Scribit Cardinal Walter Brandmüller: "Instrumentum laboris, Synodi panamazzonico esse haereticum, actum est de apostasia a fide catholica '

Cardinalis scribit Walter Brandmüller: «LINTRUMENTUM LABORIS DEL SINODO PANAMAZZONICO È ERETICO ED È UN ATTO DI APOSTASIA DALLA FEDE CATTOLICA»

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[…] si deve dire oggi con forza che lInstrumentum laboris contraddice l’insegnamento vincolante della Chiesa in punti decisivi e quindi deve essere qualificato come eretico. Dato poi che anche il fatto della divina rivelazione viene qui messo in discussione, o frainteso, si deve anche parlare, in aggiunta, di apostasia.

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auctor:
Cardinale Walter Brandmüller

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PDF Testo del Cardinale Walter Brandmüller formato stampa

 

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Introduzione

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Cardinal Carlo Caffara [1938-2017], colui al quale la misericordia di Dio ha risparmiato su questa terra l’abominio della desolazione

Potest vere obstupescere faciet illam, e prioribus conventuum, hoc faciunt solum ad Synodum Episcoporum, cum population terram regionis cuius est modo medium ut de Mexico City, triste vale 4 milia. Hoc quoque verum est de voluntate, quae faceret, quod vos would amo ad effectum deducendi ex surreptione,. Sed supra omnia, quæ sunt rationem quidem considerandum est utrum religio, scilicet et Christianismi et Ecclesiae sint ex se,Instrumentum laboris nuper editis. Tutto ciò sarà esaminato con l’appoggio di singoli elementi del testo.

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Perché un sinodo in questa regione?

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Per cominciare, occorre chiedersi perché un sinodo dei vescovi dovrebbe trattare argomenti, che – come è il caso dei tre quarti dellInstrumentum laboris – hanno solo marginalmente qualcosa a che fare con i Vangeli e la Chiesa. patet,, da parte di questo sinodo dei vescovi viene compiuta anche un’aggressiva intrusione negli affari puramente mondani dello Stato e della società del Brasile. C’è da chiedersi: che cosa hanno a che fare l’ecologia, l’economia e la politica con il mandato e la missione della Chiesa? et supra: quale competenza professionale autorizza un sinodo ecclesiale dei vescovi a emettere dichiarazioni in questi campi? Se il sinodo dei vescovi davvero lo facesse, ciò costituirebbe uno sconfinamento e una presunzione clericale, statum rejicere auctores habeam.

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De natura religionibus et culturis

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Cardinal Carlo Caffara [1938-2017], colui al quale la misericordia di Dio ha risparmiato su questa terra l’abominio della desolazione

Est aliud elementum consideretur in, quæ sita est trans’Instrumentum laboris: nimirum aestimationem naturalem positivum ipso religionum, et sicut indigenae inter sanitatem exercitia, tum formas a fabulosa et exercitia superstitione,. In concordia cum natura vocationem in context, ibi etiam de dialogi momentum cum mundo spirituum Disputatio (n:. 75).

Non est nisi ea, quam «nobilis saeva” tratteggiato da Rousseau e dall’Illuminismo che qui viene messo a confronto con il decadente uomo europeo. Questa linea di pensiero si spinge oltre, fino al XX secolo, quando culmina in un’idolatria panteistica della natura. Hermann Claudius (1913) creò l’inno del movimento operaio socialistaQuando camminiamo fianco a fianco…”, in una strofa del quale si legge: ”Verde delle betulle e verde dei semi, che la vecchia Madre Terra semina a piene mani, con un gesto di supplica affinché l’uomo diventi suo… ". Va notato che questo testo è stato successivamente copiato nel libro dei canti della Gioventù hitleriana, probabilmente perché corrispondeva al mito del “sangue e suolo” nazionalsocialista. Questa prossimità ideologica è da rimarcare. Questo rigetto anti-razionale della culturaoccidentaleche sottolinea l’importanza della ragione è tipico dellInstrumentum laboris, che parla rispettivamente diMadre Terra” n in. 44 E “grido della terra e dei poveri” nel n.101.

