Os dilemas nada fechados da Humanae Vitae, entre especulações teológicas legítimas e juízes da internet especializados em tudo, incluindo as partes mais delicadas da moralidade católica em questões sexuais

- As páginas teológicas -

OS DILEMAS QUALQUER COISA QUE FECHOU DE a vida humana, ENTRE ESPECULAÇÕES TEOLÓGICAS LEGÍTIMAS E JUÍZES DA INTERNET ESPECIALISTAS EM TUTTOLOGIA, INCLUINDO AS PARTES MAIS DELICADAS DA MORAL CATÓLICA EM MATÉRIAS SEXUAIS

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[…] Neste estilo foi escrito Humanae Vitae, na tentativa de explicar “porque não …"Mas ao mesmo tempo porque" não como antes …"Então, por que" um pouco sim e um pouco não …", ou é melhor dizer: a sexualidade visa o dom da vida, mas você pode entrar, contanto que você não esteja fechado para o dom da vida. Métodos artificiais de controle de natalidade são proibidos, no entanto, existem métodos naturais não artificiais que podem ser usados ​​por aqueles que aderem sem estar fechados à vida, mas ao mesmo tempo controlando nascimentos e prevenindo a gravidez.

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Autor
Ariel S. Levi Gualdo

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LEITURA EM ÁUDIO DO ARTIGO

Os Padres da Ilha de Patmos incluíram nos artigos a leitura de áudio para os leitores com deficiências que os impedem de ler e ao mesmo tempo prestando um serviço a quem, estando em viagem e não podendo ler, pode usufruir do áudio lendo

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No meu último artigo [veja Quem] Também falei sobre o tema da contracepção com referência à encíclica do Santo Pontífice Paulo VI Humanae Vitae [ver texto, Quem]. Já havia um elemento provocativo no título, mas longe de ser insensato, dirigido a "aqueles católicos deprimidos e deprimentes que prendem a moral dentro de uma camisinha e que consideram o sexo como o centro de todo o mistério do mal".

Este tópico Eu fui capaz de dissecá-lo no meu livro E Satanás veio trino [veja, Quem] em que, já dez anos atrás, Eu analisei e escrevi:

“Depois de muito tempo disparar contra o sexo como se fosse o pecado dos pecados, hoje estamos sofrendo o golpe do recuo e por obras e omissões, nos padres, podemos parecer os menos adequados para falar com credibilidade sobre moralidade sexual [...]»

Por que minha piada provocativa dirigido aos "católicos deprimidos e deprimidos que prendem a moral em uma camisinha"? Logo disse: porque, por mais paradoxal que possa parecer, insistir com um rigor às vezes até os limites do desumano, eles não são bispos e padres, acostumados na maior parte a ter a ver com material humano concreto, mas certos leigos católicos que hoje, em mídia social, eles encontraram uma válvula de escape portentosa e às vezes até perigosa para suas frustrações. Na verdade, pratique a virtude da caridade, amor ao próximo e misericórdia, para alguns é tão estranho que preferem enfurecer-se com aqueles pecados que todos vão do cinturão para descer, enquanto nós pastores no cuidado das almas, confessores e diretores espirituais, estudiosos e teólogos, sabemos muito bem que os piores pecados de todos vão da cintura para cima. Primeiro de tudo orgulho, quem é a mãe impulsionadora de todos os pecados capitais, para acompanhar outros abaixo. E ainda, este tipo de pessoa que mudei de nome teólogos de teclado e quase sempre caracterizado por escasso conhecimento dos fundamentos da doutrina católica, eles não hesitam em ignorar todos os outros pecados capitais com extrema facilidade, nem se importam em saber - talvez porque isso os toque profundamente? ―, que em princípio, um avarento, um invejoso e um preguiçoso, eles podem fazer muito mais mal aos outros do que uma luxúria. E muitas vezes acontece que mesmo o avarento é aquele, o invejoso e o preguiçoso, levantar-se como um açoitador dos vícios dos outros, descontando no único elemento que ele considerava pecado: sexo.

Certa vez, repreendi severamente um católico puro e duro, de todos aqueles família e tradição, que lançou raios e raios contra os pecados vinculados ao Sexto Mandamento, afirmando em tons de ódio: «Vocês padres e seu Bergoglio não defendem mais a moral e a família, porque você abandonou direitos não negociáveis ​​e agora é escravo do mundo ". Eu o lembrei que ele, como empreiteiro de construção, trabalhou ilegalmente, mal pago, vários trabalhadores do norte da África, sem contribuições e seguro para acidentes de trabalho. Ficou roxo e gritou comigo: "Isso não tem nada a ver com família e moral!». Eu respondi gritando mais do que ele: "Isso tem algo a ver com isso, porque não está pagando o salário certo ao trabalhador, para a moral católica e a doutrina social da Igreja é um pecado que clama por vingança aos olhos de Deus, enquanto um preservativo ou relação sexual consumida antes do casamento, não constitui um pecado de tal gravidade ". No dia seguinte, fui ao Escritório do Trabalho local e me apresentei pessoalmente, diretamente com meu rosto, é intende, um relatório contra ele, especificando para os gerentes de escritório: «A coisa é particularmente grave para mim, é que este explorador tem até a audácia de se declarar um verdadeiro católico. Mas esses são assuntos que certamente não dizem respeito a você, em qualquer caso, eu confio em você porque espero, para este assunto em particular, uma sanção exemplar ". perto, Eu me certifiquei de que ele soubesse que eu tinha feito o relatório, com este resultado: o defensor da moral e da família contra a negligência do Sumo Pontífice e dos sacerdotes, ele me fez ameaças que fariam um mafioso acusado de extorsão empalidecer.

Excluindo os especialistas em teclado da Internet, especialize-se em qualquer coisa, incluindo as páginas mais delicadas da moralidade católica relacionadas à sexualidade humana, Devo dizer que foi um prazer falar com vários leitores que enviaram comentários muito relevantes, que você pode encontrar abaixo do artigo anterior, falar e falar com razão e com pleno conhecimento dos fatos. Isso significa que não só podemos discutir, mas é sempre bom fazer isso, bem como útil para os muitos leitores que nos seguem em nossa revista.

O que vários comentaristas escreveram é correto e justo em si mesmo tanto no nível doutrinal quanto eclesiológico. De minha parte, especifiquei primeiro que para o Santo Pontífice Paulo VI, esta encíclica, fu “terrível”, porque ele estava perfeitamente ciente de que estava indo contra a maioria do episcopado, do clero e teólogos que esperavam por uma abertura medida e bem calibrada para alguma forma de contracepção. Muitos deles deram a tal ponto que, quando esta encíclica saiu, eles reagiram um pouco mal. E se eles reagissem mal, Paulo VI, em face da história, se ele não foi mal, no entanto, ele foi muito fraco em termos de governo pastoral, porque razoavelmente, na saída de Dutch Catecismo, ele deveria ter dispensado todos os bispos daquele país com um golpe de caneta e então procedido com novas nomeações. Em vez disso, Paulo VI chorou e sofreu, ele sofreu e chorou, enquanto todo o norte da Europa marchava em direção à tendência neoprotestante. É fácil dizer que Paulo VI mostrou em várias situações até mesmo um escasso espírito de aequitas, por exemplo, quando ele se viu diante do caso holandês e do caso do bispo Marcel Lefebvre, ambos merecedores de lembretes firmes e severos. Em vez, no caso holandês Paulo VI chorou e sofreu, ele sofreu e chorou, enquanto no caso Lefebvre ele procedeu com um machado. E isso denota, nos casos específicos relatados, falta de prudência e equilíbrio, como imediatamente apontado por aqueles que levantaram sérias questões desde o início de seu processo de beatificação.

