P. Dominus Carolus de Patmos Island est quaestio Christi Domini: "Quem dicunt hómines esse, turbæ autem, quæ ego sum? Et vos, qui dicis non sum?»

Et pulsat eburno Caroli Magni

Back in insula quae appellatur Patmos A Caroli cum QUAESTIO DE CHRISTO DOMINO: «Et hominem dico, Svo SAI.VTEM qui sum? et tE, Quem me dicunt esse turbae?»

.

La Speranza cristiana non è un immaginifico e obnubilante «Sol dell’ Avvenire» né il «glorioso futuro» predicato da tutti gli aspiranti dittatori di ogni tempo. Neque enim est, novae terrae putari a fake, et cultus dialogum instituendi inter institores. Neque est,, tandem, regnum vocantem misericordiante vaticinantium mendacium, et saepius ad voluntatem male,, sulle immani tragedie della Storia e l’immutabile lordura del mondo. Spe Christiana pro - doceri, ut sanctus Augustinus - habet tamen uno modo nomen unum certe annunciaretur: Christus!

.

auctor
Caroli Magni

.

.

PDF Print Article
.

.

.

.

eGO Caroli Magni, noto come Carolus Magnus, conosciuto universalmente come Carlo Magno, battezzato nella fede in Cristo Gesù nella Santa Madre Chiesa Cattolica nella Città di Aquisgrana, per dies multos annos,, tunc currit ab anno Domini 742; io che dunque a buon e legittimo titolo scrivo in quanto parte di quel Corpo Mistico e Storico che solo è di Cristo, Existimo enim in opinione quod et meipsum 'et quæ putamus ignobiliora membra esse "credimus, sed quod hoc supplice exoramus, sicut Apostolus ait, "Deus temperavit corpus, cui deerat abundantiorem tribuendo honorem dare, perché non vi fosse disunione nel corpo, sed id ipsum pro invicem sollicita sint membra ad alterum ' [Corinthius 12, 24-25].

.

Quem dicunt hómines esse, turbæ autem, quæ ego sum? Et vos, qui dicis non sum?

.

Lucas evangelista testatur, non enim eventus dic nobis Gallup tondere nec temporariam focus coetus Iesus Nazarenus est, et discipuli ejus:, primum, et ab Apostolis, tum.

.

Iesu, Sed contra est, challenges hominum [populus, Marcus 8, 27 E Matthaeus 16, 13] et conveniebant turbae multae [adlecti, Luca 9, 18] apud ipsum est nuntius, essential, et radicitus, non minimum, saepius et a miserabilibus logos cristiano.

.

Et scripsit Romano Guardini:

.

«Christiana religio quidem a doctrina veritatis, seu interpretatione vitae. Est etiam haec, sed illud in quo consistit eius essential pontis oralis. Hic est Jesus Nazarenus, Ex his eandem condicionem exsistentialem, de labore suo, hoc scilicet fato,, hoc est, ex historica personalitatem. [...] Non l'humanityut quod l 'hominum ita magni momenti casu facti sunt, sed hoc homine. Omne aliud esse decernit, et tanto penitus inquirenda, quanto necessitudinem, [In essentia, quibus christianismus diffusus, 1984, p. 23].

.

Christiana fides in essentia iacet, quidem, In responsione, quae sive singulos sive vir, praebet hac quaestione essential quibus Iesus Nazarenus provocatione hoc impleatis, hodie et semper [Cf.. Hebrews 13, 8] singulos et societatem.

.

Quem dicunt hómines esse, turbæ autem, quæ ego sum? Et vos, qui dicis non sum?

.

Quod fides, Spes et caritas sunt Christianae fundamenta neque eorum aut eorum neutrum prima et novissima nomen valores tolerantiae, cohabitationem, coniunctionis, acceptatio et concordia hominum, et universae gentes.

.

