O divórcio e se casar e os teólogos que exploram a “Empresa familiar” St. John Paul II

Os divorciados se casou novamente e aqueles teólogos que estão explorando A família de SAINT JOHN PAUL II

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O Empresa familiar, precisamente porque só toca o orifício exterior, quase não importa, característica de o furo interno, ou seja, a condição ou o estado ou o dinamismo interno do vontade coabitar e, em seguida, deixa a porta aberta para a legitimidade do atual debate no Sínodo, são, em certos casos graves, bem especificada e detalhada, com desculpas fortes, os divorciados pode ou não pode acessar os Sacramentos.

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Autor John Cavalcoli OP
Autor
John Cavalcoli OP

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Ariel S. Levi de Gualdo na companhia cão de guarda de uma casa religiosa de Castel Gandolfo. Ele se alimenta especial afeição para o Canes Domini linhagem, que sempre é capaz de distinguir pela moderna chihuahua histérico …

Nota introdutória - Os pais de’Ilha de Patmos não faça “controvérsia”, mas a sua “ofício”: difundir e defender a doutrina eo Magistério da Igreja. Ao abordar os tópicos mais recentes discutido nestas nossas colunas de telemática, John Cavalcoli e eu encontrei para ser atacado por secularistas radicais e católicos auto-intitulados que mostram tendência preocupante para confundir a política com a teologia, que frisado acusações de heresia, incluindo a ser hereges modernistas e alto-falantes doutrinas modernistas. E como todos os insiders sabem, modernismo, conforme definido mais do que nunca o Santo Pontífice Pio X, Não é uma heresia simples, mas a síntese de todas as heresias. A seguir foi seguido por produtos de higiene pessoal’blockhead útil que passou seus nomes e apoio a motivação que proporciona um teólogo, que ele poderia proceder em primeiro expondo teorias legítimos, mas são contradições em termos, como parte das disciplinas dogmáticas, daqueles sensação moral e pastoral impressa nas principais documentos das últimas cinco décadas de ensino. E quanto ao rigor “moral” utilizado em todos os tipos de sujeitos políticos de diversas ligadas à delicada esfera da sexualidade humana, através do trabalho de pessoas que não mostram interesse para ter em conta os princípios da humanidade e os critérios fundamentais da caridade cristã, especialmente em face do sofrimento humano que cada vez mais estão exigindo atenção e respeito, além de encontrar soluções que competem ao ministério sábio da Igreja, não com as supostas reivindicações de quem grita mais alto em uma tentativa para se transformarem em doutrinas dogmáticas opiniões cegas da sua própria “EU“. A perturbou-nos há pouco tinha sido escrita e intervenções pena embebido farisaico que mostram o espírito da antiga heresia, mas ainda insidiosa: maniqueísmo. Essa é a razão para esta nova resposta dada por John Cavalcoli, que não chama pelo nome seu interlocutor para o respeito que ele tem a intenção de prestar homenagem à livre escolha de quem decidiu aparecer através do manequim em vez de na pessoa. Pessoalmente eu aproveitar esta oportunidade para dar graças a Deus por ter me dado o privilégio de amizade de um cavalheiro sábio como John Cavalcoli, a que estão ligados numa relação divina fraterna pelo Sangue do Redentor Cristo, o Senhor através da Sagrada Ordem dos Sacerdotes.

Ariel S. Levi Gualdo

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John Cavalcoli em coro 2
Pontifícia académico John Cavalcoli no coro convento Canes Domini

Querido irmão.

I responder às suas objeções às minhas idéias sobre o tema dos divorciados recasados. seu mos encargos "falsa teoria de que a conta pastoral e canônica do divorciados novamente casados ​​fiéis conforme o necessário para sair do seu" estado de pecado "seria um erro teológico e um" juízo temerário ". Você sabe muito bem que isso não é a minha opinião, mas a doutrina de São João Paulo II - Empresa familiar e veritatis splendor ―, Para saber mais sobre o buraco do lado de fora e não a consciência do indivíduo (que é, o foro interno, onde a orientação e conselho são designados para a prudência do confessor), No entanto, de acordo com a doutrina tradicional sobre o "estado de graça" (e seu oposto, também descobriu recentemente na teologia moral dos teólogos e pastores, como o cardeal Carlo Caffara, que tu sabes.

Eu respondo, dizendo-lhe que eu vejo claramente que você me entendeu mal e você deve conhecê-lo bem. De fato, se você ler atentamente o que eu escrevi, bem como o meu trabalho recente sobre 'Ilha de Patmos, o que eu chamo de "juízo temerário", não é "a conta pastoral e canônica do divorciados novamente casados ​​fiéis conforme o necessário para sair do seu" estado de pecado "», mas sim o pedido por alguns a acreditar que certas cohabitants, que no momento eles não podem sair do seu estado de forma ilegal e injusta, eles necessariamente estão em um estado permanente, pecado mortal inexpiável e irreprimível, como se fossem desprovidos de livre arbítrio e a graça que perdoa não existia. Este é um julgamento chocante daqueles que não sabem ou o que é o livre-arbítrio ou o que é a graça. De fato, o incentivo para o pecado ainda é pecado. O incentivo pode ser recusado, inevitável e invencível. O pecado é um ato vez faria, evitável e pode ser vencida. Caso contrário, fazer como Luther, que confundia a concupiscência, que é única tendências pecaminosas ou o desejo de pecar, com o pecado, caindo assim sob a condenação do Concílio de Trento.

