vere absolutum. Sancti Patris Francisci et Eugenio Scalfari

Veritas absoluta,.

SANCTI PATRIS FRANCISCI ET DE

Eugenio Scalfari

 

[…] Scalfari videtur petere, si papa potest concedere relativismi cuiusdam veritatis,. Papa argue cum relativismi, sicut Benedictus, et pro eo quod in Deo sit dictu. Sane ne haec Summi Pontificis Benedicti et relativa esse abhorreat cum approbatione, et si quod est defectus morum, nam quod "relativismo" non legitimo sensu absoluto papa ab, sed in sensu usus faciunt a Deo, vel idola sua desideria hominis relativizzarlo, sicut superius stantem Dei […].

 

Author Cavalcoli OP
auctor
Giovanni Cavalcoli OP

 

aperi os suum
cum tamen procedit ex ore omnium et …

Cum papa dicit,, necesse est ut magno animo, super avem crocitat,. Vat Press, sicut et nos, He published in illa loquitur de papa Eugenio Scalfari. Alia signa fecit eo tempore papam de parte orbis catholici, metum, et admiramini,, et in saeculo ad praesens gaudentes occasione perfide a Pontifice ad loca sua. Quam volo capere me, in meus sententia, Ut quidam interpretati sunt, verba de re Papam, et judicium suum cum continuum perpetuam doctrina sana ratio est,, in Ecclesia, et in fide.

Quod forte miraberis,, primum, Papa in epistola quam scripsit Scalfari, dicta: "Non loqui, et pro eis qui credituri, verum "simpliciter" ", traditum est, cum hoc scire non solum verbis, sed etiam in philosophia Magisterii, et quia Divinum Verum,; Sed intelligendum est quod Papa, legimus haec sequentia: neque vero "absolute", "Quod sit in sensu carens, quod desit in ulla fama. nunc, in veritate, Iuxta christianam fidem,, quia caritas Dei diffusa est in Christo Iesu. igitur, est se a veritate!".
Notandum quod hic non habetur Papa in communi seu verum se dicere verum, sed Divinum Verum,, quod nihil est aliud quam diligere Deum (1). Ergo necesse est euenire voluntarism suspicionem depelleret verborum Pontifex e cursoria.

Pope, Francis, Audientia Generalis
Papa in Audientia Generalis

Quid est hoc loco admonere Franciscus Pontifex cor mundum in ordine ad Deum, libere creavit orbem terrarum et hoc quod caritas maxime sacramentum. Quae nostris similiter in eum, aliter in singulis nobis,, Divinum Verum, quod idem est cum multis modis in unoquoque nostrum.
Et ideo in hoc mundo Dei necessitudo est Divinum Verum: Deus in mundum,; re vera habitudo rei rationem: adaequatio intellectus et rei, et S. Thoma, quamvis apud Deum est qui habet omnia ad aptet, sed illa quae sunt adaequata et excogitatoris, et cogitavi ut auctor est Deus eorum.

Necessitudinem cum amore Dei, sed ex mundo est, quia Deus dilexit mundum, et caritas Dei, et veritatis, quod locutus est, Et divina essentia sint idem fit atque omnino esse simplicem,. Papa autem voluerit ut focus operam quia de hoc sensu hie exitus et respuit quod expressio «absolutum veritatis '.
Non possumus imaginari ex eo quod Papa non potest considerari in traditional lingua permanere in se ut absolute absolutaque Veritate, quia terminus 'absolutum', joined per aliquot saecula in studiorum philosophiæ et theologiæ lingua, Potest esse a synonym for "divina", omne quod licet divina absoluta, finitum esse absolutum quod pertinet ad alterum. Sed Deus est absoluta omnibus partibus: Quod omnino absolutum est, (2).

Verum sit necesse est absoluta ratio veritatis veritatemque. hoc nefas esset,, quod videtur ponere Eugenio Scalfari, ut illic es tantum quod veritates. Hoc enim est de ratione relativa perpendit errorem, exempli gratia invenitur in philosophia ex Auguste Comte (sec. XIX), dicit: «Omnia autem relatiua, et haec est absoluta principle tantum ' (3). Verum secundum rem vel secundum dici seu secundum actum. Quod si dico 'Mercurii est hodie "quod sit in actu Mercurii, Et hoc est verum secundum quid in hodiernam diem Mercurii, quae dicitur praeterita, ut, ad rem (quod hodie est,?), interit. In facto, si dico 'est hodie Mercurii', dum Iovis, Et in falsum. Si considerans hominem facere ius, aut tantum hoc esse quantum videatur subiectum, sed quod sit falsum ex parte objective, vel quod subiectum est bonum fidei,, malum nescit: (sic dicti "subiectivum veritatis», "Invictus ignorantia ') aut quod est malum in fide, quod repugnat veritati sponte ("Quod ignorantia affectata non reus"). quod, moralis ex parte, primum apud hominem peccata coram Deo manet innocentes, dum in secunda causa non est reus.

Gay-superbia
“iuvenes dominarum” Candy usque in rosea gay superbia … Deus Sodomam et Gomorram et elegantiusve

ita, pro exemplo,, Non facile est ostendere quod ex parte est lex moralis sit medium peccatum sodomiticum; autem, datis indignus expeditionem hodiernam glorificationem Ipsius ex hoc peccatum, si hoc non est facile scire scit et nescit peccare homosexuales. In hoc sensu, et celebre sententia, quod Papa delivered: "Quis sum ego, ut iudicet?». Cum autem secundum regulam veritatis, petere coacti sumus veritas, id enim quod in se verum est, Potest autem contingere quod non videtur verum quod, et sic decepti decipiunt. Quid proxima, quid vel quod ignari sontes vero aberrare. In prima enim causa deprecarentur, secundum hoc digna insectationibus arguetur.

