Sumit A prankster Vaticanum II miserunt litteras ad Missam in quaestione de Concilio Oecumenico

- Theologica -

Eorundem exemplar Vaticanum II stamp RIDICULUS MISSIVA DE QUAESTIONE Concilia oecumenica Missam

Necesse est igitur, quod Ecclesia excludit errorem oecumenicae navitatis, de quo nos hie ordo Venustates, et in loco ducens fratribus seiunctis unitatis Catholic, conbusit et comminuit in Christo unitatem catholicam conversus, metus circa nuntius Orcorum tenebrarum confusio, et in fratribus separari, "Princeps hujus mundi"

.

auctor
John Cavalcoli, o.p.

.

 

PDF Print Article
.

.

John Cavalcoli, o.p. iucundum utitur Hoc stamp litteras mittere ad inferius … [videatur in poste Vaticane, qUI]

Quod ideo dicitur, ecclesia Concilium oecumenicum, qui aliquamdiu te audierit, expressio non liquet, patet quod non semper est compatible sive votivæ intellegitur Missa rituali antiquiore in actionis oecumenicae provincia aut facite, syncretistic, et ambigua confusing, ita etiam inactivare, et contra impius, ut optentu eius actionis oecumenicae, praeterea catholici et lutherani concelebratio una inter auspichi hybrid.

.

Exitus est Porro Susanna erat delicata, quoniam in isto passu cognoscit et missa est ne vera communio repudiaretur est vertex Carmeli, est fons et culmen totius vitae christianae, ipsi exprimere cum inauguraret Concilium Vaticanum II. Et hoc necessarium est ut celebrarent, et cum concelebrantibus committi convenit, qui participare fidelium in plenam communionem admittitur cum Ecclesia, plene recipiat, et per doctrinam ecclesia catholica doctrina moralis et legalis, quod ut Christiana multis fratribus christianis non catholicis,, Lutheranos maxime, de qua nunc hic agitur, Sunt adhuc acceptare. in facto,, Concilium Vaticanum II,, reformandi ritus participandi sanctam Missam, Dat autem eam Concilium oecumenicum Conscidisti: absque dimensione sacrificali, naturaliter in iniustitiam detinent. Tum ad Missam novus ordo Quaedam facies ad perficiendum, absit vetus ordo, qui arctam ac redit in facies suas in Cena Domini celebrare Lutherus, sicut convivium aspect: Hodie loqui volubiliter, "Convivium eucharisticum constituit" et per "eucharistica", ipsam ecclesiam in memoriam Ultimae Cenae tempore.

.

autem, ad intellectum ecclesia Concilium oecumenicum in prima significatione, de quibus supra,, Quod est totaliter sicut ea quae licita sunt atque exprimunt, ut etiam Concilium in animo facere cum reformationis liturgicae: claudere ad antiquum documentum Novo cedat quam maxime valet apud Lutheranos, quod in Cena Domini,. in facto,, concilio, interior ritus sanctae Missae reformandi, Oecumenicum dat sibi vulnus: absque dimensione sacrificali, naturaliter in iniustitiam detinent. Sed multo magis, quae non conveniunt in Lutheranos Concilium, Genuina ratio ad Missam in Geraestico portu. Nunc suus 'usque ad Lutheranos accedere ad Missam Catholico, assumpta a Christo desideravit illa elementa, Lutherum sinistram, credendo ut pœnitentiam agerent, quando quidem tantum torto naso.

.

Secundum Concilium Oecumenicum ratione Missam, sed, est quia per desideravit lutheranae pro modernistarum repressuri,, ut Andreae Grillo, qui nuper, Qui Munera Et neges autem transubstantiationis dogma, quod magazine [1], Hoc asserit, atque catholicae et lutheranae ex duabus unam alteramve interpretationem et interpretatio est Eucharistia legitimate, sed nec dici potest esse nisi verus damnaveris [articulus videre, qUI], Secundo sequitur illud quod declaratione, qUI]. Est in classic modum, quo modernistae, et adlatum qui in fraude;, quod, in nomine Domini pluralismi opinatione sumentes aut deupdating, ad gradum vel in data est Divinarum Scripturarum sententia, alii interpretatio Catholico latere in pravitate heretica, sed gratias potius hoc, dum alterum appellatur 'outdated ".

.

Et Catholico-Lutherana Press

.

Topic hoc amet vt e Et Pontificium Consilium Foederationis Mundialis iuncturam Lutherana dicitur de Re Biblica ad finem anni Antiphona ex Commune De Reformatione, quod 31 October 2017. Quod est in voluntatem latenter catholicos cum Lutheranis Eucharistiam celebrare, expugnaturum esse partes. Non states: 'Cum ad oculum super futuro, commune iter pergimus teneamur, duxit in spiritu Dei, desideravit per Dominum nostrum Jesum Christum unitatis ad crescente. Cum auxilio Dei ex animo, et orationis, hoc animo ut nec ex nostra interpretatione ecclesia, EUCHARISTIA ET Ministerio, Calpurnius Repentinus, cum consequendam substantial consensiones reperiant, ut superare discrimina quae sunt inter nos usque ad fontem '.

.

Et quomodo "differences superare etiam nunc dividit fontes»? Decretum conciliare PRAENOTANDA Dicit enim evidenter: id est, catholici, qui, Papa sub ductu Magisterii excolentes,, patris communis Christiana, de Spiritu Sancto assistente,, nobis auxilium fratribus Lutherani illi, ut auferat "obices" et "lacunas", Im 'etiam plenam communionem cum Ecclesia catholica Ecclesia prohibere!, ut "plene immersa" in [n3].

.

Progressio enim, sicut ii «discernantur ab ecclesia nostra interpretatione, EUCHARISTIA ET Ministerio, ad consequi diu terminus communis substantial ', in maximis tanguntur tria, circa ultimum propositum actionis oecumenicae, Ex his patet, quod'De oecumenismo Unitatis redintegratio: quod ecclesia, In materna eius benevolentia,, per ministros, Omnes vocant submittere, nisi suavi iugo Christi,, possumus, patientes estote et, opificibus viras sapientes et opera paedagogica, excitantem atque emenda, denique Sancti Spiritus ducitur a Papa, qui omnes vocat ad plenitudinem vitae christia.nae contenditis, et fratres eorum, qui nondum sunt in plena communione sint cum vel ea non mediocriter declinasse, communionem redibit veniet plenitudo, in communi celebratione eucharistica et omnes viae eius, impedimenta obstantia sibi solvendis et impedimentis gradus consecutionem finis nobilis.

.

Quod est Ecclesia poteris faciem tuam ut sisterent se ad Lutheranos, cum attractivus, ut in eam intrare sentiunt decepi carent communione adhuc, quia melius operatur proposito evangelico, dum persequuntur, unde et liber diuturnum adflictos. Si ingenia erga catholicos ostendere vitia paene in admirationem, Lutherani, quibus christianismus diffusus erit sentire de samples, putant se latere in urbe ratio praevalebit dall'accostarsi.

.

Certe Lutherum Ecclesiae servet a conceptu, tempore quamquam illo tempore (ecclesia,) potius in "civitatem" (civitas). ille, mane, Cum autem erat adhuc in illo Catholico, Intendebant autem non solveret, cum ecclesia, sed instaurant; eius modi quaedam idea. Est sub Romano Pontifice rumpatur, caput Ecclesiae, incidit Ecclesia sentire, credendo ut pœnitentiam agerent, et semper ita putavit se deprehensos censuerint in essentia veri Ecclesiae, torto naso, et ait:, papatum, et dum ipsa de ipso lanista,.

.

Sed ipse retinuit quosdam de Ecclesia genuina elementis. Sic Ecclesia est in eo, quia civitas est baptizatus, in quibus Evangelium nuntiat et sacramentorum administratione. Est autem Dei populus ducitur Christi et Spiritus Sancti. Tamen, deficientibus ministris, possunt sacerdotibus, sed pastoribus ad ipsos, De cultu et de operariorum conductorum erga laboris princeps civitatis, Exegetae et theologi nuncuparunt,, Sacrae Scripturae.

