Hostium occisio: quae reputatio mortis pertinentium

- Ecclesia nuntium -

KILLING HOSTES: Participemus cogitationes de supplicium necnon ANNESSE

.

Item quaeritur, si unus esset, qui erat de causa quaestio de poena mortis ingressus erat catechismi, cuius officium est ad solvendas difficultates practicas quota, ma di insegnare le verità immutabili della fede. autem, laetus ad arbitrium receperint Summi Pontificis, quod, Cum hac manu, si ministerium suum exercere non sicut doctor gentium in fide, tamen in eius munere pastorali explendo auctoritatis plena, et in pressius potestas clavium

.

.

auctor
John Cavalcoli, o.p.

.

.

PDF Print Article

 

 

.

.

historical and Pseudo-amet quaestio, quare imaginativa In nomine Papa regem, lusit magna Nino Manfredi, Gaetano Monti, Giuseppe, et ubi non est fabula virorum sicariorum fictionalized Tognetti

Et cum iungere conlationem intercedente Patre Ariel [Cf.. qUI], in quo conveniunt secundum substantiam, addendo atque alia quaedam annexis.

.

Est liber Hoc velut paradoxum videtur, quod ex exitus ad occidendum. Sic non pertinere ad dignitatem liber, vitae humanae inviolabilitate et tanta sanctitas inerat. et tamen,, in eodem tempore,, non sic cognoscit constituit legitimum occidendum in nomine Domini: bellum, incursus, caedes, supplicia, mors sententias, legem talionis, tyrannicidarum referendum censuit, iniuria occidere. Et hic est liber Vulgate. Contextus Legis Biblicae FACTOR boycott Cherem summa erat exitio hostium victos esse possimus invenire nuntium ad Liber Deuteronomii [Cf.. Dt 20, 10-20] et is presented in relatione ad Biblia sint divini praecepti obligare, tanta esset Saul et prudenter se poenas a Deo et non faciunt Cherem [et ego 15, 9] post quae iussit Dominus ad eum: "occidere ait principium gentium Amalech" et:

.

'Non ut misericordia illi dare, sed interfice a viro usque ad mulierem, Parvulus et lactans, boves, arietes, camelum et asinum ' [et ego 15, 3].

.

Potest esse quod dicitur de natura Bibliorum speciatim definientes ethicae postulata ethica ratio vitae. Quod est bonum vitae, quod promovet; malum et peccatum esse, quod alterum offendit aut off. Da qui il precetto di non uccidere:

.

"Vos quod audistis quod dictum est antiquis: ne occidas; quisquis autem occiderit, obnoxius erit judicio " [est 20, 13].

.

Simul autem gradus vitae: ex infima scriberi, vegetabilis;, ascendere, per vitam animalis,, Ad hominem, omne album angelica, ad vitam divinam. Sed mandatum "Non occides:" Non est idem valet ad omnes gradus vitae,. Quod anima humana potest magisque opima mactari humanum intra-. Primo auctore Deo iam in Eden ad victum animalibus et plantis ut duobus nupta.

.

Ut quia persona est scriptor vitae, Biblicum, corporalis vita sua, sed valuable, Eam oportet ad spirituale, Christus enim vita corporalis, qui dari iubet, usque ad partum non prohibet hominem a spirituali vitae, et vincula cum:

.

'Quod si scandalizaverit te manus tua,, toglila » [Cf.. Mc 9,43].

.

Photos de Alvariis – Roma, 1868: esecuzione dei due terroristi Gaetano Monti e Giuseppe Tognetti

In vita corporis singula esse usui communi, hoc est, in civitatem vita, Si contingat hominem, in scelere suo, in periculum adducere comperiuntur bonum societatis,, haec, sicut scriptum est, Potest carere poena mortis periculo a elementum.

.

ante, ad supplicium Quod societas ex damno dato praesidio servivit scelestos. in facto,, Dei praeceptum, "Non occides" est "non occidere innocentes ', sed prohibere necesse interficiet impium, his quidem occisio a legitima auctoritate seiuncti esse videtur quod pertinet ad iustitiam, ut patet per exempla ex Scriptura et historia omnis ecclesia.

.