Hic multum momenti habet in principle of consciousness. Dicit etiam quod papa debet conscientiam atheos, Papa autem non probamus, quod videlicet atheismus anthropocentricus (Papa meditati sunt penitus tollere numen eorum?). Franciscus Pontifex, non docemus, ut singula neque subiectiva sit absoluta conscientia, fontem veritatis, autem manifesto refertur ad respectum superpositionis conscientiae fiduciam (sive religionis) quem celebrari voluit Concilium, nos admonuit ut etiam illis qui errant, qui bona fide, Tamen non sequitur, si conscientia ipsorum et innocentes coram Deo [hac re videatur in superiori questione habitum est Ariel S. Levi Tadinensis, qui].

Huius Civitatis Ecclesiae libertatem concedat spatium itineris, praeiudicium boni communis quidem postulata. Sunt etenim quaedam fundamentalia bona ad humanum convictum efficiunt, perferre, contra cuius est causa quare est irremissibile praeveniendi vel reparandi, et quod non bona fide errantes, sive criminalibus. Sancti Thomae Aquinatis Doctoris principle est doceri, , ubi dicit quod conscientia erronea ligat (4), sed secundum quod est simul bonum tolerantia absoluta talis termini.
Et fidens innocentiae animus rebus suis, sive de Iure, tamen obiective vano errore, Hoc est magnum habui et consolationem consolationem, et ambitu male hostili remanet solitaria, persecutionem passi ab leges iniquas, proditus ab amicis,, superiorum premitur, vilemque popularibus suis, calumniam sustineret veraces inveniuntur, diffamatus vel a malignis et contumeliis affectos a veritate et iustitia propter bullies.

Urna Lucia et S.
Genus vestigia continet in S. Luciae Virginis et Martyris siracusana

Et hoc probat sic faciunt absque conscientia Fundanus consensu generis humani, et firmamentum, quod propria virtute viros libertatemque, De sanctorum martyrum, tam in civilibus quam in Ecclesiae historia. Sic et Christus praedicat illi beatus qui persecutionem patiuntur propter iustitiam, et discipuli eius: "Et eritis odio omnibus propter nomen meum" [Mt 10.22]. sed, aliis subdola fugax et non erit mundus odio in amorem mundi, vel illum aspice contra mala non sustineret molestiam, se reus conscientia est, et iustus, vel saltem dignus est filius Belial, et discipulus erat Iesu Christi, sicut dicit Magister divinam: 'Nam qui enim me confusus fuerit et mea verba in generatione ista adultera et peccatrice, hunc Filius hominis erubescet, cum venerit in gloria Patris sui cum angelis sanctis " [Mc 8,38].

In hac utilis est exitus de objectivity (absolutam) - uti subiectum intenta (Relativitas) Verum inter veritatem revocare adservare secundum veritatem referre actum intellectus veritatem verum cognitioni ontologiam. De relatione veritatis, quod pertinet ad subditos – habitudinem veritatem, cum Pontifice expiare – ipsa absoluta atque immutabilia, quod etsi mutabile: si verum est, quia hodie Mercurii, et dicam hodie Mercurii, huius propositionis, Mercurii, qui in relatione ad Transierunt, Hoc verum erit in aeternum manebit (verum iudicate), id est absolutum, quamvis in Mercurii (Obiectum iudicii) In rem transiverit judicatam. sed, obiecto mutabilis, Item cum dicitur, iustum esse vera,, Dicendum quod mutatur secundum mutationem, sic transit ad verum quod dicitur transformare. Si vis venire ad Iovis, et mihi dicere usque hodie Mercurii, perspicue falsa sint.

Cop_SanTommaso
opus est ut Quintilianus Aristides dicata Doctor Angelicus

Quod vera, ita mutantur, tamen verissima – in humanis divina – ipsa incommutabilis, quia definitio est secundum quod exigit variis, proinde magnae sub: objective vera sunt,, et ex fundamentales et communes rationis et fidei,. In hoc sensu dicitur esse veritas “unum”, Valet qui principio non-contradictionis negatio.
Veritatem porro relativam dicunt Loquens, Papa autem dat speciem, tamen quod non propter subiectivismum auctor. Et hoc est verum dicere "subiectivum" (ut supra definivimus,) Non necessario subjectivism. Subiectivismus eius quod est obiectum arbitraria et singula ad singulos dumtaxat pertinet ad subditos esse regula veritatis, cum potius, ut dixi,, secundum regulam veritatis (quod aliquid potest esse sui ipsius unius est scriptor, Nihil hic est). Non iam in veritate subjectivism, sed se ponere sedem fundamenti “verum” ut ipse crediderit et quomodo decet eos. Quod verum sit verum, multi multarum rerum in sensu, sed illud non est dictum, ex parte vero relatio.
Ad cuius evidentiam, tantum memento belli decus illuc facta est super me. in facto,, quia ex definitione modo data est mihi, apparet dat subjectivismi, cum singula re absoluta esse affirmat regula veritatis, Quod scilicet in voluntate et Papa verba alienissima. subiectivismus eius vos, pro exemplo,, Ego autem idealistic solipsism absoluta omnium rerum, et quantum ueritas aliunde alterum (5).
Verum est dicere, quod Scriptura non ex 'absolutum' quod Attributum divinum,. Est quidem verbum (6). Nec etiam S. Thomam in Deo absolutum considerat, et loquitur veritatem absolutam. Deinde considerandum est de causa enumerantur attributa divina attributa absoluta volumus quaerere. Inter alia: a Thoma temporibus solum dat rebus 'absolutum', Non autem abstracto per "absolutam".