.

Nemo Apostolorum successione et hierarchicae, et non Peter. Exitibus ut addressed, tum, ut memorat Press, Est essentia ministerium, quod conceptum ab Ecclesia involves, quod conceptum essentialem differentiam inter catholicam Ecclesiam et Ecclesiae, et per lutheranos, Non est pressius quod Lutheranis careat ecclesiologia ad sacerdotium ministeriale capessendum, magister officii locum in verbis mere officiosis, vilicus, vel praeses Assemblyman, nec rerum tactis,; sed ingens gap, quia non est conceptum per quam perficitur sacramentum, imperium absentis, quam Magisterium et Ecclesiae universae caret,, id est Summis Pontificibus.

.

A Lutheranis, propter sacramentum,, natura respuit, quae in gratia channel - operated ex opera, -, videt visibile solum gratiae, miserae squalor et vitia nisi secum ad cultum spiritualem profectum et sanctimoniam sine; doctrinis doctore et absque ambiguitate relativa secum, Doctrinam ethicam atque accuratum argumentum doctrinale inordinatio, et indigentiam apologetica momentum operisque missionalis praeponere; carentiam papatus, principle hominum moderationis simulatione, unum, et harmonia plurium, et evolutionis potest novum quendam ecclesialem, Est disposite fit conflictus intra-ecclesiali, violentiam et de controversiis, opponitur extremis, mutatio in furore et intolerantia nixum traditionisve tenacior, potentia et natura pendere proindeque efficere incolae maximam partem rei publicae.

.

Sed maximam inter catholicum et Lutherani ecclesiologici Hoc primum est in vero ex fonte habet conceptum de Eucharistia, et in Lutherana negata de transsubstantiationis mysterio subtiliter. Propter hoc enim negata est, nullum Lutheranae Community plus quam simplex discipuli autem Christi. Instead, quod supra usum natúræ sit verum Ecclesiae communionem personarum laedunt, quae oritur, novissime acutam, fundamenta rationemque iterum in communionem eucharisticam et celebrationem eucharisticam. In hoc sensu, quod Ecclesia sit Corpus Christi mysticum. Magnum quiddam est quod Lutherus, omnino defuit ecclesiologiam ostendentes videlicet Corporis mystici.

.

, Et per lutheranos Catholico Missam in Cena

.

Se fert catholicis nobis, in missa non solum in monumentum, sed sacrifice. Haec Lutheranos dolor deest, Repugnante Luthero noluit coniungere cum cena sacrificium crucis, quia cum hoc sufficit ad remissionem peccatorum, sine hominum opera addendo, qui crediderunt se esse Missam.

.

Semper nos incitat Catholicos respondit se ad Lutheranos, quod Christus nobis mandatum dedit, ut Missam celebraturi - "Hoc facite in meam commemorationem" -, Is simulare non addere nihil omnino est infinitum et inexhaustum pretium superque ad sacrificium Domini, quia rem fore, credit Lutherus, est et impietatis, sed est tantum a participatione sacramentorum, quam Christus voluit se ipsum, divina unique sacrificium suum, facultas pateat applicat vires spatii temporisque, usque ad consummationem saeculi. Sed valde dolendum est quod non sentire aurem Lutherani.

.

Sed iucunda fiducia statuendum in communi est fides catholicorum cum Lutheranis largitus est iuxta magnificentiam in hac occurs mysterium Coenae Domini,, activae, sed re vera ad Christum cruci affixum et in praesentia vos et consolantes testificati, et formatae per Spiritum ejus in conventu populum sacerdotalem, cui minister qui congregationi præest in celebrationem, Post lectionem vel disputationem verbum Dei, confirmat spem alit divinae promissiones, recitant verba Domini, Quod cerno una cum civitatis et actuosa praesentia in spiritu Communitates, gratia, indulgenciam et misericordiam Dei populo suo modo, in orationis et fecerunt, in resurrectionem.

.

autem, negata Lutherana Cenae quoque sacerdos memoriale sacrificii, Sacrificium Crucis tam incruenta riattualizzante remissionem peccatorum et vitam emptione, Exceptio est grave peccatum est, et voluntatem Christi, quod Christus in coena institui iusti in sacerdotio potestatem dicere Missam, scilicet panis in corpus et vinum in sanguinem Transcendens, Ipsa Patri offerre sacrificium, ut misericordiam consequamur, et compensare offensionem peccati.

.

Et ita patet, quod sacerdotium vindicetis, Missa ac transsubstantiatio et gratiam pro peccato sit, Sunt secundum rationem inseparabile plexus et related values, quo minus pietas Luthero vel recusationem oppositum intelligitur quod correxit Momentum, reperit consumens gladio.

.

De interpretatione verborum Domini

.

Quod quidem praesentia: Christus praesens, illud verum quod Lutherus fateatur, et contra fortiter aenigma Zuinglium, et Calvinus, sed non plene illud sibi proponit, ut sit quod Christus voluit. Haec in praesentia re, non solum ministrando spiritualia,, sed et materia substantial, quia corpus ex materia. Eucharistia autem est verum corpus Dominus, in sententiis, ut. Et quod materia corporalis materiae copulare, quamvis utique in eadem materia corporis Christi, sed ita quod subiectum est.

.

Haec praesentia in nobis:, sed ipsa arcana, in re Eucharistica Christi Corpus, Circa dogma transsubstantiationis servata est, quia, ad verbi Iesus quod consecrat, quod substantia panis convertitur in corpus de corpore Domini. igitur, quando faciunt communionem;, ut revera «comedunt carnem suis", causa verum corpus, combined per divinitatem Domini. Hic quod oportet dicere, In sermonibus Domini Pierre Teilhard de Chardin, per "sanctum materia ', materia salutaris, istam eschatologicam atque immortalem, corpora resurgentium erunt de quibus. Hic igitur est illud eiusdem S. Augustini: «Caro te obcaecaverat? Caro autem Sanat». Et Santa Caterina: "" In rubrum labia mea eiusdem sanguinis Christi '.

.

sed, in "impanation» Lutherana, hoc est, 'Christum per panis', neque tam dici solet, "Consustanziazione", id est directe convertitur substantia panis et substantia corporis Christi una cum corpore, Non video quo sensu possit salvum te ad terminum neutrum "Haec" [hoc, ut tuto seruarentur] nam 'hoc est corpus meum », scilicet, quae indicat consubstantialem, idest transubstantiatio fieri,, tempus quo peragitur, idest substantia panis transit in substantiam corporis. In finem processus transustanziatorio, altare sunt enim panes ultra, sed ibi est corpus Iesu. Quod si esset verum loco positum est, Lutheri, Iesus non dico tibi usque: 'Ego veniam, in quo panis'.

.

Ad quod panis est in Christo, sed cum per gratiam suam communitatem quae Liturgiam persolvit, nihil specialis dicit, sed sets sicco simpliciter est principium naturalis theologia, quod Deus sit in omnibus et per omnia, animarum gratia, etsi non implicari aut Missam in Cena. Ad illud quod est speciale in conspectu panem non satis est adhuc in vino, ut vidimus,, explicare sermonibus Domini.

.

quidem, facta consecratione, permanere autem in carne videre vel sentire sensitivo et facies panem et vinum,, eorum qui in philosophia dicuntur damnare et liturgia dicuntur genus. Sed scimus verbis quae ex fide est Christi, facta consecratione,, Quod videtur panis,, Non panem. Non autem sic, recte, sensus omnes deci: vident vera secundum suum damnare.

.

