Qui plus aequos: praefectus militiae Gaddafi, Eucharistiae et Cardinalis Kasper contumeliam Lutheri haereses approbet?

Quis sympathetico tradituf: Praefectus militiae Gaddafi, Camerarius et Cardinalis Martini Lutheri Haereses probatque KASPER qui probitati eius insultant AD EUCHARISTIAM SPECTANTIBUS?

.

Et quaestio de auctore communicet tunc Protestantes in re responsibility Iuris Canonici innovatur, sed tamen quaestio est coniunctum re dogmatica ac ecclesiologiam ostendentes, dum Cardinalis Kasper, quod valde dolendum, ita haec ratio non coactus consilio tandem haeresis Lutherana.

.

.

auctor
John Cavalcoli, o.p.

.

.

Articulus forma PDF Print

 

.

.

.

colonellus Gaddafi [1942-2011] Lybiae quae est princeps

Quod Concilium Vaticanum insider News propellente per colloquium refert dr. Andrea Tornielli Cardinali Walter Kasper in quaestione legitima ratione ad communionem eucharisticam Lutherani [video colloquium, hIC]. Et est quaestio Interviewer, sed eu. Ergo, qui inurere Andrea Tornielli, ut fieri, gravi facit error. Sic ut esset ex inferno accusatio Oriana fallaci autem domine colonelle interviewed in Gaddafi 1979, Hodie colloquium in historia prosecutus est memorabili continebat journalism. De domina. fallaci, et nisi fecerit officium suum [videre illud, hIC]. Aut quasi Ariel Pater S. W. indicavit mihi Levi Tadinensis: “Sicut cum dicitur esse quod non est lectum mori Vide de interfectorem, et audire nolueris confessio eius!” In omni causa, Quis duos conderet, Et Legatus Cardinalis Kasper Gaddafi, minusque periculosam potius amabilem, Difficultas est coniunctum hunc articulum. Nos autem legentibus relinquam illam quærentibus iudices scriptor animos award Cardinalis Kasper vel praefectum Gheddafi prize, quia hodie,, quam magis semper, vere RUDICULUS figmentum videtur capta virtute.

.

Nos iam ducti in aliis articulis de doctrina et normas Ecclesiae: haec nos argumentorum ordinem attinet ad sacramentum Eucharistiae administratione, et de eius, quod, ut dicit S. Ioannes Paulus II in Litteris Encyclicis Ecclesia de Eucharistia autem 1993: «Summa core ad mysterium Ecclesiae» [n:. 1]; Eucharistia «in aedificationem Ecclesiae» [c. II] and is «the culmination of all the sacraments in bringing to perfection communion with God the Father through conformity with the Only Begotten Son through the work of the Holy Spirit» [n:. 34].

.

Cardinalis Kasper concessae licentiae concessione necnon de illo vindicat communi se ad Lutheranos, apprehendit intellectus, continetur in Decreto Unitatis redintegratio de Oecumenismo Concilium Oecumenicum Vaticanum Secundum, et binae Litterae Encyclicae quas Sancti. Ioannes Paulus II. autem, si his litteris legitur:, nos animadverto ut fidei morumque doctrinam attingunt Iuris Canonici [potes. 844 § 3-4], quoted and commented on quo in praecedenti articulo meus.

.

Ut pro documento Concilii Vaticani II,, sequitur quod illa legit,:

.

«Communicationis hoc super omnia administrari a duobus principiis: ad ostendendam unitatem Ecclesiae, modo participare in gratia”. Haec duo inter se intendi, quapropter quae prudenter: de Ecclesia primum communioni; secunda est ad salutem vertitur;. Primum externo attentius; secundus, ad forum internum. Illustraverat quod primum in iustitia, In secundo casu est misericordiae ».

.

In hoc Circa, ut bene ponit in luce iuris canonici, auctoritate pastorali Episcoporum conferentia aut ab Episcopo dioecesano in singulis operatur. In eo, lex dicit:

.