L vice versa,absolutem finitum secundum substantiam et proprietatem rerum sit amet enim, formale vel materiale,. pro exemplo,, in ipsis ratiocinandi regulis, enim est universalius abstractum et absolutum, quod est disputationi, liberi et sui iuris (ab-solutum) quod substet hominum. Nam quid est absolutum, considerans enim utile est, etymologia vocis:, cui adhaeret stricte de Aquino. So ad XIX saeculum cum theologia, praesertim Germaniae Idealism, non facias violentiam et per "Absolutum '. Cum dicitur Deus, Et incipit loqui de quam '' absolutum '. Huc tendit Hegel verum in quolibet solvit monistic Absolutus, nisi ita sit absolutus, quae est absoluta, quae est absoluta, Absolutum est super omnes, (immanentismo), Una est quod omnium. Est prorsus unus Absolutus.

Cicero 3Cicero enim a "diversis" Absolutum a, eum foras, relativizzerebbe idem absolutum, quia, Absolutus unus ex surgere, Non enim debet aliquid absolutum quod non habet. Absoluta est quae cuncta, Non est absolutum. Praeter quod omnes unitates confractus,. Nam Cicero, tamen, quia pro fugient ,Hic 'alius "Absolutum a, Non potest etiam est ut res ad Absolutum ('Cum essetis circumscribuntur participationis', et S. Thoma), quam quod res ipsa creatural, sicut in Scriptura ipsa Doctrina Domini de Rerum Creator, poscimus, necessario externum Deo (opus ad extra), Quoniam omne quod est in Deo, sit Deus. Sed et Hegel illum non intelligere, quod creatio non conteram divinam bonitatem,, quia ipsa non est in Deo idem planum per competition cum eo, sed infinitum inferius (divinam transcendentiam), sicut pictura, effectum signum divinitatis.

Nam pro Cicero, nihil existit extra Absoluti, Etiam non agnosco et quasi, ut est illi, Secundum quod videri non potest esse ex absoluta, Absoluta est quae ipsa inter se in suo esse concipiuntur, id est in mundum. Deus fit mundus et mundus fit Deus. Nam homo et animal non esse Absolute non est verum absolute Cicero, sui iuris, sed modus videtur inopinatus, sicut esse absolute,, ut sit Deus, exercitus sui essentia divina mundi, dicitur secundum nomen: «Deus non est sine Deo in mundo".

Cicero 2
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich imago in mente, quia guys pinxit iuxta iocorum. Et complevit Swag, transtulit Italice "praeda" et "Swag", est puer in funda iecit pro iis dignum sit verbum "frigus" tunc homo per identifying, vestium, generatim, ab obiecto quod est style.

Nam Cicero non potes absolutum sit pura, omnino simplex et absolutum, sed absolute dicitur per comparationem ad ipsum mundo, Quod est "rerum adiunctis", Etsi ergo Deus est,, ex parte autem Cicero, quod pertinet ad ipsum solum, orbis terrarum, quod ipsa est in Deo idem est essentia divina. Sed manifesto haec distinctio inter Deum & tollit peccatum mundi in pantheismo et.

Non utique ut in errorem, si in hoc sensu verba non interpretata de Papa, Qui novit Deum, ut ratio ex fide et, in infinitum perfectum, Quod quidem non est absque mundo, Et pressius esse Absolutum, infinitum, Dominus, ideoque prorsus sufficiunt perfectissimum. Explorando "Absolutum 'sit verum in se pertinet ad hoc mundo esset esse absolutum, dicit quod fama est PROCLIVITAS, ut ut per ea quae related. Mundus a Deo pendeat; sed Deus non dependet orbis terrarum. Relatione Dei ad mundum sensu ad hoc creata est, Qui novit et amat,, sed in sensu quod positum est in mundum. nunc, sicut vidisti, character autem est in libertatem absolutam. Si quidem, immo creatione Incarnatio, Posuit se in relatione cum Deo in mundo, non solum quia gratis voluerit amoris mundi, neque necesse aut 'consequenter' essentia divina, ut credidit Cicero.

In quaestione de ' “absolutum ', Kant neglecta dall'illuminista, Et venit ad ergo in philosophia a venereum Fichte, Philosophi ed Cicero. Sed illis non est absoluta, quid ei videretur S. Thoma. Nam haec, ab solutm, sed modo solutam, liberi, sui iuris, ipsum esse subsistens, solum sufficere assuescat, Qui sedes suas, quae potest competere in divinis,. Verum quidem est in Thoma, ut dixi,, Non Attributum divinum,, sed rationem ontologicam dicimus rationem objecti, Analog. Si vis, "Absolutum 'significat' vincula ', non videtur simpliciter negativo Pontificis verbis possidemus, l, quia 'absolutem Ut non habuisse necessitudines: universal, ut singula in se a sui iuris, praesens quidem est per singula (unum in multis). dedit, etsi iuris hominis, Et voluit ad nexum hominis cum amore foedus.