Est causa nostrae quod, quia solebant esse in has species panis est panis,, solum, fide nuntiata non fuerit, Sic ut nusquam imaginari non possit secundum rei veritatem accidentia, quae ventura est absque oppidis maneant, quamquam metaphysice explicari non potest, ita quod distinctio realis inter separabilitate, sic in hoc casu,, per se, sed substantia et accidens unum componunt, utra sine altera constare possit, etsi etiam vim intelligendi necesse firmamentum, repositoque suam naturam censet esse,, et in casu Eucharistiae,, deum ipsum, Quod sustinet mirabiliter sub speciebus eucharisticis, nisi corrupta, ubi Christus est in conspectu minus refert, et substantiam,, sed cum haec pars, panem.

.

Alius intellectus verborum Christi, investigari posse fortasse Lutheranos, At absurdum hoc tempore, Hoc est,: «Ego sum panis '. quidem, Praedicare non possumus substantiae ad substantiam;. Non possum dicere,: "Paulo autem Petri", nihil. Paulus autem Petri Petri, et Pauli est,. Quod substantia sive persona, non praedicari potest,, sed subiectum est unum tantum,.

.

Item quarto propositum Manuel belli et Patri ALPHONSUS AZPIROZ COSTA

.

Nunc recens interpretatio nos de Eucharistia Per Christum Dominum Belli propositus, hospitium 17 January tandem in Acta by Grillo Munera. Dicta summa belli suum in tres themata: nexum cum Eucharistia formam, et alter alterum sexum prandium [articulus videre, qUI].

.

Primum in belli fert opinio non panis post consecrationem panis et corpus, Legatum e suis sese esse «magicae semi-'. sed, iuxta eum, sicut Calvino, et panis manet panis,, et erit solum "significat 'Corpus Domini' s. vice versa,, Quod necesse est dicere quod firmiter credens id post consecrationem panis, panis non est,, sed corpus Domini, Non «magicis cogitandi", verum est substantiam eucharistici fidei.

.

considerations semi-magicis Et non aestimandus est dicere quod Belli fidelis. dicit Belli:

.

"In traditione catholica utitur per" Eucharistia "panis et vinum exprimere potest quam quod talia non sunt, et facti sunt corporis, et sanguinis Domini. Sed altius observationem tenere volumus: Non est autem difficile naufragium tulit in semi-magicis considerations: "Sacerdos dicit hoc est corpus meum; Sed non video panis corpus tactus; Venite rapiunt illud in bonum,!».

.

Quod hic non confundit Belli primus fidelis col infidele. Hic est verisimile credatur exprimere in consideratione hominis fidelis. Re vera non est, quae non videt, credit,. Et quidem fidelis: Video de accidentibus panis et vinum, sed, ne videatur substantia, quia scio quantum ad accidentia est substantia corporis et sanguinis Domini.

.

Secundo Belli, praeter denegando Hic de transsubstantiationis mysterio subtiliter, impie egimus bant et peierem productum operatio miraculorum operatio per verba consecrationis cum magicis, demonstrandum, divina actio adhibuit transubstantiationis inter horribili confusione, et operatio magicis, quod est signum - huius secundi - quam est apud competition ad metuendas Dcemonis violentias. in facto,, cuius signum est quod transubstantiationis? Quod in Deo, animi gratia in cibo enutrire, Et non est secundum rei veritatem accidentia panis et vinum absque oppidis maneant, quod satis est supra naturalem legem,, et semper velle, quod accidentia sint in corpore soggettati. vice versa,, operatio autem magicis, quod in se est mortale peccatum superstitionis, in eo posita est, quod, magum Ozi, per quod implicite vel explicite foedus cum diaboli, Operates est effectus monstra, sed ratione naturae, secretum utens legibus naturae, ut impleatis et paulatim altera. Quod si verum est quod dicit ut eucharistica consecratio Belli, Missam non esse verum Missam, lex autem satanica.

.

Hoc autem non est verum, dicit Belli quod, ante consecrationem vel post, "Non videre sensus panem et vinum," ". Non igitur. Non enim sensus, sed in isto passu cognoscit intellectus, et intellectus est substantia rerum,; et sensus sentire sola accidentia panis et vinum,. Ad tertium dicendum quod si sensus monent de accidentibus panis et vinum,, Northmanni expecto intellectus de substantia sua capiet. Sed in casu Eucharistiae,, Scio quia ex fide credere dicta accidentia non abscondam sua, sed substantia corporis et sanguinis Domini. Secus autem est de re non fideles. Qui habet naturalem virtutem ad cognoscendum tantum, (sensu et mente,), sed animo corporeque caret lumine fidei. haec, quod, respiciens ad Hostiam consecratam, Non scire potest nisi quantum ad species panis vel illas, sed etiam cogitat, videt quod directe convertitur substantia panis, id est ipsum panem, quia non habebat fidem,, pro se sciunt, quae sub his accidentibus, est corpus Domini. Itaque post consecrationem panis remanet, nominat substantial fidei eucharisticae sumus participes indigentiam. et Belli, sed, propositio panum quae nihil nisi panem, Sed meministis, semita, Reliquia et quasi adpensum quid est Corpus Domini. Secundum Eucharistiam secretum iacet in credendo ei quod sub speciebus panis est corpus Domini, cogitari, haec, esset magicae, sed cum eo panis manet panis,, Corpus scriptor symbolum est Ipsius Domini. dicit:

.

'Qua in rerum condicione et Missae celebrationem, non est nisi quaedam magica nescio quo nunc in corpore quod est de divinitatis. Refert, quam te respicere in eo panem. Hoc est quod habeat corpus Iesu, nec cheap. Tantum in cultum mentis inanis esse videtur quod quasi adpensum quid sit iustus etiam seriem B. Nos plerumque per vivere. Nihil nisi corpus Christi fractum panis. Nisi corpus Iesu bonus panis fractus ».

.

Secundi belli praebet Eucharistiam quatenus est "prandium". Infeliciter belli a pede iniuriam, id est cum falsus, aut certe definitio est insufficiens ad Missam: "Et missa est ritualized prandium. A primo omnium Missam propter cibum ". non absolute,. A primo Missam celebranti, in communione cum populo, Cassii Dionis Pater: immolabitque, per Spiritus Sancti, divinum sacrificium corporis et sanguinis Domini in remissionem peccatorum.

.

Certe in finem missa, si dignus atque promptu, in eucharistica communione cum Christo et ecclesia Sancti, quae datur per gratiam Christi sacrificium super altare reactivated a celebrante pronuntiata. Quod ergo missa non est 'edere', sed primo offerunt, audite, impetrare, supplicare, interrogate et dimittetur illi, laude, glorificare, cultum, considerabit, tace, gratias ago. Et manducans, et Mercurium ignem sonitumque eos ad tabernas vigiliasque Ronchi [videantur quae prius vasa, qUI, qUI].

.

missa est, potest comparari ad illud festum, Est certe memoriae sacris in Cena novissima, Nunquam probatus est in omnibus,, sic et simpliciter,, huic memoriae. haec, haereticum Lutherum, Memento quod nobis non est "pretiosa varietate", ut vocant nuper saepe audistis, nisi grave est heresis. Hoc omnino incongruum, quamvis blanda, Cum inaequalitas ab magistros liturgiae est fraudulentus, ne sensu observatoribus epulis accumbere mensae ieiunus, quasi ad suadeant quod superfluum sit Missam ad Communionem non recipiant,. Et omnino nulla aliquam quam assidue obsessive sumptus dari Communio, quae post divortium novam inierunt, Quod haec pendeat a conceptu ad communionem fetishistic. Sed punctus est huius: ut per festum praesertim missa est, sed sacrificii et veri cultus religionis. Essentialia missa enim exemplo magnifice insinuatur per haec in Epistula Prima S. Petri Ap suasiones. Oratio fidelium, nam dicit:

.

"Turn ei:, lapis viventem, ab hominibus quidem reprobatum, Deo autem electum honorificatum, Et ipsi tamquam lapides vivi, nam de spiritali aedificatione completur constructione, sacerdotium sanctum, offerre spirituales hostias, acceptabiles Deo, per Jesum Christum " (flagrantes, 2, 4-5].

