Morbid sexualem

De propensione sexuali MORBOSUS

 

[…] haec cognovimus bene confessarii: Fateor etiam videantur quae ibi sunt,, confundantur qui dicunt se habere ex Pharisaeis. In his videantur ab insita, potest cadere in culpam veniale a mortali, quia, et confessus est quod caveat, semper plenum consensum, sed res superet ira, ut non faciatis ea.

 

Author Cavalcoli OP
auctor
Giovanni Cavalcoli OP
Kevin Richardson,
homines et animalia,. Kevin Richardson,, et ut Qui leonibus susurrat

Animal de ratione personae, venit rationale animal,, Involvit adfectati certain indoles vitae tuendae sanitatis subiectum, ut accrescitive functiones et potentia copia, et protegam eam de noxia vires, physiologica ratio, ut ex instinctu ad defensionem et impetum, ex instinctus conservationis; etiam, est sexus instinctum, pro quo subiectum et multiplicat speciem Socialize.

Ut a praecessi of originale peccatum,, haec inclinatio naturalis in se sunt bona, quia creatus est a Deo,, immo necessarium ad conservationem individui et speciei et salutem, facile sit pravo, aut defectum mali, rectum tendunt perdere, decedere imperii deessent ervi subiecti ad veram felicitatem et salutem. Ita etiam contingit in sexualis instinctus, quae potest, sive innata sive acquisita, quia rationes ad ictus, Opponitur habere intentionem multis modis ex natura rei.
Relicti sunt, In statu naturae lapsae ad peccatum originale, vel negligentia disciplinae educationis, humana natura est motus, et propensiones, tum, et ut “passiones,”, Non sufficiunt eis ut bonos usus, est, per auxilium divinae gratiae,, quae non coerceri, purificatur, regebat, moderationem rectae rationis et voluntatis ordinatione, in oculis habita condicione morali norma, verum ducit ad verum et suum bonum.

Guinea porcum
a pauperis animal est animal, apud humana animalia, experiri ad tolerantiam doloris

Cum in hoc animali,, saltem una sanitas, Ad assequendum finem naturali instinctu ducti sufficienter, natura humana, propensio sexuali seu pro affectuum, ducere ad effectum non sufficit sola intentio naturae, quod sit rationalis naturae, libero arbitrio praeditus, debet, ut in actione humana, puta ad Adam, ut videret finem beatitudinis certissimum, ductu exercenda est secundum rationem rectam et bonam voluntatem, opitulante divina gratia, corruptionem peccati sanans.

Homo Dei,
intentio hominis ad Deum,

humanis Non omnino amiserunt convertitur in Deum et bonum, post originale peccatum,. Sed contra est quod ipse Lutherus,, ratione capax est naturalis et moralis, et quod Deus liberum arbitrium non est operatio amisissetis. haec, non moralis est effectus fidei (sola fides) in gratiarum actione, sed eam postulat, et requirit continua institutio ascetica et prudentem usum residua viribus conatus ad eliminanda consequuntur virtutem et vitium,. Non solum per gratiam Christi actio, sed uelut naturalis, qui praeparatur ad donum gratiae,. Gratiae fideliter non sufficit esse in gratia, si propterea bona et cooperari. Opus gratiae cooperentur oportet. De fiducia in gratiam, (sola gratia), ut se a Luthero, sine hominum opera opus, Non respondet aliquid in salutis. Gratia non tollit naturam, sed perficit.

cupiditas
Sunt ibi diversa genera peccatorum, in eis etiam peccata sex, hoc solum quod male, quod falsum est non esse suum

Ad tertium dicendum quod ratio peccati facile errare et illusio, et introducta in appetitum sensitivum et voluntatem, ita etiam sexualis appetitus, a principio ex malo seu malitia;, pro quo, si res naturales exercere pergit appellatio indelebile, Quamquam bonum sub peccato, quod optima et rationabilis, fortis attractio exercet, et pro quo subiectum necessario intervenit peccatum incurrit.

Quod est falsum, idea Lutherana quod omnes actiones humanae sunt peccata, ita ut sufficiat fide iustificemur (sola fides) Misericors est Deus,; virum bonum et malum actionis alternatim est in actu,, ita gratia potest mereri caelum, et recipere bonum misericordiae Dei repudiat et si paenitentiam pro peccato. Quod autem generatur Lutherana questae gooders rahneriano, pro quo sunt omnes, in gratia Dei, quid peccatum,, si non est,, non impediat salutem, quod tamen est donum Dei salubritatem. Ita fit, ut populus ad confessionalem - vocare audeo “paenitentium,” -, quod culpante pro peccatorum, ut cum fiducia et non peccavimus,, Si confessario deliciae audeat omnibus impossibile notar, scandalizantur.