Mutantur fidei Christiani non contentus, et sic secundum temporum necessitates, sed unus, res immobiles, Salvo vitalis congressio.

.

'Et profectus est, et laverunt, venis ad altare, et coepit videre, quod ante non poterat videre. quod, ad fontem in via Domini et denuntiatio zeli ejus devorabitur, Tunc aperientur oculi. vestra, quod ante modicum tibi videtur? cor effossos, coepisti sacramentorum lumen " [Sant'Ambrogio, De Sacramentis ego, 3,15].

.

Spe Christiana, tum, non è un immaginifico e obnubilante «Sol dell’ Avvenire» né il «glorioso futuro» predicato da tutti gli aspiranti dittatori di ogni tempo. Neque enim est, novae terrae putari a fake, et cultus dialogum instituendi inter institores. Neque est,, tandem, regnum vocantem misericordiante vaticinantium mendacium, et saepius ad voluntatem male,, sulle immani tragedie della Storia e l’immutabile lordura del mondo. Spe Christiana pro - doceri, ut sanctus Augustinus - habet tamen uno modo nomen unum certe annunciaretur: Christus!

.

"Et facti sunt quasi nostra spes est? Quare ipse temptatus, Qui passus est et resurrexit. Factum est ergo spes nostra,. In labore tuo mercedem possis: in labore tuo passion, resurrectionis retributionem. Inde adeo est spes. Duo enim vivendum: ut non uno, alterum credimus. In quo autem nobis nota sunt,, in quibus una spes non sit ignotum [...]. Et laborem eius, temptationibus, ego patimenti, mortuus est, In quibus tu es Christus fecit te videre; in qua vita et resurrectio existis videre eris. Nos sciens tantum moritur et oritur, quae ad hominem, Qui vivit et crescit sed nesciebam. Haec spes nostra est, quod Christus habet in tribulationibus spectaculum facti sunt, et tentationibus,, Nunc tendimus in spe [Enarrationes in Psalmos,, 60, IV].

.

Christiani caritas, tum, Collatio bonorum a voluntate non est cassum et vanum; indistinctis orthotropicae vel falsae mundi contentus studiose fraternitatem,, neque, In a fundamental precepto ordinis mundani mundi, amoreggiante iucundior ac feliciter ingerendumque subinde in eas est suspicatis opera bona.

.

magis, iterum, Quod est semper et solum cognitio; hominem Christi, qua condita est humana rebus et animis irradicatus non fieri potest quod ex amore essential: "Si non creditis, in facto,, non amicum. ita, a fine facientes initium, et vado ad principle, Sic dicit Apostolus:: Caritas in paceut, unitum esse fidei,. ne nos: fidei,, caritas et pax. Tu credis, autem, pluviam. In facto, credo, si non diligis:, vos enim non diversificantur ex fide in fidem vestram atque eorum, qui ait:: Nos scimus, qui estis,, Filii Dei. vestra, igitur, autem; quia fides est caritate ut ipsa ducit ad pacem. quid pax? vera pax, plena pace, vera pax, securam pacem; ubi nihil adversi, hostem. Finis omnium bonorum desiderio pacis. Caritut unitum esse fidei,; Bene dicis sex, bene dicere,. Coniungar autem fidem caritas " [Sant'Agostino, sermones 168, II, 2, 9].

.

fidei,, Spei, et caritátis, igitur, et aperti solis tantum modo fieri potest humanitas Christi et historiae salutis prospectu sunt: 'Si confitearis in ore tuo Dominum Jesum,, et in corde tuo credideris quod Deus illum excitavit ex mortuis, salvus eris ' [Romani 10, 9].

.

Quem dicunt hómines esse, turbæ autem, quæ ego sum? Et vos, qui dicis non sum?

.

Iesus Nazarenus est a lateque perusta est, non solum per se, sed etiam et radicitus, per naturam ipsius, supra modum distinctionis,. Nec dubia nec dubium sit multa electiones. Sed contra est, petit a 'optio radicitus!