.

Verum tamen addit Belli:

.

"Non cum cibum capere cum non accipere, Nos in una salus haec est vera nos, vitae, per quae significatur quod vix videre possumus vel videmus. A Missam non manducare nimis, nisi manducaveritis habere nutriendi. Quod dare potentiam ad Deum nos replent,? Sedens ad mensam eucharisticam accedere malo enim respondere te jubet quaestio circa ea quae sunt vere vultus pro in esse '.

.

appositione corroboravimus, et altare et missa est figura Ordinatio novus ordo reflects sapientes dicuntur biblicae sibi proponeret, quo pacto sacrificare beateque summatim imagine convivium. Hoc modo non tantum altare altare vetus ordo, sed neque tabula de quadam caupona moraretur in sbracati magistros liturgiae, admitti cupit ille pretium Lutherana. Cum tamen belli partem loses myers hoc pacto:

.

"In medio aevo descripta sunt illorum fundamentales sunt sancta ecclesiae praecepta,, inter quas ad Missam saltem diebus dominicis. Periculum est, quod in historia facti sunt, non capit, ut dicat se habere, et aliquid offerre Deo. Mutationem consumerentur: per invitationem ad mensam sedent in Deo sibi propositum, ubi, facti sumus, ipsa Eucharistiae participatio quam Deo debes,.

.

Primum est falsum Missam dominicae, ut festivam, Memoria celebrantes Resurrectionis Domini, Fuit statutum in medio aevo, dum non est relatus in quo Actus Apostolorum [In 2,42; 20,7], S. Ignatius Antiochenus Barnaba in saeculo. Secundo, Prorsus missa est,, Lutheri pace, "Quod offerre Deo", quod nemo praeter ipsum Christum ad Patrem, immolatum in cruce manibus sacerdotis, cum Paulus fideles ad orationem invitat iungere autem oblatio sacerdotis:

.

'Per quem vocati estis, fratribus, in misericordias Domini, exhibeatis corpora vestra hostiam viventem in, sanctam, Deo placentem Deo; quod sit obsequium vestrum »? [rm 12,1].

.

De Cultu Divino et voluntariis non oportet ita et si qua pulchrae, iucundum et usque ad nubes; Pulchra es ludere magna munus in sacris mysteriis celebrandis; sed non memini - ut semper et est - adeo non ad prandium bonum in iungere cogitationes inibit:, sed implere iustitiae officium - ut cost in sanguine Christi – ad Patrem, reparare et emendare delicta nostra in Christo est ei offendiculum peccati,, peccatorum et unire sdebitarci, ad finem, propitiatio crucis.

.

Gaudium in quadam congruentia ad eucharistici Sacrificii celebrationem. Deus autem non vis Musoni, sed intelligit: hilarem enim datorem [Cf.. II Cor 9,7]. autem, memento quod si memor est sancti Missam celebrantes Resurrectionis Domini nostri et Christi et pignus, plus est radix huius participationis christifidelium Cross memoriam, resurrectionis inducit. Per crucem ad lucem. sed, talis cogitatio belli usum elit:

.

«Corpus enim Christi, ut faciam cum desiderio meo? Cumque ego volo accumbere mensae eucharisticae? Si vis ad occursum Dei,, tunc mensam non haberet hanc potestatem facillime fugiant satietatem. Si non vis eum, et sermo bonus es satiata est fun, uel potius affectu peculiari quoad prodiga manu laude, citius vel post erit nobis Eucharistiam participare esuriit, et erit qui non usu tantum dic. Quod sit parum 'ut mystici ut Eucharistiam'.

.

tandem, Eucharistiae «Eros", Et circa hoc quaeruntur adhuc dubitat,. verbum eros Eucharistic prorsus infelix sit ad significandum Thronus Ab Sanguis, duco quod inconvenienter, quia amor respicit conceptum crimine intellexerunt cum veneris usu insidias, qui est terminus est, non quidem in Scripturis sanctis, et l 'eros contra sacro auctor, nisi cui eros Sina enim Testamentum yadàd, hafesh, et in Novum Testamentum "libido" [epithymia: Ge 1,14; Pt II 1,4; I Io 2,16; rm 7,7]. A sanus amoris pro conceptu, bonae voluntatis, exprimitur, Testamentum est in Antiqua Tune, ahabàh, misericordiae et in Novum Testamentum verbum attonitis inhians quod Filia. Scilicet in Bibliis Sacris vinculum quod veritas per Jesum Christum in ipsum, Nam quid coniugio benedictus. Autem rerum momentis attentis ducendi est quod conscientiam movet naturalem sexus instinctum naturae lapsae ad peccatum.

.

VENUS, in Song of Songs ut varii sensus mysticos resurget: unio enim Deus Israel in, in communione Ecclesiae vel de anima vel de Virgine, Cum Christus. quaedam, sed, adhibet testimonia de sermonibus patris ALPHONSUS AZPIROZ COSTA, commixtione maris et feminae esset similis invenire valorem symbolic munus etiam significare mysterium Eucharistiae,. Iuvat Nos referre et verba consecrationis belli pressed Radcliffe: "Take, hoc est corpus meum ", et review:

.

"Est sententia est,, ne quis dicat quod facile potuit contextualized uxori vicissim. scrive T. Radcliffe: 'Volo ad mentionem in ultima coena actis et sexualitatis. Is may videor aliquantulus 'novis, Sed putes. Noctis recolitur coena novissima, media sunt verba,: "Hoc est corpus meum, data est vobis ". Sic enim collocatur Eucharistia, sicut sexus, Donum est centrum corporis. Have vos umquam animadverto ut in prima epistula ad Corinthios currit inter duo themata, sexualitatis ad Eucharistiam relato,? Haec Paulo quia sic oportet intelligere, quod sciat unam et alteram horam in lumine. Non intelligitis vero Eucharistiam inter lumen ex lumine sexualitatem, et sexualitatis in eucharistica ''.

.

Continue belli exponens Radcliffe:

.

"Ita non est pars venereae veluti thesaurum, quo non modo non neglegatur. Inter duo amantes non est corpus, quod excedit codice ordo verbi. Qui confidunt in corpus alterius sponte fidere nomina non sufficit fides. Sunt etiam temporibus autem, et momentis quibus verbis potest esse fontem erroris: aliud exprimit quam corporis mutuam mihi dono intellectus extra intelligere potui ex verbis vel ".

.
Sciendum est autem, scilicet ipsum aliqua res. primus: Hoc autem non est verum, sicut credimus nos fore ut Radcliffe, S. Paulo in prima epistula ad Corinthios conectitur Eucharistiam et veritas per Jesum Christum. In hoc autem litteris dam modo apostolus ait nuptias [Cf.. c.7] ad Eucharistiam relato, [Cf.. 11, 23-29], sed cum multa alia separatim, sicut prudentia Christiana, [Cf.. cc.1-2]; ad munus praedicatoris [Cf.. cc.3-4]; causam incesti [Cf.. c.5]; et appellatio provocatioque paganus courts [Cf.. c.6]; virginitas [Cf.. c.7], quaestionem de idolotiti [Cf.. cc.8-9]; Lectiones in Israel historia [Cf.. c.10]; veste feminea:, [Cf.. c.11]; donorum Spiritus [Cf.. cc.12-14]; et resurrectionis erimus [Cf.. c.15].

.

Mysticum, quod sanctissimam Eucharistiam apud Radcliffe cassam fundamenta supra petram. secundi, dicendum quod facit ut quis se facit esse inter Eucharistiam et concubitus prorsus alienum est, ut Scripturam et Ecclesiae Magisterium Ecclesiae. tertium, Est autem discreta detur coactus, et quæ inhonesta sacrilegos, quod donum Christi, quod in missa facit corpus ejus, Nihil est omnino hoc facere per mutuam sui donationem sui ipsius proprius coniunctionis coniugalis quae in - quantum esset similis support Radcliffe -, simulque Christi eucharistici fervidus, quod non datis hoc modo, sed tantum venit cibus.

