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7 cogitationes on "Onanism et theologia: de relatione inter metaphysica et extra gravida vteri, dum quod superest abortum Obstetricians aesthetic sensus fidei”
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Perfectus eris initium et post a comment.
Insula quae appellatur Patmos
TELEMATIC Magazine pastoralis de Ecclesia ac theologia UPDATE
O Ariel Caro,
curiosamente un paio d’ore fa, in auto, pensavo sostanzialmente alle stesse cose. Ero appena stato alla “Missam de Omnia Tempus” E, nel momento di uscire, stava entrando una compagnia di ragazzini, con chitarre al seguito, e prete che richiedeva un certo esercizio d’osservazione per essere distinto dai ragazzini. Da lì è partita una riflessione sui linguaggi. non solum: siccome frequento quella messa ormai stabilmente da mesi, e vedo pian piano sempre più persone, vedo certi che arrivano e rimangono, altri che si vedono una volta e poi non si vedono più (autem, dalla mia prima messa VO alla decisione di andare alla messa VO sono passati tre anni).
Io ho concluso questo: certe, quei ragazzini schitarranti, se fossero arrivati un’ora prima, avrebbero potuto (*) avere grandi difficoltà a capire il VO. Capiscono più facilmente un prete che sembra uno di loro. Ma d’altro canto, quod sacerdos, tum, dove li porta? Se anche la sostanza si abbassa alla loro forma, non li porta da nessuna parte. E infatti voi Padri di Patmos, capite di Greco e di Latino, di Tomistica, e scrivete in italiano corretto, mica in gergo essemmessiano.
O Ariel specialist blasphemias grandes; sed qui credit in chronicis suis caricatured, moribus suis auribus, quibus aptius faciliusque ad quaestionem adhuc attigit addunt ? Ubi nulla conscientia est,, levels litigiosa 0,1 uel 1000, aequalis sunt,.
Carl started Anzalone de assumptione, ut est in sermone, ut par est,, et ipse copias eduxit conscious parum ad pueros montani atque discrimine inditum est Italiae linguae scientiam, praecursor pro catechesi tamquam necessarium fidei Christianae notitiam pandere (Catholic). etiam, sed hodie satis esset, ? Italorum barbarie nihil facit frustra conatus et dux aliqua pastoralis ratio conficiatur.
Sed plus etiam hodie Fabro, ego Gherardini, ego Livi Rerum Romanarum, Et tana Elvio, Et Danilo Castellano, Non sunt necessaria absolute,, catholicum qui eos audit, etsi difficile fit per verba sequentia, superbus nihil habens de conscientia habet Serenissimum & discat ab ipso est hack-appellandam scientific trombones, ut Odifreddi, omnes arcu, Gloria alia Halder Hospitium, et usque ad Kung buffoncelli, omnes Rahner, Italo Bianchi ad Enzo (Agritourist), peius tacent reliqui.
care Lector,
Non possum dicere hoc autem notum sanctus vir Brunero Gherardini imaginari volo ut hodie me In paradisum, tunc conscia Antonius Livi Rerum Romanarum, Spero autem itur ad caelum ac nuper quantum fieri, tamen quia opus ei, alter alterum non laetaris interpositis Laurentii Anzalone, quaestiones procul satus, non obstante numerum beatorum attentat, nimirum est, quotiens rimosa et Optatam totius,; et se, magis emanasse:.
Si Gherardini est optimum magister et adhuc Livi Rerum Romanarum, unus et alter eras impeccabilis etiam maxime ad linguam recte atque ordine imperatorem ambitu theologico et institutionis catecheticae, cum bona Anzalone, ante “ad iungere linguae” ego “parva monte” et tradunt disciplinam lingua, multum melius sciat, catholica doctrina. Praeterquam quod, in ipsa magistra, Nec poteris notione animi aut nunquam.
Hoc est dicere, ut illi magister commiscens senariam Iovis temperantiam et malos – puto me ita libere Anzalone -, duo et duo pro reali Domini, regardless of diversimode opinari potest quod non aliqua inter nos de speculationes theologicas vel interdum induentia, quia, in scientifica,, si componens nuper Brunero Gherardini, Antonio Livi, Et me sicut et Iohannes Cavalcoli tribus nauibus occurrit, Hoc autem dico quattuor limatos tersosque norit omnes lingua, iisdem doctrinam et fidelis es, qui nos ad idem fidei depositum custodiendi. tum, si aliquid,, we take “et legnate” ad frequentes disputationes, in theologica et ecclesialis, sed id semper sphaera theologicis disputationibus.
