Durante a ordenação, o bispo entregou ao sacerdote o pão eo vinho com a frase: "Recebe o Espírito Pessoas oferece o sacrifício eucarístico. Entenda o que você vai fazer imitar o que comemorar […]». Daí a necessidade de conhecer a antropologia necessidade de ritual

- o ângulo da memória histórica -

Durante a Santa ORDEM DO BISPO NA ENTREGA padre pão e do vinho com a frase: "COMEÇAR OFERTAS do povo santo para o sacrifício EUCARÍSTICA. -Se deste CONTA QUE FARÁ imitar o que comemorar […]». AQUI PRECISA SABER AS NECESSIDADES DO Antropologia RITE

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Hoje, Podemos nos perguntar, com razão, a profanação - operado de várias maneiras - em muitos lugares de culto católico, não implementada por inimigos da fé, mas pelas próprias pessoas que estes lugares devem em vez mantê-los, melhorá-los e usá-los na ordem correta? Aqui é o fracasso de tantas liturgias que está sendo enviada exclusivamente para a liderança intelectual, eventualmente, ser, no melhor dos casos, de pequenas escolas, no pior, em vez, interminável e sobrecarga - muitas vezes insuportável - talk padre!

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Autor
Paolo Milani

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'Recebe o Espírito Pessoas oferece o sacrifício eucarístico. tornar-se consciente do que você imitar o que comemorar. conformar a sua vida a Cristo mistério das senhoras transversais [o rito da ordenação de sacerdotes]

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antigo ritual egípcio de embalsamamento

Com este novo artigo reflito Leitores com de A ilha de Patmos sobre a dinâmica rituais, não por um ponto litúrgica adequada de vista, mas antes de tudo histórica e antropológica.

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Nas últimas décadas, especialmente nos anos sessenta e setenta do século passado, dentro da Igreja, tem havido um derby de demolição do ritual e ritual, tanto que mesmo lingüisticamente - que é sempre um indicador interessante das mudanças em perspectiva e visão das coisas - os mesmos termos como "rito", "Cult", "Ritual", Eles assumiram um tom negativo, se não depreciar abertamente. até hoje, na recente reação das modas dos anos setenta - e, como sabemos, muitas vezes os últimos tiros são os mais raivosos, sentindo agora perto do fim - a dimensão ritual é considerado como desnecessário na vida cristã, mas até mesmo prejudicial e enganosa. Por isso eu vou tentar explicar para os leitores da nossa Ilha de Patmos, como o ritual é sim uma parte constitutiva da vida humana.

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Estudos em História das Religiões mostrou, a partir de um visuais antropológica, a necessidade de dimensão ritual em qualquer grupo religioso, em todo tempo e cultura. E tentar definir quais foram os fatores-chave para a "religião" em um sentido generalizado e ampliada, foi possível compreender como o elemento "ritual" é essencial.

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rito romano do enterro

A palavra "ritual" tem suas origens na Indo vocabulário; rta Pode ser encontrada nos equipamento - O mais antigo dos livros sagrados da Índia - e indica a ordem imanente do cosmos, em um prazo muito perto dharma, a lei fundamental do universo. "Rite", em seguida, conecta-se ao sentido da ordem cósmica, e, consequentemente, moral, em oposição a desordem, o caos, e, portanto, também para o mal moral.

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O ritual é um gesto, ou uma série de gestos, geralmente coletiva - mas também pode haver ritos individuais - que são postas em prática na perspectiva de uma ação que vai além da dimensão empírica imediata pura. Encontra-se dentro de um humano coordenada precisa, que é a dimensão simbólica.

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Entre as várias definições de homem podemos lembrar, tal como o animal racional, animal político, animais sociais, Talvez a mais adequada e inclusiva de todos os outros aspectos é symbolicus animais. É precisamente a partir desta capacidade simbólica que o homem difere de outros animais, e é capaz de viver todas essas dimensões propriamente humano, como a cultura, religião, arte.

