Si quis ausus daemonium Palpavimus sicut et Christus Dominus poterit ut ambitioni alienus, Non possumus facere quod velit,

L'Angolo di Girolamo Savonarola: Nitor in homiliis catholica semper

Si demon est ausus judicium Palpavimus sicut et Christus Dóminus can take ambitionem et vanitatem, Possumus quaecumque vultis illa faciatis

.

Diabolus possit infirmitas ambitio mala nos facere quod vult et petit simul ab ortu: vocat eum Dominum et adorans nos prosterni, quod si postquam dicens, Immo malum coram ipso prope ecclesiam, vel suffocant: "... quis ego sum facis, sed potens est in me, et diaboli dominatu acolytos? Quod est bonum vitae, questus amarum, cum in pace vivere, hodie intra ecclesiam, Ego iustus non video, Ut alia omnia et super omnia, et affligebant illudentes eis, ut magis ad rem tuam?».

.

.

auctor
S Arihel. Levi Tadinensis.

.

.

PDF Print Article

 

.

.

Laudetur Jesus Christus !

.

.

Hiericho, LOGINQUITAS monte de monte de tentatione Christi, aut

Quod in hoc loco Iª hoc xlme ultime preterite [videre illud in liturgia verbi adhibitus fuerit, qUI] Adversus hoc paradoxon: satis factum est, ut tentaretur a diabolo Dei incarnatum, quod Verbum caro factum est? Quod Diabolus non sit conatus ludere in his humanity, simulato ignorare Jesum secundum humanitatem et divinitatem in humanis divina?

.

Et superbia occaecatum et alii minoris se Illegitimi magna semper tincidunt Overestimating, vae illi, ut vinceret. Quod non potest esse in proximo, Sed tempus incurrat necesse est prius mutari, cum exustus ager wildflowers.

.

Evangelium in tentationibus,, Dei, quod Diabolus non est MINORIS praesumant, et sibi. In primis saeculis in Ecclesiam, cum poteramus quod intelligitur et definitur mysterii revelati ad personam Christi: duae naturae in una persona, humanum et divinum. Mentibus egit sapientia cordis Patrum exempla in ecclesia primum octo saecula ex historia religionis christianae tradendae definiantur venit ad personam Christi mysterium, propriis terminis constitutis primum vocavit, Lexicon Graeco sumpta philosophiae ex viscus, idque maxima theologica primum modulantur: non prius potuerunt percipere quid significaret, tum praesertim ad define, cum verba: "In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum et Deus erat Verbum ..." [Gv 1,1]. Introducti per intellectum mysterium Christi, veri Dei et veri hominis, de ratione fidei est ut darem [Cf.. S, S,. Ioannes Paulus II, Litterae Encyclicae Fides et Ratio], quoniam res philosophicas vel amplius vel lexical. Cum aperire ostium fidei agitur, quae humanam logicam, quod aliis cedere, exempli gratia positum perceptione gratiae donis Spiritus sancti viri. Cum ratio humana non est hoc Evangelium lineae legere, cum fide,, benedictus fructus ventris gratia libertatem, oportet nos intrare, quia verbum post verbum hoc primum sentio, deinde quod natura humana realem atque perfectus fuit Iesu.

.

Partem hanc ineffabilem mysterium Est etiam conclusus in aliam rem: Ut apud Jesus - verus Deus et verus homo - perfectum possent simul esse cum divina humana fragilitate contraximus; quod satis manifestum est quod diabolus non omnes Christi et Dei, Iesus autem hominis,, trying ut ledo perfectionem humanitatis suae fragilitatem. Corrumpere, quem nititur diabolus divina perfectum in humanitate apparet ut in usus constet corruptum illud nostrum perfectum primum quod creatum a Deo hominibus.

.