", Ad Christianismum quod dicit Filius Dei Incarnatione coniuncta est scriptor, mortis et resurrectionis erimus, nam mysterium fidei et gratiam, in omni creaturae vos rogavi ut resignet - apparent - posuit se sui iuris esse sub humano dominio propria persona, quod est Christus Iesus, et summae rerum facere quod suae regulae, [Romano Guardini, Ibidem, p. 26].

.

Solum fons et radix nuntius christianus, non mentior in usum ambitiosa ac turpibus, de pietate, et in voluntate boni est confusio bene divulganda humanity E humani.

.

Persona enim Christi non est - quod sic, et statim sanus intellectualis lets faciem omnium et adfligebant inludentes eis, etiam antequam Christiana! - stat divisive in eam radicitus verum de Deo et hominibus!

.

"Qui confitebitur me coram hominibus, Et ego eum coram Patre meo qui est in caelis; chi invece mi rinnegherà davanti agli uomini, Negabo et ego eum coram Patre meo qui est in caelis. Nolite arbitrari quia venerim mittere pacem in terram;; Non veni pacem mittere,, sed gladium. Veni enim separare hominem adversus patrem suum,, filiam adversus matrem suam, in-lex a mater-in-legem,: et inimici hominis domestici eius erunt ' [Matthaeus 10, 32-36].

.

Exclusive originale est fons et radix logos Christiana est,, in facto,, Verbum caro factum, et ipsum sanguinem vitam et resurrectionem ultimam.

.

Quem dicunt hómines esse, turbæ autem, quæ ego sum? Et vos, qui dicis non sum?

.

In Evangelium secundum Marcum et in Evangelium secundum Matthaeum, interrogatus deinde fabulae panibus, quae recitatae magnum est recta auditores: "Non recordabor? Quando quinque panes fregi in quinque milia, quot sportas fragmentorum tulistis laudem?» [Marcus 8, 19]; "Nondum intelligitis quia? Qui satis oblita panibus quinque milia collegisti canistris?» [Matthaeus 16, 9].

.

apud Lucam,, eiusdem rei narratione de Iesu proximae: "Tunc Iesus, Et acceptis quinque panibus et duobus piscibus respexit in caelum, li benedisse, Fregit et dabat discipulis suis ut adponerent et turbae. Et manducaverunt omnes et saturati sunt et tulerunt reliquias duodecim cofinos fragmentorum aetatis " [Luca 9, 16-17].

.

in Johannem, tandem, non est expressa demanda Iesu, ma è messa in evidenza la reazione di “molti dei discepoli” all’annuncio che: «Qui manducat meam carnem, et bibit meum sanguinem, Non habet vitam aeternam et ego resuscitabo eum in novissimo die. Carne mea verus est cibus, et sanguis meus verus est potus » [loannes 6, 54-55]. «Ab hoc momento,, in facto,, 'Multi ex discipulis eius abierunt retro: et jam non cum eo' [loannes 6, 66]. Hoc fit, pura, et aperti provocatione reliquo: "Utrum tandem ut exeatis?» [loannes 6, 67].

.

Quem dicunt hómines esse, turbæ autem, quæ ego sum? Et vos, qui dicis non sum?

.

Solvit quaestionem et responsum est incommodo huic humana drama de omni tempore, qui a dæmonio malum absolutum et malum.

Solvit quaestionem et responsum est hoc malum in infernum praeceps dejectus: et in omni tempore, semper erit in loco sanguinis spumosi Et influunt ab ipso hominis limite, egesto prius omni repurgio roribus, semper patere quod equidem pretio intellectualis populatio morum atque, et in cunctis misericordiae 'de homicida erat ab initio ", "Mendax est, et pater ejus ' [loannes 8, 44] et "princeps huius mundi ' [loannes 14, 30].

.