A partir desta heresia de Lutero quanto é o rigor que a frouxidão. De fato, como sabemos, concupiscência é invencível. O que é dito, em seguida,? Você pode fazer coisas: ou acusar farisaicamente e implacavelmente pecado em tempo integral, como uma alma penada, despesa, para este simples fato, É sob o estímulo da luxúria. Ou você desculpar hipocritamente de pecar, porque ele diz: "Eu não estou pecando, mas é a luxúria que me faz pecar. Então, eu não sou culpado e eu possa continuar a pecar. Deus é bom e eu sempre perdoa ".

os membros da família são, certamente, mantido, se puderem, para parar a sua relação, que é para eles uma tentação forte e continua a pecar. Mas nem sempre essa interrupção pode, mesmo apesar de toda a boa vontade, e este, por razões de força maior, e também por motivos razoáveis, como é conhecido em determinados casos especiais, intrincada e complexa, sempre que necessário, para ter em conta dados objetivos não podem ser eliminados, por exemplo, a presença de crianças ou obrigações civis ou benefícios económicos ou parceiro doente. Neste caso, as duas estão num estado de vida é que certa, mas isso não significa necessariamente que você encontrar-se em um "estado de pecado" permanente, se por isto queremos dizer a estadia-Long e voluntariamente na culpa. De fato, sob a vontade ea ação da graça liberto, eles podem em qualquer momento e em qualquer situação ou condição, interno ou externo, corrente ou habitual, ambiental ou psicológica, legal ou moral, Também muito infeliz, cancelar a culpa e retornar à graça, sem a necessidade de uma convivência impossível e sem interrupção da prática do Sacramento da Penitência, eles foram negados. Deus, de fato, como você bem sabe, Pode dar graça, mesmo sem os Sacramentos.

Familiaris consortio, precisamente porque só toca o orifício exterior, quase não importa, característica de o furo interno, ou seja, a condição ou o estado ou o dinamismo interior a vontade dos parceiros e, assim, deixa a porta aberta para a legitimidade do atual debate no Sínodo, são, em certos casos graves, bem especificada e detalhada, com desculpas fortes, os divorciados pode ou não pode acessar os Sacramentos.

João Paulo II se limita a reiterar a regra existente, expressão de uma tradição antiga, embora acompanhado por razões teológicas altas. Mas estar certo padrão baseado em dogma, mas não necessariamente ligados com ele, Este ensinamento do Papa não é considerado imutável, uma vez que não são geralmente as regras positivos, jurídica e pastoral da Igreja, sem que tal implique um insulto para o dogma de que subjacente. De fato, o mesmo princípio moral pode ter diferentes aplicações. Não seria sensato nem prudente manter teimosamente a uma das possíveis aplicações, pelo simples fato de que ele é baseado em um valor absoluto, que, vice-versa, Admite uma pluralidade de diferentes aplicações, sem prejuízo do princípio.

Agora, o medo de alguns que uma mudança nas regras atuais pode minar o dogma, é infundada, porque a legislação vigente não é tão ligado ao dogma como foi a conclusão de um silogismo demonstrativo, onde a premissa seria o dogma; mas que a legislação tem apenas uma conexão conveniência col dogma, que também admitem outras conclusões possíveis. do mesmo modo, pela proposta de viver uma vida cristã - valor absoluto e inalienável - não necessariamente derivar só põem a vida, como Luther acreditava, mas também pode surgir escolha sacerdotal ou religiosa.

Então, na teologia, você me ensinar, o teólogo, quando ele explica um dogma, Ele aduz razões necessárias de conteúdo dogmático, porque o dogma não pode ser provado racionalmente, mas avançam razões de conveniência, que fazem o dogma conciliáveis ​​com a razão, e aceitar outras possíveis explicações. Se o dogma que poderia ser demonstrada racionalmente, não haveria mais do que uma única conclusão demonstrativo - a verdade é apenas um -, enquanto que qualquer outro seria falsa. Então, eles são permitidas e, na verdade pode ser útil discussão e contraditório, mas em respeito mútuo das nossas opiniões, e para evitar o que absolutizar nossa opinião, com o que equivalia a "doutrina da Igreja", como se o contrário era contra o dogma. Caso contrário, se o Papa vai decidir quem dar a comunhão aos divorciados novamente casados, que diremos? Que o Papa é um herege? Isso mudou a doutrina da Igreja?

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Varazze, 23 Outubro 2015

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clicar no logotipo Rádio inBlu, pode abrir e ouvir a entrevista de rádio com John Cavalcoli o 22.10.2015

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Acerca de isoladipatmos

37 thoughts on "O divórcio e se casar e os teólogos que exploram a “Empresa familiar” St. John Paul II

  1. Caro Pai, Farisaísmo é uma doença tão grave de que Jesus mesmo sucedeu no tratamento e cura de muitos que foram afetados, de acordo com os Evangelhos. Interessante, e perturbador, porque a verdadeira, que suportam tanto, Ariel e seu pai, sobre o ressurgimento do maniqueísmo.

