Os cânceres mais terríveis, e difícil de curar são as doenças que nos impedem de ser testemunhas de Cristo [SIM Tristeza]

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- Pastoral da saúde -

AS MAIS TERRÍVEIS E DIFÍCEIS DE CURAR O CÂNCER SÃO AS DOENÇAS QUE NOS IMPEDEM DE SER TESTEMUNHAS DE CRISTO

[ SIM Tristeza ]

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É sempre afeta de triste ver cristãos, Ele sempre foi atingido. Da mesma forma, parece-me sacerdotes e religiosos Musoni. Isso é porque ele é uma contradição flagrante em quem deve anunciar a Páscoa. Quando ele celebra missa, quando dirijo uma oração, ou quando você simplesmente entrar em uma igreja, Eu gosto de parar para observar as pessoas. Eu observo que eu também, Eu preciso incentivo de quem vive uma fé forte e ter um relacionamento íntimo com Deus. E, embora muitas vezes ouservo, aqui ... rostos longos!

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Autor
Ivano Liguori, ofm. Capp.

 

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palhaço triste …

Com este novo artigo I dar impulso a uma série de reflexões sobre as doenças espirituais mais perigosos na vida de um cristão. Como sempre, eu quero citar a Palavra de Deus, tendo como inspiração a passagem do Evangelho que eu tenho também de mencionar outras vezes em meus escritos em nosso Ilha de Patmos:

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"E eis, nesse mesmo dia, dois deles estavam indo para uma aldeia chamada Emaús, a cerca de 11 km de Jerusalém, e eles estão falando uns com os outros sobre tudo o que tinha acontecido. Enquanto eles estão conversando e debatendo, próprio Jesus se aproximou e ia com eles. Mas seus olhos estavam impedidos do reconhecer " [cf. LC 24,13-16].

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no versículo 16 é evidente uma certa cegueira coração e mente, isso significa que há algo nestes dois discípulos que o impede de reconhecer o Senhor ressuscitado. De fato, há algumas doenças da alma que nos separam de Cristo e que nos impedem de fazer a nossa novidade do Evangelho para este transformar nossas vidas ea dos outros. É, pois, nestes termos que desejo apresentar a primeira doença espiritual: a tristeza.

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É sempre afeta de triste ver cristãos, Ele sempre foi atingido. Da mesma forma, parece-me sacerdotes e religiosos Musoni. Isso é porque ele é uma contradição flagrante em quem deve anunciar a Páscoa. Quando ele celebra missa, quando dirijo uma oração, ou quando você simplesmente entrar em uma igreja, Eu gosto de parar para observar as pessoas. Eu observo que eu também, Eu preciso incentivo de quem vive uma fé forte e ter um relacionamento íntimo com Deus. E, embora muitas vezes ouservo, aqui ... rostos longos!

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palhaço triste …

Vamos primeiro entender uma coisa: qT seu tipo de tristeza não é dado pelos reveses da vida que inevitavelmente todos nós encontrar apoio. A tristeza de que falo, É misturado com resignação, É uma tristeza que é muitas vezes desespero, depressão, estático, docilidade que - como nós queremos com máscaras místicas e santidade ar cortado - sempre emerge à tona.

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O cristão só pode ser descrito se não dentro a alegria, foi criado para a alegria eo mesmo redenção por Cristo - embora acompanhada por uma tragédia inevitável da paixão - não termina com Sexta-Feira Santa, mas com o Domingo da Ressurreição expressão de alegria que vence a morte. A representação viva da alegria de Cristo e os discípulos, que os primeiros cristãos, Ele emerge do Evangelho de São João Apóstolo, indicado pelos grandes Padres da Igreja e pelos exegetas, também como "O Evangelho de alegria».

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O sinal mais credível de um cristão Deve ser apenas o que alegria, a alegria íntima de viver para Deus e sua empresa; a profunda alegria de ser capaz de apresentar ao Pai cada momento do nosso dia e certifique-se de se sentir amado, incluído, perdoado e curado intimamente. Para este mmuitas vezes eu gostaria de citar uma passagem da homilia para o Papa Natal São Leão Magno diz que: "Você reconhece a sua dignidade ou cristão". Ou seja, somos chamados a re-conhecer uns aos outros novamente, a tomar consciência da nossa identidade, perceber novamente que somos como crentes. Toda a vida cristã - assim o meu e seu - é a vida em que Cristo vive, ópera, mas, rezar, esperanças, sofre, Ele se baseia em Pai.