Inde est, quod in Ecclesia transiit a morte poenas Justificavit et factum est in usu sui Pontificalis Americae. Ad hoc vero propositum illud sufficiat nostra memoria contigit ut mors poena damnatum fuit et abolitum elementa legis de Civitatis ab Status Civitatis Vaticanae 12 Februarius 2001, Paulo VI in 1967 utpote supino, dum non delendo. tantum 2001 Hoc erat prorsus purgamina Motu proprio Ioannes Paulus II,.

.

Photos de Alvariis – Roma, 1868: esecuzione dei due terroristi Gaetano Monti e Giuseppe Tognetti

In antiquis Papal States, a 1796 omnes 1870 Et factum est cum de 516 mors sententias. Praesidibusque et atrium in Consiliis Sanctae Sedis iudicibus ecclesiasticis sunt, profecto ex sententia gesta Laicis, ut aiunt, curie seculari, Et sacerdotes erant, sententias ferre mortem fratrum. In re publica exercitati fuit poena mortis pro Ecclesiae usque ad 1870. Mortem non sententias ferri iniussu Romani Pontificis, qui optat ut perpetuo carceri ad artem, sive etiam in alio loco veniae. Primum iudicium de morte Pontifice Pio nono in 1852 Qui plura delicta Simoncelli Hieronymo respersa: occidendum, conatus seditionem, Giordano enorme falsum aduersus episcopum Recanati Senigallia. Gaetano Monti, Giuseppe et aliud sonans & damnationis Tognetti quae facta sunt in illa Circuli in Romae Via Dei 24 November 1868. Haec duo damnatus est hodie earumque martyria celebrat, post constitui certum est quod huiusmodi fabulae proferuntur in Risorgimento. In verità i due giovani uomini si erano macchiati del reato di strage uccidendo con un attentato dinamitardo alla Caserma degli Zuavi ubicata a Palazzo Serristori, in current Via Conciliazione, Milites togatos viginti duo, cives innocentes gravissime laedere alium, quorum duorum anima postea mortuus est, in summa viginti septem victimarum [Index victimarum qUI]. Minus filiae, et Francisci Ferri occidit inter togatos Rosa. Caedes potuisse gravius, propter causas in tres perurbane exhaurit et exarserunt sicut castra; si essent omnia exploded, in extrema tardantur fuisset maior. Is quoque, cum esset in unius crimen in in CREPITUS, si maxime de causis zouaves non dimisit in servitio ad portam San Paolo, In facto, ad oppugnationem de zouaves mortuus esset prope omnia membra Cohors.

.

Photos de Alvariis – Roma, 1868: esecuzione dei due terroristi Gaetano Monti e Giuseppe Tognetti

Pius IX signa gratiae pignus, coactus tamen rejicere ut non irritare familiae multae victimae Dei, sed Romani non irritare population, quod est mors est puer in rosa penitus tetigit Ferri. Duo virorum sicariorum, per annum quousque processus,, Non enim misericordiae interrogavit; et non quaesivit quia quod narratum de causis a legend, Certum quippe est abnegare invictum ad paciscendum "Tyrannum", sed quia fuerunt et impressa ab effectis, quae sunt illorum actiones et pro socero effectum, formam in catasta videre datur apud illos gestus [agitur enim de hoc fama published in 1868 Acta Jesuitarum La Catholicae Ecclesiae Civiltà post mortem, qUI]. Post 1870, transferre conatus est adunatio Italiam utriusque figurae repugnare tyrannidem heroicis sicariorum, consecrasse vias monumentisque decorandam, in totalis inlicita propter victimarum mortuus est ut ab iis patrata sunt ad caedem. Legenda duo iuvenes postea praedicabant 'Martyrum, ex Italico lex' movetur a etiam nuper undevicesimi saeculi huius aetatis actor litterae, maxime in amet In nomine Papa regem, lusit magna Nino Manfredi, quibus duobus elevatis ordo terroris "martyrum libertate" [Cf.. qUI].

.

Quod ultimum supplicium sub Pio Papa Nono et ante ruinam Pontificalis Americae Agatino Bellomo, convinci ac feris occidendum guillotined in Palestrina in July 1870, Romae ex duobus mensibus ante ruinam.