    1. Dear Father John, um caso específico: meu paroquiano casado em uma idade jovem um homem que saiu um pouco mais tarde “animais” agressivo, violento, traidor, mas acima de tudo perigosa. separou, e ela voltou para a casa dos pais com o bebê, restante para sozinho anos, dedicando-se em seu tempo livre para ser voluntário na freguesia. Em seguida, ele se formou instituto superior de ciências religiosas e tornou-se uma excelente catequista. entretanto, O tribunal eclesiástico, Ele respondeu que não havia elementos para a nulidade do casamento. ele sabia, e, em seguida, um homem maravilhoso, grande homem revelou, bom marido, grande pai, com quem se casou no civil, e com quem teve outro filho. A um certo ponto, pessoas que, por freguesia, para os idosos e para as crianças nunca fizeram sequer uma milésima parte do que ao longo dos anos fez dela, Principiano dizer que uma divorciada se casou novamente não pode ensinar o catecismo. ela sabia, e muito a meu pesar, Ele parou de fazer catequista. Dois anos atrás, O tribunal eclesiástico, reconheceu implicitamente que a prática, anteriormente, Ele não tinha sido examinado adequadamente, e em apenas 6 meses reconheceu a nulidade do casamento, e uma manhã, 7.30 num dia de semana à presença da luz solar 6 As pessoas se casaram na igreja.
      católicos “para o caso” que os pobres no estado de não ensinar o catecismo, quase todas as crianças que vivem, divorciado, e se casar, etc. ..
      Ele sempre continuou a dedicar-se aos doentes idosos em dificuldade, a criação de um grupo de voluntários altamente eficientes, mas ele nunca quis ensinar o catecismo. E a freguesia perdeu a melhor catequista que tinha.
      Em tal situação, seguindo o rigor dos fariseus modernos, como um pastor, eu deveria:

      uma) diga a ela para voltar com o marido legítimo, independentemente dos riscos e perigos?
      b) Eu deveria tratá-la e seu marido como uma concubina em “permanente” estado de pecado mortal?
      b) Eu teria que negar-lhes a Comunhão?
      c) Eu teria de expulsá-lo do ensino do catecismo?

      Quando eu consultei com o bispo, Ele apontou para mim, em um completamente privado, que negar a comunhão a um par desses cristãos exemplares, Seria uma crueldade, é Preciso: fazer em consciência, como você vê o ajuste a fazer, porque é um caso em torno dele.

      Eu talvez errado e violou a … Lei dos fariseus?
      Obrigado Pai!

      1. Acrescento meu próprio breve testemunho: Tenho lidado ao longo da última 10 com ano 5 casos várias, mas totalmente anloghi ao relatado por Don Roberto e diante do qual, em palavras diferentes, mas semelhantes, em um discreto e privado, Meu bispo, Ele deu a mesma resposta.

        PS.
        Os ataques que abordaram você nestes últimos dias, os artigos dos pais patmosiani, Eles são simplesmente vergonhoso, mas acima de tudo eles são uma consequência de uma cegueira muito preocupante.

      2. A Lei Divina, ela desobedeceu, Don Roberto, não ……Lei dos fariseus. Ela também, como Bergoglio e muitos outros confundir a Lei Divina com a dos fariseus e que irá responder.

        1. [ Ele está de volta Gianluca Bazzorini ! ]

          Caro Sig. Bazzor o.

          Talvez ninguém nunca informado de que o Código de Direito Canônico – que não fornecer algum divórcio – Ele fornece e regula mas a separação dos cônjuges.

          lata. 1153 – §1. Se um dos cônjuges compromete seriamente o bem do outro ou ambos descendência espiritual e corporal, ou caso contrário, faz com que a vida em comum muito difícil, Ele dá a outra uma causa legítima para, do decreto ordinário local e também para a sua decisão, Se há um perigo no atraso.

          A separação que, em alguns casos, os pastores no cuidado das almas deve buscar e recomendar, quantas vezes eu fiz no foro interno e foro externo; e gosta de mim em tantos buracos que eles fizeram vários dos meus irmãos a situações objetivas e de alto risco.

          O apelo, em seguida, uma aplicação clara e precisa: antes de uma mulher depois do casamento tem a infelicidade de acabar com um marido adúltero, agressivo, violento e tão perigoso em relação a sua esposa e sua segurança física, com todo o dano psicológico grave que pode resultar daquilo que as crianças, se ela assume a responsabilidade de dizer a ela: "Você tem que ficar em todos os sentidos com o seu marido e como tenertelo"? E pastoralmente, nos dizer, a forma como tenciona confortá-la, talvez dizendo: "Oferecer aos seus sofrimentos pela salvação das almas do Purgatório"?

          consultar, Se alguma coisa, Mesmo com sua teólogo de confiança, em seguida, deixe-nos saber.

          E’ uma pergunta precisa para você antes de sua infeliz comentário e responda às méritos.

          1. Caro pai Ariel. Você disse tudo o que havia a dizer e muito melhor do que eu teria dito.
            Qual dessas pessoas I amargas (e isso me entristece aqueles que os “carga”), é o enorme dano que nos trazem. Deixe-me explicar: uma pessoa assim por estes termos se qualifica não só como “Católico”, mas como autêntico intérprete do verdadeiro catolicismo, Ele pode frustrar toda a obra, se alguma coisa há anos, Nós, sacerdotes, nós trouxemos para a frente em uma tentativa de recuperar pessoas que se afastaram da Igreja, mas que eles ainda estão abertos ao diálogo, à razão e, possivelmente, para refazer seus passos. Aqui, assuntos deste tipo, pode, Às vezes, desfazer anos de nosso trabalho com uma sua piada infeliz, tocá-lo com as esferas mais sensíveis e as pessoas muitas vezes dolorosas, em seguida, afastando-os novamente depois de ter confirmado a sua opinião, que “com os católicos não raciocínio”.