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palhaço triste …

A vida cristã é uma vida de comunhão onde a relação com Jesus está presente: aqui é a minha dignidade, aqui é a minha alegria! Ao contrário, facendo no entanto espaço para tristeza, Eu coloquei na sombra da presença de Jesus que habita em mim e eu ir muitas vezes com apenas minha força que eu verifique a ser inadequada. além disso, Esta atitude de melancolia espiritual é reforçado por declarações como: "Nascemos para sofrer !», "Eu não sou vale nada, O que posso sempre fazer algo de bom?», "Eu tenho de zero, Deus é tudo ", "Estamos nas mãos de Deus, não podemos fazer nada ", "Eu mereço sofrer por causa de meus pecados, Deus justamente pune me ". Todas estas formas de pensamento de “Cristãos”, representam um sério pré-pagamento sobre a alegria que Deus quer para seus filhos, Cristo mereceu para nós com sua ressurreição e que o Espírito Santo derrama constantemente em nossos corações como um dom gratuito.

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Esta situação sombria Muitas vezes, é o resultado derivado de nossa espiritual baixa auto-estima e uma formação deficiente ou ausente espiritual e catequética. eu vou explicar …

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… Espiritual auto-estima é a consciência do valor que cada pessoa atribui a si mesmo em relação à pessoa de Deus, a atitude que todos estão contra ele como um ente querido, aceito e valorizado por Deus. Esta auto-estima espiritual, em parte, depende de nós e nossa experiência de Deus, em parte, isso depende de quem nos educados à fé que podemos sentir amado e digno de valores cristãos. Ter uma auto-estima baixa, também é a imagem espiritual do índice de Deus que temos cultivado. Podemos perceber Deus como um contador, aquele que marca seu notebook nossos erros e falhas prontos para nos fazer pagar a conta. Podemos perceber Deus como o ditador que nos priva da alegria e só nos pede para sacrifícios, podemos ter a idéia de Deus como um símbolo de eficiência, que quer que todos aperfeiçoando sem a possibilidade de cometer um erro ou mostrar fraqueza. Ou nós testamos a idéia de Deus como um homem con que promete tudo e mantém nada, ou a idéia de juiz vingativo de Deus que gosta de punir e castigar o homem para mostrar a sua força.

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palhaço triste …

Todas estas imagens de Deus Eles são indicativos de maneira patológica em que os cristãos percebemos a nós mesmos e a maneira como vivemos estilo do Evangelho dentro de nossas comunidades religiosas. E CNessas hipóteses, você cria um sério risco de uma problemática da auto-estima espiritual.

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Pode acontecer que, como cristãos nós não tendem a olhar para os aspectos positivos de nossas vidas, negar, ou não ver o bem que Deus opera em nós. Parece mais natural considerar as desvantagens desconsolado e chorar sobre nossas misérias. Mesmo alguns educação religiosa, guiada por um conceito falso e desviou de humildade, Ele levou-nos a sentir-se culpada cada vez que falar sobre a nossa qualidade e que é belo e santo estamos vivendo em relação com Deus.

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O reconhecimento de louvor, isto é, a manifestação das coisas agradáveis - e, em seguida, a alegria - que o Senhor trabalha em minha vida é essencial para ir para baixo uma vez por todas a tristeza. É por isso que durante a confissão sacramental, mesmo antes de a acusação dos pecados, você precisa mostrar ao sacerdote, a realidade alegre do que eu tenho que dar graças a Deus.

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A Sagrada Escritura e a mais autêntica antropologia cristã Dizem-nos que o homem não é um ser negativo, perdido e deprimido. Há um otimismo profundamente enraizada que vê positivamente o homem e esta deriva da união com Deus, que dá beleza, conforto, dignidade e brilha constantemente o rosto do Filho de tudo criado. O homem é criado não só no bem e no amor infinito de Deus, mas é estruturado como realmente muito bom [cf. GN 1,31] e como uma realidade positiva que tem o seu modelo em Jesus, Senhor do mundo [cf. Com o 1,16-17]. Nem mesmo a primeira desobediência [cf. GN 3] Ele consegue minar o respeito eo amor que Deus sente por homem, de modo a continuar a avaliar a sua criatura com um ato pessoal de amor e cuidado. Por esta razão, a altura do drama do pecado original, homem recebe também a promessa de redenção e ele é dado um novo vestido que pode dar-lhe dignidade e valor [cf. GN 3,15; 21].