Jesum Christum in ipsum tendens, ultro datum puts in Corpus et sanguis infudit ex - Corpus, sanguis, Anima et Divinitate - longe supra et ultra physica ulla lex, quia solus verus homo, et hominis subsistere cibum et potum modo verum est liberatio et salvatio;.

.

Et hoc modo verum est quod nutrimentum, Iesus discipulos invitat Suos ut appellant: 'Et nos a malo ", panem nostrum qui de ultra-substantial, "Da nobis hodie ', tibi cotidie.

.

'Habetis ergo omnes nos in Christo [...]«- scribit sanctus Ambrosius -" sit Christus, et omnia nos. Si vis ad sana a plaga tua, Ille medicus est; si caumate, ipse est fons; si premerentur, et iustitia; Si opus auxilium, Et vis est; si mortem, ipse est enim vita; concupiscens caelum, et ipse est in via; Si enim fugere ac tenebras, et ipse est in lumine; Si alimenta, Et sit cibus ' [Virginia, 99].

.

Quem dicunt hómines esse, turbæ autem, quæ ego sum? Et vos, qui dicis non sum?

.

Positus in quaestione est Iesu, tum, nel momento più drammatico della Rivelazione Divina. vos solum verum Deum et hominem ad quaestionem de "cum implerentur autem dies quando autem elevatum, Facit dura facie ejus ambulans in Hierosolyma " [Luca 9, 51].

.

Et responsum est quod quaeris,, in facto,, facta mentione eiusdem pontificis ad iudicium mortis et terribilis uenit atrocium supplicium crucis patibulo: "Si tu es Christus, Filii Dei? respondit Iesus: Est mihi! Exsurgens autem princeps sacerdotum, scidit vestimenta sua,, ait:: Et nunc audistis blasphemiam, Quid vobis videtur? Omnia iudicantes reum mortis[Marcus 14, 61-64].

.

In sacramento est passionis, Persona enim Christi non est cjus transitus, inde mors, cet elapsum est 'cum esset Deus» [Philippus ADMISSURA 2, 6] - quamquam non est in Deo, - in facto,, «Corpus quod in nihilum redigatur, per semetipsum exinanivit, formam servi accipiens, non iam in corpore Christi,, sed ille qui est supra mundum, che si trova nella forma di Dio» [Marcus Urs ex Bathasar, Theologia trium dierum, 1969, p. 37].

.

"Iesus Christus per", S. Athanasius Alexandrinus explicavit, "He took, sit Deus, in forma servi, et erexit in hac assumptione, non, autem paululum remisisset. ad hominem, Sed contra est, Et opus sicut ordinavi ecclesiis Galatiae propter humilitatem carnis, et mortis. Qui passus est in carne quis mortem pro nobis, ut sisterent se bene est in morte pro nobis Patrem, et nos eleuant cum eo contendens, ut in aeternum " [Adversus Arium ego, 40-41].

.

Quem dicunt hómines esse, turbæ autem, quæ ego sum? Et vos, qui dicis non sum?

.

hac quaestione responsum est cor ejus in Evangelio, per actum suum habet gravem: «Quoniam impletum est tempus, prope est regnum Dei. Pœnitemini, et credite Evangelio " [Marcus 1,15]. vos hanc quaestionem et responsum non alium esse cum legitur, legere ex a "mysterium, quod aliis generationibus non est agnitum filiis hominum, sicuti nunc revelatum est sanctis apostolis ejus et prophetis in Spiritu,: che i Gentili cioè sono chiamati, in Christo Iesu, eiusdem hereditatis participes, formare corpus, et comparticipes promissionis in Evangelio per " [Ephesiorum, 3, 5-6]. vos cum haec quaestio est respondere ad fundandam actum suum habet gravem et Mysterio Christiano distinction: "Qui non est mecum contra me est, et qui non colligit mecum,, dispergit ' [Matthaeus 12, 30]. vos cum hoc responso quaestionem de modo possumus viam salutis: 'Quod si Christus non resurrexit inanis, è vana la vostra fede e voi siete ancora nei vostri peccati. E anche quelli che sono morti in Cristo sono perduti. Si in hac vita tantum in Christo sperantes sumus, miserabiliores sumus omnibus hominibus. nunc, sed, Quomodo surrexit Christus a mortuis, primitiae dormientium. Quoniam enim per hominem mors, quia fecit hominem resurrectio mortuorum; Et sicut in Adam omnes mori, tum in Christo omnes vivificabuntur " [Corinthius 15, 17-22].