Ideo procul oratio quaedam verba, vt fratris defuncti usque ad animantia, et supra, Cum autem locutus sum “aesthetic metaphysicum” et aliud, Referendo ad me ipsum et populum distinguendi varias condiciones,, sive meliorem intellexerunt: Referendo ad me “praticoni” autem “facere-it-te theologia”, Ne philosophia theologiae magistrorum philosophiae Brunero Gherardini Livi Antonius.
Antonius maxime Livi Rerum Romanarum, quae communis philosophiae ac magister epistemologus, Quod esset primum oportet consentire ut in absentia per doctrinalia et praesertim verbis precise, id est stricte scientificae, nec posse concipi theologiam, tum catechesim. Et quidem,, hodie, Quod passiones istae in poetica, et per doctrinam in theologia.
in brevi: pudoris habet statum caelibatus me “privatis gratis” fetus habens meam ab uno patre esse in populo Dei,, sed certe, si liberos, Difficile ad filios misi velim aliqua paroecia quaedam catechistarum, sed etiam cum plures quod valde dolendum pastores, Factum est ut inter catechesim ac soluto planior reddetur saepius pura poetria ed emozionesi.
ut 'quare – et scripturae quae ad effectum loquitur – Spero autem quod primo refecta est propriis et lingua posse realiter incipit de vero et reali metaphysica DOCTORIS SANCTI THOMAE AQUINATIS.
Ut ergo dixit, et facit illa,, quae "vanitas omnis conatus facit barbarismum et dux aliqua pastoralis ratio conficiatur", Apertum est negatio spei theologalis, et auxilium spiritus sancti est gratia; quia, de eodem argumento, si potrebbe giungere a dire che il Verbo di Dio si è incarnato ed è morte inutilmente come agnello di Dio che toglie il peccato dal mondo, quoniam ambo peccatum perseveraverint rejicere.
et tandem: Rahner si simplex esset, et Kueng “buffoncelli”, omnia detrimentum feci non prius nec producentem – ut apud Rahner de – Cum esset circa magnum frustum orbis Episcopos primo tempore post Concilium.
quod “hostium” et nos debemus imprimis agnoscere ingenii, ut aliter non poterit pugnare, victus tandem modo vobis non posse ab iniuria aut facultate assumptione.
Rahner, ut eius auditor Kueng, duo praeclara ingenia. Intellectualis et speculativa gradu facultatem ad, Tamen idem esset ornata Kueng Rahner, tum altius communicationis artes habentem suum primum et magnum dominum, Favet etiam praesentia corporali bonam atque magnam ei pulchrum oculis listenable. In eodem loco, ut authenticum dixit non potest homo Dei ad Cornelio Fabro, non obstante, quod anima non est incredibili, At ipse nihil specialis artes communicationis favent huic lectioni non erat vir bonus vultus amo Kueng. Vnde Fabro, veram operum reliquit, suus 'non est subiectum est ampla servicia sicut Kueng in imaginibus times, Qui sedes ad Kueng centum octoginta visum Hollywood actor et teneant hominem pulchrum fuit in senectute.
Ne obliviscaris quod pulchrum erat lucifer, Quod erat monstrum, deforme, et callidus sit valde, magis: est intelligentia pura. praeter “buffoncello”.
Si populus arginabili damnosa et noxia admodum facili “buffoncello”, Non possum fidei in parte plurium theologorum, inter Brunero Gherardini, Antonio Livi, Et ego Iohannes Cavalcoli, secuti multi, interueniunt pro fecundos fructus protulit ea remota a nobis. sed, illis, a Summo Pontifice, a S. Pius X secutus est paene sanctum beatus (Paulus VI,), Felix cæli prope est (Ioannes Paulus I) et in sancta (Ioannes Paulus II), Transierunt autem per quattuor midae integri et incolumes pontificatus. Non ad mentionem venerabilis Benedictus, quod periculum est Rahner Kueng, per angustam cognitionem directam vetus melius noverat simul quatuor prioribus.
“… Ne obliviscaris quod pulchrum erat lucifer, Quod erat monstrum, deforme, et callidus sit valde, magis: est intelligentia pura. Altro che ‘buffoncello’…”
Ma se era intelligenza allo stato puro come poteva essere bellissimo?