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palhaço triste …

Na história do povo de Israel Deus sempre ajuda o homem para que nada diminui o seu valor, sua certeza de ser amado. Nem a arrogância do Faraó do Egito, nem fome e sede no deserto, ou doença, obstinação e murmurando eles podem convencer Deus a rejeitar e desprezando o homem criado muito bom. Há coisas externas - boas ou más - que determinam o nosso valor para os cristãos, Não é o que as pessoas dizem sobre mim que me faz melhor ou pior Christian, É o valor que tenho por Deus me faz amar.

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Na esteira desse pensamento, o psicólogo James Bugental Ele diz que a nossa verdadeira identidade não é fora de nós mesmos, Ele não deve ser procurada em confirmações externas, em seguranças externos. A nossa verdadeira identidade, nosso tesouro podemos encontrá-lo, cavando no campo da nossa alma, dentro de nós mesmos: lugar onde Deus habita, e revela-se em alegria.

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É neste santuário que eu possa encontrar a imagem original que Deus significava para mim, a palavra original que Deus falou em me criar, e que é capaz de dar significado e alegria na vida, mesmo o mais danificado e aparentemente inútil.

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[A fim demeditação ª]

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Cagliari, 20 Janeiro 2019

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risada, palhaço !

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Dê o pior vinho quando todo mundo já está bêbado no casamento em Caná

L'Angolo di Girolamo Savanarola: homilética católicas em tempos de vacas magras

DÊ O PIOR VINHO QUANDO TODOS ESTÃO BÊBADOS NO CASAMENTO DE CANA

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Se queremos ser honestos, no texto original de John, Jesus não disse especificamente: "Todo mundo colocar sobre a mesa no início e no bom vinho, quando você já está bebido muito, uma inferior ". A frase traduzida em italiano é fiel, sem dúvida,, mas Jesus, pela precisão, Ele não diz "quando você já está bebido muito", mas diz: "Quando todo mundo já está puts bêbado em cima da mesa o pior vinho".

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Autor
Ariel S. Levi di Gualdo.

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Jesus Cristo seja louvado !

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O bêbado em tabernas cenas Brouwer [Autor: Adriaen Brouwer, pintor flamengo, 1605 cerca de]

O que o apóstolo João oferecido neste IIª Domingo do Tempo Comum [ver texto WHO] É um evangelho que engloba muitas peculiaridades. Primeira João é uma testemunha ocular, Ativa nos eventos narrados.

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Antes que mesmo na exegese moderna explodiu uma certa forma de "socialismo real", não tem medo de chamar João, "o discípulo que Jesus amava", "O discípulo amado". Fondness cancelada por alguns intérpretes presentes nele quase queria ler uma "contradição divina", governando que a preferência é ruim, porque para Deus somos todos iguais. O que não é verdade, porque para Deus somos todos diferentes e todos únicos em nossa diversidade preciosa. além disso, a preferência, ou predileção saudável, Não é de todo um sinônimo de injustiça, especialmente com equilíbrio cuidadoso nós preferimos aqueles que o merecem. E Deus fez o homem, temos de reconhecer de alguma forma tanto a prudência é o equilíbrio, humano e divino, ritmo dos exegetas modernos e intérpretes. Portanto, de preferência humanamente, Christian e amorosamente entendido, não há nada desagradável.

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O John é um determinado Evangelho, em primeiro lugar porque se trata da história de um apóstolo que tinha um contato muito direto com o Senhor, cuja predileção era capaz de desfrutar. E se alguém ainda duvida da humana compreensível e predileção divina, divina e humana do Senhor a John, basta refletir sobre uma frase que não deixa espaço para dúvidas. Sob a cruz, antes de expirar, Jesus "Vendo sua mãe, e ao lado dela o discípulo a quem ele amava, Ele disse à sua mãe: “Donna, aqui é o seu filho!”. Depois disse ao discípulo: “Aqui está sua mãe!”. E desde aquela hora o discípulo a recebeu em sua " [GV 19, 26-27].

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Jesus confia a este jovem, pouco mais que um menino, o que permitiu que o Verbo se fez carne, o Vergine Maria; e lhe confia, Não menos importante, porque, Enquanto isso, outros tinham fugido, manter a uma distância prudente da cruz.

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Assim são os fatos, narra a historicidade dos Evangelhos, Eu não sou uma coleção de "metáforas" para interpretar além dos fatos "meramente simbólico", ou como alguns estudiosos dizem: por desmitologização cuidadosamente. Os Evangelhos contêm fatos reais, de ler e compreender. Os Evangelhos não são contos simbólicas, porque internamente eles contêm uma precisas e às vezes historicidade impecável.