          2. A mulher traída e fez o tema da violência é legítima para separar. O que não está de acordo com a Lei Divina é que esta mulher se casa novamente (civilmente) ou a menos que coexiste com o novo “Companheiro” não viver de acordo com “irmão e irmã”. Um dos “meus teólogos” confiança é Mgr Livi, que hoje fez-me saber que ele quebrou as relações doutrinais com Pai Cavalcoli de afirmações muito graves deste último sobre a comunhão para divorciados novamente casados.
            PS: para o mais grave significa herética

          3. Caro Sig. Bazzor o.

            Se o padre John Cavalcoli tinha feito declarações públicas muito graves, até mesmo herético, Ele foi chamado pela primeira vez pelo Mestre Geral da Ordem dos Pregadores, de suas declarações teria exigido da Congregação para a Doutrina da Fé e, por último, mas certamente não é uma coisa secundária, Eu definitivamente renunciou no local pela Pontifícia Academia de Teologia, da qual ele é um membro regular.

            Sugiro a leitura da fábula de Esopo, uma em que a raposa, não ser capaz de obter uvas, será’ em torno dele está dizendo que as uvas são ruins.

          4. Queridos Padres.
            Eu sei que você sabe nadar, e muito bem.
            Pensando, outros estão se afogando.

          5. Reverendo Padri,

            Eu sou um leigo jovem e eu gostaria de expressar o meu forte desacordo com o que você está dizendo.

            Parece-me que você está justificando a mulher acima, com o fundamento de que "ele conheceu um homem maravilhoso, grande homem revelou, bom marido, grande pai ".
            Seu coração só sabe Deus, mas o que vemos ela preferia participar de uma '' boa pessoa "em vez de estar na graça de Deus. As pré-condições para isso estão pensando:
            1) que essa pessoa poderia dar a ela um amor maior do que você poderia dar o seu Deus;
            2) que Deus é um adversário e inimigo dá ao homem o direito.
            Se este homem era tão grande, e se ela o amava com amor verdadeiro, ninguém jamais montada, exerceram actividades de um casamento anterior (pelo que ele sabia).
            Pessoas "que, para a paróquia, para os idosos e para as crianças que nunca fizeram sequer uma milésima parte do que ela tem feito ao longo dos anos "tem - tanto quanto nos é dado ver - serviram a Deus melhor do que ela, que preferia perder a graça santificante e estragar tudo.

            Dizer coisas de uma certa maneira pode atrapalhar o trabalho de anos? Em seguida, dizer-lhe o caminho certo, ma ditele.

          6. John 7,53-8,11

            7,53 E eles voltaram para suas casas.

            8,1 Jesus foi para o Monte das Oliveiras. 2 De manhã, ele voltou ao templo, e todo o povo veio a ele, e ele, sat, ensinava-lhes. 3 Em seguida, ele trouxe uma mulher apanhada em adultério escribas e os fariseus e, postá-lo no meio, 4 dizer: "Maestro, esta mulher foi apanhada em adultério. 5 Ora, Moisés, na Lei, Ele nos mandou apedrejar tais mulheres. E quanto a você?». 6 Isto diziam eles para testá-lo e para obter uma acusação contra ele. mas Jesus, chinatosi, -se e escreveu com o dedo no chão.
            7 E, como eles continuaram, endireitou-se e disse-lhes:: "Qual de vocês estiver sem pecado, primeiro que lhe atire pedra contra ela ".
            8 E, tornando a inclinar para baixo, Ele escreveu no chão. 9 mas aqueles, ouvi-lo, eles foram embora, um por um, começando com o mais velho ao último.
            Jesus foi deixado sozinho com a mulher em pé diante dele. 10 Então Jesus endireitou-se, ele disse: «Donna, onde eles são? Não tem um condenado?».
            11 Ela respondeu:: "Sem um, Senhor ". E Jesus disse:: "Nem eu te condeno; vontade’ e de agora em diante não peques mais ".

            Uma sugestão modesta: não se ater à frase “vontade’ e de agora em diante não peques mais”, para apoiar a sua “EU” em vez da palavra de Deus, mas sim fazer esta: mas Jesus, o que ele escreveu, à terra?
            Não sabemos, Talvez ninguém é dado conhecer, mas certamente ele não escreveu o que ela nos escreveu em seu comentário.

          7. Querida P. Ariel,

            Eu sou um pecador e não atirar pedras em ninguém; julgamento pertence a Deus e ele lhe dará, mim e adúlteros. Mas eu tenho que chamar sin sin, e não me permitir assumir quando Deus concede a graça fora dos meios ordinários.

            Quell'adultera foi perdoado por Deus que ele disse não é "nem eu te condeno", que "de agora em diante não peques mais". Garanto-vos que eu não digo isso para apoiar o meu "eu", mas mesmo se eu fiz a verdade é que isso é o que o Cristo.

            Parece-me que todo o argumento vai descansar sobre o sentimentalismo de "homem maravilhoso". Tão maravilhoso para ser preferido ao Deus vivo?

          8. Caro Richard.

            E’ em frente do pecado que intervém a graça e misericórdia de Deus, não se segue lógica nem a lógica dos nossos moralistas hard-core Agitando “carta” e “lei” como se fosse um clube. E da misericórdia de Deus não ouvir a razão, quanto é humanamente razoável, filho permaneceu fiel em casa com seu pai que acolhe comemorando o filho pródigo que tinha dado a cada libertinagem, que não retornaram porque arrependido, mas porque ele estava em necessidade; seu arrependimento é desenvolvido apenas depois, antes da grande misericórdia do pai.

