"A confissão não deve ser uma sala de tortura", mas pode ser uma sala de operação em que ele intervém para remover a metástase de um tumor maligno

-catechesi e os sacramentos -

"O Confessionale NÃO DEVEM UM DE TORTURA SALA", MAS PODE SER UM QUARTO DE FUNCIONAMENTO EM QUE ACTUA PARA RETIRAR A metástase Um tumor maligno

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"A confissão não deve ser uma sala de tortura", no entanto, pode ser um serviço de primeiros socorros onde ir porque uma ferida menor pode precisar ser fechado com dois ou três pontos. Mas pode ser, no entanto,, confessionário, Também uma sala de operações para grandes intervenções, dentro do qual são removidos metástase de um tumor maligno. No entanto, vou dizer: existem e, infelizmente, pessoas que irão passo em frente para existir, antes mesmo da possibilidade de ser curado e salvo com uma alta cirurgia intervenção eficaz, preferem a metástase de um tumor maligno, de modo a não entrar em uma sala de operação …

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Autor:
Gabriele Giordano M. Scardocci, o.p.

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Antonazzo Romano. anunciação, Roma, Igreja de Santa Maria sopra Miverva

Por mais alguns dias eu serei Deacon, então eu ainda pode administrar as confissões sacramentais, para o qual requer o poder da ordem sacerdotal sagrada. Preparei o ministério sacerdotal sagrada com muito estudo e oração, ciente da magnitude da tarefa que o Senhor confiou a seus ministros.

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St. Caterina da Siena, em Diálogo da Divina Providência para o número 24 que teve com o Pai Eterno, ouve estas belas palavras da primeira pessoa da Trindade:

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"É verdade que, enquanto você tem o tempo, você pode remover o cheiro de pecado com verdadeiro arrependimento e recorrer aos meus ministros, que os trabalhadores estão segurando as chaves do vinho, isto é, o sangue, fora deste parafuso: Sangue este é tal e tal perfeição, que sem culpa do ministro não pode ser retirado do fruto do sangue ».

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durante esses anos de formação agora concluído, Aconteceu de eu fazer alguma conversa, mesmo em público, com os povos em questões de confissão do pecado. Lembro-me vividamente uma longa conversa em um restaurante. Confrontado com perguntas compreensível e honesto, lugares por um assim chamado "Católica", sobre a questão sensível do aborto. Lembro-me que depois de as respostas que eu dei - provas embrionário relacionado, antropológica e magisterial - o chamado "Católica" com desgosto mal disfarçado rejeitou a noção de pecado mortal. E assim, entre respostas densas a argumentação lógica, sem contradições fundamento bíblico e teológico, em uma onda de orgulho "católico", o chamado "Católica" me responder: «Nna matança, não roubar, assim que eu sou uma boa pessoa! e só!»

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Olhando para trás em todos os tempos que mais tarde eu ouvi esta frase de auto-proclamados "católicos" , Eu tenho o desejo de colocar uma importante reflexão sobre o tema do pecado …

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… umal além da formação deficiente do chamado "Católica", ou pastores que eles deveriam treinar seus fiéis, até mesmo literatura secular forneceu alguns insights importantes para a reflexão sobre este tema. Certamente, Literatura não tem banalizado como cultura atual sub-católica dos progressistas e as experiências de "crentes" Eu disse. Para exemplo de: Clive Lewis Staple, convertido para anglicanismo escritor, Ele é conhecido por seus livros infantis, em seguida, tornam-se também de filmes As Crônicas de Nárnia, com a sua linguagem simples sempre foi capaz de investigar questões importantes do ponto de vista da fé.