Tunc reliquit eum diabolus et tenera intendebant qui humanos errores alentium, Ipse autem Iesus ostendere non esse ab una per totum, in quo flet [Cf.. Gv 11, 35] et fremens in semet ipso [Cf.. Gv 11, 33], Conturbatus est in passione existens [Cf.. Gv11, 33], Et sentit et patitur ad mortem terrebis: "Pater, si vis, transfer calicem hunc a me:. Nihilominus non, sed tua fiat " [Lc 22, 41-42]. Iesus elegit interrogatus auctoritate silere [Cf.. Mt 27, 12] Et cum accusatus est:, cum digito scribebat in terra pro animi replicare [Cf.. Gv 8,6], ut ita dicam minimus invicem provocantes. Et principes declinantes saepe iniustitiam a religiosis committitur in nomine dei facit et principes Dei tam atrocibus verba etiam, ingrata temporibus sedulo, exempli gratia vocant "Progenies viperarum 'religioni sedulo observant, [Cf.. Mt 12, 34], Verbum autem Dei per traditionem conficiatur, quam ut magis, magisque declarandam; pulmenta culinae Prodigus et saepe "Hypocritae ' [Mt 23, 13-29]. Non contentus hac, in sermone de Iesu qui dicitur "gens" seu "tribus" Genimina viperarum, non modo offensus sed etiam ad singulos pertinet ad totam eius familia arbore, Non enim oportet addere ad considerat onus pondere vocant etiam "dracones" [Mt 23, 33], scientes quoniam in Judaismo era - non tantum est in Ecclesia Judaica - quod erat serpens fuit symbolum aliquod malum. Cupiditas incendit graviterque dicens super cathedram Mosi sederunt objiciens ei hypocritae qui dicunt non [Mt 23, 1-3], era rex Iudaeorum multas Ecclesia sedula et 'facitis sepulcris dealbatis', ad designandum quod pulchra es sepulchris dealbatis curet haec foris et intus plena rubigine putre corporis [Cf.. Mt 23, 27]. Irasci non dubitavit manibus ducere, vel potius omnes funiculi [Cf.. Mt 21, 12-13. Mc: 11, 11-15. Lc 19, 45-46]. Iesus conversus et tactus dolore elit fortasse necessariis ad quaestionem uenit apostoli: 'Iudas,, cum osculo Filium hominis tradis?» [Lc 22, 48]. Hi sunt de quibus sententiae esse observandum, Primum omnium ad quaestionem propositam quaestionem, quae etiam invenitur in Graeca originali poema, sicut dicere est formula, quam temere aut translatione: Audire ad litterae, insidiatoris et accedens Iesus locutus est ad quaestionem responsum, sed non veniet, Respondeo dicendum quod in usu non damnati proditores sumptumque, natura mali naturam sunt inertissimi; quia viribus a Deo, diabolus infirmum. Quid est homo quod Deo est intelligentes, dum dolor est vir metuendas Dcemonis violentias. Et dum hodie permanere autem in hiis et formam ut traderet eum Judas review, Non semper est verum dicere, quod actio query: Ut hominem proditione coram Iesu passus est a Iuda,? vel maybe, plus etiam quam proditione, pro defectu ipsius respondere? hic, experiri non solum cogitare illa quae hodie, et in ecclesia sancti maxime autem seniores echelons, Non recuso Respondeo dicendum quod ad Christum Dominum, qui in medio interrogabant in voce continues, Saepe dolore abyssi, devotum Christi fideles, Et sacerdotes, et fidelis.

.

In his factis, Verba et actiones humanitatis Christi, ostendit est, et conclusus, qua necessitate sequitur ut omnes, sacerdotes ejus modern, æmulatores sunt legis peritos et tetendit religionis idololatriae et traditiones humanas removet, cum debita nostra titles legitimate: serpentes genimina viperarum ... ... ... hypocritae facitis sepulcris dealbatis … Verba heri praesens, Sed fortasse plus etiam hodie,. haec, cum in liturgia verbi adhibitus fuerit cogit praedicare aliquid de his evangelicis lectionibus,, de praeterito semper, tanquam viperarum, hypocritae tristes, et nos sumus estis sepulchris serpentium, nisi aliquam sodales sed Iudaismi religiosam fluminum era gesuana, historiam iam mortua iamque sepulta,.