Itaque, fines - id est, ad siluas de regione Amazon - et hoc dicit esse locus theologicus, peculiari divinae revelationis fons. In eam non esset de epiphania in quibus locis subsidia negans planeta vita et sapientia, et Dei loqui (n:. 19). etiam, procedere inde ab logos omnes Mythos in tantum elevatur ut ad ea quae’Instrumentum laboris vocavit inculturationis processum in ambitu Ecclesiae. Quod effectus est naturalis religio Christiana in persona.

Simillima est enim altioris humani cultus inductionis ferme huc detortum, quia revera in oppositum Theologicae Internationalis negotium dedisse 1988 docebat edictum quod antea Ad gentes del Concilio Vaticano II sull’attività missionaria della Chiesa.

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Tabulae vero novae introductio in caelibatu ducendae, et mulieres de sacerdotibus

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Cardinal Carlo Caffara [1938-2017], colui al quale la misericordia di Dio ha risparmiato su questa terra l’abominio della desolazione

Quod fieri non potest ad abscondere “Synodi” Inter duo, aptiore efficere carorum qui nondum amet: nimirum, et abolitio, modo introductio et feminam de sacerdotio, incipiens a feminis diaconis. In nullo casu sit 'partes media ratione habite tum mulieres, qui iam ludunt in Ecclesia Amazon' (n:. 129 a3). atque in hunc modum, dicitur "aperire historia temporis spatia recreare aptam ministeria. Aliquam audire vocem Amazon… " (n:. 43).

Sed hie quod præterieritis, tandem, anche Giovanni Paolo II ha affermato con la massima autorità magisteriale che non è nel potere della Chiesa amministrare il sacramento dell’ordine alle donne. in facto,, in duemila anni, la Chiesa non ha mai amministrato il sacramento dell’ordine a una donna. La richiesta che si colloca in diretta opposizione a questo fatto mostra che la parola “Ecclesia,” viene ora utilizzata esclusivamente come termine sociologico da parte degli autori dellInstrumentum laboris, negando implicitamente il carattere sacramentale-gerarchico della Chiesa.

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Sulla negazione del carattere sacramentale-gerarchico della Chiesa

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Cardinal Carlo Caffara [1938-1917], colui al quale la misericordia di Dio ha risparmiato su questa terra l’abominio della desolazione: la bara contenente il feretro durante i funerali nella cattedrale metropolitana di Bologna il 9 September 2017.

In modo simile – sebbene con espressioni piuttosto di passaggio – il n. 127 contiene un attacco diretto alla costituzione gerarchico-sacramentale della Chiesa, quando vi si chiede se non sarebbe opportunoriconsiderare l’idea che l’esercizio della giurisdizione (potere di governo) deve essere collegato in tutti gli ambiti (sacramentale, giudiziario, administrativus) e in modo permanente al sacramento dell’ordine”. È da una visione così errata che deriva poi nel n. 129 la richiesta di creare nuovi uffici che corrispondano ai bisogni dei popoli amazzonici.

Tuttavia è il campo della liturgia, del culto, quello in cui l’ideologia di un’inculturazione falsamente intesa trova la sua espressione in modo particolarmente spettacolare. qui, alcune forme delle religioni naturali sono assunte positivamente. L’Instrumentum laboris (n:. 126 E) non si trattiene dal chiedere che i “popoli poveri e semplici” exprimere poterit “eorum (!) fides in imaginibus, symbola,, mearum traditionum, Cetera enim sacramenta et cultum (!!)".

Hoc certe non est obviam in præceptum Constitutionem Sacrosanctum Concilium, neque decretum Ad gentes sull’attività missionaria della Chiesa, plane intellectio Liturgiae patefactus amet.

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conclusio,

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Cardinal Carlo Caffara [1938-2017], colui al quale la misericordia di Dio ha risparmiato su questa terra l’abominio della desolazione: la bara contenente il feretro durante i funerali nella cattedrale metropolitana di Bologna il 9 September 2017: et sacerdotes ultimum vale.

In summa,: l’Instrumentum laboris frumentum desiderat concilium episcoporum, una cum papa et precipue de gravi contritionem depositum fidei, quae est sicut effectus in exitium sui ipsius, Ecclesiae, vel conversionem Corpus Christi mysticum apud ONG cum secularibus animi negotium socialis, adipiscing.