.

Ad quae enormia verba by Grillo.

.

Hanc gravem materiam de, in his duobus ultimis mensibus, Andrea Grillo interpositis temporibus in tres European History Magazine, orationes et eiectiones, qui est conatus abscondere relativize secutum est dogma de reali praesentia Christi super altare, panis et vinum, facta consecratione,. Pravum est operatio project evidenter iniqua et hoc decipit, sic impius, tenuisse dicuntur aliqui fautores efferebantur ecclesia Concilium oecumenicum, creare pollutum duxerit, Lutheranismi et cibum Ecclesia catholica observat, quia Romae non accipit. in facto,, Daturum se nobis ut biberent Grillo super altare quod fit panis et vinum, facta consecratione,, Finis autem vel est simpliciter et indeterminate praesentia reali, seu absque ulteriore explicatione egent. Itaque nescimus qua ratione hoc praesentia reali et quis vel quid sit praesentia reali. Grillo incerta est et in proposito - non ipsum bonum gimmick -, quia bene scit, si cuius evidentiam, in laqueum et pecto invenirent quo lumine esset incidam.

.

Nos igitur explicare eiusque acta. Primum, quod, cum incredibili importunitate, De expresso in doctrina Concilii Tridentini [Cf.. Denz. 1642], Transubstantiationis dogma negare doctrinam. Dicit in hoc articulum reali praesentia ac transsubstantiatio: si conjecturis et res ipsas clarius explanare, released 17 in ultima blog Decembris European History Magazine. [Cf.. qUI]. dicit: «Transubstantiatio non insunt, et quod habet terminum ad explicandum. Eg contra metaphysico ". Hoc dicitur de mea, in brevi, Nec ullo modo negant, Eucharistia perficit Ecclesiae in conspectu Domini, sed modo se vult distinguere fidei dogma: - inquantum scilicet ex affirmatione reali praesentia - e rationem illam transubstantiatio.

.

Ad hanc distinctionem longa disputatione praecipue in Germanica, quae theologia - J praecipue in. Auer - verius esse potest distinguere inter id est "obiectum fidei" ac "justitia illius theoretical ipsius obiectum constituunt». Tum ad idem, inter alios, Item Julius Colombo [Cf.. theologia sacramentaria, Milano, Glossae, 1997], transubstantiationem, ut cum dicitur 'consideretur [...] non distincta vero ab ipsa praesentia, separant se a proprio sensu et fide catholica; sed solum quasi esse explicandum, sed aliquo casu non est necesse, De reali praesentia '.

.

De errore in hoc sophisticum argumentum Grillo Est autem considerandum circa dogma transsubstantiationis et sicut simplex, aliquid, non amet potest 'explicandum de reali praesentia' non terminando, qui tamen, Secundum dogma in Concilio Tridentino citari, transubstantiatio fit miraculose, virtute cuius accipit realis praesentia, quibus incerta et non specificatarum «reali praesentia ', quasi vero absolutum in se inclusum,, ita nec praesentia, realem ac substantialem esse nisi sit corpus et sanguinem suum sub speciebus panis et vinum, quamquam haud, coincidere, et non est in conspectu suae divinitatis animam suam.

.

Ad aliquam rem certain praesentia Christi in nobis:, non est de necessitate Missam, invocate nomen est. Sed hoc non est eius praesentia verum, Missam in sancta, quia Christus non est tantum praesentem gratiam suam, spiritualiter et invisibiliter, sed suus 'realiter hic et nunc super altare sub speciebus visibilis Panis et vini, licet extra loci temporisque claritatis Domini non videmus oculis corporeis, sed qui ex fide est.

.

In Oeconomia salutis, igitur, Hoc certe est, fidei obiectum. Sed hoc maxime contentus est, non solum praesertim uel credere, ac transsubstantiatio si sustinemus stare foris, ad libitum et prope ad explicandum quibus Evangelii praecones ab praesentia: Christus praesens, quod si non aliud potest etiam eligere - apparent ad "impanation" Luther -, cum in praesentia reali non solum est subiectum dogmatum. At non omne. Dogma credere, quod in hoc articulo pro consecratione transubstantiationis, quae causa est, quod ipsa Dei praesentia non est omnino simplex & relativum,, vel metaphysicam humani in ipsa praesentia explicandum.

.

In hac parte,, Habemus gravis nota facere aliud Grillo: negare, sicut ille facit,, metaphysica, circa dogma transsubstantiationis et posuit illud in fabula, Est solum quod stultum est Grillo - Quis est homo et certorum intelligentia et culturae -, meticulosa metaphysicam scientiam [2], Cum notum est: ex hoc tempore Aristoteles Analog quam in substantia et accidens pressius institutiones iuris Metaphysicae, ceterum simplex naturaliter nota, in quo Ecclesia utitur in definitio est circa dogma transsubstantiationis.

.

Stonatissime, etiam, Stulti et verba sunt quae apud Andreae Grillo, in superiori questione habitum est, per speciem 'latum' est eius effectus ac transsubstantiatio est quantum ad ritum ex significatione context, Orante, liturgicam sacramentalemque actionem Ecclesiae, et tandem pro subsidium enhancing facies eorum, deponere considerationem transsubstantiationem, et "intellectualis", cum tamen contrarium est in, et ad diligendum tale ens studiosissimus intellectualis et inexhausto fonte suum effectum ex propria fide Christi communione Ecclesiae, Panem vitae aeternae pignus futurae.

.

Et hoc argumentum facit Grillo eo, magis autem turpem se:

.

  1. Retrahitur per "substantialem esse sub speciebus, quae alias formas penitus Hyrcano bello distinebantur in conspectu Domini, in Verbi, orationi instantes, turba [Cf.. CT 7];
  2. Quod "substantialem esse sub speciebus, sub ius iudiciumque suum in pondere" ecclesialium praesentia 's Corpus Christi, qui manet in modum in eucharistica prima;
  3. Et operam ut «substantia» ducti sunt enim secundum rei veritatem accidentia, quae ab usu hominum socordiam oscillat inter ritualismi, sequentia symboli rationem rite animam perdere;

.

His addimus alia indecencies, et responsio eorum, ex articulum Ac transsubstantiatio est campane in consecratione, quod 6 Novembris ultimo preterito, semper European History Magazine.[articulus videre, qUI].

.

  1. A parte substantial ultimum saeculum doctrinae cognosceret quod potestatem haberet «theologia transubstantiationis", salvis magna cum cura in "content" de fide copiam vberius in context, Prosequi neglexerit «forma» divortium inter formam et materiam constituit progredientem, negans se redundaturum gradum facit contentus.

.

responsum. In "forma" ad Missam ritus, Grillo, Foret in ordine coetus liturgici ritus partium orationis, dum consecrationis esset, "refert" vel "content" de Missam. nunc, contrarium est: quod sit forma et praeclarum suspexeritis exemplar originale creator centro et ad Missam, et summum culmen pervenimus celebrationis ritus Dei, anche se è vero che la celebrazione è a sua volta finalizzata ad offrire il santo sacrificio al Padre in Cristo e nello Spirito Santo e ad edificare la comunità e la comunione ecclesiale. Quod homo ex materia ritus, quae formatae, vivificatur, built, sanctificatur quadam consecratione detur informibus et spiritualiter et Eucharistia, eundem a celebratione non conventu fidelium.

.

  1. De virtute eucharistici ritus mutatio de loco ad "Formula in materia, '- hoc est dicere verba consecrationis panis et vinum - declarata est consequentia, prex / ritus "quod est" Eucharistia anaphora / ritus Communionis ". Et hoc modo, in orationis Ex principatu inter wide dynamic / sacrificium / Communio substituitur a propinquus necessitudinem inter ordinationis verba refert et Eucharistic.

