“Et alteram maxillam” melior populus spiritualiter intelligatur ab hominibus, Certe non esse timidos

– Homilia in evangelium –

Et alteram maxillam SUPERIORUM spiritualiter intelligatur humana esse populus, Alii faciat timidi

.

Quam sententiam, ut legitur et alteram maxillam, Lectio sancti Evangelii, quod nemo nos potest itineribus sequi, sed de modis fieri, quae causa salutis aeternae ad dirigendos pedes nostros? Catechismus Catholicae Ecclesiae,, et quod iustum est et enuntians "Legitima defensio grave est officium illi qui aliorum vitae vel boni communis sit amet", Est contra praecepta Evangelii?

.

.

Pater Author Arihel
auctor
S Arihel. Levi Tadinensis

.

.

«Audistis quia dictum est: "Oculum pro oculo et dentem pro dente". Ego autem dico vobis non resistere malo; magis, si quis te percusserit in dextera maxilla tunde, praebe illi et alteram [...]»

Mt 5, 38-48

.

PDF Print Article

.

.

Snoopy: da alotra maxillam
sapientia Snoopy

Haec est sancti evangelii Evangelista Matthaeus Beato intelligendum est in altitudine sua, Verbum Domini, quod altius penetret Dei Verbum intelligimus hominem mittere voluit. Quod Christus non ad verbum transferens viginti abhinc coetu discipulorum, aut nationes terrae illius aetatem; Qui dat nobis a viva Nuntius. Haec causa est, quod pertinet ad Evangelium dicitur "viva voce". Et plusquam formalis, Lectio sancti Evangelii discrimen, quod est inter verbum et Homerus et Vergilius, inter vestibulum metus veterum Palermo Sueuia Frederici II, Verbum et metus Dantis Alagherii toschi, Et Boccaccio, Giovanni Francesco Petrarca, Est enim quoddam totum substantiale discrimen. Quam multi sunt antiqui verba facimus vitam per studium et crescebant. Sed haec nobis ad vivificandum finite quae narrant, rerum, societas hominum et defunctus est et sepultus est et haec olim vivit. Evangelium non loqui perfecta, sed 'infinitum, non est iste sermo qui in historia clausa, qui aperit, et ad verbum presentibus et futuris in nostra historia. Hoc est, quia Evangelio sancto, necnon a nobis, non verbum est, nisi quod vivis nobis. Idcirco in fine Evangelii proclamationem eucharistici Sacrificii Missae celebratione, Presbyter vel diaconus, concludit,: "Verbum Domini".

.

Ut revocet, sancti Evangelii weeks ago, Christus nos admonuit,: «Vos estis sal terrae;; Quod si sal evanuerit, in quo salietur?» [Cf.. Mt 5, 13-16]. Autem sal evanuerit Christus est, vitam et intellectum. Et si perdiderit saporem Christi, nemo hoc sale salita. Dei Verbum nobis vitam dat saporem salis, quod nos facit sal terrae.

.

Christus Dominus,, Beatae Marco Evangelista usque ad evangelii, Ad cuius evidentiam essentia viva voce, civitatibus: «Cælum, et terra transibunt:, verba autem mea non transibunt " [Cf.. Mc 24,35]. Iste est sermo vivus quae nos admonet nos, Aromataque sapore et tribuere quod in nobis essendi et saporem dat esse, comitatur usque in diem Christi Domini: "Venturus est cum gloria iudicare vivos et mortuos, cuius regni non erit finis". Quod si non possumus et amplius ne introeas in ordine intellectuum, ubi est quod sancti Evangelii proclamationem psallentes Credo, periculum recitandi seminarium rithimo edidicisse, pro nobis Professio Fidei; seminarium rithimo in quo etiam periculum non intelligit.

.

Lectio sancti Evangelii secundum hoc, Hinc admiratio et locutiones Continent, tendimus hinc aliquid non posse interpretari. Difficile est quod ex verbo sit amet: «Ego autem dico vobis non resistere malo; magis, si quis te percusserit in dextera maxilla alapam, convertimini ad extremum illorum ".