            Obviamente, Escusado será dizer que,, pregando vão para o deserto de areia, Expliquei todo o caminho em meus artigos anteriores que aqueles variadamente ligada à luxúria, Eu não sou “o pecado dos pecados” e em sexo e sexualidade humana não se encontra todo o mistério do mal, porque existem muitos pecados piores, mesmo que ele não fala em tudo.

            indiquei, um a um, os maneirismos e o Malvezzi praticado em suas vidas e dupla sexual apenas dos mais difíceis campeões de defesa da família e do casamento; mas ninguém foi replicado, ninguém me negado, todos sobrevoou.

            expliquei – rigor moral para a mão – que uma empresa que explora preto 20 trabalhadores mal pagos sem assicurariva cobertura, para ganhar dinheiro em sua pele e sua necessidade, Ele comete um pecado muito pior de uma relação pré-marital ou de uma adúltera arremessar, Eles são e continuam a ser pecados, mas muito menos grave do que a que acabou de mostrar.

            E ninguém respondeu, Moral para a mão, Eu estava errado; em primeiro lugar, têm continuado a realizar pulgas sexo.

            Está bem, querida Riccardo, você está certo: levar uma vida sexual guiada no respeito de todas as normas morais relacionados exclusivamente à esfera sexual, e vai salvar a alma, além de tudo o resto, É moralmente secundário, pelo contrário, moralmente certo não conta.

            Por esta, Jesus, para baixo e escreveu no chão …

          9. Que o Senhor conceda-me a segui-lo e todas as suas palavras.

            P. Ariel, para mim é uma honra ser capaz de comparar com ela, mas eu teria preferido que respondeu a meus argumentos e não que atacou as pessoas. Pessoas com que entre outras coisas tem nada a ver.

            Você acha que pode dar relações extra-conjugais e infidelidade se o cúmplice é uma pessoa "maravilhosa".
            Neste ponto, se tudo correr bem o homem "maravilhoso" talvez um pouco de bom: se alguém se contenta em viver com um pouco de bom que eles são o seu negócio, não? E relacionamentos porque não casuais?

            E se você conhecesse uma mulher "maravilhosa" com quem começar uma família e criar filhos, Você vai se sentir o direito de falhar nos seus compromissos?

          10. Caro Richard.

            Qualquer rigor aplicado com rigor matemático faz a moral desumana e imoral.

            Não vou dizer bad, respondi, Talvez seja você quem não quer entender, dado que a minha resposta, ela extrapolou um período em que planeja lançar uma pergunta seca antes que o intercutore é fixado à parede com quatro unhas de sua inteligência perspicaz. atitude típica, este, que fez a sua mente para ter apanhado o outro como eles dizem “em castanha”, de modo que a pessoa presa dall'altrui sagacidade tentar furtar tão desesperada como um sofista profissional.
            não é assim, porque é mais complexo do que você pode “secularmente” imaginar; e eu vou explicar por que eu digo “secularmente”, desde que você primeiro falar sobre o mais delicado disciplina desses sacramentos que ela, até que se prove o contrário não é fácil, recebe, mas não administrar.

            É, portanto, dá a impressão de que ela nunca fez cursos de educação promovidas para confessores pela Penitenciaria Apostólica, no qual ele também fala e especialmente a “casos difíceis” e do “situações ordinárias extra”, etc.…
            Deixe-me suppore que ela nunca teve de lidar com situações, nada, mas acadêmica, de chamada “casos morais difíceis”, então, finalmente, deixe-me supor que você nunca fez, nem o padre, nem o ou diretor espiritual confessor.

            E tudo isso você pode dizer apenas pelo modo como ela coloca questões de estilo … “'Mo eu te pegar em Chestnut”.

            Eu me recuso a falar com ambos “casos difíceis” ambos “casos ordinários extra”, oposto ao espírito daqueles que insistem com a atitude básica das pessoas nos estados: “No código da estrada está escrito neste, de forma clara e precisa, portanto?”.

            Por isso, vamos tomar como exemplo um pecado grave: aborto, a absolvição de que em si seria reservado ao bispo, a menos que as datas anteriormente especificados ou a autoridade delegada ao penitenciário maior ou outros padres e assim por diante.
            Ela sabe que há casos muito complexos e específicos em que, este pecado em si mesmo e de si mesmo grave, Ele pode recuar até ao posto de pecado venial, para que a pessoa foi realmente e objectivamente desprovida de vontade, de consentimento deliberado, mas, acima de tudo, desprovido de percepção real da vida eo que realmente estava fazendo?

            Libertá-la para aplicar “código da estrada” fingindo com ele para colocar perguntas cravando, I livre para não responder a perguntas que exigem tanto bom senso e muita análise delicada e cuidadosa de casos muito específicos. E que aqueles que o conhecem bem como confessores, por vezes, tem que gerenciar situações realmente muito difíceis, antes que muitas vezes, mais vezes, muitos sacerdotes tiveram de suspender a confissão, pedir opinião ao bispo, antes de dar a absolvição aos penitentes.

            existe adultério, e é um grande pecado, mas pode haver situações em que as responsabilidades do adúltero ou adúltera se desvanecem muito para fatos, circunstâncias e situações muito complexas, pelo contrário: sempre muito complexa e rigor. E eu digo o adultério como tantos outros pecados, incluindo o assassinato e assim por diante.

            Diante de certos problemas, você não pode instalar’velocidade câmeras e depois dizer: o limite era de 130, você ia 140, então você está errado, você tomar o pagamento da multa e o assunto encerrado.
            Em Católica coisas morais não funcionam adequadamente para e, por isso, se alguém quiser fazê-los trabalhar, nesse caso, deve aplicar-se a máxima sábio que "qualquer rigor aplicado com rigor matemático faz a moral desumana e imoral".