Tibi gratias ago pro tempore responsum. Suscitavit nomina non dicis; O Anzalone tantum prolationem ordinare fecit, quia est idonea me, Non loquebatur de eius “theologia”. De certissimam metam, Ad theologum pertinet, nec ego educationist, Iam non potui loqui, sed non loco argumenti. De omnibus aliis nominibus et in positivus sive negativus,, Ego tantum dicam, quae sunt in contraria exempla diuersa statuit sommarissimi inde animorum impetus excitetur, sine maxime analysis. Kung Dei e Rahner Dei, et posteriores glorias: onerat academic, v dives in infigo, sufficiat dicere μèγα βìβλος, mega kakon; buffoncelli non est ultra terminum oportet, cautione quod ratio superior sed contra falsum ambigit conserat (Dogmatum fidei) et pejus falsum veritates (suae dogmata firmis), Quia, sicut spes est, ut apud dixit:’ Christopher Don Rodrigo: “Spes homini nihil. Ergo multo magis nos ita credere in Deum,” , Iansenistarum doctrinae sententia tingui, sed rursus unde scio et unde decet me expecto citationes. Cum de physica, Fabro non tegit latus, sed tamen non obliviscar meam ab heroicis Morbi ludos cum eo in picem Sanctae Crucis…
O Ariel Caro,
Mitte illam, ut non longo fas est nuntius publish: Sicut et ego iudicio contendam adversum se in aliquibus rebus.
Certe andi cum autem falsum est notio altioris, pro exemplo,, quod vocant leva planctum “pliniani” (Illa intellexerunt me). Sedevacantists damnationem Domine ipsi sciunt aliquid de pravitatis absque theologia (philosophia ad Latinam).
Nos autem cum de mensuris et eoque illos compulerim,, pejus, non velle scire.
Quod ut exemplum afferamus: a me, De grammatica schola professor, et cecidit ad annum primum corrigere discipulis, qui credebant trium annorum sterilitatem quae acciderat in Sicilian Vespers “ante Christum” (et ipsi nihil horum intellexerunt et erat error), et discipuli qui nesciebant verborum significatione, ut tormentorum, intrinsecum, fallax. Nasum et a discipulis sumendum officio scribendi genus repetendum qui Wikipedia (et nescio quam fecerunt, ego praecipue telephoniis gestabilibus publicaverat). Potest imaginari quod genus philosophiae et in hoc contextu historiae Lectiones facere. Erat Romanis grammaticalem, affluentes loca. alibi meditati.
qui dixerunt, et ita amputatur plinianesimi snobbery, aspicio: Est hoc non est verum, ut coepi massa degradation etiam proicimus quia per paucos praepollentesque coetus erant,? Permissum mihi persolvo: videlicet atheismus anthropocentricus, voluptatum prosecutionem, conceptuum impeditionem, consumendarum rerum cupiditas commodorum classes initiantur, simplex in populo (tam improbos impurosque ubi, scilicet non sunt intitulatum). sed supra omnia,: videamus et dissensiones in populo, vehiculum quoddam longe "genus culturae", Non enim sequitur exempla illorum qui credit winning: cantoribus, footballers, Delta stella TV, qui hodiernam paucos praepollentesque coetus faciunt. Sic tu non debes cogitare 'iens ut satus iustus ut evangelizarem paucos praepollentesque coetus, ut putant, quam quod in loco sint?
etiam: quod non est verum, quod est 'vivere, si necesse est, ut putas,, aliter cogitas ut vos terminus sursum vixerit "? Nec iuvat ex perspicuitate sententiae ponendum principia metaphysica, superant mores contingunt? An non melior erit usque ad Nessum amnem incolunt et evadere eventorum shirt?
carissimi Iginio,
mi scuso per il ritardo con il quale le rispondo ma non sempre, Infeliciter, mi è possibile farlo per tempo.
Il suo discorso è molto interessante, ma sarebbe anche molto lungo e complesso. Mi permetto allora di partire con un esempio: «piaccia o non piaccia» – mi spiegava una volta un famoso economista – «per salvare l’economia, ed anche e soprattutto i piccoli risparmiatori che hanno lavorato una vita per mettere assieme poche decine di migliaia di euro, è necessario all’occorrenza salvare le banche».
Credo che questo economista avesse ragione. Ovviamente a prescindere da tutto quello che di sbagliato hanno fatto spesso le banche in operazioni spericolate, agendo più volte senza il minimo senso etico. Cosa questa di cui non solo lui era consapevole, quia, com’ebbe a spiegarmi in più occasioni, ebbe pure a partecipare come specialista ad operazioni di salvataggio di queste stesse banche.
Prendiamo allora come esempio la vecchia Compagnia di Gesù ridotta oggi ad amena Compagnia delle Indie. Prima che i gesuiti prendessero la svolta auto-distruttiva che li ha portati a pericolose commistioni con il marxismo, la guerriglia, il filo-protestantesimo, il sincretismo religioso e l’animismo, il tutto condito con la sociologia – o il culto? – del povero e della povertà, gli stessi gesuiti della cosiddetta “vecchia scuola”, per alcuni secoli hanno formato quelle che nel linguaggio odierno siamo soliti chiamare “classi dirigenti”. Questi erano infatti i gesuiti: didatti, pedagoghi, formatori e anche uomini di scienza. I problemi nascono quando nella seconda metà dell’Ottocento si mettono a fare i teologi.