Jheronimus Bosch capitale
mensa peccatum mortiferum, Opera di Jheronimus Bosch

Quae nostra originalis peccati consectaria Inventiones, oportet addere quod, in ratione colligitur, dum nimia sui aestimatione - dicunt quod idealistae “sensus sui” - Nam quod in subiecto,, earum spreti status creaturae, Ipsius quoque divina ratio affectat (quod “autotrascendenza” rahneriana), et voluntas infinita cupiditate captus est expers libertatis maius potest libido (conceptus rahneriano “libertatem“). Videtur quod voluntas in a flecte all'autoreferenzialità, exhibitionism, altitudo, hypocrisis, all'empietà, et arrogantiam,, odium et invidia vel aliorum commodorum semper, et super cupidinem abutitur ad sua desideria et commoda. Hic ponitur ratio spiritualibus, quae sunt gravissima, quia non sunt sibi conscii, et certa ratione in re gravi dissentiant, quod fieri potest in salutem animae et alterius, quam gloriam Dei.

Freud cartoon
Sigmund Freud scriptor celebre cartoon

Sed ex natura rerum, affectus et passiones,, sed unregulated et fit multiplex in virtute,, factus sum infirmis infirmus, ut ad arbitrium recedentes, inetta e irresoluta, male ad rationem, ita prudens prudenter agit ductu, sed animi insidiosa, superbus, et non subditos, sexus instinctum, quo a parte insigni, et dissimulata callide, quod notatur signanter Freud.

Hic peccata carnis, quae potest esse severe, uidelicet quod homo est animal, par, sed sunt etiam minus,, quod ex pura malitia non peccat, sicut spirituale,, sed cedens libidinum. Sic sunt peccata infirmitatis, potius quam ex malitia,. etiam, cum bonum hominis secundum corpus peccati carnalis vitae discrimen, spirituales naturales et supernaturales deviat a via Dei spiritu, quae est summum bonum hominis, multo magis quam in vita corporis, [1].

Freud photo
photo effigies Sigmund Freud

Quae sunt in rebus venereis, attractionem vim acquirit voluntas latet et fortasse primus explicit magnitudine tendit ad dominum, et ad omnes mores in subiecto,, quod, sicut in passione impleret, Desinat aliena iura conculcare, ignorando necessitatibus,, Vilis homo animalis propria dignitate, extingui aut neglegit res animi studium religionis, tandem periculo suo dare in salutem. Freud hoc describitur etiam in servitute subiectum est libido, quod fit in sacramento primigenio fonte, forsitan nescius, omnes actiones Subject, apparent etiam superior et spiritualis.

oscula
Humanum sexualem moribus

Sexualis appetitus actionis, hominis, ergo non est in duo gradus,: et naturalia gradu a physiologica, quod commune cum bestiis, et a gradu morum, quae propria est hominis inquantum homo per turpitudinem properabant, Est rationis et voluntatis, Ut non solum a corporis finem - salutem -, sed etiam spiritualem exercendum - Fidei -, consciam et liberam rei cuius est summi boni, quod Deus.

Primo impetu actionem uel potest sponte nolit, vel non quaesierunt; in secundo,, sed, aut potest causari vel impulsus instinctu acti desiderium. Si motus non fit transmutatio naturalis seu normalis physiologica processus et ideo secundum hoc consonat sexualis instinctus, dat vel quantum ad conditionem, aut morbo, et prava communiter dicitur, “sexualis distemperantia”, quae potest esse subiectum, et animalium,.

sexualem morbis
sexually traducitur morbos oriri mundus, multi

Hic etiam potest loqui, “morbus” sexualem in genere omnes civitates dicemus languore corporis motus importat corruptionem, vel excessum vel defectum aut iniquitate inductus vel extra inordinationem per pathogens, destabilizing, tarda, disruption, ideoque impediunt vel destruit, vel aliter noxia,, quae ducunt ad mortem.

VATICANUM II, Pope, sacerdos ORDINATIONIS
novam ordinationem sacerdotum,

Voluntarium sexualem moribus Quod est proprium hominis,. Homo voluntarie suscipiunt et moribus, in ratione,, ut in matrimonio, propensionis sexualis instinctus generatiua tractu vel may, puta religionis vel aliis legitimis causis, sexualis instinctus abstinere a voluntate. Habemus hic sanum moribus honestis, bonus et virtuosus,, ut ea, quae se temperantia exsequendam sexualem.