Tendo dito isso, sou forçado a esclarecer novamente o que já deixei claro no meu livro recente A seita Neocatecumenal [veja, Quem] onde diante da crítica doutrinária dirigida a este movimento e seus iniciadores, aconteceu que, com ignorância crassa, os diretamente envolvidos reiteraram que Paulo VI e João Paulo II, sob os pontificados dos quais eles cresceram, ambos foram canonizados. Dito isto, acusaram-me de ser "contra a Igreja e contra os dois Pontífices de hoje, ambos santos".. É necessário, portanto, reiterar hoje o que já esclareci na ocasião, nessa conjuntura diferente, mas em alguns aspectos semelhantes: para elevar um pontífice às honras dos altares, não significa dogmatizar cada ato seu, gesto ou disposição administrativa que ocorreu sob seu pontificado, como o reconhecimento deste movimento, finalmente ocorreu com um ato puramente administrativo conciso e asséptico, nem mesmo assinado pelo Sumo Pontífice e sem qualquer referência à sua Pessoa Augusta, mas pelo Presidente do Pontifício Conselho para os Leigos. Dito isto, esclareço que os Santos, na vida deles, como todos os seres humanos nascem com a mancha do pecado original, eles não estavam isentos de pecado nem de erro. E seus erros cometidos, eles não invalidam o heroísmo de suas virtudes, começando com Pedro que negou a Cristo três vezes mentindo e amaldiçoando [CF. MT 26, 69-75] e, primeiro na liderança de todos, com todo o colégio apostólico ele abandonou Cristo e fugiu [CF. MT 26, 56].

Aliás e para esclarecer: a postulação da causa de beatificação de Paulo VI foi inicialmente confiada à Postulação Geral da Companhia de Jesus, dirigido por dois jesuítas da velha escola que tinham este pontífice, não apenas um conhecido muito direto, porque também foram seus colaboradores em várias situações delicadas. Primeiro, os dois especialistas, levantou questões coletadas em nove pontos muito específicos, esclarecendo que, se eles não tivessem escapado antes, não havia requisitos necessários para realizar um processo. E então aconteceu que, com um golpe orquestrado pelo cardeal Giovanni Battista Re, o processo foi removido da Postulação Geral da Companhia de Jesus e confiado a outros. E com isso eu disse parcialmente tudo, apesar de não ter o desejo nem a intenção de ir mais longe.

A comissão teológica encarregado de estudar os rascunhos de Humanae Vitae, disse claramente a Paulo VI que não havia elementos para recorrer a um pronunciamento do magistério solene infalível, embora haja razões para publicar esta encíclica, porque especialmente no assunto da contracepção, Bispos e sacerdotes, teólogos mas acima de tudo fiéis, eles há muito pedem uma resposta. Em seguida, eles expressaram a Paulo VI que com aquela encíclica, o discurso seria fechado permanentemente, mas que no nível teológico e moral os debates permaneceriam abertos ao longo do tempo, até por causa do progresso muito rápido da própria ciência. E, como expliquei no artigo anterior, debate sobre a verdade, não definido Mas definitivo, você pode. O que não é possível - como deixei claro -, é questioná-los, ou pior, rejeitá-los. E se um confessor fizesse isso, um diretor espiritual ou um teólogo, seria particularmente sério, na verdade, eu diria de uma gravidade sem precedentes.

Debatendo nas áreas em que é legítimo debater, a questão que surge principalmente é a seguinte: diga não à contracepção porque nela haveria implicitamente um fechamento para a vida, não é de forma alguma um discurso claro, mas sim um terreno muito escorregadio, especialmente se ao mesmo tempo as relações sexuais entre cônjuges em períodos de infertilidade são declaradas legais ou com recurso àquelas que no léxico comum são chamadas “métodos naturais” ou, completamente indevidamente: “contracepção natural”.

Este é de fato o elemento inovador que escapa de muitos que não estão familiarizados com este documento: a legalidade das relações sexuais entre os cônjuges, mesmo que não objetivem a procriação, desde que não estejam fechados para o dom da vida.

No entanto, é precisamente nesta forma de abertura que alguns estudiosos sempre tenderam a ler uma contradição em termos, argumentando que o texto de Humanae Vitae, além de sua doutrina sábia e profética, em certas questões, não é tão claro quanto gostaria de ser. Por exemplo: a n. 10 ele fala de "paternidade responsável" e em n. 11 reconhece que uma vida não tem necessariamente que resultar de qualquer relação sexual e que as relações sexuais entre cônjuges:

«[...] eles não deixam de ser legítimos embora, por razões que nunca dependem da vontade dos cônjuges, são esperados inférteis, porque continuam ordenados a expressar e consolidar sua união. De fato, como a experiência atesta, nem de todo encontro conjugal segue-se uma nova vida ".

então continuamos a especificar:

“Deus dispôs sabiamente de leis e ritmos naturais de fecundidade que já distanciam a sucessão de nascimentos. Mas, chamando os homens para observar as regras da lei natural, interpretado por sua doutrina constante, a Igreja ensina que qualquer: ato matrimonial deve permanecer aberto à transmissão da vida ".

Basta colocar: tudo isso equivale a dizer que os cônjuges podem se unir no ato sexual, o que não leva necessariamente à geração de uma nova vida, desde que respeitem as leis da natureza e não estejam fechados ao dom da vida.. Portanto, é legítimo recorrer a vários "métodos naturais" para o controle da natalidade, como o método Knaus e o método Billings, graças ao qual é possível ter momentos de intimidade conjugal sem recorrer à contracepção artificial.

Moralmente, no entanto, uma pergunta deve ser feita não exatamente irrelevante: não são poucos os cônjuges católicos que usam métodos contraceptivos artificiais, não porque eles estão fechados para a vida, muito pelo contrário! Mas porque eles não estariam em posição de acolher, pelo menos no local, um segundo ou terceiro filho, porque eles simplesmente não teriam os meios para mantê-lo. Além de não estar fechado para a vida, eles oram e esperam estar nessa condição algum dia, de crianças, ter outro ou dois outros, algo que eles pedem a Deus como uma graça real. Agora segue o caso completamente diferente de outros casais católicos do que, tendo planejado ter apenas um filho e nunca mais, ao mesmo tempo em que pode facilmente gerar dois ou três mais e mantê-los sem problemas, eles realizam sua atividade sexual satisfatória, em uma condição de fechamento total para a vida, usando os métodos naturais permitidos, portanto, sentindo-se perfeitamente em paz com suas consciências cristãs porque não usam anticoncepcionais artificiais.

Diante desses dois casos diferentes, tudo menos imaginativo, mas muito real, qualquer um especulando no campo das ciências teológicas ou moralidade católica, você pode se perguntar algumas questões sérias, ou é proibido fazer isso?

Na verdade, não foram poucos os teólogos que levantaram esta questão, entre eles também: que diferença existe entre um método artificial, os chamados contraceptivos, e os chamados métodos naturais? Por que em qualquer caso, ambos permitem que você tenha relações sexuais evitando a gravidez e, portanto, ser capaz “planeje sua vida”, com a única diferença que, no primeiro caso, isso acontece com um método artificial, no segundo caso, isso acontece com um método natural permitido pela Igreja. Dito em outras palavras: os métodos Knaus e Billings muito elogiados e recomendados podem ser usados ​​exatamente com o mesmo espírito com que um preservativo ou pílula anticoncepcional é usado, dar-se ao sexo puro como um fim em si mesmo, com a única diferença que neste segundo caso a "contracepção" é baseada em um método artificial e não natural.