Post haec observationes, rectus, aperta quaestiones: Hic vos can reperio, precipue in sacramentalis et hierarchica compages Ecclesiae, quod faciunt traditionis apostolicae perspiciat de summa rerum confractus est ecclesia, vel potius de auctoribus opinionem habeant de evolutionis doctrinam theologicam, quae facit, ut supra dictum est justify neque opposuistis?

Hoc vere videtur esse causa. In classic form a nobis conspicitur novae diluculo modernismo a Vicesimo hoc saeculo. In tempore illo,, deinde cum coeperit facile sustinetur quod aditu evolutionis, Per gradus altior est continua progressio hominis, necesse est inveniri, quod consequens est altior conscientiae gradus et cultura, ita ut id quod verum esse falsum heri hodie. Hoc dynamic et applicantur ad progressionem est religio, hoc est, ex conscientia religiosa, in doctrinam, cum sua signa, in cultu, et moribus utique in.

quis mihi, tum, eo quod non sit procedens processione intellectus progressui doctrinae adversatur aperte ad intelligendum germanus Catholicus. Haec includit ad progressionem Ecclesiae circa dogmata et non mutationem, sed, magis, sicut in subiecto, est congruens progressus hoc manet verum ad suam identitatem.

Et hoc est quod II ad me et docebit nos in Constitutionibus Conciliorum Vaticanorum Dei Filius, Lumen gentium E Dei Verbum.

Habes igitur dicere, quod hodie est valde’Instrumentum laboris contraddice l’insegnamento vincolante della Chiesa in punti decisivi e quindi deve essere qualificato come eretico. Dato poi che anche il fatto della divina rivelazione viene qui messo in discussione, o frainteso, si deve anche parlare, in aggiunta, di apostasia.

Hoc est etiam contra iustius lumen quod in’Instrumentum laboris sola religio, et ex religione insita opinione utitur ex ea provenit vel forma hominis propria expressio cognoscit spiritalem exercitationem,. L’uso di parole e nozioni cristiane non può nascondere che esse sono semplicemente usate come parole vuote, pro suo vero primigenioque sensu revocetur.

l’Instrumentum laboris Buy Synodus de fundamentis fidei impugnationem, quod non possit quodammodo praemeditatus. Ideoque rejiciendum robur.

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Roma, 27 June 2019

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21 cogitationes on "Scribit Cardinal Walter Brandmüller: "Instrumentum laboris, Synodi panamazzonico esse haereticum, actum est de apostasia a fide catholica '

  1. caro padre Ariel
    Velim quaerere
    il codice di diritto canonico riporta

    “potes. 1364 – §1,. L’apostata, l’eretico e lo scismatico incorrono nella scomunica latae sententiae, fermo restando il disposto del can. 194, §1,, n:. 2; il chierico inoltre può essere punito con le pene di cui nel can. 1336, §1,, nn. 1, 2 E 3.
    § 2.. Se lo richieda la prolungata contumacia o la gravità dello scandalo, possono essere aggiunte altre pene, non esclusa la dimissione dallo stato clericale.

    ma per questi signori che hanno proposto questoinstrumentum laborisè valido oppure no? Ci vuole sempre un processo canonico, ma poi i fedeli quando i pastori fanno apostasia devono sempre ubbidienza? Quale fiducia possono riporre in chi distrugge la fede cattolica, gratias ago tibi,

    1. Fabio carissimi,

      in numerosi miei scritti, da due anni a questa parte, lamento, spiego e dimostro che non solo tutte le fondamentali leggi canoniche sono disattese, ma se dinanzi a gravi illeciti o ingiustizie uno ne chiede l’applicazione, il risultato è che colui che le vìola viene protetto, chi ne reclama l’applicazione finisce punito.
      igitur, rivolgersi in questo momento al Supremo Tribunale della Segnatura Apostolica, od alla Congregazione per la dottrina della fede competente per i delitti contro la fede, sarebbe come rivolgersi a un tribunale sovietico dell’epoca stalinista per denunciare le deportazioni nei gulag dei dissidenti politici, chiedendo la condanna di chi li ha deportati e la loro immediata liberazione.

      Non è che tutto stia crollando bensì peggio: tutto è ormai crollato.
      Forse tra non molto scopriremo quali erano, dietro tutto questo, i progetti di Dio.