.

Quem dicunt hómines esse, turbæ autem, quæ ego sum? Et vos, qui dicis non sum?

.

Responsum est esse hanc quaestionem nullo modo relinquit! hoc impleatis, hodie et semper. Christiani vero non credebant per absurdum neque quia est absurdum! Christiani credit respondit, "Tu es Christus, Messias " [Marcus 8, 29] quod est Christus Iesus occurrit, et crediderunt ei et ipsi soli cognita possunt infinitae dignitatis perenneque In sit- ed ut di Christus.

.

"Know, qui cristiano, dignitatem tuam, E, ut divinae consortes, noli in veterem vilitatem degeneri conversatione recidere. Memento cuius Capitis et cuius sis corporis membrum,. Numquam obliviscar quod, liberari de potestate tenebrarum,, uos adductos credit in lucem et de regno Dei " [San Leone Magno, Sermo 21, 3].

.

Quem dicunt hómines esse, turbæ autem, quæ ego sum? Et vos, qui dicis non sum?

.

Christiani non profitentur, haec incerta intellectualis theismum, cuius divinitatis est ignotum summe est neque corpori aereo transcendentali dignitate.

.

Christiani «firmiter credit et confitetur fuisse palam est unum solum Deum verum,, aeternus et immensus, omnipotentem, res immobiles, incomprehensibile, tam ineffabile, patrem, Et Filii, et Spiritus Sancti:: tres personae, sed una essentia, substantia, qui est omnino simplex natura ' [Concilium Lateranense IV, De fide catholica, 1].

.

Christiani, qui in eo recognoscit, Se Israel revelavit tamquam «Ego sum qui sum,!» [Leviticus 3, 14], solum Deum verum,, Dei, quod est commodius sive Sanctorum Patrum, simul, Constringitur alliance generationem et generationem, constituendum 'dilectionis et fidelitatis throni "et" ambulare in a populo illúminet vultum suum' [Salmo 89].

.

Dicentes: "Tu es Christus, Filii Dei vivi!» [Matthaeus 16, 16] Recognizes Christiano 'sit verum fundamental: 'Habemus Magister. Magis quam Maestro, et Emmanuele, id est, deus autem nobiscum; Christo enim Iesu! Fieri non potest, in facto,, alia removentur ab eo, nisi aliquid pro certo scimus nos, plenus, vera contigerunt Dei revelationes Domini; sive meliorem, Si autem vis habere necessitudinem viventium, et omnino recti recta necessitudo cum Deo ' [Paulus VI,, generale, 18 January 1968].

.

Quem dicunt hómines esse, turbæ autem, quæ ego sum? Et vos, qui dicis non sum?

.

Christiani non confundit quia non sunt antecedenti adhaerentium continenter, sane doctrinam Creationist ad imaginem et similitudinem suam con Dio Creatore e Padre con una eguaglianza universalistica. professa, sed, quia solus Logos Filium, est perfecta imago patris nostri, et

.