In hoc sensu,, l’opera della vecchia Compagnia di Gesù, è stata lungimirante e soprattutto molto preziosa.
in 2013, quando improvvisamente cambiò vento ed i poveri od i presunti tali divennero il centro del mistero stesso della Chiesa, ricordo che affermai più volte: “Se prima noi non convertiamo ed aiutiamo i ricchi, non avremo nessuna possibilità di aiutare i poveri, perché saremmo privi di tutti i mezzi necessari per farlo. quidem, potremmo compiere un gesto eclatante e svuotare le casse di Santa Madre Chiesa, ma una volta che le casse saranno rimaste vuote, come potremo svolgere le nostre opere di carità”.
E siccome andava di gran moda affermare che la Chiesa doveva spogliarsi … vendere … rinunciare … e via dicendo, io portai l’esempio della vacca dicendo: «Se noi uccidiamo la vacca e organizziamo un bel pranzo per i poveri a base di carni arrostite, quando poi dopo, pauperibus, verranno a chiederci il latte, che cosa risponderemo? Dovremo rispondere che la vacca se la sono mangiata e che quindi il latte non c‘è più». sed, il gesto di privarsi della vacca per un bel pranzo con i poveri, avrà sicuramente mandato in brodo di giuggiole quelli de publicae ed affini che frattanto avranno magnificato … «La Chiesa si spoglia delle proprie ricchezze!».
Senza i ricchi non abbiamo possibilità di aiutare i poveri, come senza banche non sarà possibile aiutare e all’occorrenza proteggere i piccoli risparmiatori.
Omnis nunc et tunc, years ago, mi recavo saltuariamente presso una elegante clinica romana a prestare servizio pastorale. Una clinica che pare un hotel a cinque stelle, di proprietà di una congregazione di suore e dalle stesse gestita. Le suore, generatim, ma soprattutto quando avevano certi particolari pazienti, avevano bisogno che a visitarli fosse un prete che possibilmente non ruttasse, non scoreggiasse, non si grattasse i pantaloni sul culo tra una parola e l’altra, non sbagliasse verbi e congiuntivi, non giungesse con il bianco della forfora dei capelli sulla camicia nera con il francobollino bianco slacciato sotto il collo, che fosse in grado di intrattenere un colloquio con persone di una certa levatura cosiddetta sociale e culturale. et ego, che pure – come vede – dico e scrivo parolacce, certi generi di pessime figure al sacro ordine sacerdotale non le faccio fare, persino quando dico parolacce.
Più volte ho udito persone affermare che quella clinica, per il suo lusso ed i suoi costi era «uno scandalo» e che il «mitico Papa Francesco avrebbe dovuto finirla con certe strutture e istituzioni». A quel punto ho spiegato a certi “romantici” che solo grazie ai proventi in attivo di quella clinica, le suore di quella congregazione, negli ultimi dieci anni, avevano aperto tre ospedali e finanziata la costruzione di ben dieci grandi poliambulatori in Africa, più due centri per l’assistenza e la cura degli ammalati di AIDS.
Per aiutare i poveri, abbiamo bisogno dei ricchi, ed affinché i ricchi aiutino i poveri, bisogna dedicarsi a loro e convertirli dopo avere curato, saepe, le loro grandi povertà interiori.
Infeliciter,, hodie, questi ovvi principi fondamentali non sono riconosciuti ed accettati da quell’esercito sempre più fitto di preti che ruttano, scoreggiano, si grattano i pantaloni sul culo tra una parola e l’altra, sbagliano verbi e congiuntivi, giungono con il bianco della forfora dei capelli sulla camicia nera con francobollino bianco slacciato sotto il collo, non sono in grado di intrattenere un colloquio con persone di una certa levatura cosiddetta sociale e culturale.
Grazie a questi preti che oggi, come scrivevo in altre pagine, stiamo vedendo diventare vescovi, finiamo col perdere i poveri e col perdere i ricchi, per rimanere vittime del devastante romanticismo di una povertà ideologica che non aiuta e che non salva nessuno. Sed peius accipit illud: la Chiesa è sempre stata attenta a evitare la diffusione delle divisioni generate dall’invidia sociale, sed hodie, l’invidia sociale, pare proprio legittimarla, assieme alle divisioni.
E per tutto questo abbiamo già cominciato a pagare un elevato prezzo.