Lordes, me permita uma pergunta: não é que, para o caso, em vez de se preocupar que o mal venha do coração humano, somos levados a pensar que o mal é tudo o que está contido apenas em uma camisinha de látex? Porque cristo deus, ele responde esta pergunta precisa:

«[...] O que sai do homem, isso contamina o homem. De dentro na verdade, isto é, dos corações dos homens, más intenções saem: fornicações, roubo, assassinatos, adultério, cupidigie, mal, engano, impudicizia, inveja, calúnia, altivez, stoltezza. Todas essas coisas ruins vêm de dentro e contaminam o homem " [MC 7, 21-22].

exposição contido em n. 10 e 11, onde é reconhecida a legitimidade de momentos de intimidade entre cônjuges não visando a procriação, desde que não estejam fechados ao dom da vida e não recorram a métodos artificiais, segue n. 12 que fala de “dois aspectos indissociáveis ​​entre união e procriação”, expondo o seguinte:

“Essa doutrina, repetidamente exposto pelo Magistério da Igreja, é fundado na conexão inseparável, que Deus quis e que o homem não pode quebrar por sua própria iniciativa, entre os dois significados do ato conjugal: o significado unitivo e o significado procriativo. De fato, por sua estrutura íntima, o ato marital, enquanto une os cônjuges com vínculo profundo, torna-os adequados para a geração de novas vidas, de acordo com as leis inscritas no próprio ser do homem e da mulher. Protegendo esses dois aspectos essenciais, unitivo e procriativo, o ato conjugal preserva plenamente o sentido do amor mútuo e verdadeiro e sua ordem à vocação suprema do homem à paternidade. Pensamos que os homens de nosso tempo são particularmente capazes de compreender o quanto esta doutrina é permissível à razão humana ".

Neste estilo foi escrito Humanae Vitae, na tentativa de explicar “porque não …"Mas ao mesmo tempo porque" não como antes …"Então, por que" um pouco sim e um pouco não …", ou é melhor dizer: a sexualidade visa o dom da vida, mas você pode entrar, contanto que você não esteja fechado para o dom da vida. Métodos artificiais de controle de natalidade são proibidos, no entanto, existem métodos naturais não artificiais que podem ser usados ​​por aqueles que aderem sem estar fechados à vida, mas ao mesmo tempo controlando nascimentos e prevenindo a gravidez.

Pergunta: em Humanae Vitae isso foi escrito, ou eu sou aquele que entendeu mal? Porque se eu entendi errado, então nesse caso, da mesma forma que lancei em certas especulações, Declararei publicamente que entendi mal o texto, então vou explicar a quem me leu anteriormente, a natureza de alguns dos meus erros interpretativos devido à minha incapacidade humana de compreender o Humanae Vitae.

Diante deste texto claro, mas claro até certo ponto, teólogos e especialistas em moralidade católica, eles não deveriam discutir, sem questionar a disciplina de forma alguma? Porque, se assim for, nesse caso, devemos ser questionados: qual foi o grande conselho de conselhos para, Vaticano II, talvez para encerrar definitivamente as especulações teológicas no campo da filosofia, das ciências bíblicas, a dogmática, o Sacramentário, a doutrina social da Igreja e assim por diante?

Concluindo, acrescento: esta encíclica é totalmente afetada, como todos os de Paulo VI, da linguagem e estilo do Concílio Vaticano II, em cuja estrutura de linguagem às vezes é esfumaçada e não particularmente clara, Muitas vezes tive a oportunidade de discutir, como muitos dos meus outros irmãos [entre minhas últimas exposições sobre o assunto, refiro-me a esta Lectio em video, Quem].

O Vaticano, como venho repetindo há anos, escolheu um novo idioma, que na minha opinião é muito influenciado pelo estilo do romantismo alemão decadente. Quase temendo a linguagem direta e decisiva anterior baseada na lógica, escolástica e metafísica clássica. Esta linguagem deixa muitas interpretações e discussões abertas, às vezes pode até criar desorientação, como evidenciado pelo fato de que, por décadas, Bispos de várias partes do mundo consultaram a Congregação para a Doutrina da Fé pedindo informações sobre as expressões não particularmente claras de vários documentos; e quando esses "muitos" finalmente pararem de pedir opiniões, foi só porque, cada um deles, ele decidiu fazer mais ou menos o que queria e como quisesse. Isso é contrário aos documentos anteriores dos Conselhos e do Magistério, no qual procuramos antes de tudo evitar de qualquer maneira aquela falta de clareza que poderia ter levado justamente a diferentes interpretações e sobretudo a discussões sobre doutrinas e disciplinas dadas de forma definitiva..

O ápice deste estilo foi abordado na exortação apostólica pós-sinodal alegria do amor em que, um tema muito delicado e bastante complexo em um nível estritamente teológico e certamente não meramente disciplinar, tal é o da eventual admissão dos divorciados e recasados ​​à Sagrada Comunhão Eucarística, estava "escondido", além disso de uma forma muito ambígua e pouco clara, num noticina no fim da página. Todos os, Observe bem: em um texto que na edição oficial da Editora Vaticana consiste em 194 páginas. Pergunta: na história da Igreja, ele nunca se viu tratado com, ou melhor, escondendo um tema tão extraordinariamente delicado, em uma nota de rodapé, aliás, em um texto tão longo que entre um sociologismo e outro fala de tudo, incluindo páginas e páginas dedicadas às coisas mais triviais e irrelevantes (!?)

Eu aponto, sem possibilidade de fácil negação, que se pegarmos um cânone do Concílio de Trento e o lermos, sua precisão e clareza são tão grandes e tais que nem mesmo um analfabeto, pode não entender o significado; se pegarmos um documento do Concílio Vaticano II, em vez, vamos encontrar isso por trás disso, freqüentemente, rios e rios de páginas foram escritos para interpretar e esclarecer seu significado, ou o chamado "espírito", enquanto muitos ainda se perguntam o que certos textos realmente significam.

Os polivalentes especializados em qualquer um dos juízes da Internet com o perigoso passatempo da teologia católica e moralidade, não administrar confissões e não realizar o delicado ministério de diretores espirituais, talvez eles nunca tenham encontrado casos concretos, tudo menos "casos limítrofes", por exemplo deste tipo:

1) mulher jovem, com ciclo menstrual irregular desde a adolescência, que após o primeiro nascimento ocorreu com sério risco, ela não poderia e não deveria ter uma segunda gravidez porque isso colocaria seriamente em risco a vida de sua mãe, para salvar qual o único “solução” teria sido aborto;

2) um homem que sofre de esperma infectado por herpes genital não curável;

3) Mulher soropositiva devido a uma transfusão de sangue infectado no hospital após a cirurgia;

4) mulher com esquizofrenia severa, tratado e mantido sob controle, com o precedente familiar tanto da mãe esquizofrênica quanto da avó, antes do que os especialistas estabeleceram que era um defeito familiar óbvio e que o gene da esquizofrenia era transmitido naquela família de mulheres para mulheres e não de mulheres para homens, tanto que os dois cônjuges adotaram dois filhos, apesar de ser frutífero e nada estéril;

5) mulher incapaz de continuar a gravidez com três abortos espontâneos atrás dela e complicações após o terceiro aborto;

6) mais mulheres em situações familiares muito particulares, casado com homens que, além da bondade e amor nutrido por sua esposa, mostraram pouca maturidade e equilíbrio e que para eles situações particulares de total dependência da mãe ou de suas famílias altamente invasivas, não teriam sido capazes de cuidar de uma criança e evitar formas de abuso que teriam literalmente destruído a vida da mãe grávida junto com aquela unidade familiar;

7) etc. …

Os polivalentes especializados em qualquer um dos juízes da Internet, enfrentando casos deste tipo, ou outros com os quais me encontrei em contato desempenhando o ministério de confessor e diretor espiritual, eles resolveriam tudo prontamente, contando às pessoas afetadas por certos problemas: "Simples, você tem que viver como um irmão e irmã!». porque este, obviamente, é o propósito do casamento: que os cônjuges vivam como irmão e irmã, para o deleite de juízes versáteis e da Internet especializados em qualquer.