.

responsum. Traditum est in toto tempore consecrationis ritus Primatum, Hoc non "transformed 'originale non entium primatum -, in sermonibus de Grillo - omnis religio ['Species'] tempore consecrationis ['Materia'], nihilque refert centralem PROPULSUS momento transsubstantiatio est, unde aqua radiantia profluiscono uberes salutis, quia fluxus et altare de seminalem, per gratiam suam, per circuitum [Cf.. haec 47, 1-12], id est communitatis celebrantis et participem.

.

  1. Hic fuit insignis mutatio in controversia Missam quam «hostiam / Communionem accedat": scilicet habens separata a dimensione sacrificali, scilicet communio - ut patet responsio per separationem communionis sacrificium Lutherana - hoc enim nos creavit theoretical foundations solitudo "Consecratio" non modo ex "eucharistica", sed etiam per 'ritus communionis ".

.

responsum. Quod ecclesia, Concilium Tridentinum et Vaticanum II non "scilicet separata ', sed coniungi "dimensione sacrificali," et quod "communionis", quia transubstantiatio, operated DL praecipuus liturgus in persona Christi, in sermonibus Dei ut eucharistica consecratio, et statim habet suum effectum, secundum quod, ut etiam donum caeleste et para - Veni Sancte Spiritus - offerre quia ad Patrem, remissionem peccatorum et vitam aeternam sive celebrantem sive de panibus fidelis.

.

Est vero e contrario. Ex intentione credentis,, studiosissimus et Partisque donis gaudeant ex corde, et animo ad singulos et ad societatem quae in conjunctione sacratissimum hoc mysterium afficiatur, effusum 'alias formas in conspectu Domini, in Verbi, orationi instantes, In conventus 'quod sit fruitio vis ex hoc Sacramento dignissimo, vis in Eucharistic, Quod est ipsa Ecclesia uti de praesentia corporis Christi, patiens Christianorum altius affectus, et florebit quasi lilium, vires animus caelestis illustratur, Magna res est ut caritas, cum accidente eucharistico, secundum elementa mystica rei, symbolica ratione ritualia sequentia provocaret.

.

Dicendum est autem,, esse veracem, quod conclusio Grillo, Post ineptias de transsubstantiatione, Non mirum est voluntariis; quod, laeti sumus, ex una parte,, Restat altera facultate ratiocinandi ambigebant de cohaerenter, cum haberet in se sola, nec est qui se iungere duas conclusiones aut vapulet; Quod egregie praeditus ophiomachus tamen interea mentem revocat. dicit:

.

"denique: Transsubstantiatio est terminus illius ab historiae fide habuit ad munus 'iia tuto collocanda est' continebat copiam vberius in context. Hoc munus hodie est et alia coniugata exempli gratia, ut retrieve quae est in "convenientem formae et maxime dives" content illius. Hic recuperatio notionem adhibuit transubstantiationis non solum videtur quod in divitiis antiquis, sed etiam quasi novus paupertas ".

.

A consideratione ultima pastoralis rationis valet dispositionibus. dubium, vos may Miror quid sensus possunt habere S. communionem parvulis, introduced a Decessore Nostro S. Pio X, considerans opus est uti,, explicare mysterium, ac transsubstantiatio est verbum consuetudinemque acciderat genera ita abstractum a philosophica, qui quasi de substantia E accidente et his similia,, Quod posse intelligere transubstantiationis, Etsi hie quidem Lutherus incidit, et qui non habetis fidem, ingenii culturae et custodes integritatis bibliae. Bene mihi non est hic habitant paedagogiae normas, notes omnium liberorum catechistarum. Im 'iustus dicere - et haec erit obvious - sit necessarium absolute, non ut doceat, aut in ulla re, cum omni technica terminum in sua metaphysica explicandum. Ad cuius evidentiam, satis est meminisse quod terminus signatur in mediae aetatis, non opus est terminus illius, quia coena Apostolis Ecclesiae sequentis quae optime intellexerat plurimi, qui occasionem solennes, Et factum est verbum Domini quod erat Iesu, & FrMz potestas facere. Itaque adductus est conveniens simpliciter dicta sunt conceptus mentis, et eadem ratione intellegant offici, iuxta cuiusque intellectualem dotem, quod ita sit, a technica terminum. Quod satis esset, exempli gratia, dicunt, quod post consecrationem, quae erant panis et vinum, Panis et vinum non sunt: videtur haec, sed in actu Iesu. Quod est per se, est intelligere et credere quod puer hoc corpore et ex una Domini.

.

E quibus omnibus considerationibus idem patet in celebratione eucharistica Lutheranos coniuncto fratribus, Habere videtur stultus blasphema oecumenicum, formulae canonicae identical, sed significare eas, aut falsum contrarium vel sine verbo aut in conceptu rei, cum aut sine animi potentiam administrabat necessaria sunt in omnes Concelebrantes formulas ad salutares, an non omnes Orthodoxa credunt quod dicunt,, Concilium Oecumenicum non esset pactum, si eucharisticae sumus participes,, experientia non salvare, Et ad cultum divinum esse liturgiam, Sed Eucharistia impetum, contra voluntatem Christi, Offendit ea res populorum, Traditionis Ecclesiae observantissimus, INANIS STREPITUS, recita tione inanis, ficta, mendacium, Ambiguitatis error est, ego iniuriam, elatioris impietatis, sacrilegium facis, polluerent eam, tomfoolery, mutua irrideri facetiis, mendacium horribile statim inter sublimem communionis cum Deo sacratis, forsitan cum felle mixtum et invocato a nobis sancto Spiritu. Sed tunc quidem periculo intervenit alius, praeter, et impius mortiferum. Et hic nomen non habent,.

.

De transsubstantiationis mysterio subtiliter, Fons pietate Catholico

.

Sacrilegam amentiam isthaec, Nunc faciemus gravi Disputatio religiosas oculis inspiciunt amoris et fidei, debemus autem nos, de transsubstantiationis mysterio subtiliter, Volo ad invitare ad fratres quo Lutherani, Fons est et pignus fructuosis ut conscii fiamus de medio ecclesialis communionis mysterio, ut ad culmen et fons omnis Christiana vita singulorum et communitatum,, pelagus fons Christiana pietate,, Sanctorum formare mentem animumque [3], requies animae odorem, continuo ad summa animorum fecere pulsis caritatis.

.

transubstantiationis ita quoque ex causa quod servat ecclesia sacris speciebus in tabernaculo, ad adorandum. in facto,, quod, donec optimatum, quando corrumpitur, Quae sunt in corpore Domini in semet ipsis. vice versa,, agrique inopiam Lutherana speciem; quod patet ex reali praesentia Domini eucharistica, valide concedi nequit Lutherana, quod ex Luthero, per sollemnes epulas simplex est et ex coenaculo, quibus integer dapibus consumere sensum. evidenter, tum, Lutherum,, quod datum est ipsa praesentia impanation, id est omnis hominis christiani cooperandi ad panem ad manducandum, Prandium cessavit, Eam non faciunt sensu, ut per panem, Reliqua, quae de Christo excessit, nunc autem est tantum in coena.

.

haec, Apud Catholico sententia Eucharistiae,, transubstantiationis, involving permanere in conspectu Domini sub speciebus eucharisticis eventually progressus exercitus Post Missam, Est alius exitus Lutherum, sub his conditionibus, nec ponere eam, et ad quaestionem de loco,, id est tabernaculum, quod virtute manet in Sanctissimo Sacramento.

.