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ritos hindus na ilha de Goa

As descobertas da paleoantropologia, começando no início dos anos cinquenta e sessenta do século XX, Eles revelaram este elemento essencial, original, que também tem sido definida como "cartão de identidade do homem". A capacidade simbólica, que se refere à capacidade de compreender e viver o "sagrado", Não é uma qualidade secundária ou derivada. Assim, o ritual é ato simbólico por excelência: através da utilização de realidades empíricas, materiais, pertencendo a este mundo, Ele está tentando entrar em contato com o que está além deste mundo, Isso também é experiente na celebração dos sacramentos do catolicismo: elementos materiais, como a água, óleo, pão e assim por diante, Eles são usados ​​para significar e realmente perceber a presença ativa de Deus.

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Os primeiros vestígios de rituais na história humana, Você pode ser identificado nos ritos funerários; Embora nem sempre seja fácil de interpretar. Os enterros pré-históricos fornecer muito material para uma investigação sobre os ritos, Eles são o sinal certo de um extremo cuidado para os mortos. A presença de sinais simbólicos referem-se a uma certa crença na vida após a morte, ou um possível retorno à vida. Após os ritos funerários, Traçamos dos ritos religiosos no oitavo milênio aC; aparecem os dois símbolos chaves, o touro e mulher fértil, símbolos de vida de fertilidade, que depois dão origem ao culto de deuses reais. A partir do quinto milênio aC, encontramos muitas representações divinas de rezar e imagens, com a posição típica dos braços ou mãos levantadas para o céu.

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o rito Encontra-se no homem existencial experiência, Isso significa procurar por um contato com uma realidade transcendente, operar uma passagem do sinal sendo. todas as religiões, sabe o rito; Embora, em alguns, parte do ritual é reduzida a um mínimo, ou em outra, pelo contrário, Ele é grandemente amplificado. Não há fenômeno religioso, sem expressão ritual.

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rituais tribais africanos

Quem celebra um rito Ele pretende viver um ato significativo para suas vidas, ou seja, colocar um gesto que tem e dar um sentido, veículos que mensagem e agir das consequências, conseqüências não só imediatos, mas que vão para além do momento. o rito, como você pode ser visto em todas as experiências religiosas, é sempre uma, ou mais gols, que podem ser os mais diversos, tal como: louvar os deuses, obter uma boa colheita, conquistar inimigos, recuperar de uma doença, salvar a sua alma e assim seguir. Só para ficar no mundo católico seria suficiente para olhar para o índice do Missal para as massas a diferentes, com toda a riqueza de intenções que a experiência do povo de Deus expressa.

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De acordo com estudiosos da História das Religiões eu'consciencioso Ele refere-se a um arquétipo originais, um arquétipo celestial; em uma linguagem mais perto das grandes religiões reveladas poderíamos dizer que se refere à realidade transcendente de Deus. Através do homem da ação ritual tenta realizar na terra o arquétipo celeste e procura também para se referir ao tempo primordial, archetipico, todos'esta tempo.

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O ritual desempenha a função crucial de tornar presente o mito sempre - pretendia usar a terminologia dos historiadores das religiões, ou seja, o conjunto de crenças, o conteúdo doutrinário de uma religião particular -, expressa o quão bem a expressão de Próspero de Aquitânia: A lei da oração é a lei da crença. Portanto, existe uma ligação muito estreita entre o que você acredita eo que é comemorado, e também como é comemorado.

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Para a Católica, a ação salvífica de Cristo, É feito contemporânea e eficaz precisamente através da ação sacramental. Além de, o ritual, também desempenha o papel decisivo da compaginare e manter juntos, ordenada e orientada corretamente toda a comunidade dos crentes.

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rito ancestral dos antepassados ​​na Coréia

Para executar um rito também é necessário que haja um espaço sagrado, que se destaca do resto. para 'consciencioso espaço é desigual: Há um espaço sagrado e um espaço secular. O espaço profano é o caos, ninhada, de nenhum significado; o espaço sagrado é o espaço ordenado, com um sentido, uma orientação. Pode haver uma grande variedade de espaços consagrados: uma caverna, um círculo de pedras, uma árvore, um tapete simples, para as manifestações mais óbvias que ocorrem na construção dos Templos, nas grandes civilizações.

