― Nós ajudamos o Santo Padre com clareza infantil ―

NOTA SOBRE ALGUMAS esclarecendo palavras ambíguas DO SANTO PADRE: HOMEM DE DEUS NECESSIDADE, MAS DEUS NÃO TEM NECESSIDADE DO HOMEM

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Nós simplesmente não podemos sequer suspeitar que o Santo Padre tenha ouvido falar tais coisas, embora sua forma de se expressar não fosse das mais alegres, e teria exigido, Em nossa opinião, pelo menos alguns esclarecimentos. além disso, o Santo Padre não iria prejudicar a alertar contra o risco de uma interpretação que leva a panteísmo e ao ateísmo, muito popular hoje.

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Autores
Giovanni Cavalcoli o.p. – Ariel S. Levi di Gualdo

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Se você estava com fome, você não diria que [Vontade 50,12]

Onde você estava quando lancei os alicerces da terra? [GB 38,4]

Para quem ele consultar, porque eu instruí? [É 40,14]

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Audiência de 7 junho 2017 – para abrir o vídeo clique na imagem

Na audiência geral de 7 junho, o Santo Padre pronunciou as seguintes palavras:

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«[...] o evangelho de Jesus Cristo nos revela que Deus não pode ser sem nós: Ele nunca será um Deus "nenhum homem"; é aquele que não consegue ficar sem nós, e este é um grande mistério! Deus não pode ser Deus sem o homem: grande mistério é este! E esta certeza é a fonte da nossa esperança, que mantivemos em todas as invocações Nosso pai» [texto oficial WHO].

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Essas palavras Você poderia a princípio fazer-nos à mente a famosa tese de Hegel: "Deus sem o mundo não é Deus". Se ele realmente era, seria afirmação muito séria, repleto de consequências desastrosas para o teológico e sobre o nível moral, uma vez que é claro que Deus é completamente suficiente em si mesmo e pode muito bem existir sem o homem. E realmente, Elas, já era perfeito, Bem-aventurado e completamente sozinho e o Self, desde a eternidade, antes que Ele criou o mundo. Ele é a perfeição suprema, infinita e absoluta. O Nada pode ser adicionado. Nada menos que. O Nada que você pode doar. O que os presentes que damos são os que nos deram. Uma vez que nada sua essência pode ser concluída, até mesmo as criaturas mais sublimes. Deus é absolutamente necessário, enquanto o homem é criatura contingente. Ele é tudo para si mesmo; as criaturas são nada em si mesmos e, tudo o que a criatura é, ela é de Deus.

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Ele certamente é Amor por essência, Ele deu o seu Filho para nossa salvação, mas sempre permanece que poderia muito bem não exercer esse amor para o mundo, Por que, se ele quisesse, Pode não criá-lo.

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Deus criou o mundo por puro amor e um ato de aconselhamento perfeitamente livre - máxima liberdade ―, como diz o Concílio Vaticano, ele criou para o amor puro e altruísta, sem ser absolutamente necessária em virtude da estrutura da sua essência, assim como em vez disso eles operam agentes físicos subhuman.

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A pensar que Deus, existir, necessita da contribuição ativa ou homem ideal, Por que ele não pode fazer isso sozinho, Ele leva o homem a acreditar que pode ser essencial para Deus e para moldar a essência de Deus, que Deus se torna um ídolo, "O trabalho de mãos humanas [Vontade 135, 15], produto do pensamento humano, venha no idealismo. Daí a tentação de acreditar homem ou um deus para identificar com Deus ou levar Deus. Ou, dito de outra maneira: se o homem não estivesse lá, Deus não faria.

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Na literatura de espiritualidade de judeus Ashkenazi, algum rabanim [seu rabino] Eles nos dizem que "Deus tinha tanta necessidade de ser amado e honrado, que em algum momento ele decidiu criar o homem à sua imagem e semelhança, para que o homem o ame e o honre". Lida com, naturalmente, uma expressão de toda a poética. Embora, como sabemos, em teologia, e especialmente na teologia dogmática, a licença poética, por mais lindo que seja, e às vezes também eficaz para tornar a idéia, Eles podem ser não-perigosos raramente, se não for explicada, mas a maioria se não explicou bem e, como tal,, isto é, quanto licença poética.

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Agora, não podemos sequer suspeitar que o Santo Padre tenha ouvido falar tais coisas, Apesar sua forma de se expressar não era das mais alegres, e teria exigido, Em nossa opinião, pelo menos alguns esclarecimentos. além disso, o Santo Padre, não faria mal para alertar contra o risco de uma interpretação que leva a panteísmo e ao ateísmo, Hoje ambos muito populares.

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palavras do Santo Padre Eles podem então ser entendido em um sentido místico-afetivo-operacional e também como referindo-se ao mistério, de três maneiras:

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primeiro, em um sentido místico-afetiva: É como a linguagem dos amantes, como quando o amante diz à sua amada "sem você eu não suporto '. Ou como quando se diz all'altra ou vice-versa: «Amo-te». Palavra que faz com que a idéia do que significa a expressão de profundo nível emocional, mas em linguagem teológica tem um significado e, sobretudo, uma "aplicação" muito preciso, porque só Deus pode ser o objeto de adoração, Salvo disposição em contrário corre o sério risco de cair na idolatria.

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Segundo, em Cristo Deus tem de alguma forma para estar na necessidade do homem. Ela mostra Cristo que pede uma bebida para o samaritano [cf. GV 4, 1-26], e ainda mais ele mostra seu pedido de cooperação All'Opera Salvação, Apesar então nossa resposta livre é um dom de sua misericórdia.

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Terceiro, as palavras do Santo Padre devem ser entendidas como referindo-se ao mistério da Encarnação: Deus uniu a Si mesmo em Cristo para sempre Para homem, e nada vai separar essa união. A união, portanto, de Deus com o homem em Cristo, no entanto, é uma necessidade, de fato,, não de direito. Se o concepissimo como uma fusão das duas naturezas humana e divina, nós cairíamos em heresia Cristológico contrário ao dogma da distinção das duas naturezas do Concílio de Calcedônia.

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Essa consciência, o Santo Padre nos diz, Deus em Cristo é para sempre ligado ao homem, É certo para nós a fonte de grande confiança no Pai, consolo e esperança, que, no entanto, não deve exceder em uma falsa certeza de economizar em cada caso e sem condições, cancelamento de um santo temor de Deus, porque sempre permanece em cada um de nós a responsabilidade de pagar ou não tanto amor, Por que, se houver sottraessimo com o pecado, a obra da redenção não nos serviria de nada. Lembre-se das famosas palavras de Santo Agostinho: « Aquele que te criou sem você, não te salva sem você ».

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da A Ilha de Patmos, 8 junho 2017

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Queridos leitores,

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anunciada após os suportes que irá informar as 19 Posso [ver nota WHO], voltamos a trabalhar em A Ilha de Patmos. Durante a sua estadia no Convento de Padre Giovanni Cavalcoli gravamos várias lições de vídeo a ser montados, em breve serão publicados para todos vocês em nosso canal.

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Padres des A Ilha de Patmos no trabalho durante a filmagem realizada no convento San Domenico em Varazze (Savona)

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