.

Eadem poena haereticorum olim centuriati Sic dicti imponitur curie seculari Videbatur res publica post tribunalium ecclesiasticorum. rei publicae, In hodiernis temporibus potest exponi rationes politicas socio-, Perniciosius quam civilis ordinis publici non est hereticus reputandus. In quolibet casu ex sacrorum canonum Patrumque Ecclesiae - see, eg, St. [Summa, I-II, q.11, a.3] - haereticus crederetur, illo se quod meruit poenam mortis, ut fidem Ecclesiae conturbant,, commune bonum Ecclesiae, et populus Domini.

.

Quod ecclesia habet ius ad causam deduceret, Achaei, quod supplicium, sicut non est factum secundum today cum Franciscus Pontifex. Hic scilicet praeter requiritur quod sit in usu sententia negativa. Hoc consilium Ecclesiae Nec mirum, quia ex dignitate personae altius vita corporis sui.

.

Ecclesiae credit hodie ut vindicet se de castris et non ad mortis delinquens. Carcerem donec det spem evadendi captivitatem, Et verum est quod poenitentia non potest dare vobis contingat. Quod supplicium potest habere valorem bello suscipiendo deterreat, sed etiam sceleratorum quidam eorum non recedat docet periculo sciens executionis.

.

Photos de Alvariis – Roma, 1867: postquam in castra zouaves in palatio Serristori atentato terroris Gaetano Monti duo pyrobola Tognetti et Andreas

Haec mutatio judicii reservare ecclesia melius intelligendum est de poena mortis absoluti naturam per "non occidere" mandato, si honos, etsi minus, etiam priorem conceptu. Facit iudicium adhibere melius mutato evangelicum praeceptum dilectionis inimici, dum tamen volendo pati praeterita Ecclesiae hostium considerandum ponemus positivas et facilius admittatis extenuating aegrius nocens reus causas rerum. Minus timenda LIS, nisi quia intelleximus intricata quaestio de criminalibus habens lex si quis est iudicare.

.

Nobile exemplum martyrii quod, vestigia christi, dum defendere non possit, occidere lets faciem subsequentis, Aedificari potest commune agendi, sed plane heroicam constituit specialem Dei donum Sancti Spiritus, licet minime. Sarebbe dar segno di un intollerabile rigorismo pretende di abbassare a regola comune quello che è soltanto un privilegio dello Spirito Santo. Similiter etiam virtus ad matrem suam, paries filium mori maluerit, et in illa fortuna potuit habere abortum tragico, Est, computari noluisse credatur, quod Dei generali regula sine periculo Palpavimus.

.

Legitima poena distinguitur tamen oportet per coactivam iudicati actio criminalis de se curat ut petisti a iniusto vel personale impetum collective. Eo quod humana vita sacris, tuendam, si opus fuerit etiam ad usum vis, s inquiet adversarius, cum suppressione. Ita quod non oporteat diaconum coram lapidarii sculptis in minati ab armato thug, ignis ante se interficere. Licet autem custos est ut a terroristis occidere inventa in stupro et terrores ac scelus est iens ut facere occisio. Licet occidere terrarum milite.

.

Tuus Pulle Lucet Tognetti Caietanus, sepultus est in coemeterio Verano

Hic est solution apparent paradoxa scriptum, qua iungitur capiti imperium ne occidas, quia legitimam causam occisione, Sive defensionem sui, vel justum bellum. Nam ut ultro lacessenti incussit iniustitiam, licet aliquis, Sed irascibilis, cum sit suum esse, perdidit ius suum, non hominem, sed in agente nocivis. Quid autem proprie est rei ad eam innoxii. Si id consequi possis vivum relinquo, etiam; altrimenti la si deve uccidere. Causa est quia in eo non est bonum vitae,, nolite malum hoc. Inde est, quod in Libro Dei destruit autem impius, Deus autem non est sic intelligenda est in sensu tacuerit et in, sed in sensu, ut eos punire aeternum. Sacra igitur inspicit, ipse discutit occidendum ab supplicium, ut bello bella. Occidendum scelus est: easque supprimere, qui habent ius est, exempli gratia, in abort; est supplicium actum aequitatis, etsi homo importat remotionem. Iustum bellum est quod per patriam defendat atque in impugnantem insurgit ad subsidiaries. Ut injustum bellum impetu faciendo alteri populo. Considera simulata fraude bellum iniustum ipsaque pacifists, qui tunc primum odium contradicentibus.

