Aliquam declarationem doctrinarum minus noster Christus pauper minus: quidem, Sicut venundatus est de Bethleem, Iesus Christus non fuit natus ex duabus immigrantes …

L'Angolo di Girolamo Savonarola: Nitor in homiliis catholica semper

DECLARATIO DE NATIVITATE pauper plus et plus retinere sana doctrina: quidem, Bethlehem et iusto EGREDIOR, DE JESU CHRISTI SECUNDUM enim NATUS IMMIGRANTS …

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inter 25 et 26 December habebimus usque ad induendum ad proprietate rei publicae fama refert violaria font em, ut cathedrales ecclesias atque monachorum c'informeranno quam tot aliasque basilicas, Sanctus Missam in Nativitate Domini per noctem, ut referat Iesu factum est: pauper et exul. Et erit in ecclesia cathedrali basilica prestigious, Antequam rem aggrediamur, qui homiliam habet, sicut et vectes …

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auctor
S Arihel. Levi Tadinensis.

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Puer natus est, alleluia !

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erat loco, in Bethlehem: …

Nos mos devote de homilia in Evangelium istud sacrum convivium vinculum inter Dei Verbi Incarnationem factus est homo in mysterium Eucharistiae [videre illud in liturgia verbi adhibitus fuerit, Lc 2, 1-14, qUI].

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In diebus Nativitatis Domini, ante hac sanctus, et sequentia, divinum mysterium ex hac nativitate est, quod definitum ex hoc mundo in multis magis saecularia et mundana, paucis exemplis: Class aptent referred to as "pars pacis", "Festum" ediximus,, "Festum amoris inter gentes tum varietatis tum etiam acceptatio", sane 'ad festum pauperes "et" pars immigrantes,. ut patet,: Im 'non est tribulatus, vel pauperum aut in immigrantes, et tamen credo adiuva nos homines et officia erga pauperes ex paupertas eorum,, et ad veram patriam exules bella fugientes fames: "Hospes eram, et collegistis me;" [Cf.. Mt 25, 31-46].

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A jam moveat,, Non est igitur in extrema tardantur condicione paupertas, Nullam nec quaestionis; alio modo, ut per quinquennium non me perturbes, cum praesertim occasione Christmas, ergo haec duo genera doctrinarum - pauperis et verum sit vel non, sicut advenae, migrantes -, accipere locum ad Verbum Dei incarnatum et resurrectione Iesu Christi.

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inter 25 et 26 December sic erit Dominus eum qui adsumpserit In diurna refert politica rectitudo cana rorantem aspargine c'informeranno quam tot aliasque basilicas cathedrales ecclesias atque monachorum, Sanctus Missam in Nativitate Domini per noctem, ut referat Iesu factum est: pauper et exul. Et erit in ecclesia cathedrali basilica prestigious, Antequam rem aggrediamur, qui homiliam habet, sicut et vectes. Et sic, quod omnis I January, erimus habent a traditional ratio ephemerides et televisionem nuntium eventus in New Anno scriptor Neapoli, eodem ventura sunt in ecclesia nostra unquam saecularium ingruat, et 26 dicembre potremo festeggiare la memoria di Santo Stefano Protomartire con tutti i resoconti più dettagliati sui pranzi che si sono tenuti nelle nostre chiese alla vigilia di Natale e sulle omelie a base di poveri e profughi che nelle stesse si sono tenute tra la notte del 24 et hodie 25 January, a quo facti sunt inter immotis praesepibus conformist efficere taediosam atque luxuria ex scutis et disponere usus doughnuts liberandum super terram Bambinello Divino: plane in insulam ab Lampedusa.

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Hanc noctem et sanctus in ea memorare, quod tempore natalis Domini, quod Catholica orbe, celebrat mysterium Dei verbum Dei factus est homo [Cf.. Gv 1, 1-18], celebramus, non sane ex «festum est« sacramentum coniunctionem atque conspirationem in evacuari divina et repleti sunt praecipue saecularis saecularia. Et verba amet, quia plus fidem perdere modo diabolicum, Non auferet a significatione vera fidei Christianae sacramentis inbui eorum cum eis, et imple aliud. Hoc est ultra magnum mysterium divinae incarnationis est memoria Dei verbum homo factus est Deus, qui humanae naturae assumptae a Paulo Apostolo, ut beatus qui illustratur in celebre carmen Christi, [Cf.. Philip II 2, 6-11 text qUI], et 'pars pacis ", "Festum" ediximus,, "Festum amoris inter homines ac acceptatio diuersitate confici" ... cum omnis veri simile commentitium fallacemque references to Jesu: qui fugit et pauperem.