«Quod ratio operandi, respectu temporum circumstantias, et homines loci, prudenter iudicare episcopalem auctoritatem loci ».

.

Ecclesia est salvatur lex cum autem separata est in occursum petitiones fratres tantum in casibus gravis necessitatis. Causa est quia in PRECATOR est non non-coniugis catholici omnino contemplatus est. In eo, Lutherani res in periculo, coniugi aut ministro acatholico attentarunt coniugi, provisum est a lege, cum coniuge non incomparabilem Lutherani bono mortis periculo salutem. Primus, ut ea natura existimatur,, et ideo est de Deo in vita sua, while it is supposed that the latter has time and way to educate himself and correct himself on the sacrament of the Eucharist and to repent of his previous Lutheran conduct.

.

Qui Cardinalis Kasper inducit duas auctoritates Pauli II Litterae Encyclicae quas de Iohannes et dixit:

.

«Ut unum sint [1995] et Ecclesia de Eucharistia [2003] plus provectus in loco quo formari potest esse interpretativa normam canonis, de quo Concilium Vaticanum II plena harmonia cum ».

.

In prima enim binae Litterae Encyclicae quas Sancti. Ioannes Paulus II, numerus 24 legitur:

.

«Quae cum ita gaudium meminisse non potest commemorare ministros catholicos,, IN CASIBUS SPECIALIBUS, sacramenta Eucharistiae,, poenitentiae, de ceteris christianis Unctionis Infirmorum. quae non sunt in plena communione cum Ecclesia catholica ecclesia, sed accipere percupere, rogare eos ut ostenderet fidem et gratis confitetur Ecclesia catholica in haec confitetur sacramenta ».

.

In alia eiusdem Pontificis Litterae Encyclicae, n in. 45, legitur:

.

«Si concelebratio non legitimate in absentia plenae, Quod non contingit in Eucharistiae administratione, condicionibus, pro hominibus singulis ad Ecclesias aut Communitates ecclesiales pertinentium, non in plena communione cum Ecclesia catholica ecclesia: In hac re, quod propositum est gravi spirituali necessitati prospicere de aeterna salute providere et singula fidelium ».

.

Et Cardinalis Kasper comments:

.

«Quod binae Litterae Encyclicae quas urgent protestantes partem plurimum ad adhaesionem ad praecedentem doctrinam de Eucharistia prolatis, ille est, in “evidentibus protegit” qui autem confessus fuerit ad fidem catholicam”, ut ait ipse Ioannes Paulus II. Videtur amet, quod sint sacramenta fidei,. Nam verum est Lutheranis, qui secundum scripta Ad sedem confessionalem, realis Christi praesentia in Eucharistia est obvious […] Certe non potest ut a Northmanni haereticus non requiritur quod a Catholicis. modo creditis: “Hic est (orientem) corpus autem Christi, dedit tibi”. D. Lutherus hoc etiam atque etiam monuimus,. In doctrina de Eucharistia plenius intellegitur aut consubstantiation, usque ad “normalem” Catholicae Ecclesiae filii non earum … ».

.

Solutio, erroribus adhærere Cardinalis Kasper

.

In eo, Cardinales cadit in meticulosam necessitatem vacui aeris, si «non possumus quaerere Domini quod haereticus est Northmanni postulavit a catholico», deinde Protestantes, qui hanc ingenue fatendum est, non potest accedere ad Communionem. tum, Cardinalis Kasper cum inruerit dicit planum est scriptor: “modo creditis:” Hic est (orientem) corpus autem Christi, dedit tibi. “Porro fortiter se Lutherus hac: et plenius intellegitur doctrina de Eucharistia vel consubstantiation, usque ad “normalem” fideles universi Catholicae Ecclesiae illis non cognoscere …».

.

