Contra a idolatria ideológica moderna da pobreza: Jesus Cristo não era pobre e nunca viveu na pobreza, Ele comeu e vestido, nem a sua morte, ele foi enterrado como um pobre

Against Modern Idolatria POBREZA IDEOLÓGICO: Jesus Cristo foi NÃO SER POBRE POBRE E NUNCA VIVEU, Ele come e roupas, NE à sua morte foi enterrado ao POBRES

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Jesus de Nazaré não era um esfomeado pobres, prová-lo e dizer ao Santi Vangeli, o suficiente para saber como ler e explicar para o povo de Deus, que de acordo com o desconforto que se manifesta, parece ser cada vez mais saturado com estas referências excessivas e surreais dirigidos aos pobres e da pobreza que caracterizam o foco e traços obsessivos deste reinado agosto.

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Autor
Ariel S. Levi Gualdo

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ícone bizantino que descreve Cristo Rei rodeado pelos quatro evangelistas retratados com figuras de animais que os representam: John “Águia“, Matteo “Angelo“, Luca “bue“, Marco “Leone“.

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Às vezes falamos de pobreza no erro, outros transformar a pobreza em Utopia, outros usam os pobres ea pobreza não é porque certas políticas que afetam os pobres, mas porque afeta a ideologia na virada do século XIX e XX a Europa foi construída sobre os pobres para fins completamente diferente da pele. Porque, se os pobres muitas vezes têm sido utilizados e explorados para fins econômicos por muitos ricos, ou pelo poderoso e arrogante varia feita, deve ser lembrado que os próprios pobres não têm sido menos utilizados e explorados para fins ideológicos por como muitos marxistas ricos, os líderes de tais, como a história teste, começando a partir do mesmo Karl Marx, Eles vieram no mínimo pelas famílias da burguesia, se não for da classe alta e da aristocracia da antiga.

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A Revolução Francesa, ainda não estudado na perspectiva histórica correta, mas as lendas românticas surreais luz, Não foi criada por camponeses povo apaixonado e oprimidos, mas aristocracia, pela burguesia e por muitos membros do clero. As camponesas pessoas apaixonado e oprimidos, Ele não podia sequer conceber a si mesmo e França sem um rei sobre sua cabeça.

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Com este artigo pretendo responder a perguntas que repetidamente eu ter sido dirigido por um número crescente de católicos devotos, tanto novos adoração os pobres ea pobreza, imagem falsante é falso e um Cristo pobre.

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Jesus de Nazaré não era um esfomeado pobres, Eles explicam e nós lhe dizer a Santi Vangeli, seria suficiente apenas para saber ler e explicar para o povo de Deus, que de acordo com o que está em manifesta desconforto, Parece ser cada vez mais saturada com as referências excessivas e surreais dirigidos aos pobres e a pobreza que agora caracterizar o foco e traços até mesmo obsessivos deste pontificado [seguindo o artigo abaixo …]

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19.07.2017 Ariel S. Levi Gualdo - Against Modern POBREZA ideológica Idolatria: Jesus Cristo foi NÃO SER POBRE POBRE E NUNCA VIVEU, Ele come e roupas, NOR sua morte foi enterrado por POBRES.

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Nota do editor

NA SEÇÃO “Nossos vídeos ” DISPONÍVEL LECTIO Que o pai ARIEL IN É ESTE ASSUNTO COM O TÍTULO: "O OURO DO MAGI eo amor falso para os pobres de Giuda ISCARIOTA".