Nos quoque omnes, “Cum sacramentalem absolutionem '. «Absolutus 'est ex absolutem, participium praeteriti absolvo, vel quod hic solvere vincla servitutem praevenirent, ut ligatos fune peccatorum. Quis liber esse a peccatis, integrum et beatus. vice versa,, quod locutus est, divina essentia sit sua spatia admiserint, quod scilicet Deus sua facit magna et dixit nullius aliquid desideretis. Tantum in mysterium Trinitatis est divina relationes, Personam divinarum,, dico autem non dependens, sed etiam loquitur de "necessitudo" autem in unam aequalitatem divinam naturam et originem,. et Filius, pro exemplo,, Hoc ducit causam ex Patre, sed quod Pater est, non dependens ex inferiore loco superiore in pendeat, vel effectus ex causa, sed modo quod sit genitum a Patre, aequalem divinitatem communi.

Jesus infantem-III-
… Verbum caro factum est

Hic est de necessitudine accidente, sed subsistens, propter divinam personam est, relazionata cuius persona divina est idem cum natura individui relazionante. Ideo Dei manet Absolutum: Et in Trinitate unum Deum esse ipsum esse rerum,, Deus,. E se non invenimus in sacra proprietatem absolutam, Sed praedicta invenimus equivalent. In sensu absoluto resumuntur et in omnes: libertatem, l independentiae, bonitatem, aeternum, totius, infinitum, et maiestas, perfectum, hoc immutabilitatem sortiuntur. Et absoluti valorem attributum proprium si quidem Deum creatus est in mundum, Et incarnatus adeoque relatio scientiae amore. Nam Deus, partum orbis terrarum, non mutare naturam suam, sic in semet ipso manet Absolutum. Sed manifestum est,, ut dictum est - et hoc non scit, quod Papa - Qui creavit mundum gratis, liberrimo consilio, dicit Concilium Vaticanum II. non poterat, Si voluit, Item non efficiunt illud. Non opus est nos Deus, Et voluit pro nobis in Christo petitio principii causa, quia amor noster, et quia a speculo aquae ergo in civitatem Samariae. "Dio, ut Augustinus dicit,, qui creavit te sine te, Non enim salvum te sine te '.

Hinc dignitatem, quidem, absolute necessaria sed etiam contingentia mundo, et quod Deus sit,. Si enim non esset Deus, in mundo non dubitant,. Ut non est mundum, Non potestis Deo non est, quia entitas absoluta, Est causa quae facit ipsum esse in mundo: Ergo absolute necessarium est. E’ il Necesse-esse, Avicenna metaphysicae dicitur quod Mahumedana, 'nominantur, a S. Thoma.
Mundus non est ex Deo, quia cogitur rationalem,, proprietatum trianguli dependet ab essentia trianguli sicut, ut putavit Cicero. Hoc intellige amoris in Deum,, liberum caritate, liberalis, misericors, liberae electionis. Quod non trahunt ex divina essentia creata est, sed propter divinam voluntatem. Ad septimum decimum dicendum quod proprietates de isto triangulo secundum quod triangulus est quia ille amat,, sed ad solum deductione logica ab essentia trianguli. Quod ut 'non est a Deo in mundo, nusquam autem de essentia ejus, quia non venerunt a, virtute et sapientia, de libertate, bonitas ejus, et ex sua omnipotencia.

BIENNIS LIBER POPULUS:Occurrens cum Eugenio Scalfari
Photo by Eugenio Scalfari suam vivendo luxuriose scriptum est Papaboys

Quaero si papa Eugenio Scalfari videtur ponere aliquod verum relativa. Papa argue cum relativismi, sicut Benedictus, et pro eo quod in Deo sit dictu. Sane ne haec Summi Pontificis Benedicti et relativa esse abhorreat cum approbatione, et si quod est defectus morum, nam quod "relativismo" non legitimo sensu absoluto papa ab, sed in sensu usus faciunt a Deo, vel idola sua desideria hominis relativizzarlo, sicut superius stantem Dei.

clare, quod Papa dicit, quod Deus, artifex enim ut penitus per nostrum Possumus et nos cum illo positus, Praesentium temporum etiam unicuique nostrum opportune. Ma un conto è affermare che Dio si pone in relazione con ciascuno di noi in modi relativi a ciascuno di noi e un conto è negare a Dio l’assolutezza intrinseca alla sua divina essenza, facere productum sive vir, sive historiae et culturae contingente. Eam 'ut patet in hac parte plus conveniunt cum Summo Pontifice Benedicto Papa Franciscum. Et erit nulla difficultas ex verbis prodere cupimus Franciscus Pontifex Scalfari, Et intellexit quod papa conabar exponere.

Non quidem possumus sana ratione relativa perpendit, ad quam pertinet id quod est in actu, cum ea animi libertate esse absolutum et non faciunt. Sed tamen, ut nihil perniciosius est, omnia ratione relativa perpendit, Pari etiam sit multiplicior absolutism, excludat alios, tria contraria firmat,, et gignit unresolvable dualisms, ea loca opposita contraria simpliciter, nullo modo videtur posse colloquendi spatii laboranti saeculo conciliandam regiam. E’ ad quem vocant fluctus timui. Hoc certe quod non est pars huius conclusionis litterae ejus,: "Intellegere debemus etiam circa verba, et, maybe, confines sunt de exire ex econtrario… absoluta, penitus exitum reponi. Puto autem quod est absolute necessarium esse aliquam, quae serenis atque instituto dialogo et expressit spem meam quia in principio huius dicens ".

