Da Santa Missa ao bidê do marechal: essa fronteira sutil freqüentemente cruzava onde as crianças ensinam ao pai a arte de gerar

- a Igreja eo coronavírus emergência séria -

DA SANTA MISSA PARA BIDET MARESCIALLO: QUE FRONTEIRA MUITO CRUZADA EM QUE CRIANÇAS ENSINAM A ARTE DO PAI DE GERAR.

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Honestamente, há que sorrir amargamente ao saber do cuidado obsessivo com que os Ordinários defendiam a observância escrupulosa do protocolo ministerial a seus padres, quando em um passado não muito distante, era difícil até observar a Ordem Geral do Missal Romano com os títulos correspondentes, tanto que deve ser considerado necessário produzir educação Sacramentum para corrigir os muitos sacerdotes, religiosos e leigos de frequentes erros e devaneios que se seguiram à obediência devida à Santíssima Eucaristia e à sagrada liturgia. certamente, o editor - ou os editores do protocolo - gostava do marechal dos carabinieri da famosa piada, que depois de perceber o pároco da cidade com o braço engessado e soube por este que o acidente havia ocorrido devido à colisão no local bidê, a pergunta do entrevistado respondeu abertamente que ele não conhecia o bidê porque seu esconderijo da igreja tinha trinta anos.

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

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Hoje, Se Deus quiser, eles podem retomar a celebração das Missas com a presença do povo. Uma boa notícia, muito esperado, que será recebido com alegria por todos os fiéis cristãos católicos, especialmente por aqueles que sempre foram à igreja e que não param de ir para lá em um futuro próximo.

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Cristãos fiéis - em nome e de fato - que não têm medo de afirmar que a Celebração Eucarística é a fundo e topo de toda a vida litúrgica da Igreja [CF. SConselho acrosantum, 10]. Cristãos fiéis que, apesar de terem vivido na época do "muito temível" Vaticano II, no entanto, eles foram educados por bons sacerdotes para dar a Deus o melhor de suas vidas e não o desperdício de tempo e oportunidade, fazer da Eucaristia o ponto de apoio da vida espiritual.

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Cristãos fiéis que cresceram com os ensinamentos de João Paulo II e Bento XVI e com convicção não têm problema em afirmar que a Eucaristia sempre alimenta, construir e administrar a Igreja [CF. Igreja da Santíssima Eucaristia, 26; 32; Redentor do homem, 20; O Sacramento da Caridade, 14] como sempre foi, não apenas antes da chegada do Covid-19, mas também no final da atual emergência epidemiológica.

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Em face da fé simples mas somos concretos desses irmãos, seus padres que - longe de querer levá-los a rebeliões, movimentos apaixonados extravagantes ou controvérsias estéreis - não podemos renunciar ao nosso papel de pastores que usam a razão iluminada pela fé para ensinar, discutir e esclarecer questões vitais para a vida sobrenatural da Igreja que ainda não parecem ser entendidas como esperadas.

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No período histórico que estamos experimentando é necessário realizar um cuidado pastoral do óbvio, reafirmando com paciência e humildade os fundamentos da fé cristã fundados na Tradição Apostólica e no Magistério de dois mil anos da Igreja Católica, tantas vezes esquecidos e maltratados por nossos leigos e clérigos adultos aos quais as palavras de São Paulo aos coríntios são adequadas: «voce ja esta satisfeito, você já ficou rico; sem nós, você já se tornou rei » [CF. CR 4,8].