In tali etiam casu potest de eo exprimere hanc formulam vel cum cognovissent formam seu vulgaris. Vulgaris linguae in hoc possum certe dicere, quod est in tabernaculo Iesu, et nunc idem est Iesus, qui est in caelis. sed, si nos ipsi volunt exprimere debebunt, prompta responsa essent illis qui eventually peto quomodo fieri potest ut ea in templo Iesus, si verum corpus Christi, praeter se in, Est in omnibus tabernaculis totius mundi. tum, Ubi sciendum est, quod recte, in tabernaculo foederis, corporis tantum specierum. Eucharistic Sed corpus Christi non est in uno loco,, quia tunc non esset ubique terrarum. autem, quia nullus est sub speciebus, cuius species et figura substantiae praedicamus, de praesentia corporis composita hostiam consecratam in tabernaculo pisside, eruditissimo in formam unius speciei solum sunt, oportet dicere quod in pyxidem deponat positis, corpus Non est positus. sed, vulgaris est in forma possit simpliciter quod Jesus sit in tabernaculo foederis [4].

.

Oecumenismus siccis erravit in nebula

.

Una res quae excitat miraretur hoc est Concilium Oecumenicum actiones mores huius Pontificii Consilii ad Unitatem Christianorum Fovendam, in urbe sua ex Hodie statim post consilium,. Nam sequitur quod linea opportunist inefficacia, per quae indicavit, quod est contra voluntatem scilicet sapientes ac precise,PRAENOTANDA. Certe hoc est curam habeant mala detegere Cardinales Walter Kasper, theologus per vim praebet historicismus Hegelian, qui per multos annos, et altior fuit universo iuris pontificii, organismum. Sed modo quod administratio data est, ante paucos annos ad dominum Kurt Koch, quae non mutantur,. Hoc est cquod ego? Est fronte est, et inefficax, nocivis etiam perseverare in numerum violationes per errata et normae impertiantur,'De oecumenismo Unitatis redintegratio. Sit scriptor album facere:

.

  1. postea paradigma 'ab Ecclesia, «est imago' mutua separationis". Et peperit Lutheranismi non mutua est inter ecclesiam et Lutherus: D. Lutherus separata a Ecclesia,, sed has Ecclesia separata a Luthero, et dixit ad hanc sententiam commonen dum est vera ecclesia Christi, a, Ego sum multis ;
  2. Operam et provisionem necnon ad ipsam quaestionem caritas veritatis. Instead œcumenicum momentum patet in ul quaestio veritatis. Lutherus tam adversa Pontificis causa emendationis morum, sed quia certam veritatem Evangelii reperissent Roma;
  3. Distinguere inter defectum plenae communionis, et communio imperfectus. A Lutheranis, ut non ex imperfecta communione cum perfecte;
  4. Silentium in opus ad plenam communionem admittitur cum Ecclesia Protestantium limites removere. Sed hoc esse unam e praecipuis muneribus oecumenicae navitatis;
  5. Per repositoque 'reunification' genus, sicut ecclesia a divisa est - imago in vas fictile atque contritum - genus protestantes de via ad unitatem catholicam impellunt secundum exemplar in parabola de filio prodigo;
  6. Eaque sequentibus dicitur PRAENOTANDA: "Tantum per Christi Ecclesia Catholico, quod est ad auxilium universae salus, vos can adepto ipso inhabitat omnis plenitudo instrumentorum salutis. Et factum est cum solus apostolorum Petri, ut capite eius a Domino concessum credimus, omnes de bonorum unicum Novi Testamenti, formare unum Corpus Christi in terris, qui debet esse plene incorporatus, qui ad populum Dei pertinent aliqualiter ' [Cf.. n:. 3].
  7. Quia tacet de superioritate Ecclesia catholica observat ad Lutheranismi et in errorem Lutheri, Fidem Lutheranam et catholica fides quae a multis considerandum est quod dupliciter aliquid, mutuo complent in aequo, aeque legitimate, ut proinde disciplinam christiani fidem;
  8. ex genere loqui de "divisions 'Non est satis,. Certum esset quod istae, Si vos vere volo ut eisdem remedium afferatur. Obscurum maneat semper metus nec ponent in mensa, est inutilia,. Non oportet, fratres strigare monendi sunt Lutherani,, rationis in plus vel in via,, evangelicae caritatis effectrix,, Est enim Ecclesia, sicut faciunt annos centum quinque,, quid necesse relinquere errores, permanente ea spe excidisse. In verbis Sancti Thomae Aquinatis Doctoris, 'Invicta veritas,. Citius vel post victorias. Secundum S. Pauli, Receperint Iesum pronuntiavit Messiam Iudaeorum in fine mundi.

.

Nam hac ratione relativa perpendit et salo incerta et pisces in aquis: Turbastis, Hodie multis partibus fidei non loqui, sed "®". non est una fides,, sed magis ® dei sectis innitentes, tanquam diversa sentientibus, quarum certitudinem veritatis vindicare, excludendum falsa. Diam suam exercet omnes. Quod autem Catholico 'falsum' apparet in Lutherana, non solum autem 'alia' et e converso;. Et sic ex Catholico, Sententia competit eligere inter catholicam et Lutheranismi, Potest fieri ut trudi opt pro hac, habere permissive ratio facilius, cum semper remittatur peccatum certam salutem, dum Lutherana, iam ne corrigenda, dictans epistolam Catholico, Fertur in errores manare.

.

Deinde palam est ex tot haeresibus, qui a Catholico Lutheri, permanere autem catholicus habeatur haberi provectus, ductus E conciliare. Et facti sunt conuersiones quas catholica Lutherani rara, quidam sacerdotes, et insipientibus debitor aut ab Episcopis usque ad hoc perveniant quod contra monere. ceteri fruuntur catholici provectus aut, si tibi placet adultorum, Sunt sane qui recenti studiis probavi ipsius Lutheri uerba adhaereo damnationibus, quod a Concilio Tridentino decretum est et non pertinet aversis animis sunt aut propter, Dicit enim S.It. Mons. Nunzio Galantino, de praeiudicatis opinionibus,.

.

Alia exempla contra formam et dispositiones,PRAENOTANDA. Nos reperio a site week nuntium quod 30 Last October unsigned articulum: 'Reform. Sed manet differences,, in his::

.

"Ex parte Catholico, necesse est esse omnibus in dialogis ultimately ad «plenam visibilemque unitatem tardabit". Hic non intelliguntur Reformati, qui simpliciter debet deficere et omnium pristino persistant suisque traditionibus ecclesiae catholicae ritus et intraveritis. Sed quod catholicos et protestantes faciunt, et ex parte deficientibus institutionum, est ecclesia. Autem, est loquela aperta manet, et a Catholico, quam veram unitatem huiusmodi declinari. Verum tamen est quod dicitur II ad episcopum Feige Gehrard in German 2014: Hodie si adhuc non liquet quomodo un'dea plenum tempus itinerarium oecumenicum unitatis visibilis concretive dicta non potest manifestare. Sed manifestum est quod non est simpliciter vult uniformitatem unitatis. In praeteritis annis, in parte protestantium autem malle saepe loqui de "reconciliatione mea interest", referre ad dialogum oecumenicum. Tales enim unitas esset intelligibile esse oportet et sine visibilis unitatis ' [Cf.. articulus, qUI].

.

quidam observationes.

.