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O Templo pretende ser uma brincadeira com a terra de um modelo transcendente, Ele se torna o lugar sagrado por excelência, lugar de santificação e orientação para o mundo. Evidência disso no acampamento cristão, e católica em particular, é todo o edifício sagrado, que tem literalmente coberto nossos territórios de catedrais, basílicas, igrejas, alto-falantes ... muitas vezes, verdadeiros e insuperável obras-primas. Um investimento de pessoal, denier, energia, que foi ao longo dos séculos.

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Hoje, Podemos nos perguntar, com razão, a profanação - operado de várias maneiras - em muitos lugares de culto católico, não implementada por inimigos da fé, mas pelas próprias pessoas que estes lugares devem em vez mantê-los, melhorá-los e usá-los na ordem correta?

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O rito ocupa e deve ocupar um lugar central na vida cristã. Um cristianismo sem rituais, Isso significa que a amputação de uma dimensão pertencentes à mesma experiência humana; nenhum ritual vamos estar olhando para uma experiência não totalmente humano, , pois isso reduziria a fé cristã a sua própria dimensão moral ou intelectual. A irrituale fé seria expressão anti-humana e, por esta, Seria não-cristão, porque, com a Encarnação, O Verbo se fez carne [CF. GV 1, 14], tomando - exceto no pecado - tudo o que existe e pertence à experiência humana [CF. Dentro 2, 5-11].

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linha strano! Há um rabino que celebra O Seder de Pessach ou o Tefilá di Shabbath, É um padre católico que celebra um comunidades neocatecumenais um ritual que deve ser o sacrifício eucarístico da missa

Aqui é o fracasso de tantas liturgias que são dirigidos apenas para a liderança intelectual, eventualmente, ser, no melhor dos casos, de pequenas escolas, no pior, em vez, interminável e sobrecarga - muitas vezes insuportável - talk padre!

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Você não pode impunemente ir contra a natureza do homem, porque uma vez esquecido ou negligenciado o verdadeiro culto, inevitavelmente recorrer a substitutos: quantas liturgias seculares ou profanas ter substituído o culto divino! Qualquer alteração arbitrária, improvisado, desmotivado, inventado fora do pano inteiro, Ele traz consigo as inevitáveis ​​consequências em termos de doutrina e vida comunitária. O rito deve, por sua natureza, ser repetitivo, isto é, deve desfrutar de um certo estabilidade, uma continuidade no tempo e no espaço. Mas quando o ritual é constantemente violado, de várias maneiras, Infelizmente, como vimos em um lar católico, especialmente desde que o pós-conciliar, as conseqüências, Médio e longo prazo, eles são devastadores. A doutrina católica, a longo prazo, Ele acaba sendo negada, esquecido ou pelo menos adulterado pela instabilidade da ação litúrgica.

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A vida da comunidade cristã é interrompido, falhando saldos marcos; e digo isto mesmo de um ponto de vista da antropologia. De tudo isto é testemunho triste e trágico para a queda acentuada da participação nos sacramentos em geral, ea Missa festiva em particular. Certamente, Também dentro do catolicismo, Você pode viver os ritos de reformas, mas precisamente de re-formas, ou seja, o retorno à forma original, mas não para as formas de entendidas como as deformações da verdade revelada, Ou pior paródias de que.

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… no entanto, sabemos bem o que os resultados da linha strano e a destruição da estrutura fixa, rito sagrado inalterável e universal, o resultado é as igrejas vazias.

o assassinato, ou lesão grave do rito Ele levou a agonia de muitas comunidades cristãs; por algum tempo, mesmo décadas, ele viveu "com o feno no celeiro" previamente acumulado, mas agora os estoques estão baixos!

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Cristianismo Você não pode se esgotar apenas na dimensão ritual. Este é claramente afirmado, em particular contra certos espaços vazios de ritualismos renda & atacadores que engatam na patologia de rituais, que não suportam uma vida orientada ao Evangelho e à caridade. No entanto, sem cerimônia, a fé cristã está em perigo de perder a sua dimensão vertical e correr em direção a uma vaga moral, deixa de poder ser alimentado a partir do topo, Ele é reduzido ao esforço humano estéril, inevitavelmente achatada sobre a moda do momento no mundo moral.

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Novara, 6 Fevereiro 2019

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