Interestingly, hoc dicitur sursum bis vertit, “absolutum ', et alius est adiectivum, ut aliquando pro adverbio. Et a conceptu 'absolutum' quod cotidiana in nostra lingua. Et theologica ratione pendeat ex significatione verbum analogon, se ostendere et mundo, qui in altis habitat, quod receptum sit Deus. Ideo nin dubium est quod Papa novit omnia. Sed crediderit quia, quod absolutum, non confundit quia extrema ac fatue et gnostically, per falsa: "summa", contraque positions (ens et non ens,, vera falsis, bonum et malum), sicut exempli gratia in pantheismo vel in disciplina dialectica Hegelian Severini translatum est Emmanuel, sed infinitum suo, conciliandam pacem unitur animae prodest potestatis verissima beatitudinis.

fontanellato, 8 November 2014

_________________________________________________________________________

Pater Author Arihel
auctor
S Arihel. Levi Tadinensis

Dum in THEOLOGIAM ET FILOFOSIA

ET CHRISTIANA omnia ratione relativa perpendit constat, sanitatem consequentur

palam loqueris de uno docebant me eruditus …

 

John pater mi,

Vidi tres ex nobis "haedos" Patmos Island ex longo iam diximus nonnulla ex visibilibus in "traditionalistae" et “sedevacantists catatonic”, Ego sum velle posset, lamentationes super locum anticiparti pizzi&licio plexueris, recta&Chiroteche, Latine Amor sum, qui nescio tu … et ita in. Ut supra dictum est quod si bene magistra “De philosophiae sensus communis” fratres carissimi Livi Antonius, tum sensus vestri altum ecclesia, pastorale,, theologicas nec non metaphysicam. etiam, contaci: repetere quod iam scriptum, et ait:, ideo hoc volo praevenire, ita enim disputabant repetita obvias …
… eGO, quam recordabor, Accusavit me ab his tam gravibus. In facto, quando ad gay Magazines collegia coepit ut off the phrase "Quis ego sum, ut iudicare?», dum sana doctrina de Taydibus sentenziavano: 'Pontifex aperuit gay in orbem terrarum', Et respondit mihi vocant articulum de recto super aliquo sententiae capite de receptionem Sancti Patris.

quidem, Sancti Patris conceptum expressit fortasse enim expertes profundum explanations, quae quidem cum saepe facio certus omnes supponunt perspicuitas, quae in hoc mundo sunt, et quidem satis est obvious discounted. Quod suus cur in certa scribere me: «Pontifex expressit sacramentum: In facto, maxime iudicare potest ex nobis non efficitur et conscientia hominis, quae sola Deo potest legere et secundum hoc iudicare». Natus ex eius evidentia illius expressio Summi Pontificis: "Quis sum ego, ut iudicet?». , sed phrase, a diurnariis, stipendia in re publica volunt et cultura genus, Lexicon manuale Christianae rudimenta basic arte catechetica et indigentiam, Qui significat aliquid sed non est significatio vertitur in, Denique omnino anti-Christiana in urbem concitant,.
Tum quia ratio coryphaeus amaenitates sunt adorti Medicine: "... Progressive Crypto modernistae rationalismum»…

… Nunc suus 'usque vos, legit ergo parati: 'Quod pater Ioannes Cavalcoli se explicuerit de speculis, ita consuescant legere et mitigat quantum ad verba «haeretica' huius “Antipope”». Dum vero quod conscientiae recepisci eumque, Pater sancte, ac vera quae ex scientia verba intelliguntur, et dices ad id quod est id quod non vult dicere, nec animo. quidem, ut mutilum semper est fugiendum sententias Phrases: et canetis potest quod ambiguum est non volens aures audiendi linguam et incorporate Christiana. Factum est autem in illa dicuntur ad portare ex ad curam animarum nostrum pastorale munus suscepimus et Theologi,, quod longe a vero quod "ruentes", etenim in Lexico intelligunt quaedam. Quid opus est admonere quantum ad aliquas de ultra-secularists "traditionalistae 'qui similiter Bene Christiano non habere amisit et vocabulario, ita ut stare in conscientia iudices “collective” et Collegium Episcoporum in communione cum Petri, maxime sollemnes peragendos haereses sola interemisti in ista rapientes usque ad supremum magisterium, exempli gratia ex ea Concilium Vaticanum II,, defined in adfectos “hereticam” ed “apostatico” in nomine Catholico sane ex sinceritate, a tergo reginae, quae latet in eo quod timebatur ab omnibus peccatis septem mortiferum, omnis qui habet sex velut agmine: altitudo.
Existimo enim quod id quod est maxime pretiosum vestra articulus videtur quod iustum est, aequum et revertetur, occasionally, quaedam ad res clarius illustrandas, ut docuit me facere cum Antonio Livi Rerum Romanarum. Non enim dedit nobis forte ad vitam ecclesialem Patmos Island, ut et pastoralis, doctrina constant secundum Ecclesiae magisterium, non secundum merita nostra certe levius habebat subiectivas. Ut et gratiam Dei, ad quam vis aperta semper - quod quidem non transit per Ecclesiae Magisterio commendata magni faciant et excitationem voluntatis, auctoritate apostolica me - us semper salvum facere a regina horribilis: quod valde dolendum est, quam superbia Uruk devastat agres magis auto-circulos comparativum, et clausa est pizzi&licio plexueris, recta&Chiroteche, Latine Amor sum, qui nescio tu … tantum abhorret ac, sed malo peius, Salvatores, ut cotidie se totos perhibent ex fomentans Ecclesia adhibet in Sancti Patris, quibus non est perfectus, te potest placet aut non - tantum est licitum, et quod simile sit an non - numquam ut diximus, sed quam multis partibus diximus et saepe repetere strigare: ipse est Marcus, et non placet tibi placet. Et factum est ad caput quoddam dogmaticum opinionem verum, quod iacet nostrae fundamenta Ecclesia a Christo super Petrum se contulit ad Mandatum ipso. Quod suus cur in quibusdam casibus voluptate libidinis, non rem pertinet ad sensum longe alteque purius philosophiæ et theologiæ necnon ad terminum. Quid est enim,, et in philosophia et theologia, sana ratione relativa perpendit et Christianis.