          11. Reverendo P. Ariel,

            suas suposições estão corretas. O caso a que se refere, no entanto, ele falou foi muito diferente do exemplo do aborto, porque essa pessoa pretende continuar vivendo assim. Bastante, seria comparado com o caso de uma mulher que teve um aborto, apesar de tudo atenuante possível, e ele afirmou querer ter um aborto novamente?

            Ele dá a impressão de querer "aproveitar na castanha", pois parece-me falar de coisas completamente óbvias. Mas ela me diz que eles não são. Para chegar ao cerne da questão, parece-me que a incapacidade de admitir aos sacramentos é fundada sobre estas questões:

            uma) o casamento é insolvente;
            b) relações extra-conjugais, as relações adúlteras e se envolver com outra pessoa ser casada são pecados objetivas;
            c) não devemos permitir-nos a presumir subjetiva inocência;
            d) aqueles que querem continuar a pecar não pode ser validamente absolvidos;
            e) Quem não confessar os pecados graves não pode fazer S. comunhão.

            Quero saber com relação a qual destas coisas, ou outra, Ele quer dobrar o que ele chama de "regras da estrada".

          12. Caro Richard.

            continuo, por razões óbvias já explicado, em resposta às perguntas com base em exemplos relevantes, a fim de testá-los de que a moralidade é muito complexa, como é a análise do pecado com as variáveis ​​de todas as suas consequências que pode fazer o mesmo pecado exata de uma gravidade tal que afetam a saúde da alma, ou fazer um pecado venial, Repito: tudo exatamente no mesmo pecado.

            Aproveitamos esta sua declaração: "Quem não confessar os pecados graves não pode fazer S. comunhão ".

            Esta é as práticas sugeridas saudáveis ​​e santas e para seguir, mas … Existem muitos, no entanto,. Por exemplo: Suponha que eu sou um padre missionário e me cuidar de uma comunidade espalhada em várias aldeias dos Andes, onde há meses a neve está tornando impossível para as comunicações de muitos meses e mover ao redor da área. Eu estou em um estado de pecado mortal, mas não posso deixar de confessar antes de dois ou três meses, -se a comunicações que não será re-estabelecida e tornou possível o movimento, então eu posso atender o mais próximo confrade que vai me absolver do pecado.

            De acordo com certas penalidades “lógica moral”, Eu não conseguia tirar a Sagrada Comunhão, como resultado, durante dois ou três meses, Eu não deveria celebrar a missa, considerando que o sacerdote não pode celebrar a missa sem receber a comunhão. Todos este aviso se alguma coisa os fiéis “Porque eles estão em um estado de pecado mortal, Eu não até que eu confessou não posso ter de volta as celebrações”, porque ela entende que, em seguida, Ele está em um estado de pecado mortal, em vez alimenta-me o alimento da vida eterna comeria minha sentença.

          13. Reverendo padre Ariel,

            me corrija se eu estiver errado, mas parece-me que o que você mencionou é um dos poucos casos em que o sacerdote pode fazer a S. Comunhão fazer um ato de contrição perfeita e adiar a Confissão.

            Mas eu quero saber exatamente o que os princípios que você pode fazer, exceto em um caso semelhante ao apresentado acima adúltera.

            Digo-vos muito francamente que não vejo quaisquer possibilidades plausíveis, e é precisamente por esta razão que gostaria de entender os princípios que invoca por suas declarações.

      3. Don Roberto Caro,

        regras eclesiásticas são directivas prudenciais, inspirado pelas considerações senso comum, decorrente de determinada instituição de caridade Lei Geral e são de aplicação ou determinação em casos comuns, em determinadas áreas da vida cristã, como pode ser o relacionamento do casal.

        essas leis, ditada pela prudência humana da Igreja, eles não têm o caráter absoluto e a indispensabilidade das leis divinas ou a lei natural, que pode acontecer ou admitir casos excepcionais, em que o ministro de Deus, especialmente se no cuidado das almas, deve ser capaz de avaliar se a situação, que é suposto excepcional, exige uma decisão especial, talvez apenas para esse caso, para o qual ele pode, Se não deve, por sua própria iniciativa diante de Deus, o exemplo de Cristo Bom Pastor, pedindo a luz do Espírito Santo, um curso de ação diferente ou contrário, e, em seguida, uma suspensão de a lei.

        Nesse caso, ele está autorizado a decidir o que fazer de acordo com sua consciência e prudência, se esta decisão de desviar-se dos termos da lei, Ele tem que acabar e obter o respeito dos valores essenciais e superior, que são precisamente os mandamentos divinos, que pode ser resumido na lei da caridade.

      4. Sinceramente Rev. Don Roberto, Eu não entendi muito bem o caso apresentado por ela. Como explicou Don Ariel para o leitor, obviamente, a separação canônica é esperado e permitido, e ninguém aqui pode certamente sindacarla, Deus me livre. Coloque após a declaração de nulidade, o problema não se coloca, é claro que ela admitiu que os sacramentos da Penitência e da Eucaristia Sra desde, evidentemente, tinha a aderir a uma sentença no orifício interno do acima era de alguma forma um pouco da nulidade casamento anterior, Além disso, mesmo se tivesse havido uma decisão negativa do tribunal eclesiástico sobre. Fiz então estava certo. estranho caso, Eu diria que, e, em qualquer caso, em vez excepcional. certamente, na presença do negativo dado (do Tribunal que tinha rejeitado a nulidade) outro sacerdote podia recusar penitência e da comunhão,na ausência da mudança de condições (penitência). Mas ela tem feito de forma diferente,e tivemos “razão”. Mas neste caso muito especial, permita-me, Ele não detecta um monte hoje no Sínodo discussão,A menos que se trata de casamentos nula, mas “fracassado”.E conceder a comunhão aos divorciados que voltaram a casar …