Concluindo, não posso deixar de apontar que se formos investigar por trás de certos juízes de teclado implacáveis ​​e implacáveis, blogueiros campeões da verdadeira tradição católica e assim por diante, pronto para atacar os padres em primeiro lugar com acusações de frouxidão moral herética e outras acusações igualmente graves, vamos descobrir por trás deles um exército de divorciados, de coabitantes, de pais que têm filhas que já voltaram para casa aos dezesseis no sábado à noite às três da manhã e que saltaram de uma relação sexual para outra sem a possibilidade de serem controladas e domesticadas, seguir com os pais que têm filhos coabitantes fora do casamento e encaminhar novamente quem tiver mais. Talvez seja isso que os torna rígidos e implacáveis ​​nos teclados, de onde eles não hesitam em ir direto para os quartos dos outros. Ou você acha que é razoável que um blogueiro famoso e conhecido, com dois divórcios atrás dele e morando com uma jovem mulher divorciada, pode se dar ao luxo de lançar publicamente raios e trovões contra bispos e padres que, em sua opinião, não defendem os sagrados valores não negociáveis ​​da família?

Aqui está a diferença entre um bom pastor no cuidado das almas e juízes de teclado impiedosos com o perigoso passatempo da teologia católica e moralidade; quão rígidos eles são, sempre e na hora, na pele de outros:

"Amarram fardos pesados ​​e os põem aos ombros dos homens, Mas não querem movê-los sequer com um dedo» [MT 23, 4].

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a Ilha de Patmos, 10 Agosto 2020

 

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38 thoughts on "Os dilemas nada fechados da Humanae Vitae, entre especulações teológicas legítimas e juízes da internet especializados em tudo, incluindo as partes mais delicadas da moralidade católica em questões sexuais

  1. Parabéns!
    Há trinta anos, expressei coisas semelhantes ao falar com seminaristas, quando ensinei em nosso seminário diocesano, fechado há anos ( atualmente temos 2 seminaristas), e fiz isso obedecendo estritamente à disciplina de Humane Vitae.
    O bispo me ligou e me disse cara a cara que pensava exatamente como eu, e tendo dito isso, ele me implorou para não enfrentar mais certos discursos, porque eram questões muito delicadas e “perigoso” ser tratado sob aquele pontificado.
    Terminei o ano de ensino e no ano seguinte não lecionei mais no seminário, o bispo me deu outra tarefa na esfera diocesana, além do ministério de pastor que já desempenhei.
    Quando comecei a realizar outras tarefas, ajudar, durante o que você definiu “o carnaval das religiões”, xamãs, animistas, Ateus budistas etc.. etc .. eles celebraram ritos estranhos dentro das igrejas da cidade de San Francesco, à sombra da SS. Sacramento.
    Eu disse cara a cara com o bispo “vamos acabar nos afogando em uma camisinha”, e cara a cara o bispo me respondeu “Eu concordo com você”.
    Enquanto isso, um não especificado estava viajando pela Itália “anterior” que de discurso em discurso minou os fundamentos das verdades da fé católica, e mesmo nisso o bispo concordou comigo, a ponto de convidá-lo a falar com seu clero.
    Meu bispo mais tarde se tornou um cardeal.
    Em 2014 Eu ouvi de alguns “gargantas profundas” que 2002 Fui relatado como “presbítero com perfil episcopal”. Quando para uma diocese próxima, meu nome foi proposto para os três candidatos, foi excluído porque fui definido “carente de formação na moral sexual e não em consonância com o magistério do pontificado”.
    Se eu também tivesse sido escolhido como bispo, e em particular para aquela diocese, Eu teria me recusado imediatamente a aceitar.
    Em 2016 um grupo de meus confrades me propôs ao novo bispo como vigário geral, outros confrades disseram ao bispo que eu não era “em linha com o ensino pastoral apertado de Amoris Laetitia”. E’ foi escolhido um vigário que no café da manhã, almoço e jantar falam apenas de imigrantes e de “Saída Igreja”.
    Eu tenho 72 anos e espero estar online, quando Deus quiser, depois do merecido purgatório, com o céu.

    Saiba que você tem toda a minha estima e meu carinho sacerdotal, desnecessário dizer que mesmo você nunca se tornará um bispo e cardeal, você sabe muito bem, você não precisa te dizer.

    Carta Assinada

    1. Sabe-se que na igreja existe e sempre existiu certa fobia sexual. E é precisamente essa sexofobia, na minha opinião, que levou aos excessos da revolução sexual. Por absurdo, quanto mais você proíbe, condenações etc., quanto mais você torna aquela coisa desejável aos olhos dos homens.
      Como um pouco’ diz São Paulo quando fala do discurso do conhecimento da lei e do pecado. A’ uma obsessão que não tem igual a nenhum outro pecado, quando é claro que uma sexualidade “não encomendado” muitas vezes é uma expressão de outra coisa, talvez de atitudes e / ou pecados de avareza, egoísmo, nu, idolatria etc.. com essa obsessão, a igreja desempenhou uma grande parte dos cristãos, de jovens, que veem nos padres apenas velhos reprimidos que ficam ali e simplesmente dizem que sexo é ruim.
      Agora talvez um pouco’ menos, mas ouvir o testemunho de algumas confissões’ anos atrás, era assustador como os padres se fixavam apenas naquele ponto, indo muitas vezes fazer perguntas inadequadas e embaraçosas, vezes apenas para alimentar suas coceiras. Sexualidade é algo complexo. Frequentemente nele sim “ocultar” defeitos mentais e vários tipos de patologias, quem vai lá para “respiradouro”. Pensando em reduzir tudo a “isso está feito, isso não está feito” realmente faz pouco sentido.

      1. Querida Andrea,

        sobre o comentário dele, além do meu livro E Satanás veio trino de 2010 relançado em 2019 das edições The Island of Patmos, em 2016 Escrevi um artigo nessas nossas colunas em que me referi parcialmente “triste história” em parte devido à minha experiência como confessor:

        «Confessores iluminados: quando você dorme, onde você manter suas mãos?»

        http://isoladipatmos.com/confessori-illuminati-quando-dormi-dove-tieni-le-mani/

      2. Verdade, eu conheço pessoas que se desviaram da igreja,últimos anos 50, início dos anos 1960, porque na confissão de crianças que confessaram episódios de masturbação, eles foram questionados e intimidados,estilo delegacia….