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Em sua outra obra-prima, As Cartas do Inferno, Ele refere-se precisamente a realidade do pecado. Nesse texto que prevê o próximo demônio para "aposentar", educar sua Wormwood sobrinho sobre como o homem tateou através da instrução correspondência. O livro é muito engraçado, ao mesmo tempo, é uma espécie de tratado sobre a dinâmica da tentação e do pecado. Escrever, em seguida, para seu neto, Screwtape assim ensina:

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"Caro Wormwood [..] Deslizando o declive suave das pequenas e quase insignificantes pecados habituais é muito melhor do que qualquer pecado grande e óbvia "

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Para entender essa realidade complexa, tentar, como uma primeira etapa, volta na Anunciação do Arcanjo Gabriel a Maria. A narração evangélica, ler, mesmo no período do Advento, Pode parecer uma repetição da mesma passagem:

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"No sexto mês, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galiléia, chamada Nazaré, uma virgem, desposada com um homem da casa de Davi;, chamado José. O nome da virgem era Maria. Entrando da lei, disse: “Hail, cheio de graça, o Senhor é convosco;”. Mas ela estava muito perturbado e ponderou que tipo de saudação seria essa. O anjo disse-lhe:: “medo não, Maria, pois achaste graça diante de Deus. Você vai conceber um filho, você vai dar-lhe o nome de Jesus. Ele será grande e chamado Filho; O Senhor Deus lhe dará o trono de seu pai Davi e reinará para sempre sobre a casa de Jacob eo seu reino não terá fim”. Maria disse ao anjo: "Como pode? Eu não tenho marido '. E o anjo disse: “O Espírito Santo virá sobre ti, de vocês vai ofuscar o poder de. Um nascer será chamado santo, Filho de Deus. Entende: mesmo Elizabeth, tua parente, na sua velhice, Ele concebeu um filho e este é o sexto mês com ela, que era chamada estéril: nada é impossível a Deus”. Mary disse: “Aqui estou eu, Eu sou a serva do Senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra”. E o anjo ausentou-se dela " [LC 1, 26-38].

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Se olharmos para o calendário, Este texto é lido 25 Março, dia da Anunciação do Senhor: a partir de 25 Março a 25 Dezembro de nove meses exatamente. A liturgia, portanto, procura expressar o sentido do tempo da maternidade colocando o feriado oficial da Anunciação exatamente nove meses antes do Natal do Senhor. Com isso, no entanto, devo acrescentar outra consideração: É colocado no período de Lent, este festival nos ajuda a se concentrar em uma realidade fundamental da nossa vida cristã.

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Detenhamo-nos as palavras do Arcanjo: "Saudações, cheio de graça, o Senhor está contigo ". No grego "cheia de graça" (cheio de graça Kekritomène) Deve ser traduzido literalmente como: "Alegra-te, você é que você se derramou de graça ". Usando este estilo gramatical, além de, Lucas quer mostrar que Deus operou um milagre em Maria. Maria era a única criatura ter sido isentos do pecado original e, portanto, de todos os outros pecados. Ela é de fato Imaculada Conceição.

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Agora você pode dizer mais sobre o assunto do pecado. Esta verdade dogmática realmente parece ser esquecido, como eu disse. Vamos começar indo na ordem do pecado original: cchapéu é o pecado original? De acordo com o Catecismo da Igreja Católica, "é uma privação da santidade e da justiça originais" [CCC 405]. Alguém já tentou negar a realidade do pecado original [entre vários exemplos ver Quem].

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São Tomás de Aquino, Doutor comum de toda a teologia católica define o pecado original nestes termos, retornando ao conceito de St. Anselm: «A falta de justiça original " [PERGUNTA, I - II, uma. 1., arg 1.]. em síntese, na teologia St Thomas, para possua meios: ldeficiência como uma causa [pecado original originário], este fora deficiência ou priva o homem de justiça original. portanto, per escassez significa a ação de Adão e Eva que cometem ativamente o pecado original. Em seguida, segue-se a explicação do efeito escassez, ou seja, como pecado original originado. Este tipo de deficiência indica uma privação de recebimento, isto é, um efeito que não existe mais porque foi tirada a causa. Daí pescassez er refere-se ao que acontece após a ação pecador de Adão e Eva e.

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A justiça é em vez de ser negada É a total transparência da relação entre Deus eo homem. Não só. É também a perda de transparência da relação entre o homem e outros homens. Finalmente, é uma perda de transparência na relação entre o homem ea criação. Para “original” o que se entende por:

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  1. O estado originalmente queria justiça de Deus ao homem no Jardim do Éden.
  2. Uma vergonha para o básico: que teve lugar na origem da criação e não pode ser repetido.
  3. A natureza original manchado pelo homem: de que tudo culpa da natureza humana na sua origem é definitivamente modificado [na distinção dos termos ver, Para. streams, Reflexões sobre o pecado original de acordo com a doutrina de São Tomás, PP. 86 – 120 contido no Olmi, O pecado original entre teologia e ciência, ESD, Bolonha, 2008].