Sed “Credo” audet quod? Catholici vero qui non sciunt et non accipit circa dogma transsubstantiationis non est “normalem” Catholico, Catholica autem imperita, qui ut denuo instructus, ut intelligeret non cadit in heresim, quod S. Paulus admonet, quod non indigne manducare corpus. Domini, quoniam qui facit «edebat damnavit» [1 Cor 11:29] In omni causa, si, ut inquit Cardinalis, vere est haereticus credit in verbis «hoc est corpus Domini», quae sacerdos profert ad Missam, id est, qui credit quod in transubstantiatione. Et si credit in ea, non potest continue servare fidem Lutheranam, et dicere: «In Domino hoc enim est panis». Et hoc erit quod sit converti ad catholicam.

.

Deinde adiungit Kasper:

.

«Si hi populi, aequa mente saecularibus consuetudinibus affectis, in context, credentes autem perfecti in eodem vero sunt qui credunt et Baptismum sunt ergo de unam partem ecclesia Christi (etsi non fruuntur plena), ac insuper in eadem fructuose sacramentum matrimonii, et mysterii figura unionis Christi et Ecclesiae, et non vivere,, et filii ipsorum cum domestica ecclesia in unum, Duis velit sit particeps intime sentiunt fidei eucharisticae Precis eucharisticae, Quid enim impedit quominus illud?» [Vide Actus Apostolorum 7, 37; 10.47].

.

Textus Sancti. Paulo non omnino stat cum ista conclusio, quod inter praecipuas quaestiones de aliis; et. In alia manu, scimus ecclesiologiam ostendentes assiduus ad actum deductio et sacramentalis re dogmatica de Paulo Apostolo Beatus es, ignorare non minus apte ad communionem minusve gradibus, quod cum fit, sed exigit plenam communionem ecclesialem, ut videri potest apud eundem terminum “communio”.

.

S. Pauli est Ostendit differentiam quantum ad celebre suo et pro valoribus culturae Graecae et Romanae, quoniam sensu evangelico nuntio universali atque ab eius et intellectus languoribus humanae naturae, Dialogus de omnibus ingenii positivum ad Christum omnibus lepram.

.

Paulus actionis oecumenicae provincia scriptor, autem, Ambiguitatis error est non a ludum, de errore corrigendo quam silentium; non est dubium licet sit inane, ut semper stans in limine Ecclesiae, non ingredietur sanctuarium fratre cohortatus, contrario autem est elementum verae reconciliationis in Christo et in Ecclesia mutua rationem sub ductu eiusdem Petri, semper per conversionem invitat puram veritatem plene recipere, est potentia calidum, et invitatio ut penitus Christi et Ecclesiae Mysterium.

.

De Summi Pontificis invitatio ad Episcopos “invenire communis solution”, inquit Cardinalis Kasper:

.

«Ego autem Papa dedit responsum a valde sapiens, quae derelicta fuerant in plena concordia cum idea Ecclesiae synodalitatis, sed etiam illustraverat quod in rebus maioris fundamental non sufficient ex parte iuris canonici, sic unanimitatem requirit » .

.

De Papa, erit, ut perveniant ad adhortari referret “unanimitate fieri”, nec possunt esse profecto communio nequit intelligi secundum intentionem Cardinalis Kasper, importet violationem quod Eucharistia, Sciendum est, quod illi non possunt concordare debet cum sit simplex voto maioris, Alii interpretantur quod volunt, licentia Episcopi deferre paratis, non potest esse quaestio de assess rei publicae, quod acts, certe non esset, nisi de consensu fieri debent secundum Scripturam, traditionem Iuris Canonici innovatur.

.

Potest non excluduntur causae discussione, quae inter Episcopos, De hoc loco aliquid monstrat rogationem a Papa usque ad hodiernam mutare praescripta iuris canonici, sed semper in manifesto, in harmonia divina lex ad utilitatem, quia quibus non est tractare liceat, non fratrem, qui in plena communione sint cum Ecclesia, et quae in animo non est ita, quasi vero Ecclesiae, quae in plenam communionem admittitur cum ipse denegat. Secus autem si qui voluerit ad facti catholico et haeretico, ut in re implicatur et quaerit haereticus, qui ad sacramenta in periculo mortis,.