    2. Caro pai Ariel, sob o pontificado de João Paulo II,a moralidade sexual foi quase rebaixada ao Casti connubi de Pio XI, Bento XVI, apesar de estar na linha de seu antecessor, pelo menos ele disse que no caso da prostituição a camisinha era o mal menor,com Bergoglio também os pastores (Sacerdotes), eles afrouxaram a rigidez,na moralidade sexual,mas ainda hoje a Humanae vitae, é usado pelos conservadores como um clube, esquecendo ou ignorando,como disse o padre Ariel,que nem todos os cônjuges têm necessidades idênticas, alguns por razões de saúde, idade,etc.. eles não podem seguir o H.V.. Verbatim, infelizmente, embora a igreja tenha uma forte tendência ao ecumenismo, estamos em contracepção, setenta anos atrás '…
      … mesmo que eu não a conheça pessoalmente, eu a respeito por sua integridade!!!

  2. … e para aqueles que, quando você se opõe ao “você tem que viver como irmão e irmã”, dizem que São José era um marido muito casto, você tem que replicar: “Vero! Mas para convencer São José de que essa era a coisa certa a fazer, foi necessária a intervenção direta de um anjo do Senhor, e não o conselho muito por quilo de ninguém.

    1. “Assim Jesus Cristo foi gerado: a mãe dele Maria, sendo prometido esposa de José, antes de irem morar juntos, ela foi encontrada grávida do Espírito Santo. José seu marido, pois ele era um homem justo e não queria acusá-la publicamente, ele pensou em repudiá-la em segredo " [MT 1, 18-24].

      … e o cônjuge mais casto referido por "quem aconselha um pouco por quilo", como os Santos Evangelhos contam, ele teve alguns problemas, antes de receber a iluminação divina que ele então recebeu. Tanto que "pensou em repudiá-la em segredo", evitando assim que a Santíssima Virgem pudesse acabar apedrejada.
      Se o Abençoado Patriarca José não tivesse sido iluminado, o cônjuge mais casto teria agido exatamente como os Santos Evangelhos nos dizem: repudiar Maria em segredo.

      Eu te elogio por sua sabedoria.

    2. Eu acredito que o Abençoado Patriarca Joseph,
      precisamente porque ele é um homem justo,
      se a Sabedoria do Altíssimo não tivesse escolhido sua família para dar carne humana ao Salvador,
      teria honrado,
      “conhecendo ela” na época estabelecida pelos costumes do casamento judaico da época,
      seu casamento com a Sempre Virgem Maria.

    3. S. José ainda não tinha a graça santificadora que Jesus Cristo obteve para nós e que todo cristão obtém com o batismo e que posteriormente se fortalece com os outros sacramentos, então, começando de uma condição de desvantagem, “muito bom” . Além disso, o peso dado ao aparecimento de um anjo depende da fé que se tem, como já foi escrito : “…Se eles não derem ouvidos a Moisés e os Profetas, mesmo que alguém ressuscite dos mortos, eles serão persuadidos” (Lucas na parábola dos ricos Dives).

  3. Obrigado Padre Ariel por estes esclarecimentos.
    Devo admitir que ainda não consigo entender porque os chamados métodos “natural” são autorizadas, enquanto aqueles “artificial” não. Eu também conheci pessoas que usam os métodos “natural” – e eles também os oferecem a outros – , sem razões válidas, sentindo-se em paz com a consciência apenas porque são permitidos métodos.
    Não seria melhor apenas banir os métodos de aborto e insistir na intenção correta na decisão de se unir e evitar a gravidez.?
    Se você pudesse fazer mais alguns comentários sobre isso, Eu ficaria grato.

  4. Pai de Ariel, com licença eu te faço uma pergunta que tem me incomodado por muito tempo, mas se um homem e uma mulher de 40/45 anos casar, talvez aquela mulher pela idade, saudação, ou gestações anteriores, não posso arriscar engravidar, sem piorar a saúde, esses cônjuges são obrigados a ter pelo menos um filho? Igualmente se não, o casamento deles sem gerar, deixa o sacramento nulo?
    Ou mesmo sem filhos depois de certa idade o casamento continua válido?
    Não consigo encontrar uma solução para esta questão.
    Obrigado, para qualquer resposta.

    1. Caro Michele,

      a impossibilidade de ter filhos não anula de forma alguma o casamento..
      Um dos principais objetivos do casamento é, sem dúvida, a procriação, mas se por razões de idade ou saúde isso não pode acontecer, a validade do casamento não é afetada de forma alguma.
      Caso contrário, Eu mesmo teria me emprestado à celebração de um casamento originalmente estragado pela nulidade, quando recebi o consentimento de dois cônjuges que celebraram seu casamento com a respectiva idade de 68 e 72 anos.

      Para esclarecer sua dúvida, basta ler e ler o próprio rito do casamento, durante o qual o padre deve prosseguir para o “questionamento público” antes dos dois trocarem consentimento. As perguntas feitas são as seguintes:

      N. e n.,
      você veio para celebrar o casamento
      sem qualquer restrição, em plena liberdade e consciente
      o significado de sua decisão?

      Você está disposto, seguindo o caminho do casamento,
      amar e honrar um ao outro para a vida?

      Você está disposto a receber com amor
      os filhos que Deus vai querer te dar
      e educá-los segundo a lei de Cristo e sua Igreja?

      O ritual prevê que esta terceira questão diga respeito às crianças, em alguns casos, pode ser omitido, por exemplo, quando os cônjuges têm idade avançada.

      Aproveito também para dizer que não é verdade, que a antiga Lei Mosaica, entendida como a Lei revelada por Deus, previu o repúdio de sua esposa estéril. Na verdade, é verdade que os autores da antiga lei rabínica freqüentemente faziam Deus revelar o que Deus nunca revelou.
      Que foi possível se divorciar de sua esposa, isso era esperado, mas, a este respeito, Cristo Deus esclarece sua oposição ao repúdio, sem penalidade de equívoco, afirmando:

      «Então alguns fariseus aproximaram-se dele para o testar e perguntaram-lhe: “É legal para um homem se divorciar de sua esposa por qualquer motivo?”». E ele respondeu: “Você não leu que o Criador primeiro os criou masculino e feminino e disse: É por isso que o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá com sua esposa e os dois serão uma só carne? Então eles não são mais dois, mas uma carne. Portanto, o que Deus uniu, homem não separe isso”. Eles se opuseram a ele: “Porque então Moisés mandou dar a ela um certificado de divórcio e mandá-la embora?”. Jesus respondeu a eles: “Pela dureza do seu coração, Moisés permitiu que você se divorciasse de suas esposas, mas no começo não era assim. Então eu te digo: Qualquer um que se divorcie de sua esposa, exceto no caso de concubinato, e se casa com outra comete adultério”».

      E se a esterilidade fosse um motivo de repúdio, em tal caso, devem ser as esposas que se divorciam de seus maridos – que de acordo com a antiga lei judaica eles não podiam fazer de forma alguma – porque a ciência demonstra amplamente que os casos de infertilidade, por uma porcentagem de 7 sua 10, eles dependem do homem e não da mulher.