.

Si ordinem rerum falso intramus ut sanctum Evangelium praebet nobis voco, non palam, et itinera, deinde ad subeundum periculum extenuet set moribus summa historiae plenae historiae veritatem, sed par in Odyssea Et Iliade, ita quod per "mortuos super verbum" et "vivum infinitum verbum".

.

Cum hac sententia,, Christus Dominus docet apud exercitum invadit nos animam nostram forsitan, nos currere ad de impressionem cantantes caritatem, et pacem, ? Et quomodo conciliari, ad invitationem et alteram maxillam, Catechismum Catholicae Ecclesiae, quod semper admittitur usum defensus bellum, si nulla alia iniusta contra irascibilem? Catechismi textum tamen admoneo te, ubi ponit conditiones "legitimae defensionis praesidio", Clare dicitur: "Haec sunt elementa traditionalia quae enumerantur in doctrina vocatur" bellum ". Aestimatio harum condicionum pro morali legitimitate ad prudens pertinet iudicium eorum qui boni communis habent officium " [Cf.. n:. 2309]. Persevero textum Catechismi: "Legitima defensio grave est officium illi qui aliorum vitae vel boni communis sit amet" [Cf.. n:. 2321]. Et hic nota quod velit se defendere bello ostenditur per "grave officium,« ex parte illorum qui «et communi utilitate curam aliorum".

.

Quam sententiam, ut legitur et alteram maxillam, Lectio sancti Evangelii, quod nemo nos potest itineribus sequi, sed de modis fieri, quae causa salutis aeternae ad dirigendos pedes nostros? in doctrina,, Catechismum Catholicae Ecclesiae magisterio, Sunt fortasse praecepta Evangelii obstrinxerunt, l etiam invite et alteram maxillam ?

.
Videamus quid sit ordo verborum Domini Iesu hortari, ut antequam ad et alteram maxillam civitatibus: «Audistis quia dictum est: Oculum pro oculo et dentem pro dente ". Et per "audisti", Ut quod refertur ad Christum Dominum Lex talionis, continentur in Libro Exodi, [21, 24]. Quod, cum lex non esset utilis, quia fuit creatus iaculis et ne ad vindictam refrenare abiit vendettas inter alia tribus in generationem et generationem, et de viris sanguinum odium patris ad filium,. Et ante in Lex talionis,, continentiam, quae spectant ad actionem positivam, Ait Dominus Iesus:: «Ego autem dico vobis, non resistere malo; magis, si quis te percusserit in dextera maxilla alapam, convertimini ad extremum illorum ".

.
Si temporibus in primitiva Lex talionis, Et malus conatus compescendos, Postulat pro nobis est Iesus a spiritu, conflictus et res ad vincere amaritudine. Et non malum, ut peteremus nobis succumbat infirmus, sed distillare, tamquam, ut ei, qui malum agit, Gestus et quasi nihil possit producere inutilis.

.

Alii per malitiam adversarii excaecati sunt, per provocatio, et postulatio ut quemadmodum gestio, ut malos mali vim et contumeliam. Et inclinato capite ad PROBUS respondere non credentem, et terribilis ostendens infirmitatem; Hoc agit, ut supra, et sapientes,, videndi res prorsus aliter dare malum.

.

Hic reinvitent reflectere Christus Dominus loquatur gravi ictu mallei sonitu egredietur in vim, virga utuntur armis aut tempore aut hostis. De elegantia alapam in dexteram maxillam tuam. Et tunde, iniquitatem magis quam a gestu, habebatur - Unde dicitur in hodierno tempore - scandali aliquando suboriri, contumeliam. Donec cunctis diebus antiquis, adsumant super fuste percussus, neque mittatis caestu faciem, Sed dignitate atque innocentia actus vim populi. Christus Dominus in aetate in usu erant caestus, gestum est, sed in maxillam tunde valet globus provocatio, quod dupliciter potest responderi: unde appareat per duellum mortuo, aut ad conversisque fugax risu Provocateur suggerit aeris alieni: "At vos,, Im 'vere velit esse putas periculo animae meae, funerum generare et odium inter familias suas, ad interfectorem mortuus est, nam omnis potentia quae non dat gestus affectant honoris sponsam praereptum meam?». Veterem hanc impugnationem obvertere sinistram maxillam et globus, Lectio exasperans est et callidus patet responsio ad illud quod aggressorem, ut a sapientibus, et prudentibus, Scio quod malum nunquam cuiquam, nocere autem impotentia superbiam, ita ut ne ad motus et actiones, pro omnibus.