.

Sequitur oratio Cardinalis Kasper:

.

«Cogito monente Apostolo Paulo, explorare se, si videre non possumus edere, et bibere ex altare » [1 Cor 11:26]. Haec vero admonitio non solum haeretici, sed etiam ad catholicis, debet quis a se: Ego vere in hoc Mysterio eucharistico coniunctio percipiatur? Est modum vivendi concordia est, quae celebratur in Eucharistia praesentem ostendendis et?

.

Cardinalis inter catholicos et protestantes ohtnrata ignoravit. Communionem catholicam veritatem non faciet in sacrilegum, si venerit ad Eucharistiam in Spiritu necesse est sine peccato mortali,, sicut de necessariis Lutheranos Lutheranis careat, pro quo, nisi in casu de bonis fidei,, his dispositionibus remotis malis remedium nisi antea, sed scientes volentesque retinuisse, et non deficient reus erit corporis et sanguinis Domini in via quam gravis Catholico, Qui recipit dogma de Eucharistia cum omnibus veris fidei et in bonis moralibus, quae sunt in plena communione sint cum Ecclesia et Ecclesia, etiamsi sacrilegium, Malum autem Catholico, Sumptis igitur discrimen reficito. autem, dissimilis protestantium, qui manet communicant solum per participationem;, quid faciet certe catholicam communionem recipere vastitatem, et utique faceret.

.

Iterum Cardinalis Kasper:

.

«Si haereticus eucharisticam celebrationem, audi quid dicat in precis eucharisticae, omnia quaerendum est: Amen respondemus fine vere universae multitudini:” amen, etiam, Credo. “Si enim audivimus mentionem de hoc, quod Papa et Episcopo in Sanctorum, in communione cum id agimus, tunc quaerendum est: “Tu vere volo HAEC nost communio?».

.

Credo, si haereticus, sincere, Missam in sancta, et crediderit non omnia quae agit de Cardinalis Kasper, inde est quod quaeritur utrum se ipse non relicta est Lutheranismi facti catholico,. Hic certe paratus est,, praesto admisit, et, post intrantes in congregatione catholicae communionis fidei.

.

Cardinalis Kasper a continue dicens:

.

«Multos expertus sum, qui haereticis et gratior amore magis saepe quam eorum, qui ex pontificis Romani current discrimine ac dubitat catholicorum».

.

Infeliciter, quia multi haeretici de estimate hodie non enim Papa habet nihil facere cum Romano Pontifice supremam auctoritatem superbia cunctanter excepisse, Infallibilitate in Doctrina Fidei magister, custos est «claves datum Sancti. Petri, principis apostolorum », summum Fidei magister , Sacramentorum mysteria salutis servare et distribuere, Moderator domus celebrationem Divinae Liturgiae persolvendas. Aspiciunt, saepe est utilitates humani rationibus propriae, a simplex eo, quod corrigere non Franciscus Pontifex in suis erroribus, hortarique, ut non confugeret ad Ecclesiam Catholicam. Sin autem ea quae sunt Reformati legunt S. Pii V Papae X aut, cum beatus Pontifex, Leo decimus tertius et Pius X dicitur de Luthero, Puto esse ego illi mutare sententiam de Papatu.

.

In alia manu, it is true that some Catholics, too attached to the past and rebels at the Second Vatican Council, give a bad example of conduct towards the pope. But there are also those who turn to the Pope, with due respect, a legitimate critique, only to help him lead the Church, which is the People of God, guided by the Spirit and by Peter assisted by the college of the apostles.

.

We conclude these considerations by observing that the desire of the Lutheran spouse to receive communion must be taken seriously, but must be carefully examined, to verify that it is not dictated by psychological emotions, human sympathies and need for empathic sharing, by instinct of imitation, by the desire not to feel excluded or to become interesting, and other things like that.

.