.

Haec verba Cum exarserit passion, nunc agere etiam paedagogicam, Summatim historiae mysterium veri erga hominum genus nimis virileque mediis soccus gesuano, nisi collected perventumque esse ad eam perveniant ad perfecte cum Christo fidei: compar utriúsque virtus, mortuus est, et resurrexit:.

.

Quod homo non sit mutatum in hybrid sanctus de Jesu, virilizzato altera de terra ad coelum oculos pedibus, quia in hoc offendit,, magis: divinitatem et humanitatem est blasphemia. Ut in quo quae sequuntur legit necessitates ipsius excellentiae temptamenta quid tunc de fide, quae omnia Catholico vere factum est, quae sunt per allegoriam dicta haec est vel non est parabola,; tunc focus in certarum historiae humanity, corporalis et manifesta sunt verbum Dei: vir Iesu.

.

Primum tentationis Diabolus est, quod invitatio ad orationem habuit lapides mutantur in panem, cui respondit Iesus et prolationem ordinare ex libro Deuteronomii: «Non in solo pane vivit homo,« continuum est cuius "... sed in omni verbo, quod procedit de ore Dei" [Dt 8,3]. Nos autem proximum antequam temptationem, et statim in praxi omnino sunt, et superficiales, cum nobis sit quod procedit de ore Dei, id solum alimentum panis vitae aeternae fructus, constat etiam vita, felicitas aeterna est ante hominem vita est sed ex spiritus, et in nullo digna spiritus experietur salvificus [Cf.. S, S,. Ioannes Paulus II, Salvifici doloris], et reddere pretium nostrum redemptio.

.

Secundum hoc fortasse tentationis plurimarum:: "Ego tibi dabo potestatem hanc universam, et gloriam regna hæc principatum tenebat '. Eandem esse putant quod aliis dominandi ambitio. Hoc est enim mandatum in prospectu uniuscuiusque Instituti, imperium in animo non pro fratribus nostris ministerio ac sodalibus Populi Dei, perficiat potentiam ad potentiam autem diabolicum revocatas: Ecclesia enim per mala de quibus beatus Dauid proposita sit aliquis, vel "magni momenti facti mores ad sacerdotium per" [Summus Pontifex Benedictus XVI, Homilia de ordinandi 15 diacones, Quartum AAS XLIII De dominica paschae, 7 May 2006], melius est episcopatum per, Potius tamen per cardinalato; pro Ecclesia et amore servientes, et pulsans ad corpus Christi semper cum in ea, mysticarum nuptiarum congressum nostrum genus passionem quam in amores nuptiis sponsi et sponsae, describitur per quod Evangelista Ioannes poetica quarum unaquaeque pagina permeatur.

.

Ambitio potest diabolus infirmum vanitatem et potest facere nos quod vult et desiderat quia id quod est, et diluculo temporis: vocat eum Dominum et adorans nos prosterni, quod si postquam dicens, Immo malum coram ipso prope ecclesiam, vel suffocant: "... quis ego sum facis, sed potens est in me, et diaboli dominatu acolytos? Quod est bonum vitae, questus amarum, cum in pace vivere, hodie intra ecclesiam, Ego iustus non video, Ut alia omnia et super omnia, et affligebant illudentes eis, ut magis ad rem tuam?».

.

Ad address homine Jesus 'ultimum tentationis desperatis Satanas facit theologus, forsitan ecumenist, haec politice recte fortasse etiam liberales,, nihil nisi ita, ut in Germanica et Dutch pro sermone syro. Principia autem Satanas loquente venit Scripturarum magisterium doctoris in sacra theologia tamquam ex Pontificiae Universitates: "Si Filius Dei es,, Pulsante sunt; quia scriptum est:: “Et angeli ejus: et dabo vobis pro quo, quia custodiat”» [Lc 4, 9-10].Quod diaboli, Ravennas Episcopus,: "Deo et imitari velle creare alia re ' [Et accurata S. Augustini est deinde repetit: Diabolus est simia Dei, quod diaboli est, Dei simia], quia dominus capsizing; Et factum est verbum Domini verso paulisper ut faceret malum in actibus obliquatur. In homine Iesu, Gratias ago Deo, quod nunquam esse dispositio rei publicae studuit in Pontificias Studiorum Universitates et falsa, sciens Torah ei de optimis diaboli, Respondent alii indubitanter biblica auctoritate deinde: 'Est non temptabis Dominum Deum tuum " [Dt 6,16]. Et haec sententia in primis elucet Monitum: Iesus ille admonuit ut est verus homo se diaboli, sed verum Dei.