A fraterno complexu orationis sacerdotalis et in meam commemorationem beatae Mariae Virginis: de me enim Fontanellato.

S Arihel. Levi Tadinensis

________________________________________

NOTA

(1) Notum est doctrinam de theologia classica, exempli gratia in S.Tommaso, quia in Deo nihil est aliud in ore misericordiae innovate. Concilium Florentinum, Decretum de celebre est illud dogma, 1442 quia essentia divina, quae est 'omnis est, extendit contra eam nisi sua divinarum Personarum praecipue manifestant " (In Deo omnia sunt unum , ubi non obviat relations oppositio, Denz. 1330).
(2) Exempli gratia, in homine imago Dei in homine habet valorem absolutum, sed hoc habet creatura finita incerti omnino ponderis, et praesertim infirmam, rebus adversis peccatum.
(3) Miror quomodo quis potest, Si omnia relativa, sunt igitur absoluta in principle. Videmus etiam simpliciter non posse expelli relativists, quod verum est et non est (dedit) sed de omnino ponderis absolutization.
(4) Cf Summa Theologiae, I-II, q.19. a.6
(5) Sicut exempli gratia in philosophia ex Fichte.
(6) Sed hoc nihil est: et verbum 'homo' non est, Trinitatis mysterium quod nondum in unum sit ex primariis praeceptis Vulgate.

About isoladipatmos

15 cogitationes on "vere absolutum. Sancti Patris Francisci et Eugenio Scalfari

    1. care Lector,

      Duo fratres mei et ego creamos online huius magazine et pastoralis, exempli gratia, ecclesialium update, Nos ad allegationes contra naturam; et sic ambo ad sacerdotes, et ad scholarium.
      Si religiosa una expedire iudicaverit pro nobis discrimine primum quaerere, Quisque sit amet nisl eius epistula quin statim quaestio.
      Si vos es etiam si primam aciem processit discrimine pertinet ad Romanum Pontificem deferat ad facultatem loqui in privata sicut medicus, Non sine ulla forsit publish in comment, Non solum bonos, sed si – quid fecit – et Pater sanctus deducendo quaestionem per contumeliam sive per auctoritatem, et legitimate electionem. Ad vocem dare est nuntios ut Northmanni eorum, et cum quadam gaudium, quidam ex variis locis “traditionalistae” nec magis quaedam sedevacantists.
      Nos versantur populum instruere et exhortari ad pastoralem fidelium semper vident quo Romanus Pontifex, Est etiam in historia pontificum Romanorum qui in pessimi, ad mysterium Christi per voluntatem Dei ex Ec- clesiam de persona Petri, cui data est potestas ligandi et solvendi Dominus. Romanorum Pontificum ab errore immunem ne quid, quod aliquoties, qui ter negavit Christum ex eodem Petri et Pauli quæ erat Antiochiæ, graviter reprehendit,.
      Per historia hoc est malos papas aliquot habuisse in omni facies hominum, moralis et politica, illis autem non est ex exercitium defettato doctrinalia suae supremum magisterium.
      Sancti Patris Francisci placet aut non possunt,, privatus doctor participari non possunt exprimere participatur, non habet autem in Summum Pontificem perpetuum esse Catholicae Ecclesiae dogmatum et doctrinam nec minus firmae; quod tamen non potest facere,, Nos autem copia summi custodis ad fidem necessaria et cum denique Sancti Spiritus.
      Ego vos hortari tantum legere articulus in me “Theologia, de spe;” et reflectunt super, praesertim ad reuerentiam voco devotio petrae aedificavit Ecclesiam suam Christus, Si vos vere volo ut Catholico.

      1. Bergoglio cum Argentina in telephonium vocationem ad eius uxorem repudiatam “consilium” suscipiendam Eucharistiam praecipit ut sacerdos ille scit quia non patitur alterius illam efficiamur Sacramento sumendo, egit cum illo: Medicus aut privata (falsum,) pontificem?

        1. … et putant se inde est praesens audire vocationem, Qua re animadversa audivit itaque documentis atque iudicandi Sicque nocebat “falsum,” Defectus ex alto ad papam Disciplina Sacramentorum.
          Immo potius in eo est: domine dixit autem ad illam ut in visu Sancti Patris ephemerides et fama per orbem terrarum have ut videre apta facere in via.
          nunc, si mihi scribere vobis: “A papa non potest facere ut telephono ministerium concitatis equis invade”, Et responsum est quod prorsus conveniunt,, sed si haec scribit, quae est in me “falsum,” pontificem, Quo mihi quaerere, quomodo et cur ea res cum magna facta est Spiritus Sancti munus nuntiandi mendax in hoc mundo.
          S. Bernardi Claraevallensis opera et Sanctae Catharinae Senensis coepta tractata alii quidem pontifices severissime administravit, primo enim ostendit illis vitia et adfectus infirmitatem, Gravius ​​autem peccat qui habebant infirmos gravissimis, summa harum perpetuo concedimus et indulgemus Ecclesia semper habere videatur: et ex illis Divinum cultum habuerint in ministerium, et ad mysterium Christi in terris vicarium.
          Haec est sanctorum differentia, quae est inter fidem et repleti sunt ira et trepidationem interiore loco superbus vitale est quia in se saeviret eligere obiecti valde certis, Papa de hac re.
          Bernardo Maria et exemplo elegimus, quia homines sumus, ex fide in fidem et ministerium et vera fidei mundo nuntiat, Uti obiectum fidei non est de interioribus enim iracundia aliud omnino incommodum est natura.