      Outra questão são os pactos estipulados entre os cônjuges antes do casamento, condicionando o mesmo a não ter filhos, por que tais acordos, em princípio, tornar o casamento defeituoso na origem e, portanto, nulo.
      Para que isso se materialize, é necessário que uma das duas partes se imponha à outra, como condição para o casamento, o compromisso de não ter filhos e que ela aceita. Ou que os dois, como mutuamente acordado, casar com a intenção de nunca ter filhos.

      anos atrás, aprender que dois de meus conhecidos estavam prestes a se casar na igreja, a fim de agradar às respectivas mães que queriam o “desfile tradicional”, Conversei com eles perguntando se sempre tiveram a intenção de não ter filhos. Eles reiteraram o que me disseram várias vezes no passado: que eles absolutamente não pretendiam ter filhos e que, caso contrário, se um dos dois os quisesse em vez, eles não se casariam.
      Obviamente eu informei tudo isso superficialmente do pastor daquela igreja, convidando-o a se recusar a aceitar o consentimento por duas razões: primeiro, porque os dois não eram crentes autênticos, segundo porque eles haviam prometido nunca ter filhos. Ele obviamente fez ouvidos moucos, como alguns sacerdotes costumam fazer com os de seus irmãos considerados deuses “discussões rígidas”. No fondo, eu matrimônio, para certas paróquias, eles são o único mercado lucrativo que permite renda…

      … alguns anos depois que o casamento entrou em crise, os dois se separaram muito mal e, além do divórcio civil, eles queriam que sua união matrimonial fosse “corrimão” também da igreja, ambos os quais não se importam, no entanto, era sua questão de princípio.
      Os tribunais eclesiásticos são muito cautelosos quando se encontram com pessoas que pedem a sentença de nulidade, citando como motivo de ter condicionado o casamento a não ter filhos.. As testemunhas que trouxeram não foram de fato consideradas confiáveis, também porque se contradiziam e começaram a dizer “Eu acho…”, “e, talvez tenham dito isso, mas não me lembro bem…”; e quando as testemunhas começam a se contradizer, os juízes do tribunal eclesiástico são sempre muito cautelosos.
      O noivo finalmente teve a iluminação, relembrando as conversas que tive comigo e o convite que fiz a ambos para não se casarem na igreja, se essas fossem suas intenções.
      concretamente, a sentença de nulidade, foi dado com base no meu testemunho, que foi considerado altamente verdadeiro e, portanto, confiável. Obviamente, Não deixei de perguntar aos juízes se eles pretendiam impor alguma sanção a um pastor de longa data que, embora informado e orado por mim, aceitou igualmente o consentimento.
      O casamento, foi declarado nulo, sobre as ações daquele pároco e a pergunta que dirigi aos juízes do tribunal eclesiástico, em três anos, Estou sempre aqui esperando uma resposta, também porque, entretanto, tornou-se Vigário Geral daquela Diocese e compensou amplamente algumas de suas lacunas doutrinais e pastorais dedicando-se em tempo integral aos migrantes.

      1. Caro pai,obrigado pela sua resposta e está muito bem explicada, no entanto, o exemplo de cônjuges idosos me deu , é lógico que eles não podem ter filhos porque uma mulher, como ela sabe, passa pela menopausa depois de certa idade,mas caso a mulher tenha 45 anos ainda é fértil, mas não está mais fisicamente pronto para ter filhos,neste caso, esses cônjuges cometem o pecado de evitar a gravidez?? …perdoe-me se ainda te incomodo,e obrigado por qualquer resposta!

  5. Os métodos naturais nunca são anticoncepcionais porque não podem tornar o ato infértil. No nível moral, e, em seguida, uma coisa é abster-se de uma boa ação, outro é distorcê-lo, svilendolo, ou mesmo profaná-lo. Coisa mais importante, métodos naturais favorecem a unidade, não só e nem tanto pelos efeitos do ato conjugal em períodos inférteis, quanto ao amor que os esposos derivam do respeito aos seus ritmos biológicos. Na verdade, a continência é pelo menos tão essencial para o casamento quanto o ato conjugal. É o mesmo amor que se expressa de uma forma diferente, fases alternadas, com pulsações que seguem os ritmos que o Criador inscreveu no casamento, a imagem dele. Negligenciar a continência não viola apenas a castidade conjugal, mas cancela pelo menos metade do amor conjugal que um casamento pode irradiar, com o risco, paradoxalmente, para até mesmo colocar sua unidade em risco (vir, infelizmente, a experiência diária demonstra amplamente).

    Este é o ensinamento da Humanae Vitae de que a Igreja deve redescobrir: reviver a castidade conjugal como um valor, e não como uma renúncia. Que não aconteça que se torne um desonesto da teologia moral, ou que uma pessoa fisiologicamente normal e sem restrições materiais ou psicológicas particulares, deve invejar aqueles que são portadores de alguma patologia ou vítimas de impedimentos objetivos, porque ele está isento por seu diretor espiritual de observar, no todo ou em parte, a proibição de métodos anticoncepcionais, sendo assim capaz de desfrutar, ele sim, de uma vida sexual finalmente satisfatória. Isso nos levaria de volta ao paganismo.

    Eu acho que é apropriado apontar que, na defesa da unidade substancial do ato conjugal (unitivo e procriativo), não dois propósitos equivalentes atingíveis individualmente, Humanae Vitae não se limita a condenar algumas práticas ilícitas, mas, todo, toda a mentalidade contraceptiva moderna, isto é, contra aceitação (receber). É sobre aquela atitude espiritual que invalida até mesmo o sacramento do casamento se contraído na perspectiva do fechamento total da vida., independentemente de como se pretende perseguir esse propósito maligno.

    No entanto, por causa da escolha infeliz de uma linguagem ambígua aprovada pelo Concílio Vaticano II, a Humanae Vitae aparece em contradição quando, de um lado, condena a mentalidade contraceptiva, outro, use a expressão "método" (ou seja, uma técnica para a busca de um fim) para indicar o que sempre foi conhecido como uma virtude, continência (uma armadilha lingüística, talvez usado pela comissão de estudo, colocar todas as ervas em um único pacote de tecnicismo modernista).

    A mensagem subliminar resultante (certamente não querido por Paulo VI) é que alguns métodos seriam bons, pois são "naturais", outros nem tanto porque são artificiais, argumento totalmente inconsistente.

    Em retrospectiva, Nós podemos dizer que, também querendo manter o termo "métodos", talvez tivesse sido mais preciso e eficaz qualificá-los, ao invés de natural, metodi “connaturali”, opor-se àqueles outros, não tão artificial, mas como não conatural ao homem redimido.

    1. Não por um espírito polêmico, mas eu quero perguntar uma coisa, obviamente em nome de um amigo: mas se a esposa deste amigo, em deferência à natureza, ele não teve nenhum desejo sexual particular em seu período infértil e teve que se forçar a fazê-lo, mesmo com efeitos fisiológicos (ou melhor, a ausência de tal) muito específico, como o método natural favoreceria ” unidade, não só e nem tanto pelos efeitos do ato conjugal em períodos inférteis, quanto ao amor que os esposos derivam do respeito aos seus ritmos biológicos”. Porque, dessa forma, parece trazer a questão de volta a uma área em que a mulher deve se sacrificar a menos que haja uma relação que visa gerar vida.
      Eu certamente vejo isso muito materialmente e sensualmente, mas eu não posso deixar de perguntar.