Sed si in subiecto,, etiamsi ad sexualem ethicam normam, non facile accommodat, tunc est peccatum:, quod sit ex vitio luxuriae, magis vel minus secundum quantitatem peccati vel peccatum voluntarium consensum gradu. Vel etiam omnino minuit culpam abesse, si non agitur aut culpa male informata conscientia peccati ad normam moralem vel doctrinae vel in statu animalis satis dilucide, ut si somno aut mente labuntur.

adulescens
primum amores,

Fortis passionem,, hoc in peccatum, maxime si non voluntate, sed, quae sua sponte, cum praesertim iuvenes in ea vitale sexus, infirmus, et in se voluntatem,, Ad culpam diminuit, etiam si materia est gravis. Hic enim non tantum macula proprie voluntas non vult, sed quia non potest aut vincere aut intolerabili impetu fortis dominabitur. Nemo ad impossibilia tenetur.

quaerere
ambitu conscii,

Si illicitum coitum Et quaerebat consilium, nec occasiones vitare periculosa, deinde crescente culpa mortali potest pertingere. In passione diminuit peccatum, quia est per se intenta; in finem pro ea quae petitur,, et crescit,. Sed sciendum est, quod, coitum sentit in peccatum voluntarium, cuius res est, an actus,, vel concupitum aliquid contra rationes intentione procreandae et nolitio, si subiectum compiesse fornicator gravius ​​peccatum est actus conformis physiologica processus sexuali. Sed considerandum est quod natura humana habet duo: Non habet rationem animalis, vel physiologica, et quod habet a summo, ratio, quae propria est homini sic esse. Unde duo gradus posse fornicatione: animali rationali et ad unum.

Pie
… adulterium

ita, pro exemplo,, in principium, et aequo, quod adulterium est gravius ​​masturbationem aut sodomiticum, fornicatione fornicati sunt et, quia haec observantiam praesupponit secundum naturalem unionem inter virum et mulierem, quod non fit in superiora. Sunt Physical sexualis, etiam in linea principii abnormal, est causa, quia non in normam normalis sexualitatis, propensionis tarnen insitum esse, et per consequens maxime incorrigibiles, ut bene, sicut aliqua insita sit irreparabilis et torto naso. Forsitan hoc studium. Quibus rebus accidit, ut res, cum bona voluntate, Et non potest peccare.

intellectus
momentum intellegentiae

Difficultatem intelligendi gravitas peccati consurgentem tendentiam homosexualem hodie est acrior etiam catholicas est dolor de ingentibus ignorantiae distinctionem inter utrumque naturae humanae: ex animali et rationali,. Hac igitur ratione morum humanorum conceptio, non ex eo quod advenit rei creatori debetur, sed arbitrium est subiectum,, ut habetur ethi- Rahner. In aliquibus catholicis circulis,, etiam, adducti Protestantismus, sexualem ethicam quod ignoremus vitiorum in se principium et fundamentum in simplici ratione practica, ad legem moralem naturalem, quae dictat,, ratione fidei,, quod supponit, et non datur ratio pro eo. Scriptura certe dat signa sexualem ethicam, sed turpe putet Christianis ex sola Scriptura (sola abrogavit). Et non praesupponit Scriptura confirmat, sicut Ecclesiae Magisterium.

Exegetarum autem est liberalis Protestantes hodie flecte, pro quo, Pro exemplo Pauli de ideis esset signum fornicationes “fundamentorum“, id est an attitude outdated, Sed verum se ignorare ethicae christianae legi morali obiectivo modo dependeret libertate Spiritus Sancti. Haereses sunt periculosi, quae vitanda sunt,.

IKEA 1
idem, sexus copulat in vendo ad multinational Ikea

Gravis et multiplex quid facias hanc rem? Individua qui patitur defectum innata guidelines, quomodo sit homosexualitas, disce, gratias ad congruam sustentationem et fortasse per educational, ut per patientiam, et pacem cum haec trends. Sed culpa non flecte; quod tamen peccatum non renovare, tum, tu Penton, remittuntur. Sed experientia docet, et magis sibi itur opportunitates. Et scio huiusmodi casibus confessarii. Fateor etiam videantur quae ibi sunt,, confundantur qui dicunt se habere ex Pharisaeis. In his videantur ab insita, potest cadere in culpam veniale a mortali, quia, et confessus est quod caveat, semper plenum consensum, sed res superet ira, ut non faciatis ea. nunc, Non possum non est quod ipsa culpa, sed quod nolo. Hic malignitatem proprium peccati et reatus, quod tollitur per poenitentiam et remissionem divinae.