"Est imperfectus esse simile, pro quo unus homo est: a picturae et adiungit nostrorum quod imago Trinitatis esset homo,; Trinitati aequalis, sicut Filius Patris, accostandosene sed propter quandam operum similitudinem, non per viam quae creaturae ad invicem distant locis finitimi ad contactum, sed imitatio. Hoc illud est quod significant verba sequentia: “Spiritus reformamini in novitate sensus vestri: ed ai suoi destinatari l’Apostolo dice anche: “Estote ergo imitatores Dei, sicut filii carissimi. Est re vera nova hominis, quae est:: “Hoc non nisi secundum modum cognitionis Dei est, renovatur, et imaginem eius, qui creavit illum in se habentem «» [Sant'Agostino, Trinitatis, VII, 6.12].

.

Quem dicunt hómines esse, turbæ autem, quæ ego sum? Et vos, qui dicis non sum?

.

Christiani non tam ignotum est quia inhaeret et pie de voluntate iusta et aequa sint mores mutantur codice: "Nos credimus caritas Dei, praecipuam vitae suae electionem declarare potest christianus est. Ethica voluntas neque magna quaedam opinio, non esse Christianum, verumtamen congressio datur cum eventu, cum autem personam, eodemque tempore certam progressionem vivificans novum " [Benedict XVI, Deus Caritas Est, 1].

.

Quem dicunt hómines esse, turbæ autem, quæ ego sum? Et vos, qui dicis non sum?

.

Fidei Christiani non ex sua, et spes caritatem hypotheticam magnus et universalem, posse generare tolerantia, Veritatem tantum et pacem in un’indistinta melassa di religioni e culti dove non si tratta di abbandonare la propria fede — come professano i teorici della Nuova Religione Universale — per esser parte di questa nuova e universale istituzione e dove si crede senza appartenere [Cf.. gratia Davie, Credens sine stilo hominis Velociter, in: Social Compass 37(4), 1990, 455-469].

.

Il cristiano tale è proprio perché confessa «Tu sei il Santo di Dio» [loannes 6, 69] riconoscendo di appartenere intimamente ed essenzialmente al Corpo stesso di Cristo «non soltanto perché ci ha fatti diventare cristiani, sed quid existis sibi Christi se facti. Qui factus est nobis, Dei gratia, dante Christo inquantum est caput nostrum? exsultate, Gioite, facti sumus Christi. Si enim caput Ille, qui sumus membra: Nos enim integram hominis, et ille. […] In mensuram aetatis plenitudinis Christi: caput et membra. Quod est caput Christus, et quid per artus? Christus, et Ecclesia ' (Sant'Agostino, In Iohannis evangelium tractatus, 21, 8].

.

Quem dicunt hómines esse, turbæ autem, quæ ego sum? Et vos, qui dicis non sum?

.

Ad hoc facit de necessitate quaestione turbatus, et non drama radicitus Christiana, id est, usque ad Christum pertinent! Eius quod est ecclesia, Ecclesia Christi! Et ne aliquis de ecclesia!

.

Tot nefanda facinora subjectum et multa nimis, filios etiam atque ornatissimi, et fictio multa horrenda, et quoque plures ex illis qui se dicunt serve, ex tot erroribus et abominabiles complicit silentio multa egregia prophetas E magistri novus tempus, qui Christi et Ecclesiae etiam in his inveniam gratiam pertinere corde: "Quam admirabile sacramentum! Non est nisi una Patris, unum logos universum, et unus Spiritus Sancti, ubique eundem,; Et facti sunt non est qui virginem matrem,, et ut libet appellare Ecclesia " [CLEMENS ALEXANDRINUS, Paedagogus, 1, 6, 42].

.

Quem dicunt hómines esse, turbæ autem, quæ ego sum? Et vos, qui dicis non sum?

.

fidei,, Spei, et caritátis, Sunt enim in suo esse Christianis responsum est manifestatio divinx hominem cui nomen "quod non est aliud nomen sub caelo constet nos salvos fieri" [actus Apostolorum 4, 12] e alla quale — come scrive dogmaticamente il Sacrosanto Concilio Vaticano II — «è dovuta l’obbedienza della fede, quibus homo se totum libere facere et plena animi obsequio et datae assentiendo fit revelatio " [Dei Verbum, 5].