      1. Ariel, pater mi

        non mi ha risposto, il fedele quando nota che come dice leitutto è ormai crollatocosa deve fare, deve obbedienza? Deve resistere? In che comodo? E quando un papa chiaramente devia dal suo ufficio, che è quello di custodire il deposito della fede e della tradizione? Deve considerarlo papa? L’eresia non fa perdere l’ufficio in senso automatico? La confusione, l’ambiguità non viene dal maligno?

        1. vede, et hoc est ipsum simplex,: il Romano Pontefice non è giudicabile da alcuna autorità umana, né ecclesiastica né laica, perché non può essere sottoposto ad alcun giudizio umano in quanto non esiste autorità superiore alla sua che possa giudicarlo.
          Tant’è che verso le sentenze o le decisioni date personalmente o approvate dal Romano Pontefice, non può essere presentato alcun appello [potes. 333 § 3].
          Quella del cosiddettopapa apostataè solo una pura ipotesi, una speculazione accademica, perché mai nella storia della Chiesa si è verificato il caso di un pontefice caduto in apostasia.

          L’eresia implica che qualcuno la giudichi e la riconosca come tale e che poi condanni l’eretico, ma se l’ereticosempre per ipotesi accademicafosse un Romano Pontefice, lì subentrerebbe un non lieve problema: primum, nessuno lo può giudicare; secundo,, nessuno lo può deporre.

          sed, se un giorno la Chiesa fosse trasformata in una repubblica parlamentare, Conticuere omnes intentique ora, verso il Presidente elettivo della Chiesa Cattolica il cui mandato è dato e tolto dagli elettori attraverso il meccanismo delle libere elezioni, si potrebbe avviare la procedura di Sempronius Rutilus, per poterlo così destituire, processare e condannare.

          Cosa non possibile però da farsi col Romano Pontefice, detentore di una potestas che a lui perviene direttamente da Dio e che per tanto può essere giudicato solo da Dio.

          Non è poi così difficile da comprendere.

          1. Invece è difficilissimo da comprendere. in facto,, se io non posso essere in comunione col papa, perché questi mi insegna l’errore in materia di fede e di morale, non implica questo fatto la fine della Chiesa e, inde, della stessa fede cattolica che si fonda sulla continuità del magistero? Dov’è la Chiesa una volta che il papa non è più obbedibile? Dov’è la sua indeffetibilità? Ho scritto una correzione al mio commento che non è stata pubblicata nella quale dicevo che il fatto che la Chiesacambiil suo annuncio è il punctum stantis aut cadentis Ecclesiae. Occorre aggiungere Catholicae. in facto,, resterebbe la possibilità di andare avanti senza gerarchia, diventando protestanti oppure di costituire Chiese autocefale, come gli ortodossi. Queste cose te le scrivo da prete, perché ti assicuro che il desiderio di prendere la porta e andarmene, ancorché alla soglia dei cinquant’anni, è molto forte. Era già difficile prima, ora sta diventando impossibile.

  2. Grandissimo. Ce n’era di più, di uomini con gli attributi come lui, e gli altri tre, e la Chiesa non sarebbe ridotta in questo stato miserando. sed, scilicet, c’è un disegno provvidenziale, in questi avvenimenti apparentemente indecifrabili

  3. attenzione la data di morte del Card. Caffarra è sbagliata 1938-1917!!! presumo che sia 2017

  4. A mio umile parere, mi sembra che qui il problema sia di prospettiva. Che la natura assurga ad uno dei luoghi privilegiati di manifestazione di Dio, lo insegna S. Paolo nella Lettera ai Romani, laddove mette in evidenza che i pagani sono inescusabili per la loro ignoranza di Dio, quod “… ciò che di Dio si può conoscere è loro manifesto; Dio stesso lo ha loro manifestato. [20]in facto,, dalla creazione del mondo in poi, le sue perfezioni invisibili possono essere contemplate con l’intelletto nelle opere da lui compiute …” (rm 1. 19-20); senza contare l’importanza che il mondo naturale ha in grandi santi come S. Francesco o S. Ildegarda di Bingen. Anche sull’integrazione di simboli non cristiani nel cristianesimo, ciò è sempre avvenuto (pensiamo all’albero di natale, ab eo.). Ovvio che il discorso cambia se si usa l’esaltazione della natura o di religioni indigene per opporle alla cultura occidentale cristiana, nel solco di quella distruzione della nostra identità, appunto culturale, oggi in atto. In quel caso bene ha fatto il Card. Müller ad esprimere la sua critica, autem, in meus sententia, sarebbe stata più efficace se avesse distinto i due piani.

