Para que a nossa pobre Natal ser um pouco’ e um pouco menos pobres’ menos mundana: uma homilia católica realizada na missa da Noite Santa

— omiletica —

SO QUE IL NOSTRO POVERO NATALE SIA UN PO’ MENO POVERO E UN PO’ MENO MONDANO: A HOMILIA CATÓLICA missa realizada na noite santa

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Entre o 25 e 26 Dezembro, terá que colocar-se com as notícias escorrendo correção política que c'informeranno como muitas catedrais e basílicas gloriosas, durante a Santa Missa na noite de Natal, foi feita referência a Jesus, pobre e refugiados. E, como a catedral ou basílica será prestigiada, como o pregador vai ter levantado a barra …

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Autor
Ariel S. Levi Gualdo

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In quei giorni un decreto di Cesare Augusto ordinò che si facesse il censimento di tutta la terra. Questo primo censimento fu fatto quando era governatore della Siria Quirinio. E todos iam alistar-se, ciascuno nella sua città. Anche Giuseppe, Ele era da casa e família de Davi, da cidade de Nazaré, na Galiléia para a Judéia para a cidade de David, chamada Belém, ser inscrito Maria, sua esposa, che era incinta. Agora, enquanto eles estavam lá, tempo veio para ela para ser entregue. E deu à luz seu filho primogênito, Ela envolveu em panos e colocado numa manjedoura, porque não havia lugar para eles na. C’erano in quella regione alcuni pastori che vegliavano di notte facendo la guardia al loro gregge. Un angelo del Signore si presentò davanti a loro e la gloria del Signore li avvolse di luce. Eles estavam apavorados, Mas o anjo disse-lhes:: "Não temas:, Vos trago novas de grande alegria, que será para todas as pessoas: oggi vi è nato nella città di Davide un salvatore, che è il Cristo Signore. Questo per voi il segno: Você encontra o menino envolto em panos, che giace in una mangiatoia». E subito apparve con l’angelo una moltitudine dell’esercito celeste che lodava Dio e diceva: "Glória a Deus nas maiores alturas, e paz na terra aos homens que Ele ama" [Noite de Natal Gospel, Luca: 2, 1-14]

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Ariel S. Levi Gualdo, Natal 2017

Vamos dedicar a homilia sobre o Evangelho deste Noite Santa a ligação entre a Encarnação do Verbo de Deus feito homem no mistério da Eucaristia..

Nos dias que antecederam este Natal Santo, e aqueles que seguem, o mistério divino de seu nascimento tenha sido definido de muitas maneiras pelo mundo cada vez mais mundana e secular, apenas alguns exemplos: Natal referido como "partido da paz", "Festa da solidariedade", "Festa de amor entre os povos da diversidade e aceitação", é claro "festa dos pobres" e "Festa dos refugiados. Deixe-me ser claro: Eu não estou incomodado tanto pelos pobres ou pelos refugiados, mas eu acredito que tanto o nosso humano e dever cristão de ajudar os pobres sair da pobreza, e refugiados para uma pátria: "Eu era peregrino e me acolhestes" [CF. MT 25, 31-46]. Um distúrbio, Portanto, não é a tragédia da pobreza, nem o problema da imigração; por cerca de quatro anos para perturbar-me é outra, e especialmente quando, por ocasião do Natal e da Páscoa, agora essas duas categorias ideológicas - pobres e real ou pretensos refugiados -, tomar o lugar da Palavra de Deus encarnado e do Cristo Ressuscitado.

Entre o 25 e 26 Dezembro portanto, terá que aturar O jornal relata que o politicamente correto pingando c'informeranno como muitas catedrais e basílicas gloriosas, durante a Santa Missa na noite de Natal, foi feita referência a Jesus, pobre e refugiados. E, como a catedral ou basílica será prestigiada, como o pregador vai ter levantado a barra. E assim, como todo 01 de janeiro, teremos a conta tradicional dada pelos jornais e noticiários de televisão sobre incidentes de Ano Novo em Nápoles, o mesmo vai acontecer na nossa igreja já caiu mundanismo, eo 26 Dezembro nós celebramos a memória de St. Stephen, o Mártir com os relatórios mais detalhados sobre almoços que foram realizadas em nossas igrejas na véspera de Natal e as homilias com base no pobres e refugiados na mesma ocorreram entre a noite de 24 e o dia 25 Dezembro, entre berços que se tornaram um motim monótono e conformista de barcaças e donuts resgate usada para organizar acima do Bambinello Divina acaba de desembarcar em Lampedusa.