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Ao reafirmar esse ensino, é certo sublinhar a importância do sacrifício eucarístico tal como nos foi transmitido, em particular, o católico está ciente de que:

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  1. Não é possível negar a presença verdadeira, real, de nosso Senhor Jesus Cristo na Eucaristia [CF. DS 1636; Mistério, 40], assim como a importância do sacramento do Corpo e do Sangue do Senhor não pode ser questionada e, portanto, rejeitada, tanto quanto exigir impunemente um redimensionamento em nível sacramental e eclesial;
  2. Não é possível insinuar uma equivalência da Eucaristia com outras realidades, embora sacramental. Isso ocorre porque devemos distinguir entre presença real dinâmica e presença pessoal real de Cristo. De fato, os outros sacramentos têm eficácia a partir do momento em que são recebidos, em vez disso, o sacramento da Eucaristia tem uma eficácia "antes de usar», isto é, antes mesmo de ser recebido em comunhão [CF. DS 1639; G.L. Müller, Dogmatics católicos, p. 829, San Paolo, 1999];
  3. Não é possível vangloriar-se de uma superioridade ou igualdade de uma presença figurativa, analógico, simbólico, histórico ou simplesmente ideal de Cristo em relação ao seu adorável corpo e seu precioso sangue. Isso ocorre quando Jesus na Última Ceia diz claramente "Este é o meu corpo", não diz "Isso significa, é o símbolo, é uma analogia, é um retorno do meu corpo », não, diz expressamente "Este é o meu corpo". Portanto, esse "é" deve ser levado muito a sério, pois é das próprias palavras do Salvador que o significado mais profundo e autêntico da Eucaristia e seus efeitos estão ocultos..

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Reafirme um ensino hoje assim, não significa negar maldosamente a afinidade que possa existir entre a mensagem de Cristo e outras realidades humanamente meritórias, como a amizade entre indivíduos., Suporte mutúo, assistência e recepção aos necessitados. Reafirme hoje o Eu acredito na eucaristia isso significa testemunhar, mesmo ao martírio, que a Eucaristia não é um ouropel cerimonial opcional que pode ser descartado em tempos de catástrofe ou crise em favor de outras presenças substitutas, mas é o próprio Jesus em seu verdadeiro corpo, sangue, Alma e Divindade [CF. GV 6,51; DS 1640] que realmente se faz presente, para nós homens e para a nossa salvação, como sinal sacramental da graça utilizável apenas e somente pelas mãos do sacerdote [CF. Catecismo da Igreja Católica, 1131], presença real que sempre santifica, mesmo antes de recebê-lo, na medida em que o autor da santidade está presente nele [CF. DS 1639]. Essa presença sacramental real nunca foi negada pelos santos da Igreja Católica, mesmo por aqueles que lembramos como campeões da caridade, como os santos Vincenzo de Paoli, Vincenzo Maria Pallotti, Camillo de Lellis, Madre Teresa de Calcutá, que nunca deixaram de ser almas profundamente e essencialmente eucarísticas e desta identidade e consciência irradiou a deles Charis.

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Como franciscano, desejo relembrar um episódio da vida de Santo Antônio de Pádua - outra amostra de caridade para a qual a prática devocional de “O peso da criança” mais conhecido como Pão dos Pobres - que, como verdadeiro pastor e inimigo da heresia, recuperou o cátar Bonovillo através do milagre da mula faminta. O pobre animal deixou o jejum por dias depois de ter sido colocado na frente do milho e do Santíssimo Sacramento, não demorou muito para ele se ajoelhar diante da Eucaristia trazida pelo santo ao monstruoso, em vez de dar vazão à necessidade natural de nutrição, reconhecendo a presença do Senhor. Deixe-me ser claro, nada poderia ter impedido o santo de Pádua de converter o herege cátaro de qualquer outra maneira, por exemplo, pelo testemunho da presença de Cristo na comunidade eclesial, nas Escrituras Sagradas ou na caridade heróica e ainda, ele escolheu a Eucaristia para convencer aquele que se opunha obstinadamente a ela, negando a pessoa divina contida nele. Somente a Eucaristia é o sinal vivo e vivificante "desse mistério de fé [...] em que [...] eles estão contidos com riqueza singular e variedade de milagres, todas as realidades sobrenaturais » [CF. Mistério, 15].