    1. Grazie per la pubblicazione di questo coraggioso intervento. Devo confessare che il giorno che ho letto dell’instrumentum laboris non ho dormito. Ha ragione don Ariel: tutto è oramai crollato. È di qualche giorno fa la notizia della riunione carbonara tra Kasper, Baldisseri, Hummes e altri prelati e teologi di area tedesca per decidere come meglio farci ingoiare la loro idea di neochiesa. Non ci resta che pregare tanto e testimoniare il nostro dissenso a questo sfacelo. Mi permetto di girare una petizione in favore del Cardinale Brandmuller. Fose non servirà a molto, perché il film lo abbiamo già visto con il sinodo sulla famiglia, ma almeno non stiamo zitti. https://lifepetitions.com/petition/support-cardinal-who-is-condemning-amazon-synod-working-doc-as-apostasy?utm_source=LifeSiteNews.com&utm_campaign=852d4ae9e5-SUPPORT_BRANDMULLER_06_27_19&utm_medium=email&utm_term=0_12387f0e3e-852d4ae9e5-402186749

  5. Come è possibile partorire qualcosa come loInstrumentum laborisdi cui sopra?
    Semplicemente usando la stessa tecnica utilizzata in AL:
    Si tratta la Rivelazione, la legge divina e la legge naturale come se fossero la stessa cosa;
    Si ribadisce quanto afferma San Tommaso riguardo alla legge naturale;
    Si conclude che la rivelazione non è immutabile ma che è mutevole in quanto deve essere subordinata ai casi concreti.
    In pratica si definisce ora la “misericordia” come la ricerca di una mediazione tra la legge divina ed i comportamenti umani ad essa non conformi, e più non l’abbraccio del Padre a chi si ripropone, col cuore sincero, di ritornare concretamente a Lui.

  6. Cosa intende il cardinale con l’espressione “quod non possit quodammodo praemeditatus”? Che non si riteneva possibile che un simile attacco arrivasse dall’interno della Chiesa visibile?

  7. O Ariel Caro,
    ricordo la tua polemica a distanza con padre Cavalcoli sulla chiusura del papa alle ispirazioni dello Spirito Santo.
    Cavalcoli sosteneva una sorta di inerranza del pontefice, che faceva anche un posorridere, perché concepita in maniera, In mea sententia,, un po’ meccanica: una volta divenuto papa, il cardinale eletto non può insegnare l’errore, pena il venir meno della promessa di Cristo a Pietro.

    nunc, al di là del modo di spiegarla, la tesi di padre Cavalcoli è perfettamente in linea con quanto i fedeli cattolici hanno creduto fino a ieri: ossia l’importante è essere in comunione con il Romano Pontefice.

    Cavalcoli se la cavava dicendo che le parole del papa dovevano essere opportunamente interpretate, che è come dire che il quattro, cum opus, lo facciamo diventare cinque.

    quidem, il problema teologico insoluto è questo: come è possibile essere in comunione con un pontefice che insegna l’errore in testi ufficiali? quidem, non è magistero solenne, ma è magistero. Come è possibile che Dio permetta questo?

    Qui non è in questione la vita morale del papa o le sue idee personali, ma l’insegnamento della dottrina. Se il garante non garantisce, chi ci garantisce?

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    aggiunta successiva:

    Mi sono espresso in modo poco chiaro. In realtà la penso come padre Cavalcoli, ossia ritengo che la dottrina cattolica impedisca di pensare che il papa possa insegnare l’errore anche nel magistero ordinario, nel senso che Dio, nella sua onnipotenza e nella sua provvidenza, può impedire che ciò accada, al limite intervenendo anche dall’esterno (impedimenti, malattie, morte ecc.). Ciò che mi sembra semplicistico nel ragionamento di Cavalcoli è che non tiene conto dell’adagio latino, ossia che “contra factum non datur argumentum”. Se il papa insegna l’errore (ad esempio su aspetti morali) o se un domani lo insegnerà su questioni sacramentali non ci sarà da aggiustare un bel niente, ma da prendere atto, con sgomento, che forse qualcosa nella fede cattolica. quod, in facto,, la continuità nel proporre la fede non è più il carattere distintivo della Chiesa cattolica e del suo Magistero, ad quem ibimus?? Anche perché qui non stiamo parlando di questioni ancora aperte, ma di dottrine definite che vengono messe in discussione.
    Credo che questo sia il punctum stantis aut cadentis Ecclesiae e con essa anche fidei.