Nesta Noite Santa Gostaria de lembrar que no Natal, o orbe catholica, celebra o mistério do Verbo de Deus feito homem, não comemorar uma "festa da" não especificado solidariedade esvaziado do mistério divino e cheio de secularismo mundana. E as palavras são importantes, porque a maneira mais diabólico para destruir a fé, Ele está esvaziando os mistérios da fé de seu verdadeiro significado e depois preenchê-los com outro. Isto significa que não mais memória do grande mistério da Encarnação do Verbo de Deus que se fez homem, assumindo a nossa própria natureza humana, como ilustrado pelo Beato Apóstolo Paul Cristológica Hino contido na segunda Carta ao Fp, mas "partido da paz", "Festa da solidariedade", "Festa de amor entre as pessoas e aceitação da diversidade" ... todos com referências improváveis ​​e falsas para Jesus, pobre e refugiados, que este ano vai multiplicar em Catedral Catedral.

Vamos ver o que a narrar as crônicas históricas dos Santos Evangelhos: a Virgem Maria, depois de responder livremente com os seus próprios "decreto"O mensageiro do Senhor [CF. LC 1, 26-38], Dá à luz meses depois, o Filho único de Deus, Ela envolve-o em panos e coloca-o numa manjedoura. Este nascimento e essa deposição em uma manjedoura não aconteceu narrado de uma forma que Joseph era pobre e refugiados, mas porque os dois estavam a caminho de Nazaré a Belém para cumprir a obrigação do censo ordenado por César Augusto [CF. LC 2, 1-14]. Joseph era um artesão que interpretou o comércio nobre e rentável de marceneiro, enquanto Maria veio de uma família talvez ainda mais rico do que a de Joseph, só acho que o marido de sua prima Isabel era um sacerdote da antiga casta de Abias [CF. LC 1, 57-80]. Portanto, se Jesus nasceu em um lugar improvisado é porque, como narrado nos Evangelhos Santos, não havia um lugar vazio em qualquer hotel [CF. LC 2, 1-6]; não porque eles não tinham nada para pagar a habitação quando a Santíssima Virgem foi tomado por dores de parto naquela viagem, não realizado por escolha voluntária, mas por um dever legal imposta obrigação de estar inscrito [CF. LC 2,1].

O maior evento na história, a encarnação da Palavra de Deus, Ela é descrita através da sequência de algumas expressões básicas: dar à luz, embrulhe em panos, colocar em uma manjedoura. Com estas palavras simples que fala do nascimento do Filho Unigênito de Deus, o Pai, Jesus, a Luz do Mundo. Porque "Cristo, embora seja de natureza divina, Ele não teve por usurpação ser igual a Deus; mas ele se esvaziou, assumendo la condizione di servo e divenendo simile agli uomini. Apparso in forma umana, humilhou-se, facendosi obbediente fino alla morte di croce» [Dentro 2, 6-11]. De, che è Dio da Dio, Luz da Luz, Dio vero da Dio vero, Não teve feitas da mesma substância do Pai, vede la luce con gli occhi di un vero uomo nascendo dal ventre di una donna, a Virgem Maria.

Il Figlio Unigenito di Dio posto nella mangiatoia, costituisce per noi un grande valore mistagogico. Nella mangiatoia si depone infatti il cibo per gli animali: il fieno e la paglia, tenendoli elevati da terra affinché non si sporchino. Jesus, ponendosi nella mangiatoia, rivela al mondo sin dalla nascita qual è la sua vera essenza: il Verbo di Dio fatto uomo viene per farsi nutrimento reale degli uomini.

Anche oggi Cristo è deposto nella mangiatoia dell’altare o del tabernacolo affinché tutti possano accostarsi a Lui per adorarlo come lo adorarono i festanti pastori accorsi [CF. LC 2, 15-20] ed i Maghi Astronomi detti Re Magi [CF. MT 2, 1-12], affinché tutti possano nutrirsi di Lui nella Santissima Eucaristia, che è il mistero del suo corpo donato e del suo sangue versato. E nell’Eucaristia Cristo non è presente simbolicamente o metaforicamente, ma realmente; Egli è presente vivo e vero in anima corpo e divinità.

Cristo redime e salva l’umanità col sacrificio della croce, immolandosi come agnello di Dio che lava il peccato dal mondo [CF. GV 1, 29-34], facendosi vero cibo, vero nutrimento dell’uomo. La Santissima Eucaristia è il mistero della mutua trasformazione: Dio si è fatto uomo come noi, affinché noi, lavati dal peccato col suo sangue, attraverso Cristo cibo di vita eterna possiamo trasformarci in Lui, con Lui e per Lui. Ricordate che cosa recita il celebrante quanto fa memoria dei defunti nelle Santa Messe di suffragio? Noi sacerdoti, agendo in quel momento in persona Christi ― non certo come dei meri “presidenti dell’assemblea giocosa” ―, recitiamo questa bella orazione: «Egli trasformerà il nostro corpo mortale a immagine del suo corpo glorioso» [CF. Messale Romano, III Preghiera Eucaristica]. Este, s’intende per mistero della mutua trasformazione.