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Depois de lembrar brevemente alguns elementos da teologia dogmática sacramental, é bom tirar conclusões sob a forma de perguntas que possam orientar a reflexão. Portanto:

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  1. se para alguns a Eucaristia não é tão importante que possa ser negligenciada, equiparar ou substituir por outra coisa, como explicar e entender o discurso de Jesus sobre o Pão da Vida presente no Evangelho de João? [CF. GV 6,1-71]. «Este pão da vida, sacramento do Corpo e Sangue de Cristo, nos é dado gratuitamente na mesa da Eucaristia. Ao redor do altar, encontramos o que nos alimenta e sacia nosso espírito hoje e pela eternidade. Toda vez que participamos da Santa Missa, de uma maneira, antecipamos o céu na terra, porque da comida eucarística, O Corpo e Sangue de Jesus, aprendemos o que é a vida eterna " [CF. Papa Francisco, Angelus, domingo 19 Agosto 2018, Piazza San Pietro, veja Quem];
  2. Como explicar e justificar aos iniciantes a importância da Eucaristia e o sacrifício da Missa, se estivermos prontos para suspendê-la, se necessário, ou renunciá-la, justificando essa escolha com a motivação de que em algumas áreas do planeta permanecem comunidades cristãs que não podem celebrar a Eucaristia porque sem padres? Essa motivação aparece como um falso problema que propõe suspender a Eucaristia em vez de trabalhar e promover vocações e, portanto, ter padres suficientes para celebrar o santo sacrifício onde está ausente.
  3. Por que afirmar, Jesuítamente falando, que na história da Igreja houve bênçãos e santos que morreram sem poder celebrar a Eucaristia ou participar dela, se tais episódios, realmente conhecido, de fato, constituem particularidades a serem contextualizadas tanto histórica quanto pastoralmente., o suficiente para representar exceções?

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Talvez seja apropriado dizer, uma vez por todas, que tais situações não representam - e não representam - normalidade, mas que constituem uma exceção que é errada e perigosa promover de acordo com a norma, precisamente porque devemos lembrar que a barra da perfeição evangélica nos torna perfeitos como o Pai [CF. MT 5,48] somente se soubermos abandonar tudo para ele e mudar a mentalidade farisaica que na época era capaz de comunicar santidade e iniqüidade no mesmo ato. Infelizmente, hoje existe uma tendência de normalizar tudo, e nessa normalização, seu pecado não está isento da conseqüente desordem que dela deriva. Com base nesse antigo provérbio que diz de faça uma virtude da necessidade, é medido com o medidor de excepcionalidade em vez do da regra, imponente de fato ao vizinho que presumiu que a virtude não era aceita livremente sem antes tentar remediar a necessidade.

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A partir dessas considerações, ao ver a presença de Cristo em todas as coisas criadas de acordo com os ensinamentos do apóstolo Paulo, que diz que: "Todas as coisas foram criadas através dele e em vista dele" [CF. Com o 1,16], e reafirmou o princípio do prólogo joanino, segundo o qual Cristo é a origem e o propósito do universo, para que: "Tudo foi feito através dele e sem ele nada foi feito de tudo o que existe" [CF. GV 1, 3], não podemos esquecer a promessa feita por Jesus em Mateus 18,20 que diz: "Onde dois ou três estão reunidos em meu nome, Eu estou entre eles ». Versículo que São Tomé analisa muito bem a interpretação de acordo com Orígenes, que explica que: «Ela não diz, de fato, Eu estarei entre eles, mas eles são: imediatamente (em breve), de fato, quando alguns estão em comunhão, Cristo é encontrado entre eles » [CF. Corrente de Ouro, Comentar a Matteo, XVIII, n. 5]. Lembra-se então que essa súbita e imediata comunhão da presença de Cristo pode ser provada com toda a sua real plenitude e autoridade quando a Igreja está reunida para celebrar o domingo de Páscoa.. João Paulo II diz

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"A dimensão eclesial intrínseca da Eucaristia se realiza toda vez que é celebrada. Mas, ainda mais, é expresso no dia em que toda a comunidade é chamada para comemorar a ressurreição do Senhor.. Significativamente, o Catecismo da Igreja Católica ensina que "a celebração dominical do dia e a Eucaristia do Senhor estão no centro da vida da Igreja" [CF. Dies Domini, 32].