.

In praeteritum in Ecclesia credatur quod de persona in esse rei, non est per ius absolutum, sed requiritur rebus. Et hoc ius perdidit criminalibus, Ipse est noxia ad societatem vitae. Quod ecclesia, in alia manu, maxime curam salutis delinquentis. Huic iudicium mortis quia ad religiosam superiorem Appium in auxilium. Et tu aperire portas caeli. Ecclesia hodie aliter cogitat,. Is dat magis momenti in vita corporis delinquens et minus momenti ad dampnum habet ad se societatis. Utrum potius aut difficilis magis quam nunc. Quamquam, ut et bonis catholicis, sicut cum eo manebo.

.

In Ecclesia non est ad mortem poenam imponere vult, a waiving Member, quasi vero absoluta est legis naturalis aut postulationem, sed sicut mensura, quae cautelae permittere potest, in casibus exceptis gravis. etenim, est positivum iuris terram, quae statum retinet legitimam autonomiam, quia non tangere perfugium inviolabile foret universum genus humanum, iurium et officiorum,, De re publica nisi per positivae legis responsibility. Cum in hoc statu ecclesiae possunt invitare, ut suadeo; Non potest autem.

.

Joseph autem vir eius Iudith et loquerentur Tavani Arquati mortuus est in Pontificia acrius zouaves 23 October 1867 vbi in parte actus praemissis coniurationis consilia exterorum armis ex quo conditum armamentario tormenta et tribuebat. Occasione celebrationum Italiae posita hac adunationem. Nullus lapis positus est semper sunt muri super domum Fortium Serristori palatio, ubi populo viginti septem sunt propter sicut bombing de Giuseppe Monti, et Caietanus Tognetti. Item notare 150th anniversario de Italia, Hoc autem notione ipsa confirmavit serpens prolabitur semper in nostra patria: et mortuus est iustus es iniquissimas mortes, heroes transformamur a mortuis, etiamsi sint aeternae morti indifferentia bombers mortuis. Quello italiano seguita a rivelarsi un popolo non ancora capace a far calare la pace storica sui vincitori e sui vinti, et qui ad bonum his qui clappers, Persuasum recta coegit, pugnavit pro bello iniusto. Ergo Italiae regionibus, ostendit ex testimonio, non mortuis requiescat, dum praecipitare ideologues cibus ignis.

Quod supplicium non intrinsece malum aut sicut abortivum occidendum innocentes, vir meus malum ut in pluribus, quia aliquo casu ius pro levioribus criminibus nimis rara, Sicut erat in damnationem mortis et iudicii nationalis socialismi principes de Norimberga, quod non videtur ad exequendum vel publica, vel secularia vel eccles, nec multo pleniore pacifists, Nos nunquam contradicentem. Quod ecclesia, tum, Quod non imponit necessitatem imponit super REPULSA de quibus eadem vis moralis legem naturalem theoricum propria iura et officia personae impraescriptibilia, absoluta sive ad mores spectant;, ut religiosam libertatem, la dignità del matrimonio e del bene comune o la proibizione dell’aborto e cose del genere. neque, et ait ad Patrem Ariel, ut videatur qualis sit Ecclesiae sententia alicuius propositionis doctrinalis, quae erant status infallibilitatis ditavit, irrevocability et immutabilitas. Nos quidem in terra dogmatum, sed actionis pastoralis et legem, planum in quo est ecclesia, laudáre reverentia, Non omnino falli nesciam.

.

Proinde notandum prohibitione iuris naturalis non est poena, ad ius divinum condita est, incommutabilis et binding, sed de jure positive, et variabilis abrogabile, auctoritate humana employee, civile ed ecclesiastica. haec, Ostendit, quod Pater Ariel recte, expectata sint corruptionis in societatem hodiernam propagationem et in ecclesia, nonché considerando — aggiungo io — le profezie dell’Apocalisse e di San Paolo sull’apostasia finale, quoniam non possumus reddere velit restitutionem exigit poenam condicione, etsi non solum eximia domos, nisi unique.