.

Denique, "et reliquit eum Diabolus ..." in Evangelio legitur in fine huius paginae, his verbis finitur: "... usque ad tempus», idest inter nos redire.

.

Satanas nunc exstat, quam magis semper. Quod nempe ratio symbolica imago, Non - non sicut a quibusdam dicitur lxx, cuius ratio instituendi sunt, quod valde dolendum usque ad sacerdotes futura nostro - "fabulosa et allegoricum repraesentatio sit senex in timoribus paterna '. existit satanas, est verum, et vult ut semper magis quam nos furantur imaginem et similitudinem Dei facti sunt; Qui vult furantur nostris amor noster et mirantibus in conspectu Dei incarnatum mortuum ac resuscitatum, quæ ducit hominem perfectum in una natura humana natura et divina perfecta, edocuit non nisi cum ipsa hominum est verus Deus tuus disposito modo filii Dei in nobis,, creatum et dilexit etiam ante principium temporis,.

.

De Insula Patmos,, 10 March 2019

.

.

.

.
.

atque praesto Liber missarum, quia ex mortuis In insula, quæ appellatur Patmos, [videre qUI]

.
«Et cognoscetis veritatem et veritas liberabit vos» [Gv 8,32],
sed adducere, nedum veritatem diffundendam et defendendam
sed metus in costs. Auxilium nostrum commenticium confirmaret Island
cum ratio praebet per secure Coin Paypal:



nec posse in computo:
IT erant 08 J 02008 32974 001436620930
in hoc casu,, mitte nos an email Monitum, quia ripa
Non potuimus mittere email vos praestate
gratiarum actione percipitur [ isoladipatmos@gmail.com ]

.

.

.

.

.

.

.

Avatar

About isoladipatmos

3 cogitationes on "Si quis ausus daemonium Palpavimus sicut et Christus Dominus poterit ut ambitioni alienus, Non possumus facere quod velit,

  1. Caro pater Arihel,

    Et volebant quaerere: Satanas et infernum, et quod Christus sit et super viros Iuda peribunt in aeternum et revertetur una cum quo affliguntur damnati,. non oppure? Ex inferno est aeternum, est dogma fidei,, tu cum ipso in mortali peccato in infernum? aut contumaciter aut illud velle sit habere de salute desperandum se habentes adversus Iudam? Tunc Gnostici formam Iudae per revalued, Sed quid ad doctrinam de Ecclesia, est infernum;? Volo vobis videtur.
    gratias ago tibi,

    1. Fabio carissimi

      hodie populo, et quod si bene usus est telematic electronic habens cum praesto est et incredibili qui libraries, ire tendunt, ut biberent in modico scriptum quod prodigiosum, et super doctrinam fidei,, abundat in omnia: doomsayers, millenaristi, seniorem haereses sola interemisti in rispolveratori, non ad mentionem quodammodo eveniat theologorum …

      ad cuius evidentiam: quia sermo meus, et illam quaestionem non est quod ad eam pertinet ipsum, Multis audientibus generaliter dirigitur ad legentium.