          1. Per accidens tenuit de synodo patefactum est (quae inter tenebras) Divortio seiuncti et iterum matrimonio Communione impediti (Non ibi fui Synodo abesse vocante Dominae Argentina, Ut concessa mihi venia, recte fieri certum est quod ipsa synodus fuit realiter?); id est “ecclesiasticam disciplinam irrepant” immutabile enim cogendi solam voluntatem mutare propositum est doctrinae indicium “pastorali actione prosequendi”. Confirmavit Dominus Argentina fere usquam omne verum illius “vocantem” Bergoglio et indirectam confirmationem eiusdem Synodi est,.

          2. Quod de voluntate iudicium facere, et illa non simpliciter conceditur ut pro infectis etiam habeantur ad disputationem de studia quaedam persolvere, Non fuit hoc modo et mutare voluntatem expressit pastorali actione prosequendi est doctrinae.
            Primum, quod est fundamental doctrinam, nec aliquando mutabitur,, ex quo ecclesia, sacramenta gratiae tradendo, non solum servare et distribuere,.
            Quam deliberationes suscipiantur, quae suscistano illis scandalum: ipsa ideam Dei habet, qui erant in magnis disputationibus dogmatica de Ecclesia consilia, quod quaedam sunt principales veritates fidei defined?
            Fortasse enim non supponitur de Ecclesiae Patribus dici potest?
            et putavit, in illis disputationibus, multi Episcopos resistebant tenaciter inhaerent fidei veritatum minui posset aliquis ad commendanda eloquia?
            Quales diversa, interdum etiam penitus divergent, Immaculatam Conceptionem erant inter eos, Hodie fidei dogma:, qui postea factus est quaedam sanctorum et Ecclesiae doctorum inscripserit: Anselmus Cantuariensis, Thomas de Aquino,, Bonaventurae Bagnoregis HRE, Scoti,?
            Et scholam S. Dominici theologiae doctrinam de utrisque quidem “Idus Maji redemptio”, , quod theologi Franciscalium “prior redemptio”, Unde inter scholarum lites de “macolisti” et quod “immacolisti”.
            Hodie ex fide credimus,, ut dogma fidei, Qui Mariam sine originali peccato conciperetur; et tamen,, tum iis disputationibus, aliquos homines hodie in Ecclesia veluti perpetuo concedimus et indulgemus, Et pro eo petita fuit in originali concepta, et fecit redemptiónem.
            Et hoc non scire historiam Ecclesiae, minus theologiam nedum historiam dogmatum.
            Quod si facere ius, sicut Angelus dixit S. Augustini: “Tolle lege, tolle femorisE” [accipere (E) legibus, accipere (E) legibus].
            mihi credite,, Dico ei propter, Ita ut vere sis amara facitis sanguine proprio cogitant enim quod verum et in doctrinam fidei, est non obiective.

  1. Con la non trascurabile differenza che negli esempi da lei addotti di discussioni in Concili si trattava di argomenti di fede dottrinali che a quel tempo non erano ancora stati dogmaticamente e infallibilmente dichiarati tali dal Magistero della Chiesa. Quod communio fit, ut repudiata etiam interroganti respondere peccatum (credens in omni peccato mortali Eucharistiam dare quod ipsa non divortium novas malae, quod quidem esset Bergoglio: actus “misericordia”). Is would amo arguo ,pro exemplo,, CVI pontificiam infallibilitatem dogma stabiliri; et quod peius est, in hoc casu etiam superius dixit: sicut te ipsum malum tale est peccatum in statu.

    1. … Cum mente omnino pastorali altum corde dolorem, et fateri te quod impossibile est quod apud illos qui, ut, verum est, dissimilis me, in loco servi et experiri ad concinnandas lucernas necessaria sunt in maxime modo secundum quod possibilities sunt talenta quae data est mihi a Domino.
      Et cogitare sicut loquela se habet initium huius sophismatis inponendo Pater Ioannes Cavalcoli, gratias ago deo …
      Sit Dominus tecum perspicuitate gratiae et veritatis, ego iterare, Hoc est verum re longe alia subiective.
      Obiter: Nam vereor, ut obliviscatur eius multa, incipiens nunc caput quoddam dogmaticum sunt ad quod Concilium, tum Constantinopolitana, ipse habet “pinxit” E “integrated” Dogma non esse persuasum;: Sollemnis Professio fidei, ut intenti fundamentalia complectens omnes et non est accidente, hodie, Nicaenum Symbolum fidei dicitur.
      Cogitant etiam de hoc.