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Muito poderia ser dito sobre as imagens das bodas de Cana, onde o verdadeiro noivo é Cristo e onde Maria, sentado no banquete, É a mãe da Igreja, que casou com o Cordeiro imolado. E neste Jesus festa, transformar água em vinho, oferece ao homem a verdadeira e plena transformação através da ação da graça divina do Espírito Santo. E, no entanto, o néctar da videira, em seguida, acabam se tornando sangue de Cristo, que estará com o elemento pão Sacrifício Eucarístico, memorial vivo e santo.

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No final desta passagem Evangelho, Giovanni especifica: "Este, em Caná da Galiléia, Era o início dos sinais realizados por Jesus ». No Evangelho de João abundam "sinais" narrados e usado para guiar as pessoas à fé em Cristo. Que realizou em Caná da Galiléia foi o primeiro dos sinais, ou melhor, um protótipo que antecipa à sua maneira toda a série "sinais" seguinte, para agarrar, ler e interpretar a sequência do sinal em Caná da Galiléia: curou o paralítico na piscina da porta das Ovelhas [cf. GV 5, 19], a cura do doente filho do oficial do rei em Cafarnaum [cf. GV 4, 46-54], a cura do cego de nascença [cf. GV 9, 1-40], a multiplicação dos pães [cf. GV 6, 1-13] Jesus andando sobre águas turbulentas para os discípulos no barco [cf. GV 9, 16-21], a ressurreição de Lázaro [cf. GV 11, 1-44].

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Obviamente que estamos acostumados a ler os Evangelhos em nossa linguagem atual. Mas isso não deve nos levar a esquecer o fato de que as línguas em que ouvi-los hoje são traduções dos textos originais dos Evangelhos, em que muitas vezes são espalhados palavras não são fáceis de traduzir do idioma de escrita original para nossas línguas modernas. Temos que notar que o que John - que escreve em grego há vinte séculos - não usa, como os outros evangelistas, o termo tratamento, o que significa Prodigy, ou melhor milagre do vinho; João usa o termo shmeίwn, que significa sinal. Então, se queremos ser honestos, no texto original de John, o homem que dirigia o banquete, para ser exato não dizer a Jesus: "Todo mundo colocar sobre a mesa no início e no bom vinho, quando você já está bebido muito, uma inferior ". A frase traduzida em italiano é fiel, sem dúvida,, Mas, pela precisão, Ele não diz "quando você já está bebido muito", mas diz otan mequsqwsin elassw tonelada, o que significa, literalmente,: "Quando todo mundo já está puts bêbado em cima da mesa o pior vinho".

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No Evangelho de João “sinal” é um acto de graça claramente visível que Jesus cumpre o propósito pedagógico para conduzir os fiéis à penetração gradual de uma realidade maior que os sentidos não podem perceber, mas que podem aproveitar.

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João usa o termo “sinais” o plural porque ele não pretende ser limitada aos milagres realizados por Jesus, porque todas as ações de Cristo são sinais que levam à fé e à sua maneira eles querem nos levar a fé. Um exemplo é o milagre dos milagres resumida por João no prólogo do seu Evangelho monumental, que começa com as palavras: "No princípio era o Verbo, eo Verbo estava com Deus eo Verbo era Deus". Em seguida, para vir através deste crescendo de verdade da fé ao anúncio de mais impensável de milagres: "E o Verbo se fez carne", o mistério de Deus feito homem. Mistério antes que o autor da Carta aos Hebreus diz que "A fé é a certeza daquilo que esperamos a convicção das coisas invisíveis" [Cf. EB 11,1]. Para John, o sinal é, portanto, um elemento visível que leva ao invisível, porque a fé é um sinal do mundo invisível, a realidade de Deus. É por isso que o Evangelho de João termina com estas palavras: "Jesus fez muitos outros sinais … estes foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo " [GV 20,30-31].

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Ninguém hoje, direcionando a festa de casamento eterno de Cristo com a sua Igreja nunca pode dizer: "Você manteve o bom vinho de lado até agora", porque depois da encarnação, a vida, a morte e ressurreição de Cristo, nos foi dado um bom vinho até o seu retorno para o fim dos tempos, porque "O noivo" Cristo "é aquele a quem pertence a noiva» [GV 3, 29]. O noivo é a cabeça de Cristo do corpo que é a Igreja [cf. Com o 1,18], e todos os dias, através do mistério de seu corpo e seu sangue vivo, presença real entre nós, celebramos o casamento do Cordeiro, Cristo, com sua noiva, a Igreja.

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a Ilha de Patmos, 19 Janeiro 2019

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