      1. E’ errado igualar a sexualidade humana com a sexualidade animal. O desejo sexual humano é caracterizado por um componente psicológico muito forte, definitivamente prevalente sobre o hormonal. De qualquer maneira, Não entendo por que ela necessariamente quer ver na castidade conjugal um sacrifício pela mulher e não, Se alguma coisa, para o homem; o período fértil da mulher é de 4-5 dias, uma semana para querer tirar margens também, pelo que, com suas instalações, quem mais se sacrifica é o homem que escolhe os métodos naturais, você não acha?
        Mas, como tentei explicar no meu post anterior, de acordo com HV, para uma consciência cristã (isso é humanamente) formato, a chamada “renúncia” é na verdade um presente de amor como o ato sexual. Ele ', Curtiu isso, um relacionamento conjugal, isto é, de união íntima no amor de Cristo. (Nem é preciso dizer que uma consciência formada de maneira cristã saberá como avaliar de maneira adequada e adequada todas as “mas se…” que as várias circunstâncias da vida podem apresentar, enquanto uma consciência não formada nem humanamente, nem no Cristianismo pode apenas chamar todo substituto ou aberração de amor).

  6. Caro Stefano, Eu não discuto o significado geral de sua intervenção, que eu compartilho.
    Sobre métodos naturais, posso propor esta reflexão pessoal: ninguém nega que seu significado intrínseco não é equivalente ao de um contraceptivo no sentido adequado.
    No entanto, seu uso sistemático pelos cônjuges, como um substituto para a contracepção, não está isento de responsabilidade subjetiva, em virtude do facto de que, na prática, em última análise, acaba-se negando um dos propósitos naturais essenciais do casamento, ou seja, o procriador, procedentes do underground afirmam ser os árbitros finais, no lugar da Providência, em crianças reais a serem dadas ao mundo.
    Com esta diferença adicional, mas: enquanto usuários de preservativos, em vários graus, eles estão cientes de que estão rompendo com o ensino moral cristão, quantos, em vez disso, se orgulham do uso contínuo de métodos naturais, contracepção subespécie, eles não são avisados ​​de que estão em pecado de qualquer maneira,pelo contrário: talvez eles se sintam como santos…

    1. Caro Giuseppe, para estar ciente de romper com o ensino moral cristão, é preciso primeiro conhecê-lo e aceitá-lo como verdadeiro ensino divino, portanto, também querer praticá-lo em sua vida. Isso implica duas coisas: uma) que a Igreja permaneça fiel ao seu verdadeiro ensino, e, b) que os fiéis sejam formados e cresçam em perfeição neste ensino; caso contrário, os dois casos que você contempla sempre ocorrerão, isto é, o abuso hipócrita da lei natural e o uso de contraceptivos na convicção ingênua de não violar a moralidade cristã.

  7. Obrigado pelos muitos argumentos muito bem discutidos para reflexão.
    Não gostei do encerramento final, pois os teólogos do teclado podem ser inocentes, nesse caso…
    Tenha um bom dia

  8. E’ É verdade que os métodos naturais podem ser usados ​​com uma mentalidade contraceptiva, mas também é verdade que São João Paulo II, estando ciente disso, disse em um discurso seu 1984 o seguinte: "O uso de períodos inférteis na vida de casado pode se tornar uma fonte de abuso, se os cônjuges, assim, tentarem evitar a procriação sem razão, reduzindo-a abaixo do nível moralmente justo de nascimentos em sua família. Este nível certo deve ser estabelecido levando em consideração não apenas o bem da família, bem como o estado de saúde e as possibilidades dos próprios cônjuges, mas também do bem da sociedade a que pertencem, da Igreja e mesmo de toda a humanidade. "Agora é evidente que o nível de procriação, pelo menos na Itália e na Europa está abaixo do nível certo,portanto, o problema é a denatalidade, não os nascimentos excessivos.

  9. E’ O próprio Paulo VI explica a diferença entre contracepção e métodos naturais na Humanae Vitae: “Esses atos ... não deixam de ser legítimos, por razões além do controle dos cônjuges, são esperados inférteis, porque continuam ordenados a expressar e consolidar sua união. De fato, como a experiência atesta, nem todo encontro conjugal é seguido por uma nova vida. Deus sabiamente estabeleceu leis naturais e ritmos de fertilidade que já distanciam a sucessão de nascimentos " (HV 11)”.

    Não é que a Igreja seja contra o prazer sexual ou seja sexofóbica,a questão é que muitos casais católicos também,eles experimentam a sexualidade apenas do ponto de vista do prazer, porque vivemos em uma época em que somos obcecados por sexo,de prazer,do hedonismo e até o sexo é vivido de forma hedonística, excluindo,um priori, na verdade, o sexo livre é praticado,mas há uma denatalidade assustadora,especialmente na italia.

  10. Caro Don Ariel ao compartilhar sua estigmatização daqueles que julgam os outros e os condenam,você nunca deve julgar ninguém,Mas eu quero lembrar,como bem sabeis que a encíclica Humanae Vitae afirma no nº 11: “qualquer ato matrimonial deve permanecer aberto à transmissão da vida ”e que“ qualquer ação que, ou em antecipação do acto conjugal, ou na sua realização, ou no desenvolvimento das suas consequências naturais, Se você propor, como um fim ou como um meio, evitar a procriação dos filhos ”. Lembro-me também do Vademecum para confessores do Pontifício Conselho para a Família, lemos que: “a Igreja sempre ensinou a malícia intrínseca da contracepção, isto é, de cada ato conjugal intencionalmente infrutífera”. Este ensinamento é para ser mantida como doutrina definitiva e irreformável. A contracepção é gravemente oposta à castidade conjugal, é contrário ao bem da transmissão da vida e a entrega recíproca dos esposos fere o verdadeiro amor e nega o papel soberano de Deus na transmissão da vida humana. ”Não é, portanto, uma bagatela.

    1. … como prova de que você comenta sem ter lido o que escrevi, portanto, informo que o que você mencionou, de n. 11 de Humanae Vitae à diretriz dada pela Santa Sé aos confessores, tudo é citado e fielmente relatado em meu artigo.

      No entanto, tenho certeza de que o que ele enunciou é sábio, ele sempre aplicará primeiro de tudo a si mesmo, porque este sempre foi o melhor testemunho cristão, mais do que me lembrar que sou celibatário e casto quais são as diretrizes que melhor conheço e de antes de você, visto e considerado que exerço o ministério de confessor, Ela não.

  11. Caro Don Ariel, eu também sou casto e celibatário, embora não seja sacerdote nem tenha autoridade para confessar, não ser padre,mas isso certamente não significa que eu possa expressar minha opinião. Eu certamente não me permito julgar ninguém, muito menos seu trabalho na confissão, Eu teria cuidado com isso, mas aconteceu de eu ouvir conselhos, dado em confissão em pares de meus conhecidos,Tenho despertado uma certa perplexidade em mim. Alguns padres recomendam a contracepção, permitindo-a, como um mal menor, embora a misericórdia seja sempre o melhor remédio e que cada caso seja história em si,Certamente não posso esconder minhas perplexidades. Certamente não quero dizer que este é o trabalho dele,mesmo se fosse, isso só afetaria ela,a consciência dele,no entanto, ele sabe melhor do que eu o que G.P.II disse sobre contracepção, isto é:“Os cônjuges atribuem a si próprios um poder que só pertence a Deus: o poder de decidir em última instância a existência de uma pessoa humana. Eles atribuem a qualificação de não serem os cooperadores do poder criador de Deus, mas os guardiães finais da fonte da vida humana. Nessa perspectiva, a contracepção deve ser objetivamente considerada tão profundamente ilícita que nunca poderá, por nenhuma razão, ser justificado”.Obviamente, este é o critério objetivo,então devemos levar em consideração a situação subjetiva, como ela diz, mas ela também sabe melhor do que eu o que o Veritatis Splendor diz (67) e Familiaris Consortio. O pecado permanece um pecado e certamente não pode ser justificado como um mal menor.,até mesmo HV diz isso.