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Videamus quid esset enarrare in historiis Veteris Testamenti: Beatus de Vírgine Dei Genitríce Maria, postquam cum sua sponte answering "fiat mihi«Nuntius Domini [Cf.. Lc 1, 26-38], Dat post mensibus peperit unicus Filius Dei, Hoc inducitur eum invólvit, et posuit eum in præsepio:. Et non fuit in praesepi partus depositione pauper et exul ille modis narrantur, sed quia duo, It tells us quam ut iusti essemus sancti Evangelium praedicavit [Lc 2, 1-14], Irent summam obligationem adimplere Nazarenus Bethleem iussu Caesaris Augusti [Cf.. Lc 2, 1-14]. Joseph autem, qui est artifex in nobiliori, ludentes, et in domos quibus quaestui cabinetmaker, ex MARIA est in cognatione fortasse etiam magis quam opulentos ille, cogitant modo quod erat maritus eius Elisabeth cognata sacerdos antiquorum sortiamur de vice Abia, [Cf.. Lc 1, 57-80]. igitur, Si Jesus erat natus, quod sit locus exstaret, ut in Evangeliis habetur Sancti, sella in orci erat inanis [Cf.. Lc 2, 1-6]; quoniam nihil accidit quoque non reddere accommodationem ad comprehenderunt, cum beata virgo non fuit ab eo iter dolorum haec, suscepimus voluntariis non elegit, sed ad iuris officium officium omnes ut profiterentur [Cf.. Lc 2,1].

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Maximus res et historiae et in, Dei Verbi incarnationi commodavit, Descriptus est per aliquam basic sequenti keywords: dare nativitatis, fasciis involvere, in praesepio. Patet ex his verbis eam narrat nativitatis Unigeniti Filii Dei Patris, Iesu, et lux in mundo. Quia «Christus, cum de divina natura est,, Non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo; sed semetipsum exinanivit, semetipsum exinanivit, formam servi accipiens, in similitudinem hominum factus. Et apparuit in forma humana;, Humiliavit semetipsum, ipsum factus oboediens usque ad mortem mortem autem crucis " [in 2, 6-11]. autem, Deus, qui est a Deo,, Lumen de lumine, Deum verum de Deo vero, genitum, non factum consubstantialem patri ad eundem, [Symbolum Nicaenum-Constantinopolitanum], vede la luce con gli occhi di un vero uomo nascendo dal ventre di una donna, Beatus de Vírgine Dei Genitríce Maria.

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Il Figlio Unigenito di Dio posto nella mangiatoia, costituisce per noi un grande valore mistagogico. Nella mangiatoia si depone infatti il cibo per gli animali: il fieno e la paglia, tenendoli elevati da terra affinché non si sporchino. Iesu, ponendosi nella mangiatoia, rivela al mondo sin dalla nascita qual è la sua vera essenza: il Verbo di Dio fatto uomo viene per farsi nutrimento reale degli uomini.

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Anche oggi Cristo è deposto nella mangiatoia dell’altare o del tabernacolo affinché tutti possano accostarsi a Lui per adorarlo come lo adorarono i festanti pastori accorsi [Cf.. Lc 2, 15-20] ed i Maghi Astronomi detti Re Magi [Cf.. Mt 2, 1-12], et potest pascere omnes, in Sanctissimae Eucharistiae Sacrificium, quo sacramentum corporis et sanguinis sui. Et symbolice vel metaphorice non est praesens in Eucharistia, Christus hoc est,, sed realiter; Quod est verum et in corpore viventem animam et divinitatem.

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Redimat et liberet homines sacrificio crucis Christi, immolantes se sicut agnus Dei qui pelvis alluit, deserit peccatum mundi [Cf.. Gv 1, 29-34], facere realis cibum, viri vera pulmenta transfero. Sancta Eucharistia est sacramentum est de mutua transmutatio: Quis Deus similis factus est nobis,, ut, ablato peccato sanguis, per Christi panem vitae et nos ipsi in illo transform, per ipsum et in ipso. Memento quod celebrans recitat quod facit in memoria Sanctorum, suffragia mortuorum? Nos sacerdotes, agunt statim in persona Christi, - certe non tantum «lasciva, consilium inierunt frequentiae" -, Non dicas pulchra orationis: "Qui reformabit corpus humilitatis nostrae configuratum corpori claritatis suae imagini mortale corpus per" [Cf.. Missale autem Romanum, Prex eucharistica tertia]. haec, Transmutatio per se ipsum sacramentum.