    1. Chiedo scusa se mi permetto di esprimermi in merito:
      Ci garantisce, nello Spirito, oratio, Quam Scriptura et Traditio: quod “Pietranon insegna alcuna nuova dottrina ma, se ravveduta, conferma e chiarisce l’unica dottrina rivelata da Cristo.

      1. La Rivelazione è consegnata alla Chiesa e alla sua mediazione. Se crolla la Chiesa, crolla anche tutto il resto. Non può esistere una Rivelazione senza Chiesa, pena cadere nel protestantesimo, che riduce la Chiesa a comunità in cui ciascuno riceve ed interpreta a modo suo e neppure può esistere una Chiesa senza Pietro a meno di non diventare ortodossi: tante Chiese autocefale. La credibilità della Chiesa fino a Benedetto XVI si è fondata sulla continuità nel Magistero. Se questa continuità si spezza, in che senso si potrà parlare ancora di Chiesa cattolica e soprattutto in che senso potremo dire che la Chiesa cattolica è la vera Chiesa di Cristo?

        1. La Rivelazione, vedi Dei Verbum, fu completata da Cristo (DV 4) e venne affidata alla Chiesa affinchérimanesse per sempre integra e venisse trasmesso a tutte le generazioni” (DV 7).

          autem, “per ricavare con esattezza il senso dei sacri testi, si deve badare con non minore diligenza al contenuto e all’unità di tutta la Scrittura, tenuto debito conto della viva tradizione di tutta la Chiesa e dell’analogia della fede” (DV 12).

          Di questo, Infeliciter, l’attuale Sommo Pontefice non ne tiene alcun conto e quindi, quello che esprime, sono solo le sue personali e non il Magistero autentico.

          Un solo esempio tratto dalla recente Cristus Vivit: alla fine di CV 12 si afferma cheGesù elogia il giovane peccatore che riprende la buona strada più di colui che crede di essere fedele ma non vive lo spirito dell’amore e della misericordia.

          Se si va però a leggere la parabola evangelica, quod “giovane peccatorenon viene affatto elogiato in alcun modo, ed al fratello cheaveva già un cuore vecchio e si lasciò possedere dall’avidità, dall’egoismo e dall’invidia”, viene ricordato che tutta l’eredità paterna è esclusivamente sua e non del fratello minore.

  8. Mi sono espresso in modo poco chiaro. In realtà la penso come padre Cavalcoli, ossia ritengo che la dottrina cattolica impedisca di pensare che il papa possa insegnare l’errore anche nel magistero ordinario, nel senso che Dio, nella sua onnipotenza e nella sua provvidenza, può impedire che ciò accada, al limite intervenendo anche dall’esterno (impedimenti, malattie, morte ecc.). Ciò che mi sembra semplicistico nel ragionamento di Cavalcoli è che non tiene conto dell’adagio latino, ossia checontra factum non datur argumentum”. Se il papa insegna l’errore (ad esempio su aspetti morali) o se un domani lo insegnerà su questioni sacramentali non ci sarà da aggiustare un bel niente, ma da prendere atto, con sgomento, che forse qualcosa nella fede cattolica. quod, in facto,, la continuità nel proporre la fede non è più il carattere distintivo della Chiesa cattolica e del suo Magistero, ad quem ibimus?? Anche perché qui non stiamo parlando di questioni ancora aperte, ma di dottrine definite che vengono messe in discussione.
    Credo che questo sia il punctum stantis aut cadentis Ecclesiae e con essa anche fidei.

  9. Caro Pater Arihel, fin quando ci saranno sacerdoti come lei (et multis aliis) la Chiesa non crollerà mai!
    Per il resto provo profondo dolore per quanto sta accadendo ma non posso non confidare nella Provvidenza Divina.
    Una volta mi fu detto cheil mondo è fondamentalmente buonoperché fatto di una bontà perfetta che nessuna azione umana avrebbe mai potuto minare.
    Grazie per il suo articolo.

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