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Quem

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Acerca de isoladipatmos

5 thoughts on "Contra a idolatria ideológica moderna da pobreza: Jesus Cristo não era pobre e nunca viveu na pobreza, Ele comeu e vestido, nem a sua morte, ele foi enterrado como um pobre

  1. Os Beatitudes são reflectidas em cada outra, assim os pobres recordação dos aflitos, mitos etc.. e vice-versa. Se quisermos encontrar um significado especial e precisa - de transporte gratuito a partir de sua estreita afinidade com o conceito de humildade – a famosa passagem de Mateus sobre os pobres em espírito, em poucas palavras eu diria que este, corolário do que está escrito pelo padre Ariel:

    1) "Rico" na linguagem do Evangelho é aquele que é escravo de "riqueza", isto é, os bens deste mundo e foi criado à idolatria objetivo final da vida.

    2) Os pobres "em espírito" é, ao invés aquele que não é um escravo da "riqueza", isto é, os bens deste mundo (enquanto boas em si mesmas) porque o seu tesouro ("O reino dos céus é semelhante a um tesouro escondido… MT, 13, 44) ele achou no Reino de Deus.

    3) Assim, o passo pode também ser formulada de modo prosaicamente: bem-aventurados são aqueles que não são escravos dos bens deste mundo, que não vão para baixo e que sentir toda a vaidade, eles vão receber o que os filhos de Deus obediente a sua verdadeira natureza deve tentar: Reino de Deus. Em conclusão: o reino dos céus para os "pobres de espírito" é - mesmo – a conclusão lógica de um caminho coerente.

    E então, como o possuidor de riqueza material pode ser "pobres de espírito", assim os pobres pode ser "rico" de acordo com a linguagem evangélica. Porque, como Santo Agostinho escreveu: "O que quer dizer ao Senhor com as palavras: "É mais fácil um camelo passar pelo buraco de uma agulha, em vez de um homem rico entrar no reino de Deus"? Nesta etapa chamada rico que é ganancioso dos bens temporais, e vai soberba. Contrariamente a estes ricos são os pobres de espírito, Ele pertence o reino dos céus. Que nesta categoria de ricos, desaprovada pelo Senhor, pertencem todos ávido por coisas mundanas, embora eles são livres, Torna-se evidente a partir do que é dito depois que os ouvintes: "Quem pode ser salvo?"É certo que os pobres quantidade é incomparavelmente maior, por isso precisamos entender que o número deste tipo são calculados de tal forma que mesmo aqueles, apesar de não ter riquezas, são levados pelo desejo de tê-los ". (Santo Agostinho, Questões sobre os Evangelhos, livro II, 47).

  2. Pai de Ariel,

    a premissa óbvia de que é testemunha sacrossanta que realmente precisa, ajudar aqueles que realmente vivem na pobreza material e moral, Eu sirvo o mais rápido possível sobre sua exegese às obras de misericórdia corporais sobre os pobres, estes são grandes palavras / artisticamente álibi usado e abusado por pastores e giornaloni ... A exegese comparativa em relação à admoestação do Levítico: "Amarás o teu próximo como a ti mesmo", confirmado por Jesus (MT 7,12) "Tudo o que quereis que os homens fazer para você, fazei vós também a eles: para isso é a Lei e os Profetas. "e, em seguida, novamente estendida e refinada em Lucas 6,27-38 e John 15,9-17.

    E então uma catequese séria que faz clareza sobre as implicações morais sobre certas ações e comportamento pessoal para a salvação da alma.

    Despesas – astuciosamente – Ele não cumprir as suas obrigações, não pagar o aluguel da propriedade (eclesiástica e não) bem como aqueles que afirmam falsamente pobres, ou aqueles que pregam e obter lucro em real ou suposta má (ong, agências humanitárias, os próprios migrantes, etc. ), todos eles estão falhando aos princípios do evangelho, causar ofensa à justiça e caridade e "dictu inédito"- cometer pecados graves, não só porque eles violam, a propriedade dos outros, depapuerandola de meios úteis para fazer o bem, mas porque, ao mesmo tempo, muitas vezes desconsiderar outros preceitos “amar o próximo como a si mesmo”, "Não dirás falso testemunho", "Não cobiçarás a propriedade dos outros", etc..

    Ou estou errado?