.

Quem dicunt hómines esse, turbæ autem, quæ ego sum? Et vos, qui dicis non sum?

.

Et ad haec respondere illi ostendit essentiale, radicitus, perturbatio inter credentes et non credentes elegit croco tinctas, inter profitentur, sive non eiusdem, inter fidem in Christo et Christi proditione.

.

Pendent ex ea, in facto,, quod διχάζω - split in duo, separatum, et discidii inter homines - αφορίζω - Musulmanus,, quae excreturi, Abstrahe - quia verbs sunt frequenter Iesus adhibetur ab hominibus in cotidiana agmine and Quintus Terentius Culleo, praesertim in regni parabolae, ut indicant tragici fata posceret, et nihil bonum pretium, Circa hanc interrogationem respondendum.

.

DIMIDIO, separatum, disunire, distinguish, quae excreturi, ban: verbs ad ultima arbitrium in quaestione Christi, qui citatus non responderat.

.

Verbs Dei Evangelia, quae posuit super labia autem sponsi, non expectata per stultum virgines [Matthaeus 25, 1-13]; Negat enim sponsae Dei invitationem [Luca 14, 16-24] o che gli invitati deludono per la negligenza dell’abbigliamento [Matthaeus 22, 1-14]; Confusa est secundum facultatem elit pretium suos [Matthaeus 25, 14-30] ; bonum dominum patienter exspectat agro zizania cum tritico crescant, antequam in ignem devorantis [Matthaeus 13, 24-30]; Piscatorem piscis dividetur in bono malum ipsum implicitus "mitti in caminum, Ibi erit fletus et stridor dentium " [Matthaeus 13, 47-50]; et aeterna iudex, qui sententiam inexpiabile infert duo separata tantum ac separentur censorum iudiciis,: "Et non ibimus, ad poenam aeternam;, iusti autem in vitam aeternam " [Matthaeus 25, 46].

.

Quem dicunt hómines esse, turbæ autem, quæ ego sum? Et vos, qui dicis non sum?

.

Respondetur quod non attollat ​​luces nec gaudium nec un'ammorbante laetitia! Conventum est cum Christo in Deo semper est iustus gratia vobis, carissimi,! Gratum faciens una est veritas in magno pretio!

.

Et requirit responsum huic interrogationi responsum secundam scribo in gratia, sicut scriptum Lutheran theologian ab altero Bonhoefer, «Gratia est non vilis,.

.

Quem dicunt hómines esse, turbæ autem, quæ ego sum? Et vos, qui dicis non sum?

.

Tantus tertium dicendum quod apostasia magis expoliant, ut eius hierarchica ab Ecclesia Catholico pestilens morbus qui est in summo, quantum numero ministrorum augendae, dimentichi di essere stati costituiti solo quali cooperatores Veritatis et non novatores Veritatis Haec quaestio est Filius Dei, Iesus Nazarenus est in historia sui, et Evangelistae;, nunc plus umquam, nisi unus omnino et univocum redditur responsum, sine ulla dubitatione pro opprimi sustentando et in dies magis tragicus, "accommodare ad saeculi mentem huius mundi ', quod facit illud urgente necessitate et pro tota Ecclesia est« renovare animum tuum, voluntatis Dei ut intellegas, quid sit bonum,, et bene placens et perfectum " [Romani 12, 2]. id est,, quidem, usque ad faciem gratia vobis, carissimi,, quod solus, autem, Potest esse debemus liberatricem commemorans.

.

Quem dicunt hómines esse, turbæ autem, quæ ego sum? Et vos, qui dicis non sum?

.

Romae personat diebus – Speramus et orate – propheticorum verborum indebite Bonhoefer monuit, cum eius Ecclesia Lutherana, sed cum tota christianitas, periculum esse mortiferum praevalebunt, radicitus, verum saepius et a drama "Christus, Filius Dei vivi " [Matthaeus 16, 16].