Barilla
dixit quod cum eius nominis Guido dux in industriae Barilla mundi ad productionem pasta, Noluit ideo Commercials homosexualitatem …

Is est valde maximus ut scire principium peccati est in fornicatione, grave est peccatum veniale, vel: quia pro peccato est, quasi a conscientia, et quod voluntarii est ad sexualitatis humanae physiologica et. Sed sit amet est aestimare an et Confessoris educatoris parte ipsius peccantis, in hoc casu,, non fuisse aut non esse reus, Si ibi erat, quam non est? Difficultas vincendo peccatum non excusat peccatum vel ut minimize ut discumberet super infirmos, opus erat corrigere vel fere semper, et agite pœnitentiam adversus peccatum repugnantes. Certe peccatoris retinet semper sexuali agro positus qualitatibus personalibus, Possunt etiam superiores, qui cadere in peccatum.

Barilla results
… et magnus egredietur a worldwide militia ad gay susceptibilis ad VESTIBULUM in Italian azienza …

Officium peccatoris et educator agnoscere et promovere illa,, hinc nullo modo institutorem non debent adiuvare monere peccatorem et pro peccato eius, quantum possibile est,, ad tollendum, et alia ad officium peccantis cessabit in poenas, semper cum tolerantia obiectum divinae misericordiae ex parte aliorum hominum. Sed semper quam sancta David peccator peccatum, oblivisci non peccat: "Et peccatum meum contra me est semper ' [Cf.. autem 51,5].

Barilla Hitler
… cum omnia haec results …

Sicut dictum est ab acutis observatores, Synodi Episcoporum documento post matrimonium et familia, qui casus mores flexisse sistendo variis modis ab honestis studiis sanctamque religionem Christianam tantorum bonorum, hinc illud officium agnoscere effert etiam inest illis qualitatibus personalibus, caret altera inconstantia his patet quod in confirmatione et secum quaererent et peccatum, ita, removere mala.

Barilla homophobia
… Barilla macula,Ubi enim non est in domum Barilla», Finis Latin: «Ubi nihil est Barilla homophobia»

Putavit enim possumus ex documento Parum est quod bona confessione et ductu Episcoporum ministerio incumbant animarum, alioquin non esset in re soluta non esset fidelis et corrigendo vitia vix signa signum cura. Episcopi doctores spiritus, sicut medicus animarum Christi. Ex eis in hoc amplificationem et salutem expectamus, non solum confitemini, ut faceret bene aut melius ludis raeda, quomodo bene politico principatu, vel progressum productio, Quomodo princeps industria,, verum etiam omnium signalling, egritudo, et curabit nos spiritus de malis, quae sunt maxime errores, vitiis et peccatis,, uindicta est quod ad ostendendum in Christo veritatem, in virtute, salutem et sanctitatem. Hic Episcoporum munus Christi mandatum exequi, in communione cum Papa, in qua nemo succedant.

Guido Barilla excusat 2
result: Guido Barilla excusat aperiat strepitando in hoc verbo, quod video

Parum est laudare bonum familiae et bona opera inventa sunt in gay, vel repudiata, et novas, in concumberent, Lorem quod si non horum valorum, sicut quod fit in bonum per cognationes suas, ligie officiis suis sumptibus interdum magnum sacrificium, Cum populum in moribus sunt peccata, indignius aut quid minus aut irregulares, quod suum periculum salute, unde et emendare temptare corrigere necessarium, et acceptio, cum fiducia pastoralis disciplina canonica statuta, quae pro fine Ecclesiae.

GRANORO pasta
ita transponerentur, “Lectio”, Italian turmas sunt incipiens ad accommodare ad gay et grata loco lobby, eo quod non solum pecuniam movet demonstrare, sed non afficiunt oeconomia et politics

Hoc non aspere punire vel haec anima et quod perierat [2]; tolerantia opus, patientia et doctrina, sed sciendum quod modus vivendi sexualitatis plane est contra naturalem legem et voluntatem Dei: Ecclesiae, quae semper, sed oportet esse constanter repetita, doctores praescribere ut iterum atque iterum de eodem morbo convalescere curationem necessariam corporis.

Via impii qui sequitur,, ut nonnulla ignoscitur, idem profecto personalem dignitatem honesti et boni, sed non oportet quod simul considerari pares iure et moribus noveritis eos qui legem Dei et Ecclesiae vel etiam cothurno gay superbia. Aliter potest idem et in pluribus peccatorum, Videtur quod peccatores non, sed “alium”, persuasio, quod, post all, sine ulla correptione haberi non subesse reference, Vel sine ullo omnino peccato in peccatum, scilicet excusatum, eadem ratione non apparet quod talis [3].