  3. Querido don Ariel, Ele, no entanto, permite que uma pequena objeção: os guardas do túmulo de Jesus eram Roman ou melhor, eram judeus, o guarda do templo? Eu sempre pensei deles na segunda categoria. Como poderia o Sinédrio dar-lhes ordens?
    Passando ao seu lado, que pensa que a gimmick traduzir “mamona” com “riqueza” tout court na recente edição italiana do Evangelho procurado pela CEI e Betori? […]

    1. Caro Iginio,

      a sentença de morte do Senhor Cristo foi executado por soldados romanos, depois que ele foi entregue ao procurador romano e acusado de sedição contra Roma. Os soldados insultado e fisicamente vencê-lo além de qualquer medida, antes de levá-lo para o lugar onde ele foi crucificado [MT 27:27-36; GV 18:3, 12; 19:32-34].

      O esquadrão que crucificou o Senhor Cristo foi formado por quatro soldados [GV 19:23, 24]. O comandante responsável corpo, ambos os fenômenos que ocorreram tanto para as circunstâncias da própria morte, estabelecido: "Certamente este homem era o Filho de Deus" [MC 15:33-39].

      soldados romanos foram, em seguida, colocar o guarda no túmulo de Cristo [MT 27:62-66]. Para se fosse guardas judeus que serviam no Templo, os judeus não teria que perguntar Pilatos, nem os chefes dos sacerdotes prometeram resolver questões do Procurador se ele tinha aprendido do desaparecimento do corpo de Jesus [MT 28:14].

      Quanto à tradução da palavra Mammon com a riqueza, É uma tradução relevante.

      O termo deriva do aramaico ממון e sua raiz não é muito confiável, provavelmente deriva por sua vez, a partir do siríaco, como diferentes entradas aramaico. geralmente, estudiosos dos textos originais do Antigo e do Novo testamentária, Eles sempre traduzido este termo como "tesouro enterrado", dando a este "enterro" um sentido, não menos importante, propriedade / ganância. O termo ממון aramaico é relatada nos textos gregos de Santi Vangeli como μαμωνάς.

      Mammon ainda é um termo usado sempre como "apego à riqueza", com todas as conotações tanto de cobiça, se egoísta é também ganância.

      Então eu acho que a tradução da frase: "Ninguém deve refratários kyriois doulefein O hetero TAP um odiado e amado ou resistir e desprezará o outro. th ye theῷ doulefein e mamonᾷ » [CF. MT 6,24] e «ninguém pode oiketis doulefein kyriois refratário · A TAP um odiado e amado hetero, ou resistir e desprezar o outro. th ye theῷ doulefein e mamonᾷ»Lc 16, 13] ambos completamente relevante.

  4. – Não há dúvida de que a Sagrada Família não era pobre; Mas foi bem-off não me convence: Giuseppe ” Ele estava certo” Ele poderia ter oferecido “em sacrifício um par de rolas ou dois pombinhos, como prescrito na Lei do Senhor”?
    – Eu acho que a tradução mais adequada de “pedreiro” não sia tanto marceneiro Quanto carpentiere, ou seja artesão especialista na construção de estruturas de madeira de casas, móveis e seus ornamentos, ferramentas agrícolas, dos barcos e a formação de pequenas peças de metal.
    – Com os presentes dos Magos não vê dificuldades para pagar o “vôo” Egito.
    – Que a família de Elizabeth era rico você, que Maria era mais rico do que Joseph não me convenceu.
    – A túnica poderia muito bem ter sido tecida pela própria Maria, ou poderia ser um presente “Giovanna, esposa de Cusa, Diretor de Herodes”.
    – O tratamento dado a Jesus na cruz depois de sua morte poderia ter sido controlada por Pilatos si mesmo por causa das palavras sobre o sonho de sua esposa.

    Para além destas nuances, Acho que é artigo muito instrutivo…

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