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Onde se não for no domingo, sacramento da Páscoa usando terminologia agostiniana, é possível fazer comunhão com Cristo e com a Igreja? De uma maneira ainda mais específica, essa comunhão de presença, é realizado nas comunidades eclesiais pela pessoa do pároco que

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"Assegure que a Santíssima Eucaristia seja o centro da assembléia paroquial dos fiéis, esforçar-se para que os fiéis se nutram através da celebração devota dos sacramentos e, especialmente, para que se aproximem frequentemente do sacramento da Santíssima Eucaristia e da penitência » [CF. Sacramentum, 32].

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Deve ficar claro para todos como nada, muito menos o serviço e o compromisso com os pobres e com os sofrimentos podem ser conduzidos e exercitados sem uma fé que se alimenta das fontes da vida sacramental e que tem seu coração palpitante e seu cume mais alto na Eucaristia. [CF. Decreto da Presidência do Conselho de Ministros, a posição da Conferência Episcopal Italiana, veja Quem]. Por esse motivo, antes da publicação do Protocolo do Ministério do Interior, assinado em conjunto com a Conferência Episcopal Italiana 7 maio passado, um cristão só pode ser desconfortável, especialmente se um padre, diante de um texto escrito por especialistas em jejum total de teologia e disciplina dos sacramentos, bem como da disciplina canônica e litúrgica útil a conhecer para garantir, juntamente com a segurança da saúde, também a dignidade do sacramento celebrado sem degradação.

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Honestamente, há um sorriso amargo ao aprender sobre o cuidado obsessivo com o qual os Ordinários defendiam a observância escrupulosa do protocolo ministerial a seus padres, quando em um passado não muito distante, era difícil até observar a Ordem Geral do Missal Romano com os títulos correspondentes, tanto que deve ser considerado necessário produzir educação Sacramentum para corrigir os muitos sacerdotes, religiosos e leigos de frequentes erros e devaneios que se seguiram à obediência devida à Santíssima Eucaristia e à sagrada liturgia. certamente, o editor - ou os editores do protocolo - gostava do marechal dos carabinieri da famosa piada, que depois de perceber o pároco da cidade com o braço engessado e soube por este que o acidente havia ocorrido devido à colisão no local bidê, a pergunta do entrevistado respondeu abertamente que ele não conhecia o bidê porque seu esconderijo da igreja tinha trinta anos.

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Só podemos nos resignar o fato de que hoje muitos assumem o papel de desavisado marechal dos carabinieri da piada e ignoram a existência do bidê, eles ignoram um povo de crentes que sinceramente querem adorar seu Deus livremente, seguindo os costumes de dois mil anos da Igreja que esperam o céu e não a terra e, portanto, não podem ser entendidos e regulados adequadamente por aqueles que sozinhos são os garante de uma imanência passageira. Portantoserá bom lembrar como a Igreja não apenas exerce uma maternidade atenciosa, mas também possui uma paternidade autorizada com a qual ela guia seus filhos à santidade, que inclui sacrifícios, isto é, gestos sagrados da graça. Infelizmente, em vez de encontrar filhos obedientes, há algum tempo ele se vê lidando com crianças que afirmam ensinar a arte de gerar e ditar a linha educacional.