  2. Aqueles que falam em tons que falam “Leigo”, e repito novamente “os leigos”, Riscossa cristã e Correspondência Roman, et similia et similia … etc etc … além da implacável espírito e linguagem dura, Eles não têm muito a menor idéia o que é, por exemplo, para um sacerdote pastor, o delicado contato com o concreto, com dimensão pastoral verdadeira, nas relações com os indivíduos e da comunidade dos crentes. Estes personagens falam de uma igreja que não existe, e uma pastoral que pálido na frente do código penal de um regime ditatorial. O problema, Não é o que algumas pessoas expressam, mas a confusão que fazer, almas que desorientam, e também, acima de tudo, alegações de que lançar aos sacerdotes e teólogos preparado e equilibrado como você.
    sinceros agradecimentos, pai John.

  3. Reverendo padre, quantos problemas seriam evitados, se eu politologi facessero i politologi e non i teologi, e se eu teologi facessero i teologi e non i politologi. E que a tristeza, vê-lo, você faz teólogos, Finalmente inflado com varas como os Bagpipes do Natal!

    1. Caro Daniela, Também temos os nossos defeitos: uma vez, os leigos, com a única exceção dos responsáveis ​​pelo serviço, eles não podiam ir além do espaço balaustrada, antes que eles se ajoelharam no momento apropriado para receber a Comunhão. Lembro-me 1975 (Eu tinha 30 anos e foi um sacerdote para 4 anos), era o bispo para administrar as confirmações na pequena paróquia onde a partir de 2 anos eu era pastor, uma igreja pequena e pitoresca montanha, realizada pelos fiéis como uma jóia, '400 igreja reconstruída no' 700, em um estilo barroco muito sóbrio, uma nave. O bispo disse que “Ele foi levado para fora da balaustrada”, porque “Era um sinal de divisão entre o sacerdote e os fiéis”, e que “Ele foi transformado em torno do altar voltado para o povo”. I respondeu que, a balaustrada, Eu tinha sido ensinado era um “sinal de respeito” e não um “sinal de partição”, e acrescentei que era impossível para substituir o altar no leste que, com balaustrada formada, em pequenas presbitério, um único bloco de mármore.
      Dois anos depois, foi transferido para uma paróquia maior, na cidade, e meu sucessor, acabado de chegar, Ele demoliu o corrimão e fez desmontar o altar de mármore, substituído com um “mesa de Bar”, como disseram os fiéis. E a igreja foi danificado além do reparo, com as pessoas e o conselho da cidade protestaram ao bispo para que o caos. Na verdade, se fosse possível transformar o altar voltado para o povo, sem danificar a igreja, Eu teria feito isso sozinho.
      Muitas vezes usada a imagem da balaustrada para explicar que era “abolido” observância, que foram abolidos “os papéis”. Ela disse que o cartão. Ratzinger, antes e depois de Bento XVI (Citação de memória): “É assisento uma laicização do clero e leigos de uma clericalização”.
      hoje eu 70 anos, Eu sou um sacerdote para 44, e sempre foram pastor, e eu acho que eu posso dizer, de desolação, certo que fiel, também jovem, vir à igreja uma vez por semana, você e “impogono” próprio, presbitério, e, meninos e meninas, dos quais eu poderia ser um avô, Eles estão a dizer o que eles querem fazê-las, eo que você deve fazer, e como você precisa fazer.
      O verdadeiro balaustrada (era um sinal de respeito), não era, portanto, o visível, o mármore, querendo que poderia ser removido (desde que este não deturpasse a arquitectura natural das igrejas), o verdadeiro balaustrada que foi invisível, e esse tipo de balaustrada, não era para ser tirado.
      É claro: tudo isso não tem nada a ver com o Vaticano II, mas com a sua má aplicação, ou a sua não aplicação.

      Don de Bruno

      1. Rotação. e querido Don de Bruno.
        Aproveito a sua resposta, de que tenho a honra, como pérolas de sabedoria doados a quem quiser ouvir e entender o mundo real.
        Um agradecimento profundo.

  4. “se o Papa vai decidir quem dar a comunhão aos divorciados novamente casados, que diremos? Que o Papa é um herege? Isso mudou a doutrina da Igreja?”

    Eu tomo uma observação feita há poucos dias, perdeu por uma razão técnica, como explicado Don Ariel. Está bem documentado, na história da Igreja, Papa aplicou a alguns actos de má governação (Liberia Durante l'ariana eresia), muitos queriam aprovar reformas teológicas que teria sido errado (João XXII). O último expressou a ideia errada sobre o julgamento das almas, por três vezes em três homilias; Ele foi submetido à Santa Inquisição e se retratou. O que aconteceu nesse meio tempo, de modo a excluir esta possibilidade categoricamente?

    A Don Andrea Eu diria que qualquer pessoa que está expressando críticas não são apenas um par de sites, ou um par de comunidades. Há bispos e cardeais que experiências evidentemente pastorais (também em ambientes difíceis, como em alguns países africanos) e escreveu livros sobre. Não é, de facto, querem reduzir tudo a uma banda de “hiper-conservador”.