  1. placere note: Non opus ad plenam visibilemque unitatem tardabit in plena communione cum Ecclesia catholica ecclesia. Protestantes non omnino desistas iam illa bona, quae ad Ecclesiam Catholicam connectunt, sed modo - quod satis est intellegi - illa defectus et impedimenta indicanda, id errores et hereses, quae impediunt convenientia quae plenam communionem admittitur.
  2. Dicit articulum: «Necessarium est catholicos et protestantes formare, et ex parte deficientibus institutionum, Ecclesia est ". neque ita prorsus,: Protestantes vero in ecclesia, sed non habent plenam communionem cum eo, quod christiani sunt et catholici, Quod ecclesia in plena atque perfecta est, nisi modus ab Ecclesia Catholico. Nam protestantes, ut in plenam communionem admittitur cum Ecclesia, catholica deest.
  3. "Sed ea oratio manet aperta, et a Catholico, quam veram unitatem huiusmodi declinari '. Responsum est non facile, Si autem consultassePRAENOTANDA Expositio sum.
  4. "Est nuntiatum quod boni semper in German Pontifex Concilio Oecumenico Feige in Gehrard 2014: Hodie nos habere ideam de oecumenismo satisfecit non patet qualiter ad plenam visibilemque unitatem tardabit concretive dicta non potest manifestare '. Non omnino. Te patet idea habet Feige. Quod est valde simplex: Lutherani, ut fratres, percipiendæ fidei professionis Catholico, intrabit in plena communione cum Ecclesia Romana.
  5. "Sed manifestum est quod non est simpliciter vult uniformitatem unitatis '. Si per aequalitatem significat communem acceptionem veritatis catholicae fidei, Manifestum est autem quod aequalitas non est necessarium: per fidem. Si ultra cardinem est aequalitas, Vbi sententiam theologorum libertas plures, non enim cadunt nell'uniformismo, quod non est, non amet ecclesiam catholicam, sed publicae religionis aut dictaturae.
  6. "In praeteritis annis, in parte protestantium autem malle saepe loqui de" reconciliatione mea interest ", referre ad dialogum oecumenicum. Tales enim unitas esset intelligibile esse oportet et sine visibilis unitatis '.

.

Et respondendum est subiecta forsit oecumenicae navitatis Quod sit non concordare, divisiones, ac diversitates,: Hic nihil est: conciliare, quia essentia se convenientium. Hic ergo est simpliciter cognoscere et quantum locupletare values. Ut per unitatis visibilis, est normalis expressio fidei, et cogunt;, quod certe non est ad cor meum, sed etiam indicerentur bella esse labia eius.

.

Œcumenicum momentum patet quod magis est de perseverantia, ut fratres, vagantes circa vera fidei, et propensos esse ad habere bello Ecclesia Catholico, "In columna et firmamentum veritatis ' [I Tim 3,15], quae non sunt in plena communione sint cum. Supponit communem acceptionem veritatis reconciliationis. Inter verum et falsum non potest esse nec reconciliationem,. Quod falsum est principium divisionis atque invidia flagraret; Verum est unitatis principium laboranti saeculo conciliandam regiam.

.

Benedixitque Ecumenism certe ipsa est Ecclesiae datum et fratres seiunctos II. Sed ea, ut producat illum ad beneficia promisit, Sciendum est, quod ad effectum deducta in sensum indicavit precise per Concilium, id ferme Ecclesiae filios adhortamur animo suo dispersi sunt casus et tragoediae huius mundi amica mater redire, et eleemosynas facientis curant,, a qua non mediocriter declinasse, non credit quod beatitudinis adipiscendae libertatis.

.

Necesse est igitur, quod Ecclesia excludit errorem oecumenicae navitatis, de quo nos hie ordo Venustates, atque in separata pro fratribus ducens ad unitatem catholicam impellunt, conbusit et comminuit in Christo unitatem catholicam conversus, metus circa nuntius Orcorum tenebrarum confusio, et in fratribus separari, "Princeps hujus mundi".

.

"Quam ut erraretis a Deo:, referre studio quaesitus decuplo, quod, tantis calamitatibus qui adfligebant vos, Is mos etiam dare, in salute, aeternae praemia comparavit ' [Bar 4 28-29].

.

Varazze, 12 Februarius 2018

.

.

________________

NOTA

[1] Quod omnino falsum, ut patet ex definitione a Concilio Tridentino citari aduersus Lutherum: Denz.1642, inculcavit per Encyclicas Litteras doctrinam germinauit Mysterium Fidei Beatus autem Paulus VI, 1965, et nn.24-25 Catechismus Catholicae Ecclesiae,, n.1376.

[2] Pauper culturae Europaeae!

[3] Unum exemplum, quod in multis potuit adduci, invenimus in fornacem ignis ex verbis venerabilis patris Giocondo Pio Lorgna, Dominicus (1870-1928), utitur ad exprimendam propriam ardens inerat devotio erga Sanctissimum Sacramentum. Articulus meum Cf. P.Lorgna: sacerdotium, EUCHARISTIA ET vitae, in sacrum DOCTRINA NOVAE HIEROSOLYMAE, 6,nov.1988, especially pp. 710-714.

[4] Et analysis de quid bonum porro theologorum interpretatio, gestus Eucharistiae effici potest et debet dicere de praesentia Christi in Sanctissimo Sacramento ut in loco,, cfr Lectiones de Eucharistia quae ab ipso Servo Dei Patris Thomas arpato.org Site.

.

.

.

«Et cognoscetis veritatem et veritas liberabit vos» [Gv 8,32],
sed adducere, nedum veritatem diffundendam et defendendam
sed metus in costs. Auxilium nostrum commenticium confirmaret Island
cum ratio praebet per secure Coin Paypal:



nec posse in computo:
IT erant 08 J 02008 32974 001436620930
in hoc casu,, mitte nos an email Monitum, quia ripa
Non potuimus mittere email vos praestate
gratiarum actione percipitur [ isoladipatmos@gmail.com ]

.

.

.

.

.

.

Avatar

About isoladipatmos

4 cogitationes on "Sumit A prankster Vaticanum II miserunt litteras ad Missam in quaestione de Concilio Oecumenico

  1. Im 'curiosus ad nova audienda, sicut pater tuus Sanctus postquam enim tractata Eucharistic mirabilia de Buenos Aires, qui autem verba, quæ ego pronuntio Eucharistiam in die Mercurii missa.

    cum de “Eros et Eucharistiam vinculum”, Quae est amor Dei et hominis datum est homo, intra pectus amore accepto, Dux fructui “partum illi” fratrum.

  2. Si duo “actionis oecumenicae provincia ministri corporations” Confitentur se habere “semper oculum super futuro”, patet spectant perperam: Non videbunt in Quem transfixerunt.
    Res magni momenti est simplex: Satanas odio habet praesentiam realem Iesu Christi eucharistici panis, et auferam omne servi conscientia stolidae quantum ex omni superficie terrae. E’ quod unicum Christi sacrificium superque omnem humanitatem totam redimeret, sed pro nobis defectum humanum opus servare in illum Tabernacula multi diuersis missas et divina cum terrenam civitatem in infestationibus a daemonibus obsessi obsessive. Si religio videtur mediaevalis, Venite requiris circumspice, Si quaeritur hodie et comprehendo Ecclesia universo generi humano in omnibus suis promoveatur formis, et malignus non per impetum.
    Communione puerorum, quod pretiosissimum diuitiarum genus est data nobis iterum a Decessore Nostro S. Pio X. Sed quod innocentia infantum sit hodie de prope et sabbata minati cunabula, quoniam ad momentum est, et firmamentum rei publicae. Quia qui vult orare, et ad filios Et sanctorum sunt sanctorum, persecutus est (Andrea D'pater Ascanii, reus ?) .

  3. hodie, 7 March, Mercurii in auditorium, Sancti Patris de Eucharistia: si quid male dixi, et fores œcumenico et massa non aperta, sed apertis.

  4. Verba quoque de generali auditorium 21 c.m,, in meus sententia, apertum de intercommunione,… et non solum: «In celebratione Missae… Preceptum est communionis aedificandae, id est, unimus, tum nos cum Iesu. communio sacramentalis: Per Dominum non prius quod spiritale, Quod non pessime facias IT verbum tuum: "Jesus, Tu vellem recipere spiritualiter '. No, sacramentalemque communionem accedatur, corporis et sanguinis Domini. Eucharistiam celebrantes nos pascere Christi, Seruamus’ ITEM VNDE ei servans in Sacramento altare, legislatio accommodetur ad eum '.

Leave a Reply

Tua inscriptio electronica non editis. Velit sunt insignis *

 reliqua characters

Et hoc site utitur ad redigendum Akismet spam. Disce quomodo data est processionaliter vestri comment.