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Eu quero focar em alguns pontos agora do protocolo ministerial que me deixa perplexo, que manifesta uma equipe editorial oficial sem "mão eclesiástica" para dirigi-la:

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2.2 «No final de cada festa, os vasos sagrados, galheteiros e outros itens utilizados, bem como os próprios microfones, são desinfetados cuidadosamente »

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Todo o mobiliário litúrgico usado para a celebração do culto, tem uma dignidade e um decoro particulares, de modo a receber uma bênção especial. Entre as coisas usadas para o culto se destacam, particularmente, o cálice e a patena que têm sua própria bênção que manifesta - diante da comunidade dos fiéis - a vontade de distribuir esses vasos apenas para a celebração eucarística [CF. Ritual romano - Bênçãos, Capítulo 42, 1287-ss]. Os materiais com os quais esses frascos são feitos, eleito para o sacrifício do altar, eles geralmente são preciosos e robustos, essa condição é ditada pela sublimidade do conteúdo que eles terão que aceitar e preservar ao longo do tempo [CF. Ordem Geral do Missal Romano, 328].

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Essas premissas levar a entender que uma prática eficaz de desinfecção com produtos específicos, se operado após cada massa, poderia causar danos ao vaso sagrado, diminuindo sua preciosidade e prestígio artístico e produzindo danos aos materiais, de modo a levar a uma situação de profanação. Além de, deve-se lembrar que os vasos sagrados não devem ser manipulados por todos e que a supervisão da limpeza e dos cuidados é de responsabilidade do ministro que se absterá e abluirá derramando a água usada no santuário de sacristia apropriado [CF. Ordem Geral do Missal Romano, 334] ou outro local adequado.

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3.1"Para incentivar o cumprimento das regras de distanciamento, é necessário minimizar a presença de concelebrantes e ministros, que, de qualquer forma, são obrigados a respeitar a distância fornecida também no presbitério ».

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Além disso, este ponto do protocolo parece nebuloso. A presença mínima dos atores é necessária nas celebrações litúrgicas sem, contudo, quantificar o número e sem determinar a autoridade responsável pelo controle. Então cEspero que essa verificação não autorize implicitamente outros episódios desagradáveis ​​que ocorreram nas últimas semanas pelos louváveis ​​policiais. É por isso que devemos nos perguntar: pode um documento estadual regular a presença e a atividade no presbitério, que obviamente não diz respeito ao Estado como um ato de adoração, sem especificar - como corremos para fazer no tríduo pascal - aquelas figuras essenciais do ministério conhecidas na liturgia? Por que eufalta de clareza, ai de mim, apenas causa uma aplicação discricionária das regras que criarão confusão e tensão, coisas que não precisamos no momento.

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3.4 "A distribuição da Comunhão ocorre depois que o celebrante e qualquer ministro extraordinário cuidam da higiene de suas mãos e usam luvas descartáveis; o mesmo - usando a máscara, tomando o máximo cuidado para cobrir o nariz e a boca e mantendo uma distância de segurança adequada - tenha o cuidado de oferecer ao anfitrião sem entrar em contato com as mãos dos fiéis ".

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Nesta parte do protocolo recomenda-se uma prática muito perigosa de distribuir a Eucaristia. De acordo com esta prática operacional, assume-se o risco sério e bem fundamentado de profanação e irreverência da Eucaristia, que não é boa nem silenciosa nem silenciosa. De fato, na recepção da Santíssima Eucaristia com mãos enluvadas - seja o ministro ou os fiéis - surge a possibilidade real de que o material plástico do qual as luvas são feitas retém fragmentos de partículas consagradas nas quais a presença real do Senhor sempre permanece [CF. DS 1653; 1654]. Isso deve levar a prestar muita atenção à maneira como abordamos a comunhão, preocupação que já foi abordada há quarenta anos na carta jantar de domingo.

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É útil neste momento lembrar a intervenção esclarecedora de João Paulo II sobre 24 Fevereiro 1980 que continua a ser obrigatório até hoje:

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«Em alguns países, a comunhão por mão entrou em uso. Essa prática foi solicitada por conferências episcopais individuais e obteve a aprovação da Sé Apostólica. No entanto, existem rumores de casos de deplorável falta de respeito pelas espécies eucarísticas, deficiências que pesam não apenas sobre os culpados de tal comportamento, mas também nos pastores da igreja, que tinham sido menos vigilantes sobre o comportamento dos fiéis em relação à Eucaristia " [CF. jantar de domingo, 11].