.

Quaestionem sceleris exitus mortis magnae in componitur repressio et status Ecclesiae apud. Recentius vero, memento - just as an example - ut videlicet ius canonicum usque agnoscit quod super crimine heresis diffamato, et eum percutit, congrua congruis sanctionibus [potes. 1364§1,], tamen saepius accidit quod valde dolendum, quia neglegentia desidiaque cessaret iniuriae auctoritate, inpune futurum quod contingit hereticos, cum ledo fidelium ad scrutandum depositum fidei sunt,, alla dottrina cattolica ed al magistero della Chiesa. Sed hoc nullo modo repugnat communi lege humana iustitia, cuius iniuriae rati tunc aedificavit divinae iustitiae. Periculum, quod hodie currunt, ut notum, quod gravius ​​est, sed hoc est per notam misericordismo et gooders roussoiana, ut in oblivionem detur Consequentiae peccati originalis, apre la porta ad un aumento del crimine e della corruzione e scoraggia coloro che operano per la giustizia.

.

Item quaeritur, si unus esset, qui erat de causa quaestio de quam ingressus supplicium, ante et post, Catechismus;, cuius officium est ad solvendas difficultates practicas quota, ma di insegnare le verità immutabili della fede. autem, laetus ad arbitrium receperint Summi Pontificis, quod, Cum hac manu, si ministerium suum exercere non sicut doctor gentium in fide, tamen in eius munere pastorali explendo auctoritatis plena, et in pressius potestas clavium, CONCARNATIO in historia atque producat perennem Evangelii exigentiis consonam.

.

Varazze, 4 August 2018

.

.

.

«Et cognoscetis veritatem et veritas liberabit vos» [Gv 8,32],
sed adducere, nedum veritatem diffundendam et defendendam
sed metus in costs. Auxilium nostrum commenticium confirmaret Island
cum ratio praebet per secure Coin Paypal:



nec posse in computo:
IT erant 08 J 02008 32974 001436620930
in hoc casu,, mitte nos an email Monitum, quia ripa
Non potuimus mittere email vos praestate
gratiarum actione percipitur [ isoladipatmos@gmail.com ]

.

.

.

.

.

.

About isoladipatmos

4 cogitationes on "Hostium occisio: quae reputatio mortis pertinentium

  1. El Papa ha cancellato omnino la necessità dalla pena di morte. Roma locuta, quia in ? Ma non era, El Papa gesuita, il gran campione del discernimento caso per caso ?

  2. quaerere Padri,

    comprendo che l’approccio alla questione è, in brevis: la modifica del Papa è contingente, se cambiassero le condizioni l’articolo verrebbe di nuovo modificato. Io rimango molto più che perplesso sull’opportunità e la comprensibilità di questa modifica, perché è pieno dinovatoresche stanno già urlando ai quattro venti che la pena di morte ora e per sempre è un male implicito e la dottrina è cambiata, e qui si ritorna sul tormentonese il Papa intende questo o quest’altro”, ma sorvoliamo su questo punto.

    Un problema è che comunque anche nel 2018 un cattolico può trovarsi nella posizione di dover comminare la pena di morte: si pensi alle corti marziali nei teatri di guerra (Syriam, tanto per fare un solo esempio) dove non è sempre possibile garantire che un grosso delinquente finisca in galera (non sto chiaramente parlando di uccisioni durante un combattimento). Non c’è menzione di questa situazione nel nuovo articolo: dunque un militare cattolico si troverà tra l’incudine ed il martello.

  3. Scrive papa Francesco, autocitandosi, che «la pena di morte è inammissibile perché attenta all’inviolabilità e dignità della persona», ed ovviamente si riferisceall’inviolabilità e dignitàdel condannato.
    E se la non applicazione della pena di morte attentasseall’inviolabilità e dignitàdella vittima e dei suoi familiari sarebbe sempre illecita?
    Come potrebbe essere definito uno stato che anteponessel’inviolabilità e dignitàdel colpevole a quella della vittima?

Leave a Reply