    1. Querida Andrea,

      como você vê às vezes, uma provocação delicada e pedagógica, pode trazer respostas inteligentes como as suas, edificante para o leitor e, portanto, importante para essas nossas colunas.

      Você certamente vai me avisar que em meus escritos sobre Humanae Vitae Eu expliquei amplamente que devemos distinguir claramente entre:

      uma) as disciplinas e diretrizes dadas pela Santa Igreja com dever e obrigação de observância pelos fiéis;
      b) as disputas teológicas baseadas nas chamadas hipóteses acadêmicas.

      No primeiro caso – eu expliquei – um confessor ou diretor espiritual que ensinasse doutrinas ou disciplinas morais contrárias aos ensinamentos da Igreja "cometeria algo terrivelmente sério".
      No segundo caso, por outro lado, especulando no campo teológico ou avançando hipóteses ou estudando hipóteses, não é apenas legal, mas desejável, sempre movendo-se no pleno respeito aos ensinamentos da Igreja.

      Por séculos, antes que o dogma da Imaculada Conceição fosse proclamado, as várias escolas teológicas até trocaram acusações de heresia entre si “concepcionistas” e “anticoncepcionais”, argumentando as razões opostas às outras. Então o Beato Pontífice Pio IX definiu o dogma da Imaculada Conceição e nesse ponto, em face de uma verdade de fé definido dogmaticamente, toda discussão cessou.

      Deixe-me dar um exemplo, você cita o Santo Pontífice João Paulo II que o afirma final:

      «Deste ponto de vista, a contracepção deve ser objetivamente considerada tão profundamente ilícita que nunca poderá ser, por nenhuma razão, ser justificado "

      Dos teólogos, sempre no contexto das hipóteses, eles poderiam hipotetizar casos excepcionais em que não apenas a contracepção poderia ser justificada, mas até desejável?
      E, se falarmos sobre doutrinas definitivas é possível fazer isso, mas apenas no nível da especulação acadêmica pura e hipotética, certamente sem transformar suas hipóteses de estudo em doutrinas ou elementos de legalidade, muito pelo contrário: sempre reafirmando a doutrina da Igreja, o respeito e esclarecimento de que o deles é apenas uma especulação e uma disputa no nível acadêmico. O que não pode ser discutido ou hipóteses acadêmicas avançadas, Está definindo verdades, isto é, os dogmas da fé.

      Eu percebo que, embora certas coisas você tente explicar bem, muitos não pretendem entendê-los. Obviamente, esse não é o caso com ele, que de fato agradeço seu comentário.

      1. Se tomarmos as opiniões de alguns teólogos,muito parecido com especulação,isso também pode ser aceito, mas sempre como um exercício de discussão acadêmica, não colocá-lo no mesmo nível do ensino do Magistério. Todos os batizados,eles devem ser iluminados apenas pelo Magistério da Igreja,porque só é autêntico e vem do Senhor. Jesus prometeu uma assistência particular do Espírito Santo. João Paulo II afirmou que o que é ensinado pela Igreja sobre a contracepção não pertence a um assunto livremente discutível entre os teólogos.”exemplo do Dogma da Imaculada Conceição, com o qual não concordo inteiramente ,de fato,até a promulgação definitiva,discussões eram legítimas,debates violentos também. Mas quando a Igreja promulgou o dogma essas discussões acabaram. No caso da contracepção,o ensino da Igreja é irreformável e não pode ser alterado. Hoje, muitos casais recorrem à contracepção,porque é a maneira mais fácil,mas ela me ensina,que não é o melhor caminho. Quem vive na castidade sabe como é fácil cair e agir contra esta virtude,após cada queda, recorremos à misericórdia de Deus. O problema surge quando a exceção se torna a regra e o pecado se torna a regra,enquanto a virtude é a exceção, ou melhor, é recomendada, como uma solução.

        1. “No caso da contracepção,o ensino da Igreja é irreformável e não está sujeito a mudanças ”

          No meu artigo que você está comentando, dei o exemplo de várias disciplinas não reformáveis ​​dadas na época, completas com anátema sit se tivessem sido tocados e até mesmo de cânones sancionados por concílios ecumênicos que foram reformados, mesmo na delicada esfera da disciplina dos sacramentos, que se permitir, é mais importante do que um anticoncepcional.

          1. Mas acho que temos que nos ater ao fato, não para hipóteses. Acredito que seria melhor ficar sempre com os pés firmemente plantados no presente, permanecendo em humilde abandono e obediência à Igreja?Só assim podemos ter certeza de que estamos certos: não podemos confiar no que pensamos que acontecerá no futuro. Talvez a Igreja consiga mudar de opinião,pessoalmente eu não acredito nisso,dada a natureza não positiva da contracepção ,mas o presente é o que conhecemos. Ela me ensina, do que alguns tipos de contraceptivos,como pílulas anticoncepcionais,spirali etc, tem uma ação levemente abortiva. Basta ler o folheto farmacêutico para perceber. Obviamente, nem todos os anticoncepcionais são assim, mas principalmente os anticoncepcionais agem de forma abortiva, mesmo que indiretamente e isso os torna ainda mais desconfiados. A Igreja decidiu de forma definitiva e irreformável sobre esta questão,portanto, acredito que os trilhos em que devemos permanecer são aqueles ... São Paulo VI em HV # 25 sabiamente diz:”E se o pecado ainda os dominasse,que não desanimem, mas recorram com humilde perseverança à misericórdia de Deus…”. mas o pecado não pode se tornar a norma. Eu conheço casais com dois filhos,com o marido muitas vezes fora de casa para trabalhar, que tinham permissão para contracepção, dada a abstinência forçada devido à distância do cônjuge. Portanto, a contracepção é a norma de vida para este jovem casal. Tudo isso me deixa perplexo e me pergunto que sentido tem a absolvição se não há desejo de não repetir o pecado?Eu sou…

          2. Não é por acaso que reitero em meus dois últimos artigos o que venho explicando e repetindo há anos.: o Humanae Vitae do Santo Pontífice Paulo VI "é um texto previdente e profético"

  12. desculpe (e estou falando sério) depois das últimas declarações pontificais eu pergunto: mas a busca pelo ponto G é um ato diabólico ou a busca devida pelo prazer divino, ao mesmo tempo, ele kamasutra , como é amplamente ilustrado fora dos templos hindus, formando um yantra significativo , é erótico místico ou a busca do prazer depende de si mesma?
    Porque, neste ponto, parece-me que Berglgio liberou os tantras pelos costumes e, portanto, admitiu uma busca por Deus pelo prazer.
    O que seria uma grande revolução
    No assunto, Neste ponto, minhas ideias estão um pouco confusas.

  13. Sr. Andrea, se você entendeu tudo, por favor, esclareça-me ou esclareça-nos sobre o assunto das relações conjugais.
    Eu fiquei no Leopard e arredores “!Eu não estou fazendo isso para meu próprio bem, mas para agradar a Deus” ou no máximo Gandolfini .
    Agora, já que estou velho e dilapidado e da ilusão da divina felicidade seccual ” Eu não ligo” Eu tenho apenas coceiras intelectuais sobre o assunto

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