ARTE E MORTE ANTES DE UM VÍRUS INVISÍVEL E INSIDIOSO QUE, NO CURSO DESTA PANDEMIA, RELATARIA O HOMEM PARA REFLETIR A VIDA E A MORTE

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De cultura em cultura, rituais funerários e funerários marcou a passagem da morte do homem, tudo até o surgimento do cristianismo em que, a deposição do Cristo morto da cruz se torna um estereótipo fundamental para o cuidado do corpo e da alma. Através das iconografias cristãs artísticas de todos os séculos, temos consciência de quanto o homem está quase endemicamente ligado à sua própria existência.

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Entre os efeitos colaterais da pandemia da covid19, o momento da meditação recupera sua fisionomia, numa sociedade viciada na falta de tempo no frenesi diário. Hoje, voltamos ao tempo para recuperá-lo em vários aspectos vitais, incluindo o artístico de uma arte pretendida como uma expressão nobre da atividade humana. De fato, a arte em si é um grande ato de resistência à morte [G. Vangi cfr. (C). Casadei em Shows, cultura e sociedade].

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Se o homem fosse forçado limitar e impedir sua existência, morte, não para na frente de nada ou ninguém, na verdade, é a mais trágica das consequências, mas é tingido com tons mais escuros por causa dessa forma pandêmica, negando ao homem a dignidade de seu próprio culto. Assim, se a natureza ronca no silêncio da emergência e retoma seu lugar, a pandemia derrubou os homens no culto dos mortos, a ponto de impedir sua extrema saudação, na vigília do cadáver antes do enterro e seu enterro lamentável.

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Em todas as civilizações e de naquela época,, a atenção ao falecido é uma prioridade na tradição de dar o enterro correto do corpo funcional ao bem-estar da alma. A tradição e a arte literárias são testemunhas de todas as civilizações da história do culto fúnebre a partir do mundo grego, dos poemas homéricos na famosa reivindicação de Príamo do corpo do filho pelos aquéias, toda tragédia, em que o desespero de Antígona pela morte de seu irmão Polinice, quebra a proibição de enterro. Se a do γέρας θανόντων era uma obrigação dos sobreviventes em relação ao guerreiro, ao mesmo tempo, era seu dever proteger seu corpo do ataque da natureza e da indignação do inimigo, provendo seu enterro. Da mesma maneira que a cultura grega, o Ocidente se torna herdeiro e portador de um sistema de valores, ideais capazes de resistir à ação corrosiva do tempo, e garantir a imortalidade ao homem graças à memória de seus parentes.

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De cultura em cultura, enterro e funeral marcou a passagem da morte do homem, até a propagação do cristianismo, na qual a deposição de Cristo morto da cruz se torna um símbolo fundamental do cuidado com o corpo e a alma. Através das iconografias cristãs artísticas de todos os séculos, temos consciência de quanto o homem está quase endemicamente ligado à sua própria existência.

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Por cerca de dois meses agora, dezenas de milhares de homens, por causa do mórbido covid19, eles foram forçados a renunciar aos ritos funerários, mas mesmo antes da última despedida de seus parentes. Os cenários que se abrem diante de nossos olhos são dignos de uma catástrofe: cadáveres empilhados um sobre o outro nos corredores dos nosocomes, privados da dignidade social mais simples. Com espanto, testemunhamos uma fileira de caminhões militares carregados com caixões trazidos de Bergamo para vários crematórios na Lombardia e Emília Romanha, porque os crematórios da cidade não podiam realizar todas essas cremações. Imagens que lembraram as pragas conhecidas que atingiram a humanidade através dos tempos. Corpos queimados ou jogados em valas comuns cobertas com cal rápida devido à falta de cemitérios, tristemente obrigado a proceder rapidamente para se livrar dele para higienizar o ambiente, evitando contágios.

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Mesmo procedimento hoje diz respeito a alguns dos países da terra para não encontrar tantas infecções perigosas que atordoaram e horrorizaram as consciências mais comuns. Assim, testemunhamos a mais dolorosa humilhação e mortificação na sociedade pós-contemporânea que nada poderia ter feito contra um evento catastrófico, superior a qualquer previsão. E se a história parece se repetir mesmo depois de um século, quando na década de 1920 houve a grande epidemia conhecida como “Febre espanhola”, pontuando nossa vida em estágios pendentes de recuperação diária normal, o instinto de conservação predomina acima de tudo. Instinto primordial que distingue a natureza humana, cuja reação é visível hoje no trabalho dos médicos e nas representações artísticas, que coletam evidências materiais do trabalho humano para garantir a sobrevivência física e identitária total de nossa espécie, formado por homens que muitas vezes se sentem invencíveis; homens que talvez, Maio, eles teriam imaginado como um vírus invisível e insidioso, Isso os levaria a refletir sobre a vida e a morte novamente.

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Syracuse, 9 Maio 2020

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* Historiador e crítico de arte. Já é um sinal crítico do Catálogo de arte moderna (C.A.M.) Editorial Giorgio Mondadori – Cairo

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