.

Quod non raro accidit procul orbe Christiano infestam obpugnantes nos et pessimo modo, per vim ore, fertur in falsa Press, et cum diabolica ars ordinatur ad expandit fraudulenter, revelabitur malitia ... et si quis nostrum audeat reflecti - nam exemplo, cum etiam simplex legitima et in iudicio infamiam -, Reply with quote propere ex verbis evangelicis pauci sciunt, quod malum et peius per cite: «Heu, sed ad maxillam praebe et alteram, sicut in Evangelio dicit:!».

.

Celebrities, Sunt et alia loca evangelii qui non scire nos convenit multis vitiorum, ut ipsemet Christus Dominus adducit ad hoc flagellum mercatores sumendis adferantur in atrio domus Hierusalem [Cf.. Mc 11,15-19; Mt 21,12-17; Lc 19,45-48]. Quid ultro contumelias dicerent et scribae Christum Domini, Pharisæi autem, et legis doctores,? Aut si forte non molestum est explicare posse iam definitum est ut ad high procerum "Progenies viperarum"? [Cf.. Mt 23, 33]. Dixerit quispiam "Tu viperam", se protinus contumeliam, dicere autem, quod est progenies viperarum quis, ut non solum ei alapas, sed quae totum carmen, vel familiae religiosae, quae. ut vides,, Sunt autem in sancto Evangelio legitur apud, quam Dominus Iesus monet ut alii: "Nolite arbitrari quia venerim mittere pacem in terram;; Non veni pacem mittere,, sed gladium " [Cf.. Mt 10, 32], quod clare ostendit in sequela Christi, et ambulare post, ad salutem a Domino, et nobiscum et cum aliis etiam certamine. Ubi beatus apostolus Paulus in illo certamine verbis: "Armaturam Dei, ut possitis resistere in insidias diaboli " [Cf.. Si 6, 10-20].

.

Etenim a tunde, in caestu challenge, Agit auctor est Christus Dominus, per vim ad omnes sumptibus sapientia stultitiam trying dell'attaccabrighe. Ante quaerentis mysterii iniquitatis atque deleret, ibi non solum ad pugnam, sed movere bellum,. Si reus periculosum dicit "... sed in Evangelio scriptum est, oportet me et te et interficiam te oppugnatum et alteram maxillam, cum ego exercere mea “sacrosancti” legis, intendit ad malum poteris ", in tali casu debet respondere: "Paenitet me, Evangelium autem non, vel vos may have et misread, post misread, Ive 'got plus ".

.

quod et alteram maxillam Et ostendit quod superiores humanis et moralibus,, ex quo sapientia et sensus; Hoc est contra illos qui bene meritas dare, in commutationem pro exacerbatione, Et non indigent ut a responsio reactionem, ut incomparabili. quod et alteram maxillam Quod non est intelligendum, quod malum nullo modo cedere vult opprimere, quia Christi, in cruce, Non morientur quia non pugnare contra malum, sed quia “reus” et pugnavit contra mala et invitationem ad bellum launched in malum, usque dum fieret, haec, Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccatum mundi [cf Mt 1,29].

.

.

De Insula Patmos,, 19 Februarius 2017

Sunday in Ordinary Time VII

.

.

.

.

.

.

.

.