The Protestant must be brought gradually and methodically to the Eucharist with adequate catechesis, so that they are removed, as the Unitatis Redintegratio teaches [n:. 3], all thoseobstaclesthat Luther has interposed, with his false reform.

.

In eo, the desire to make the Communion while remaining Lutheran has no sense and is an inconsistent attitude not to say schizophrenic and that has nothing to do with ecumenism. The lack of Lutheran ecclesiology, in fact, consists precisely in the absence of the noblest and supernatural factors of the ecclesial reality, such as the sacraments, among which the most sacred and the most divine of all is precisely the Eucharist, introduced by sacrament of Penance.

.

Ergo, if a Lutheran wants to approach the Communion sincerely, this must be the proven and clear sign that he wants to recover all those elements of the Church and all those elements of faith that Luther had destroyed and that are a precondition for the reception of the Eucharist; in other words, it will be a sign that he wants to be Catholic. And God be blessed for this heavenly inspiration!

.

The basic error of Cardinal Kasper’s theology

.

All of Cardinal Kasper’s argument is based on a serious vice of a gnoseological nature, which I illustrated in a paper of my forthcoming essay dedicated to the epistemology of Cardinal Kasper. The spy of this vice is given by the following words:

.

«Certainly theological principles are always valid, but their concrete application is not done in a deductive and mechanical way. If we did, it would be the heresy of gnosis, which is rightly denounced by the present Pope».

.

It is the method of rational deduction both, speculative and moral, that for Cardinal Kasper is not founded on the objectivity of reality and truth, but on the «modern principle of subjectivity», ille est, on the Cartesian cogito «for which man he becomes aware of his freedom as autonomy and makes it a starting point, a measure and a means for an entire conception of reality»[Cf.. Jesus the Christ, Queriniana Ed., 1981, iterum. 253]. Consequently, Cardinal Kasper continues: «a God who is now thought within the horizon of subjectivity can no longer be understood as the supreme Being, most perfect and immutable», for which we need a «de-substantialization of the concept of God».

.

Ergo, for Kasper, as for Hegel, being identifies with becoming, God becomes mute, and identifies with history: the Absolute is not above history, but in history, according to the title of one of his studies on Schelling. Hence the mutability of human nature and the moral law, as already denounced Saint Pius X in his encyclical Pascendi Dominici Gregis.

.

Now the Cartesian cogito contains in itself, as the studies of Cornelio Fabro and Jacques Maritain show, the principle of Hegelian idealism and pantheism, as evidenced by a careful observation of the history of philosophy, and by the explicit reference to idealists and pantheists of Descartes. This means that the cogito already contains the principle of absolute knowledge of Hegel, which is precisely the most elaborate form of modern gnosticism.

.

If today there is therefore to be accused of someone of Gnosticism, this is precisely Cardinal Kasper and not the mechanism of logical deduction, which applies the moral principle in particular cases. The positive ecclesiastical law admits exceptions, but not the natural moral law, except in the case of the epieikeia, where it is not properly an exception, but suspends the application of a lower law in the name of the application of a higher law. But the divine law never even admits epieikeia.

.

The issue of the authorization of Communion to the Protestants is in fact responsibility of canon law, but the question is linked to dogmatics and ecclesiology, while Kasper, quod valde dolendum, does not take these constraints into account and ends up approving Lutheran heresies.

.

Varazze, May 14th 2018

.

.

.

«Et cognoscetis veritatem et veritas liberabit vos» [Gv 8,32],
sed adducere, nedum veritatem diffundendam et defendendam
sed metus in costs. Auxilium nostrum commenticium confirmaret Island
cum ratio praebet per secure Coin Paypal:



nec posse in computo:
IT erant 08 J 02008 32974 001436620930
in hoc casu,, mitte nos an email Monitum, quia ripa
Non potuimus mittere email vos praestate
gratiarum actione percipitur [ isoladipatmos@gmail.com ]

.

.

.

.

.

About isoladipatmos

Leave a Reply