Nannini
Nannini, dicit homosexuales, postquam ad “alternative ratio” a 55 annorum puella parit infantem, quo pater et mater habere negantur a priori. unum portentum: Hic est ordo nostrae futurae?

Propensionem homosexualem Quod esse non potest,, ut aliquid daret, venit “Northmanni“. Si non cadit,, ut vidimus,, in praedicamento of sexualis distemperantia, physiologica ratio animalis, quae ad personam. hoc addito, tum, Omnino non confundendae cum negativa iudicium morale. Haec inclinatio non est vitium vel peccatum, scilicet sodomiticum, cum sponte sit implemented per subiectum,. Quod homosexuales non est vitium sodomiticum, claudicabat pede claudus aut qualis adhuc inclinatio non est actus dell'ubriacarsi inebriari. Moraliter insultantem damnavit titulis homosexuales ad contemptum uel quid sit, Te potest felis ut libelli,, Et in hoc casu, “homophobia”. Contra dicitur iniustum aut malum aut peccatum, aut si mavis actus sodomiticum, quae res ad officium est nomine eorum, consideremus qua status et scandala esset vanitas, cum meritus. Ita esset medicus qui iterat stultitiam damnare alicuius morbi diagnosis sub praetextu infirmorum dignitatem offendit. Sed propter dignitatem personae homosexuales educatoris, vel malitia actus adimpleat sacerdos admoneat morum, ut operam corrigendi se carere peccato.

Francis Synodi
Beatissimus Pater Synodo Francisci Familia oratio conclusiva

Spiritus Sanctus a Patre, dictis in conclusione laborum synodalium et graviter increpuit quidam "destructiva gooders" et a "falsum misericordiam", ubi non est difficile reducitur in praesuppositis gooders athematica rahneriano de transcendentibus, "omnis gratia, omnis in pace ' [4]. Speramus Petri Successoris famulatur memoria tanta proximae Synodi commonefaceret quod Deus vester, sed nemo habet misericordiam,, cognouerit peccatum suum non nititur nisi admonitus. Deus, qui oculum claudit:, sed non tam.

Varazze, 15 June 2015

_______________________________

NOTA

[1] Et nota quod in causa peccati Iesu. Et iratus est contra spiritualia multum, quod est hypocrisis, et arrogantiam,, contra sexum, non peccat. Item considerandum est quod facilius est poenitere eximio libidinosum. in facto,, si libido vitiosa est,, recta ratio potest remedium. Sed etiam si vitiosa est, minimum est potestis facere. Facilius ad poenitentiam quam pedophile aut haereticus Hegelian, secundum quod dicit Christus, facilius quam tu convertisti meretricis, quam Pharisaeus. Mater Angelica, Priorissa Janseniana ille Portus Regii,, Ait angelus superbus diabolus tamquam purum. Nam, sacerdos a bono, et sequatur Rahner Schillebeeckx: sicut episcopi parere, nec celebrare puellas.

[2] Ideo videtur inconveniens sustinere, ut quidam, divorcees sunt, qui novas inierunt nuptias “in statu peccati mortalis,”. Manifestum est quod adulterium est peccatum mortale;; ubi sunt duo, sed vi maiore quadam ratione facere cogitur convictus, quod utique praesentem occasionem. Sed nihil prohibet unum et anima a Deo veniam peccatorum participes, etsi non obvius sacramentum confessionis, quoniam deus etiam extra sacramenta gratiam.

[3] Poterant reinterpreterebbero verba Christi adultera compunctus: “autem’ et placere manere ad peccandum;, Ita et Deus ignoscit tibi”.

[4] Lxx, in qua turbulentis applicatio vicesimo saeculo “omnes promoti“, quae diffusa est in scholis environments.

About isoladipatmos

In una cogitatione "Morbid sexualem

  1. P legem, et. Ariel've scripta sunt in binis articulis in communi, sed subiecta substantia,, giving a visione rei delicata, item duo magistra. Mirum quot gravitas qua intelligi possint, Et qui intra Ecclesiam,.
    In articulo dampnationis, non arcu lightning seras, vocat peccatum, in reflexione,, adiecerunt peccatum peccator et quis potest salvus fieri. Sed fortasse cito (p articulo in quo modo scribam. Arihel) si non caveatur,, hoc nefas est … scelus homophobia, via mala auferre libertatem cogitandi loquendique.
    rursus cum sagittis et vos centrum target.

Leave a Reply