 

About isoladipatmos

6 cogitationes on "“Et alteram maxillam” melior populus spiritualiter intelligatur ab hominibus, Certe non esse timidos

  1. O Don Arihel,

    Ita nulla, videtur, difficultates,, in Evangelio dicit::

    Audistis quia dictum: "Oculum pro oculo et dentem pro dente". Ego autem dico vobis non resistere malo; magis, si quis te percusserit in dextera maxilla tunde, praebe illi et alteram

    Nam homo habet quandam mentis probitas mediocris ingeni (et aperte sed etiam infans sine simulatione), Hoc autem facile est intelligere,: Hoc est, si percutere, Impetum illi, neque adfliges nos agere debemus diripientium nos corpore et estote parati in Jesum Christum pati.

    Omnes alii interpretatio, quod sic volunt convertere Evangelium verba limpidissima, Quod non potest esse verum Traditione, et quia tam multi doctores Ecclesiae doctrina, loquitur in heresi (et volunt convertere Evangelium verba maximam heresim) ipso facto amittit iurisdictionem et potestatem propositiones vacuae, et inane et non-binding.

    Oratio enim salus mea,

    Cyrano

    1. Caro Cyrano,

      intellexi …
      Puer in crastinum tempus 14 veniat ad me quod anno vexatus confessionis quinquaginta viri, Comitatus est autem eum magis quam ille perturbor, ut in urbe 2010, vertere solet Evangelii praedicatio eius, dicens ad … et non resistunt malo,.
      Quod utique justorum est, quod, Voluit dicere quod in Christo Deus et transferre, uel?

      Haec est proprie Verbum Dei maledicere.

      1. Maybe ego tuli durum male interficiam pede, aut ebriosus dux ero Jesuitarum … [ed: qUI]

        Quod Christus voluit:

        “non resistere malo,; magis, si quis te percusserit in dextera maxilla tunde, praebe illi et alteram”

        Non videtur obscurum:

        Aliter nocere remoto omni malo’ innocens

        Aliud est admittere exercitus, bellum, et cetera vasa…

        Et non invenient eam?

        1. Caro Cyrano,

          aegerrime concurrere nos quo curam animarum pastoribus, Spiritus qui confundunt immobili fide animos eorum, cum motus, et sentimentality, necesse est, aut certi praepositam: ” … sed puto …”.

          Logus presbyter opponere sumus in omni patientia et doctrina verius dixerit patet quod in errore conversantur? Nihil ad facere,: quod populus in errore perseverare “sed ego sentio, … arbitror …”.

          Doctrinae catholicae fidei depositum custodiendi, Non credo aut affectui aut animi affectionem, Nituntur in Revelationis: Creavit Deus hominem ad imaginem et similitudinem nostram et universi mundi … Verbum Dei incarnatum, vitae, fuerit, resurrexit, et ascendit in caelum,.

          Nunc attende ejusque crassis repugnat, puta cum dicit,: "Non licet aliter nocere innocens malus, aliud est admittere exercitus, bellum, et cetera vasa ».

          Primum ut quomodo praesumpsit ne consilium seu «malum est nocere innocens", citra vim, si opus.

          Manifestum est autem quod ait exercitus, bellum, arma etc .. Et non admisit eum, Catechismum Catholicae Ecclesiae est recipere, cum bellum – quae semper vitanda – Infeliciter, potest non vitanda,, unde et praecipitur legitimum sit, vim, in usum defensivum bellum, et ut “bellum”.

          Et illi profecti sunt, quia non est mea, et subiectiva, SENSUALIS emotionality, Catechismus Catholicae Ecclesiae est numerus 2307-2317 quaestione legitima et in bello, debito uim [videre qUI].

  2. Cecinimus vobis, et non saltastis;, lamentavimus, et non planxistis. venit enim Iohannes, neque manducans, neque bibens,, et dixerunt:: Dæmonium habet,. Nunc glorificatus est Filius hominis,, manducans, et bibens,, et dicunt:: Ecce homo devorator et bibens vinum, amicus publicanorum et peccatorum. Et iustificata est sapientia a filiis suis“.

    Infeliciter, Cyrano, cadit in Evangelio de hac re supra [ed. Mt 11, 17-18]

Leave a Reply