro quando: “..tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa ..Mt16,18

    – Ele escreve: “…Em vez, Francisco I., non ha mai rinnegato pubblicamente Cristo..anche su questa frase ho delle riserve. La invito a risentire il discorso ai rifugiati del 19 Janeiro 2014 dove invita i musulmani adandare avanti con la fede(?) ricevuta dai loro padri “.

    Qua c’è un esplicito rinnegamento di Cristo comeUnica Vera Salvezza”, anche se parziale nella forma e indiretto, comunque rimane gravissimo per il Vicario di Cristo. Se non è così allora potrei pensare che anche lei, pai ariel, dovrebbe usare i stessi termini davanti a dei pagani senza farsigraviproblemi di coscienza.

  16. orenzo
    orenzo diz:

    Querido pai Ariel, anche se tu volessi (so benissimo che la tua è una boutade) “… scardinare la pietra sulla quale Cristo ha edificata la sua Chiesa…”, forse ci riusciresti?
    Ed anche supposto che fosse volontà del nostro Santo Padre Francesco “… scardinare la pietra sulla quale Cristo ha edificata la sua Chiesa… “, forse ci riuscirebbe?

  17. sem medo da palavra diz:

    Dalle premesse realisticamente catastrofiche, alla conclusione, dovremmo denunciare un rotondo e perentorioNon Sequitur”. A meno di non metterci in una prospettiva di grande fede, e di affidarciIn spe contra spem”.

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