      1. “pinxit” E “integrated” Ostendit quod non est me recte. Nec nimis S Eucharistiam recipere “vestibulum molestie lacus” nè “integra” Nihil est prior dogma,; LIBERO quidem simul intellectum peccatum; quod, si fieri potest, antea quoque dictum est quod usque pejus. Verum ego me non, Capere simpliciter non est veritas in Iesu Christo qui est et manifesta fit in eius doctrinam veri Ecclesiae, quae unam catholicam.
        Bonum enim illam vocant robustas calumniando meae observationes de eo, quod ad novam inierunt unionem repudiata est a situ in peccatum: secundum quod lis simplex doctrina non sit manifesta;

        1. … Et secutus est a voluntate, ut impune lacessit: nihil, cum nullum documentum Magisterii,, Et non admisit quae post divortium novas nuptias secundo ad Eucharistiam asservare,, nullitatis matrimonii excepta nescimus ritum ecclesiasticum tribunal “Peremptalia” Sacramenta, non agnoscis, nulla, ut irritum propter aliquam indigentiam vel minimum requisita eorum quae sunt de necessitate sacramenti,.
          Sic loqueris ad ista quaestio in eo non est, tantum “conparantes” inter disputationibus Patrum vocis induentes, qui non sequitur ulla mutatio de non consuetudines alvi de divortio et disciplinam Sacramenti Eucharistiae.
          Et hoc est quod, reliqui processus praecise intentiones.

          1. Bergoglio est schola Martini, et Rahner, nec non Kung et Rahner Barth. In operibus enim Rahner raro invenitur impetus ad duo milia annos natus recta doctrina Ecclesiae: Rahner - sicut Concilium - non ludere in terra DOCTRINA NOVAE HIEROSOLYMAE, aut certe non palam, sed tum ad actionem pastoralem in. Rursus in scaenam posuit partum huiusmodi divisio sequitur quod, id est a Pontificis Magisterio non afficit illorum applicationem et usu mutantur, sed ex principiis. punctum est per primum praeceptum reveremur, sed ex mundo corde fuga sanctionibus. Quod est contradictio, si non nisi con - quam fuit ad duo milia annos - non modo tempore verum etiam quae Magisterium quod continui in se, ubi non est, non potest ex mandato separate applicationem eius, vel saltem aliqua appellatione non indicetur antinomy; Rahner visum est scriptor, postconciliare, sed, Sunt duo distincta, sed coniuncta magnitudine et doctrinam et pastoralem curam vir ad stillabunt in Ecclesia regula…

          2. iuris, pars, sed omne nefas secundum suum, quia caret rursus elementa theologica virtus spem tantae: et cogitat, quae Spiritus Sancti, agens in agendo eius gratia per Episcopi et presbyterorum,, in hoc rei simile, sinit haec?
            Neque enim ecclesia Rahner, Sanctus Franciscus Card nec Patrem, nec defunctus. Carlo maria Martini: Quod est Christus.
            In iudicium tuum, quod factum est “et portae inferi non praevalebunt” et quod significat eam, Apocalypsis enim plena spei verbo, quæ narrat de clade antichristi?
            Fides mi, fidei, … una tantum spe et caritate, non aliter cadit in Pelagianismum scripsit, et digesti.

  2. Pater meus et mater mea, socios et consanguineos suos, omnia perfecta “humiles”, quia de ratione aetatis et docuit me:, “humiles” simile eis, a “hinc taces dentium”. 3 et 4 semper in usum inprudens qui communis sensus iudicio, primo secundus intersubiectivitate moralitati; Et quae semper magis suarum dux eorum fuit, Conscius enim ac liber est populate “communi sensu,”, quod, dicere “exitus”, immunized a sanus Institutionem religiosam, Nunquam fieri periculo “communi sensu,” Illuminismi radicitus d'Holbach.
    Non in animo mihi inolita insipiens aphasic: Bene de me manere “humiles”, sed quod homo sit homo frugi ac sobrii, posse utrumque valeat aestimare,, unde dicitur fines rei publicae, Ut in adiunctis in quibus contingat.
    Quid parentibus meis, Sperans me colunt clam olim papa, Ita me “Ecce Dominus, gesta atque transacta”?

  3. Ut in topic, Ego hoc occasionem ad valde utilis Conscribendae referre ad illud quod novi non inventa in interrete facilius; Item in paginis quibus apparet quod non editis recognovit est fons, set tanquam foliolis:

    “instantique saecularismo. Litteras ad Episcoporum Italiae clerici, 25 March MCMLX”.

    De decem annos,, Qui nonnulla iam editis avvenire. documentum, ut dixi, est etiam available in quibusdam blogs. Maecenas in littera fit schematic profanorum cogitatione manifestat modum, analyzing causas suas. Propono in textus valde brevis et non valde utilis quod is essential, Spero omnino non cecidit ne intercidat. Aliquot disputationibus est summa relata in hoc blog. Quod propositum moveatur, ex similitudine proxima disputandi libidine peractis, Requiritur quod sit bonum summary, altius perscrutandi secus viam salutis virtute per viam quae sunt in dispersione, eveniat, eventurum, maxime in temporibus cum affectus sunt,, unus post alterum diem,, Nunc sicut fabula de nuntium iterum.

  4. instantique saecularismo. Litteras ad Episcoporum Italiae clerici, quod 25-3-1960, Enchiridion ex Conferentiae Episcopalis Italiae. Decretum, statements, Pastoralis Ecclesiae documentis pro Italiae, Vol. ego, 1954-1972, Computing. Bononiae Dehoniane edition, Bologna 1985
    hinc illud sit plenum:
    http://unafides33.blogspot.it/2010/03/quando-i-vescovi-parlavano-chiaro-al.html
    excerpta quaedam ex te legere comment huc:
    http://www.alleanzacattolica.org/indici/articoli/pappalardof340.htm

Leave a Reply

Tua inscriptio electronica non editis. Velit sunt insignis *

 reliqua characters

Et hoc site utitur ad redigendum Akismet spam. Disce quomodo data est processionaliter vestri comment.