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Esta etapa deve ser claramente entendido: pecado original, Assim que concebeu e enquanto não são lavados no batismo, É uma realidade viva em nossa intimidade e natureza dos homens. Mesmo depois de arrastado pela graça de Cristo, permanece em nós o principal efeito: luxúria ou tendência para o mal, morte, doenças, não a visão direta de Deus.

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Junto com o pecado original nascemos com - e qual é então apagado forma sacramental - há uma outra verdade da fé: a certeza de que nós cometemos pecados, neste sentido, não é original, Então, hoje, isto é, uma ação que ocorre aqui e agora, não nas origens.

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O pecado não é no sentido original, de acordo com Aquino - por enquanto defini-lo como o próprio pecado - deve ser entendida como: «Uma palavra, ação, um desejo contra a eterna Lei " [Eu, (II), 71, a.6.].

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para simplificar diremos que a lei eterna é permanecer em Deus, em si. De acordo com St. Thomas, as causas do pecado são, obviamente, a vontade humana e da razão. Na verdade, a nossa vontade humana é livre para escolher para submeter todas as faculdades para cometer um ato, ou mesmo deixar de fazer algo que deveria ter. Mesmo o diabo não pode ser por causa do pecado que livremente. Simplesmente é um grande mentiroso tentador pesquisa com sugestões e idéias para se afastar de Deus, pecado inspiradora.

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O Catecismo da Igreja Católica recorda a distinção fundamental entre os pecados:

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"O pecado mortal destrói a caridade no coração do homem por um grave violação da lei de Deus; distrai o homem de Deus, que é a sua extremidade Última e sua beatitude, preferindo um bem inferior a ele pecado venial deixa subsistir a caridade, mesmo que ofende e feridas » [n. 1855].

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como, com a ajuda de Deus, podemos fugir livremente dos pecados mortais, no entanto, por natureza, temos a tendência de fazer pecados veniais, e sem uma ajuda muito especial de graça, é absolutamente impossível realizá-los [Decreto sobre a penitência, Concílio de Trento, Denz. 1680].

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Sabendo muito bem, portanto, a doença a partir do qual somos curados com o mesmo Ressurreição, vamos nos perguntar ramo do homem que veio para restaurar a chance de viver uma vida plena de espera. Uma vida em que você simplesmente não pode pecar, não ser no temor do diabo. Jesus pode verdadeiramente dizer: "Médico, cura-te a ti mesmo" [LC 4, 23], porque o primeiro médico da doença humana por excelência era ele. Nunca nos esqueçamos: o confessionário é sempre um hospital alma.

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"A confissão não deve ser uma sala de tortura mas o lugar de misericórdia ", [CF. alegria gospel, Quem] no entanto, pode ser um serviço de primeiros socorros onde ir porque uma ferida menor pode precisar ser fechado com dois ou três pontos. Mas pode ser, no entanto,, confessionário, Também uma sala de operações para grandes intervenções, dentro do qual são removidos metástase de um tumor maligno. No entanto, vou dizer: existem e, infelizmente, pessoas que irão passo em frente para existir, antes mesmo da possibilidade de ser curado e salvo com uma alta cirurgia intervenção eficaz, preferem a metástase de um tumor maligno, de modo a não entrar em uma sala de operação …

 

Jesus doce, O amor de Jesus [St. Caterina da Siena]

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Roma 20 Junho 2019

Festa de Corpus Christi

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Uma ideia sobre ""A confissão não deve ser uma sala de tortura", mas pode ser uma sala de operação em que ele intervém para remover a metástase de um tumor maligno

  1. Grazie padre Gabriele. Il peccato è un tema importante e riconoscere di essere peccatori è il primo passo per la salvezza. È necessario sapere che noi abbiamo bisogno della Grazia per guarire. Ci ricorda che noi dipendiamo totalmente da Dio e senza i suoi Doni elargiti nei sacramenti, in special modo la Confessione fatta di frequente, siamo perduti.

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