      Qui accipit si Catechismum Catholicae Ecclesiae, quatenus sic loquimur de per fidem profitendam secum fert vitam aeternam, et in fide [videre qUI], Sic enim invenimus contextam a detailed explicavit, in Doctrina de inferno,, qui non est “tempus” Nec finire diem destinatum, sed ipsam aeternam.

      inferos “tempus” aut futurus aeternus, Hoc est haeresim veterem, sic dicitur ἀποκατάστασις [apokatástasis]. Questa dottrina erronea fu diffusa da Origene il quale sosteneva che alla fine dei tempi sarebbe avvenuto un ristabilimento finale di tutta la creazione con la nascita di uno stato di beatitudine, quem locum, ad consummationem saeculi, non relinquetur duo regna: Deo et quod malum est, postremo se placatum propter omnia cum dilectione. Anno 553 Quorum Ecclesiae doctrinam in Concilio oecumenico Constantinopolitano interfuit tamquam haereticam.

      Hoc potest legi intuitu aeternitatis oportet quod consistentia contineri, eaque divina est donum a Deo datum est vita hominis libertatem et liberum arbitrium creaturae ex sua.

      Licet nobis uti expressio “Dominus misit ad inferos” quod “Deus damnet ad inferos”, Rationem locutionis facient, sed ex parte est doctrinalis ac theologicus, recta usque ad certum punctum, Ad tertium dicendum quod homo,, Quae nobis inferos iudicio condemnatus. Non igitur ultra non erit verum dicere quod Deus ab his liberat hominem “eligere” uel “damnatorum” all'inferno, quia derelicti sumus nos intrare gratis antiqua maiorum scaenam mundi et carnis corruptione in ruinam. inferos, licet ideam repraesentatur ut locus, Liberum arbitrium est ex statu mentis. Et quantum in hoc est aeternum Dei consilium de hominibus qui non vis daemonum, qui in communionem caritatis cum illo vivamus. Hoc est verum et in nos facti ad inferos quo incipit quidem verum constat terrenam vitam.

      Et Judam Iscariotem, ut procul simplex esse orationem, et non est instructus cum historia certi responderunt:. Permissum mihi persolvo: nemo scire potest animus ad indicium, inter quas Ecclesia. Igitur non fuit elargiri, aut dignum arbitratus ut conperit Iudam esse in inferno, et quod ille fecit, quo se fecit, Et non possumus dicere,, scitote quia nullus, In facto, haec non a involvere cum justitiam Dei,. Habemus ad officium moralis actus quidam peccatorum suorum periculum summae qui gravissime ex inferos, nemo nostrum, Postquam autem mortuus est autem quod peccatum mortale per statum, Affirmantque se Potest enim certe nec dubium erat quin inferos.

      In hoc genere meo responsionis aliqui qui responderunt ut vidit, quamvis sit vel mysticum, et dixit asseruit, … Et miratus sum, illud certum est nisi quaedam visiones, operiet mystici et ingressi sunt Ecclesiae inter accidens Evangelia synoptica perlegit, et Evangelium Johannem, elevatus est in sublime si enim intellexisset gradum infallibile,. Ostium sermonis ad populum universos bibens fontibus inquinatissimus internetiche …

      Scimus, quibus erat Iudas suspensus. Docet hominem scientiam cadit in laqueum collo illo tempore inter mortem transire ad quattuor quinque minuta. Quatuor vel quinque minutes, inter gratiam Dei et animae per mortem, quid fiet? Aliquis possit scire quanti, Gratiam Dei,, Nitebatur liberare animam?

      Ad cuius euidentiam considerandum est quod in Ecclesia non negatur exsequias usque ad mortem mortuorum. primus, quia plures ex eis semper, ut ad vitam egerunt, non cogitat voluntariam sed quia patiens aegrotando, inter quas variis gravibus et depressive, non antiqui in stupro detectas semper tempus; Si autem, quod non est ignota nisi ut gratiam Dei non intercedere tribunos, et dare animam eius donum in Purgatorio.

      Quod gratia Dei non temptabunt semper ad salvandum usque ad extremum vitae spiritum,, tum quidam, ut hominum aversantium se a gratia Dei usque ad extremum vitae spiritum.

Leave a Reply

Tua inscriptio electronica non editis. Velit sunt insignis *

 reliqua characters

Et hoc site utitur ad redigendum Akismet spam. Disce quomodo data est processionaliter vestri comment.