    1. Caro Fabrizio.

      As circunstâncias muito limitadas, onde podemos duvidar que o Papa pode ter incorretamente interpretar a Sagrada Tradição, Eles são bem conhecidos estudiosos sérios, e foram cuidadosamente selecionados, O que ela pode ocorrer, consultando um bom História dos Papas ou L 'Enciclopédia Católica ou um bom Tratado Apologética: Não por isso temos de ouvir os sofismas e mentiras dos modernistas como Hans Küng ou certos tradicionalistas, que não sabem o que a Santa Tradição, e é sobre isso tendem a fazer e semear a confusão.

      Estes são casos que, principalmente – assim como você diz -, Eles não tocou a doutrina, e, portanto, a interpretação da tradição, mas o governo da Igreja, onde certamente o papa não é infalível.

      Quanto João XXII, Na verdade, foi um caso de erro doutrinário, mas ele não reivindicado como Papa, ou seja, mestre da fé, mas como um privat médicoou, onde até mesmo o Papa pode cometer um erro. E o resto é retraída.

  5. Na minha humilde opinião, muito pessoal e subjetiva, e que, como tal, expressa, Eu acho que não, nas últimas semanas “sinodal fogo” (fez fogo fora e de fora), fez o serviço que você tem feito com seus artigos equilibradas, iluminação e acima de tudo, cheio de lotes de bom senso cristão.
    e isso eu não acho que de ser o único a agradecer.

  6. O Sínodo concluiu. golpeando a menos do que o esperado.
    A questão polémica falando apenas nos pontos 84,85 e 86, sem nunca mencionar a palavra Comunhão.
    em papel, aparentemente, nada mudou, em comparação com os ensinamentos de S. João Paulo II e Bento XVI, no confessionário, com a prudência de longo alcance, o padre vai ajudar o penitente para discernir considerando rever suas vidas e para recomendá-lo para deixá-lo a encontrar seu “salvação de sua alma;”, paz com Deus, através da, Verdade ea Vida. Giustappunto o que professamos, arrependimento, misericórdia e perdão pelos nossos pecados e nossos irmãos, e como devemos implorar em nossas orações para confiar a Maria, refúgio dos pecadores, Consolatrix Afflictorum,

    1. Caro Giacarlo.

      Eu vou saber imediatamente, repetindo o que foi dito: ninguém está certo, ninguém tem prejudicado, ninguém ganhou e ninguém perdeu, porque estas não são questões de ganhar ou perder, certo ou errado.
      Por enquanto, nada foi corrigida ou modificada de qualquer maneira a prática actual, que continua a ser o, como tal, a menos que o Santo Padre, na sua Exortação Apostólica, que é o inteiro para ser escrito, decisão em contrário.

  7. Se o pai pensou Cavalcoli a eventual concessão de comunhão para divorciados novamente casados ​​ainda deve estar condicionada à confissão prévia, pode-se falar de uma hipotética “Acesso a confissão” como sinônimo de “o acesso à comunhão” – talvez seja menos irritante para muitos que lêem, e por isso pode ajudar a compreender (colocar que a irritação dificulta a reflexão).

    1. Querida Andrea.

      De acordo com as normas gerais da Igreja, A confissão é uma condição necessária para a tomada de Comunhão, se o sujeito está em um estado de pecado mortal.

      Nas condições normais de uma vida cristã normal, pecado mortal também pode ser evitada por um longo tempo. Continuam a pecados veniais, que são freqüentes e inevitável. No entanto, Eles podem também ser removidos com atos penitential pessoais, mesmo sem confissão prévia.

      De qualquer maneira, A Igreja aprova e recomenda a confissão frequente, embora há apenas pecados veniais. A outra parte, Comunhão é também um bem-feito o suficiente para tirar os pecados veniais.

      Esta regra comum poderia ser estendido para os divorciados que voltaram a casar, uma vez que o Papa decide conceder-lhes os sacramentos.

      quase “comunhão” para estes pares, como comunhão, qual é a comunhão sacramental com Deus e com os irmãos, comunhão com a Igreja, como a palavra, Corresponde ao cume e para a plenitude da vida de graça: fonte e ápice da vida cristã, diz o Concílio Vaticano II.

      Mas é claro que, se o casal é admitido à comunhão, É por isso que é admissível a Confissão.

      No entanto, falando da confissão por si só não é tão clara como falar sozinho Comunhão, porque isto supõe que, mas que ainda não diz isso, necessariamente,, no entanto, que tem que acabar com essa.

      A concessão dos sacramentos para estes casais parecem, por outro lado para dar-lhes uma vantagem significativa, bem como um aumento de suporte terapêutico é útil no caso de quedas frequentes em um determinado estado mórbido. Não é por nada a teologia moral tradicional fala de cura ou graça medicinal.

      Só porque o casal está em uma situação perigosa, É de imaginar que muitas vezes pode cair em pecado mortal, de modo que o resgate de um suplemento de graça pode defender mais do pecado.

      Que, naturalmente, não libera o casal do dever de reforçar o compromisso moral, evitando a forma sutil de tentação de Deus, o que leva desaguar no precipício com a vã esperança na divina.

  8. Rotação. Pai,
    Eu já havia informado sobre os escritos do Padre Michelet, discordantes em posições , Magister propõe agora um novo.

    discórdia Sínodo. no sentido de um “cisma facto” na igreja?
    O teólogo dominicano Thomas Michelet põe a nu a ambiguidade do texto sinodal. Ele não dirigir, mas cobriu divisões. O conflito entre “hermenêutica da continuidade” e “hermenêutica da ruptura”. O dilema de Francesco

    http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1351170

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