.

Totum Corpus et verus, qui est Christus Dominus in caput vivi solum providere in posterum: senza una coraggiosa e risolutiva risposta — secundam scribo - Ad quaestionem Iesu in eadem zona logos nostrae fidei, Spes, caritas nostra.

.

"A Christiani homines facti sunt, Luterno, immolavit eum et sequi cupientes; quod vilius comparari cum eo fiet. La grazia a buon prezzo aveva vinto. Sed scio quod haec tibi summa fuit cheap gratiam ad nos propaginem fortium? Iobeleum secundum hos reddet et pretium quod cum irrito habuit institutionalis sit, est causa, non necesse est gratia emit cheap? Dato pretio praedicatione sacramenta preme; Et baptizatus, et cresimava, Hoc instrumentum indulgentiae dedit omnibus conditionibus et intacta manducate, nihil interrogantes; Humani contemptor sacrorum hominibus incredulus dispensavit; Et divisit aquas sine gratia, dum audiverunt illa raro se sequi vocationem Iesu ad commitment. [...] Orbis terrarum, cum semper plus esse in horrendis et funereis Christianized? Quae sunt tria milia occidit Saxonum pro natura quam quidem Carolus, Dei decies animarum occisus est hodie? Monuerit nos, qui factus est ad patres peccata et poenas super filios in tertiam et quartam progeniem. La grazia a buon prezzo si è mostrata alquanto spietata verso la nostra chiesa evangelica. Gratia vilis fuit atrox personaliter maxime. Et quae nobis aperuit viam ad Christum, sed hominibus obstruxit. Et nos sequi creandum invitavit, sed nos illius obfirmatus est ad inoboedientiam. Aut si durum ei, et non saeva, sequitur invitatio Iesu invitamentum audito gratia, post, maybe, ut semel ausus est primus gradus, qui duci iter in omnium castigatio- num disciplina obedientiam mandatorum sequitur nobiscum, Destinabant comprehensi adductique erant ex nobis verbi gratia cheap? [...] Et linum fumigans off violenter in conspectu tuo fuit. Similis est homini, qui erat torrente propaginem fortium Disputatio, quod, Angebant vilitas offerendo, necessario relicta via qua vocati Iesu, perché ora voleva afferrare la grazia a buon prezzo che gli precludeva per sempre la possibilità di riconoscere la grazia a caro prezzo. Non potuerunt aliter esse,; vir autem infirma, decipi, cum subito habentes gratiam pretio vigescunt, cum, quidem, Amissa virtute partum, sequi Iesu. Cheap viri amplius quam prius et beatas perdidit gratia verbum aliquod preceptum bona opera " [altero Bonhöfer, successionem, 2007, p. 51-55].

.

.

.

.

.

da Aquisgrana all’Isola di Patmos, 20 Februarius 2019

.

.

_____________________________

* Exinde catholicus baptizatus, a Carolo Magno iacet sub pseudonym, iuris consultus, rei publicae peritissimus, philosophus, esperto di relazioni internazionali e diplomatiche che per lunghi anni ha ricoperto numerosi alti uffici in importanti organizzazioni internazionali inter-governative.

.

.

 

.

.
.
«Et cognoscetis veritatem et veritas liberabit vos» [Gv 8,32],
sed adducere, nedum veritatem diffundendam et defendendam
sed metus in costs. Auxilium nostrum commenticium confirmaret Island
cum ratio praebet per secure Coin Paypal:



nec posse in computo:
IT erant 08 J 02008 32974 001436620930
in hoc casu,, mitte nos an email Monitum, quia ripa
Non potuimus mittere email vos praestate
gratiarum actione percipitur [ isoladipatmos@gmail.com ]

.

.

.

.

.

Avatar

About isoladipatmos