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Sed verum est quod Christus Dominus gaudium magnum, pannis in praesepio aeterna hominum excidisse? Quod admissi auditique gaudium homo manducat Christum aeternae: «Ego sum panis vivus,, de caelo descendit. Se uno mangia di questo pane vivrà in eterno e il pane che io darò è la mia carne per la vita del mondo» [Cf.. Gv 6, 51]. Se Cristo non diviene nostro cibo vivo e nostra vita reale, l’uomo non potrà mai conoscere quella verità che ci farà liberi [Cf.. Gv 8, 32]. Non saranno mai le parole fini a se stesse a dare all’uomo quella gioia che pervade il Vangelo del Beato Evangelista Giovanni; meno che mai lo saranno quelle parole vuote che anziché condurre ai misteri della fede e della salvezza, svuotano questi misteri e li riempiono di altro, spesso di mondanità e di moderna paganità.

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Finché l’uomo non mangia in spirito di fede e verità Cristo nella sua carne immolata per la nostra salvezza, nessuna vera gioia nascerà per lui. Pulsante autem caro Christi et Dei, quod sic capit a tenera in praesepio, tum autem efficitur immolatum in cruce pro nobis redimendis. tandem, corpus gloriosum, Qui ex mortuis resurrexerit credent. Quod in ultima resurrectione autem epilogando fortitúdinem, et præcínxit. Narrat qui nos beáti Pauli Apóstoli: «Si autem Christus non resurrexit inanis, frustra esset fides nostra, spes inanes " [Cf.. I Cor 15,14].

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Natus est fides nostra sit cum Verbi Incarnationis Filii Dei positum in praesepio, sed de lapide sepulcrum inversae signatus, prius quam angelus dixit mulieribus: "Ne pro mortuis vivus" [Cf.. Lc 24,5]. Praesepe in tenera est magnum principium denuntiatio Christi,, Surrexit Christus, dum in aeternum, qui iter in Emmaus affiancandoci [Cf.. Lc 24, 13-53], ad dirigendos pedes nostros in saecula: et regnum eius non erit finis, ad vitam.

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De Insula Patmos,, 24 January 2018

vigilia Nativitatis Domini – Nativitas Domini nostri Iesu

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«Et cognoscetis veritatem et veritas liberabit vos» [Gv 8,32],
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3 cogitationes on "Aliquam declarationem doctrinarum minus noster Christus pauper minus: quidem, Sicut venundatus est de Bethleem, Iesus Christus non fuit natus ex duabus immigrantes …

  1. "... Im 'non est mi male, neque a pauperis nec immigrantes, et tamen credo adiuva nos homines et officia erga pauperes ex paupertas eorum,, vera et eorum qui evaserunt de bella fugientes et indigentiam panum in patria est ... ".

    Et hoc est verum,: ut dicunt,, ipsi dicunt de ideologues paupertas, Dicit ecclesia semper habet, (exempli gratia, videatur litterae S. Latin). Saepe tamen huiusmodi fit argumentum de cultu ex ideologues paupertas, quis unquam sine me:

    "Si nostra re officium ad auxilium pauperes ut exeant a miseria, Quid, quod etiam amoveamus beatitudini futura regnum caelorum? Peccavimus graviter sentire debemus, qui dat panem famem quia sic profectus recta via quae ducit ad infernum malis detrimento summi boni? Non sarà più né povero, né “ultimo”, né “scarto”, né intrinsecamente buono, sventurato lui! Magari morisse di fame ma restasse amico di Gesù! Vera e somma opera di misericordia è allora non rispondere al loro appello disperato: non capiranno, ma questi uomini meravigliosamente assistiti dalla sorte ci ringrazieranno dal regno dei cieli e pregheranno per noi, non così privilegiati! amen!»

    Vedo poi in giro dei bei tomi che ci invitano a trovare Gesù nella spazzatura. E’ l’ultima moda alla quale solo i fessi non s’accodano. unum, in un eccesso di zelo, di servilismo e di mondanissimo protagonismo, ha perfino cacciato il presepe in un cassonnetto della spazzatura. Sembrava fiero, fierissimo, della sua trovata, forse non pensando bene al “valore mistagogico” – forse un simbolo della Geenna…? in ogni caso assai rivelatore… – di questa ulteriore caricatura grottescamente materialistica delle verità del Vangelo.

  2. Ho letto da qualche parte che, in contemporanea con la nascita di Gesù, i pastori pernottavano all’aperto perché stavano nascendo gli agnelli che sarebbero poi stati sacrificati per la Pesach: il Vero Agello si fa cibo… l’acqua della purificazione diventa il vino della festa…

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