Ma quale è il vero Cristo Signore gioia viva ed eterna dell’umanità deposto in fasce nella mangiatoia? La gioia dell’uomo è Cristo accolto e ascoltato che diviene nostro cibo di vita eterna: « Io sono il pane vivo, disceso dal cielo. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo» [CF. GV 6, 51]. Se Cristo non diviene nostro cibo vivo e nostra vita reale, l’uomo non potrà mai conoscere quella verità che ci farà liberi [CF. GV 8, 32]. Non saranno mai le parole fini a se stesse a dare all’uomo quella gioia che pervade il Vangelo del Beato Evangelista Giovanni; meno che mai lo saranno quelle parole vuote che anziché condurre ai misteri della fede e della salvezza, svuotano questi misteri e li riempiono di altro, spesso di mondanità e di moderna paganità.

Finché l’uomo non mangia in spirito di fede e verità Cristo nella sua carne immolata per la nostra salvezza, nessuna vera gioia nascerà per lui. E la carne viva e palpitante di Cristo Dio, prende sì vita in una tenera mangiatoia, ma poi finisce immolata su una croce per la nostra redenzione. Afinal, il corpo glorioso di Cristo, risorge dalla morte. Perché l’epilogo finale della natività è la risurrezione. Ce lo dice il Beato Apostolo Paolo: "Se Cristo não tivesse ressuscitado, na verdade, seria em vão a nossa fé, vana la nostra speranza» [CF. I Coríntios 15,14].

La nostra fede nasce con l’Incarnazione del Verbo di Dio deposto in una mangiatoia, ma è suggellata dalla pietra rovesciata di un sepolcro vuoto, dinanzi al quale l’Angelo dice alle donne: «Non cercate tra i morti colui che vive» [CF. LC 24,5]. La tenera mangiatoia è solo l’inizio del grande annuncio cristologico, mentre il Cristo risorto è l’eterno, colui che affiancandoci nel cammino lungo la Via di Emmaus [CF. LC 24, 13-53], ci guiderà attraverso i secoli verso il suo regno che non avrà fine, verso l’eterno.

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dal Lago Maggiore (Verbania), 25 Dezembro 2017

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A NATALE È STATO PROCLAMATO NELLE NOSTRE CHIESE IL MONUMENTALE PROLOGO DEL VANGELO DEL BEATO EVANGELISTA GIOVANNI «IN PRINCIPIO ERA IL VERBO». LO SCORSO ANNO IL PADRE ARIEL FECE UNA LECTIO SUL PROLOGO GIOVANNEO, CHI LO DESIDERA PUÒ TROVARLA NEL NOSTRO ARCHIVIO-VIDEO OPPURE CLICCANDO Quem

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2 thoughts on "Para que a nossa pobre Natal ser um pouco’ e um pouco menos pobres’ menos mundana: uma homilia católica realizada na missa da Noite Santa

  1. Hoje, 1 janeiro 2018, Solennità di Maria SS. Madre di Dio, auguro a voi tutti Buon Anno in Cristo.
    Che Maria Vergine SS. abbia partorito Gesù, verdadeiro Deus e verdadeiro Homem, è innegabile verità di fede; mi sono però spesso chiesto perché Gesù definisca MariaDonna” e não “Madre”, e la risposta più logica mi è parsa la seguente: perché dai Vangeli si evince che la Madre di Gesù è la Semprevergine Sposa del Castissimo Giuseppe e non la Vergine Maria.
    Potrebbe sembrare una questione di lana caprina, ma la differenza teologica è grande

    Ho letto da qualche parte, non ricordo esattamente dove, che definire profuga o migrante la Sacra Famiglia che si recava a Betlemme per il censimento equivale fare l’eisegesi del testo evangelico: cosa significa?

  2. Reverendo padre,
    condivido che l’eccessivo insistere, sul considerare “profugo” Gesù bambino, come pure la Sacra Famiglia, da parte oggi di tanti predicatori, costituisca un grave impoverimento del significato della nascita di nostro Signore.
    Altrettanto condivisibile la sua precisazione che il viaggio precedente la divina nascita, compiuto dalla Vergine e san Giuseppe, non possa essere paragonato a quello di un profugo, in quanto motivato non dal fuggire una persecuzione ma dall’ottemperare al dovere civico relativo al censimento, ed inoltre condotto non in povertà in quanto san Giuseppe, era un ebanista in grado di pagare vitto e alloggio.
    Vorrei però rilevare che il successivo viaggio della Sacra Famiglia, possa, sim, essere in qualche modo paragonato alla migrazione di un “richiedente asilo”: a causa della persecuzione di Erode, San Giuseppe è costretto a non tornare al proprio paese, alla propria bottega, ai propri clienti, ma a recarsi in una regione diversa dalla lingua diversa e lì ricominciare da capo. Ribadisco che l’eccessiva sottolineatura pastorale dell’esperienza di profughi, per Gesù, Giuseppe e Maria, costituisca un triste riduzionismo del messaggio

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