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Texto a partir do qual parece claro como o pontífice deseja preservar os fiéis e pastores de deficiências deploráveis ​​em relação à atenção necessária com a qual a Eucaristia deve ser oferecida e recebida. Por esta razão, ciente das disciplinas sobre os sacramentos e recomendações magisteriais, o protocolo sobre precauções estaduais de saúde, partindo de uma visão substancialmente secular de a questão, em referência a luvas descartáveis ​​para serem usadas em qualquer festa, incentiva a sua eliminação de acordo com os critérios estabelecidos por lei para materiais plásticos não biodegradáveis, constituindo uma ofensa litúrgica, canônico e moral.

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Tudo isso parece inaceitável não tanto porque se deseja fomentar uma controvérsia ou um conflito entre Igreja e Estado, mas porque a invasão das competências do Estado dentro dos próprios eclesiásticos parece real. Espera-se que a Conferência Episcopal Italiana entre imediatamente no mérito da questão de como evitar crises desagradáveis ​​de consciência nos ministros e fiéis.

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Laconi, 18 Maio 2020

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4 thoughts on "Da Santa Missa ao bidê do marechal: essa fronteira sutil freqüentemente cruzava onde as crianças ensinam ao pai a arte de gerar

  1. querido pai Ivano
    Eu li o documento, com o qual um estado secular, e nada preparado sobre o assunto(infelizmente com a concorrência do cee, quem adotou e assinou)e’ perna entrou esticada contra (não religiões) mas a religião católica,.Eu nunca ouvi e vi algo assim 74 anos (em agosto) mas nunca vi uma hierarquia tão propensa,e um Vaticano tão ausente - cânone lei eclesiástica, e a concordata foi eliminada.Por muito menos um estado retira seu embaixador quando considera que algumas regras não foram respeitadas…Lembro-me daquele graduado que interrompeu a Santa Missa na minha opinião e’ incorreram em excomunhão latae sententia, além de violar um artigo do código penal…..de qualquer forma, não suporto a máscara por mais de um quarto de hora ... vamos colocar luvas de plástico…e então eu não aceito isso’ que está sendo chocado contra NOSSO SENHOR SACRAMENTADO……por isso te peço…….SUA REVERÊNCIA PODE LIBERAR-ME DA MASSA DE DOMINGO……para continuar a ouvi-lo ao vivo nas redes sociais, enquanto você puder’ voltar ao normal’ (que) ? obrigado me abençoe e lembre-se de mim em suas orações
    carinhosamente
    Domenico Maggiore
    Bagheria 18 Maio 2020

    1. Com base nas regras contidas no documento de “departamento de liberdades civis e imigração "da nova igreja do estado, eu diria que sim, porque você já passou por i 65 anos: 5.2. Lembre-se da dispensação do preceito festivo por razões de idade e saúde.

  2. Quando ouvi um jesuíta dizer, pontificar, que ” na Itália, a partir de amanhã será possível celebrar a missa com o povo; mas por favor, vamos em frente com as regras, as prescrições que eles nos dão ( os do “departamento de liberdades civis e imigração” da nova igreja do estado), a fim de salvaguardar a saúde de todos e do povo.”,
    Eu entendi o significado das palavras daqueles que não “ele disse sozinho, mas sendo um sumo sacerdote, ele profetizou”: ” Hoje no mundo há um grande sentimento de orfanato: muitos têm muitas coisas, mas o pai está desaparecido.”… De fato, a Igreja Católica parece ter permanecido verdadeiramente sem o Santo Padre.

  3. Querido Pai Ivano,

    obrigado por esta articulação inteligente que, venha um eu, Eu acho que foi de ajuda e conforto também para muitos outros padres que seguem você com grande interesse.
    Uma saudação fraterna

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